第21頁（共21頁）2026年高考?xì)v史復(fù)習(xí)新題速遞之中古時期的世界一．選擇題（共20小題）1．（2025秋?萊陽市月考）1077年1月，德皇亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇格列高利七世“仟悔罪過”。三天三夜后，教皇才給予亨利四世一個額頭吻表示原諒，而這位教皇出身于皮鞋手工制作之家，這就是“卡諾莎之辱”。這一事件體現(xiàn)了當(dāng)時歐洲（）A．商品經(jīng)濟(jì)的復(fù)興 B．政治力量的失衡 C．王權(quán)力量的強(qiáng)化 D．地緣政治的變化2．（2025?襄城區(qū)校級二模）“主教敘任權(quán)”是指授任主教和修道院長等高級神職的權(quán)力。11世紀(jì)時，教皇認(rèn)為各區(qū)主教的任免均應(yīng)聽從羅馬教廷的安排，而世俗國王則認(rèn)為“君權(quán)神授”，上帝不但賜予他們世俗統(tǒng)治權(quán)，同時還賜給他們教會管理權(quán)，授任神職之權(quán)應(yīng)屬封建君主。這說明在當(dāng)時歐洲（）A．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部存在紛爭 B．社會契約論已經(jīng)產(chǎn)生 C．傳統(tǒng)封建秩序受到挑戰(zhàn) D．有限王權(quán)的觀念形成3．（2025秋?萊山區(qū)月考）公元8世紀(jì)，拜占庭帝國頒布《農(nóng)業(yè)法》。該法第32條規(guī)定：“農(nóng)民耕種份地須向領(lǐng)主繳納收成的1/3作為實物租；若租用領(lǐng)主果園，則須額外支付蜂蜜或葡萄酒等產(chǎn)品?！边@一條款說明（）A．拜占庭實行純粹的實物地租 B．農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)資本主義特征 C．莊園經(jīng)濟(jì)排斥商品間的交換 D．封建生產(chǎn)關(guān)系得到發(fā)展4．（2025秋?平頂山月考）阿拉伯帝國時期，哈里發(fā)政府鼓勵翻譯古希臘、波斯和印度的學(xué)術(shù)著作，設(shè)立“智慧宮”匯聚各地學(xué)者。帝國統(tǒng)治下的埃及、敘利亞等地的基督徒、猶太人可擔(dān)任官員，只要繳納人頭稅即可保留信仰。這反映出當(dāng)時阿拉伯帝國（）A．統(tǒng)治基礎(chǔ)的擴(kuò)大與文化包容 B．形成政教合一的專制政體 C．對被征服地區(qū)實行殘酷剝削 D．阻礙了東西方文化的交流5．（2025秋?江蘇校級月考）12世紀(jì)時，一個西歐人要想成為大學(xué)教師，必須得到所在城市主教授予的執(zhí)教資格證。13世紀(jì)，教師行會公開抵制城市主教買賣教師職位等貪腐行為，并逐步獲得了教師執(zhí)教資格的考核推薦權(quán)，還首創(chuàng)了獨立的“學(xué)士”與“碩士”學(xué)位制度。這一變化（）A．得益于理性主義的傳播 B．折射出社會轉(zhuǎn)型的趨勢 C．反映了教會權(quán)威的瓦解 D．彰顯了世俗教育的普及6．（2025秋?長治校級月考）中古西歐封建制度中，下列現(xiàn)象或表述與史實相符的是（）A．封君封臣以血緣關(guān)系為紐帶，形成嚴(yán)格的等級秩序 B．莊園內(nèi)的農(nóng)奴可自由買賣土地，參與商品經(jīng)濟(jì)活動 C．基督教會通過控制教育和文化，成為精神領(lǐng)域的主宰 D．城市自治權(quán)完全擺脫了封建領(lǐng)主的控制7．（2025春?肇慶期末）中世紀(jì)歐洲很多城市明確宣布，城市居民成為自由市民，享有“市民權(quán)”，一個農(nóng)奴跑到城市居住101天就自動成為城市的自由人。后來，有的城市干脆宣布，農(nóng)奴只要跑進(jìn)城市就立即成為自由之人。這反映了（）A．封建農(nóng)奴制度全面瓦解 B．城市自治斗爭策略多樣 C．封建等級秩序面臨挑戰(zhàn) D．農(nóng)奴自由得到國王支持8．（2025秋?貴州月考）公元830年，阿拉伯帝國首都巴格達(dá)創(chuàng)建了集研究院、翻譯中心與圖書館于一體的“智慧宮”，各地的學(xué)者云集于此，開展針對希臘哲學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、醫(yī)學(xué)等經(jīng)典文獻(xiàn)的翻譯和科學(xué)研究工作，該宮還邀請拜占庭數(shù)學(xué)家前來講學(xué)。由此推斷，巴格達(dá)“智慧宮”的創(chuàng)建（）A．加速了阿拉伯地區(qū)的希臘化 B．促進(jìn)了學(xué)術(shù)中心西移趨勢 C．沖擊了政教合一的政治體制 D．推動了阿拉伯文化的繁榮9．（2025秋?湖南月考）下圖為古代某大帝國疆域最大時期（圖中陰影部分）的地圖，該帝國（）A．解體后出現(xiàn)“希臘化世界” B．在公元4世紀(jì)時走向分裂 C．使羅馬法形成完整的體系 D．客觀上推動了新航路開辟10．（2025秋?石家莊月考）帝國首都巴格達(dá)設(shè)立的“智慧宮”匯集了來自各地的學(xué)者，他們翻譯、研究古希臘、羅馬、波斯等地的著作。帝國的商人和旅行家們則把古印度、中國文化介紹到西方，又把創(chuàng)立的伊斯蘭教等傳播到東方。該帝國是（）A．亞歷山大帝國 B．羅馬帝國 C．阿拉伯帝國 D．拜占庭帝國11．（2025秋?沙坪壩區(qū)校級月考）下表為8—10世紀(jì)阿拉伯商人在亞非歐的主要貿(mào)易站點分布情況。這些貿(mào)易站點（）地區(qū)主要貿(mào)易站點主要商品貿(mào)易形式東亞廣州、泉州瓷器、絲綢海運、朝貢貿(mào)易南亞卡利卡特、奎隆香料、寶石中轉(zhuǎn)貿(mào)易東非摩加迪沙、基爾瓦象牙、奴隸沿岸貿(mào)易西歐威尼斯、熱那亞奢侈品陸海聯(lián)運A．形成了全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò) B．主導(dǎo)跨區(qū)域大宗貿(mào)易 C．促進(jìn)了多元文明交融 D．完全控制了海上商路12．（2025秋?廣東月考）12世紀(jì)，手工業(yè)者團(tuán)體“存福特”在西歐城市當(dāng)局的許可下得以成立。該組織規(guī)定凡屬于同一行業(yè)的手工業(yè)者必須加入本行業(yè)的組織，否則便不許在同一城市內(nèi)開業(yè)。加入“存福特”者不能私自決定產(chǎn)品價格或增加生產(chǎn)數(shù)量，也不能招收規(guī)定數(shù)額以外的徒弟。這說明該組織（）A．具有一定的基層治理功能 B．是爭取城市自治的主導(dǎo)力最 C．代替了城市當(dāng)局管理職能 D．有效保護(hù)了成員的經(jīng)濟(jì)利益13．（2025秋?湖南月考）某學(xué)習(xí)小組在收集資料時，找到了一張殘損的地圖（見下圖）。該地圖記錄的可能是（）A．羅馬帝國的疆域 B．拜占庭帝國的擴(kuò)張 C．阿拉伯帝國的商路 D．奧斯曼帝國的版圖14．（2025秋?煙臺月考）中世紀(jì)晚期的歐洲城市盛行某種狂歡節(jié)，人們佩戴面具、身著奇裝異服，暫時拋棄世俗身份，表演各種節(jié)目，盡情歡樂。教會對這種“顛覆世界”的活動，采取在時間和空間上雙重限制的態(tài)度。這反映出當(dāng)時（）A．歷史發(fā)展新趨勢初露端倪 B．城市自治已成為普遍現(xiàn)象 C．基督教會的統(tǒng)治走向崩潰 D．城市工商業(yè)階層生活富足15．（2025秋?德州月考）中古后期，法國北部圣奧梅爾城市制定了最早的商業(yè)行會章程，內(nèi)容包括促進(jìn)城市共同體形成并發(fā)展的各種規(guī)定，如維持城市秩序、禁止城市內(nèi)的暴力行為等。這表明該地區(qū)（）A．最早實現(xiàn)了城市自治 B．封君封臣關(guān)系走向瓦解 C．王權(quán)和城市建立同盟 D．注重規(guī)范城市行業(yè)行為16．（2025秋?湖北月考）阿拔斯王朝馬瓦爾迪（974—1058年）提出哈里發(fā)制思想，主要體現(xiàn)在“哈里發(fā)理想權(quán)威人格與罷黜原則并重”“獨一王權(quán)與強(qiáng)權(quán)勢力共存”“協(xié)商推舉傳統(tǒng)與世襲繼承制度結(jié)合”三個層面。馬氏哈里發(fā)制思想的提出旨在（）A．推動阿拉伯帝國政治思想的發(fā)展 B．構(gòu)建政教合一的意識形態(tài) C．平衡傳統(tǒng)制度與現(xiàn)實政治的矛盾 D．維護(hù)阿拉伯帝國政治穩(wěn)定17．（2025秋?沙坪壩區(qū)校級月考）史料記載，馬里帝國盛產(chǎn)黃金，但并未自鑄金幣。阿拉伯旅行家伊本?白圖泰曾提到14世紀(jì)中葉馬里使用瑪瑙貝作為等價物，不過瑪瑙貝也沒有成為馬里帝國的單一等價物，而是同其他一般等價物，如銅環(huán)、鹽棒、布帛等同時使用。據(jù)此可知，馬里帝國當(dāng)時（）A．經(jīng)濟(jì)水平極為落后 B．黃金未參與流通 C．商品經(jīng)濟(jì)尚不成熟 D．拒絕與外界貿(mào)易18．（2025春?泉州期末）下表可說明（）非洲多地遺址中發(fā)現(xiàn)的外來文物統(tǒng)計（部分）發(fā)現(xiàn)地點出土文物肯尼亞帕泰島中國錢幣、青花瓷器殘片埃及福斯塔特阿拉伯金幣、波斯銀器尼日利亞諾克印度棉布、東南亞香料A．東西方的經(jīng)濟(jì)互動 B．亞非文明的交流 C．古代帝國對外擴(kuò)張 D．非洲文化的傳播19．（2025秋?遼寧月考）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，11—16世紀(jì)的大津巴布韋遺址占地約720公頃，內(nèi)城有高達(dá)10米的石墻，墻上的石塊拼接精確，無需灰漿粘合。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了來自波斯的玻璃珠、中國的青瓷碎片，以及本地制作的黃金飾品和象牙雕刻。據(jù)此可知，大津巴布韋（）A．生產(chǎn)技術(shù)水平領(lǐng)先非洲 B．受到波斯的直接統(tǒng)治 C．已具備較高的文明水平 D．是非洲文明的起源地20．（2025春?望城區(qū)校級期末）如表所示是關(guān)于某一古代文明成就的描述。據(jù)此可知，該文明是（）以種植玉米為主，城市建筑精美，城內(nèi)有眾多用于祭祀的金字塔，發(fā)明了獨特的文字，用復(fù)雜的歷法紀(jì)年，采用20進(jìn)制，知道“零”的概念。A．埃及文明 B．希臘文明 C．瑪雅文明 D．印加文明二．材料題（共1小題）21．（2025秋?河南月考）閱讀材料，完成下列要求。材料：1177年，西班牙卡斯蒂爾王國與納瓦拉王國因領(lǐng)土、城堡及稅收等爭端達(dá)成仲裁協(xié)議，雙方共同邀請英國國王作為仲裁員，約定裁決依據(jù)包括教會法、西班牙封土習(xí)俗和母系繼承規(guī)則。為保障裁決執(zhí)行，兩國分別以三座城堡作為抵押，各自派遣由主教領(lǐng)銜的使團(tuán)赴英國申訴，并以附庸作為人質(zhì)。英國國王在倫敦召集教俗貴族會議，公開聽取雙方陳述與辯駁，最終作出包含土地歸屬、撤軍步驟及賠款金額的裁決，數(shù)十位貴族作為見證人監(jiān)督執(zhí)行。雙方代表宣誓接受結(jié)果，違約者將喪失抵押城堡與人質(zhì)控制權(quán)?！幾员R兆瑜《論中世紀(jì)仲裁機(jī)制對西歐政治文明的形塑》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括1177年西班牙仲裁案體現(xiàn)的中世紀(jì)西歐仲裁機(jī)制的主要特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析此類仲裁機(jī)制對中世紀(jì)西歐政治文明發(fā)展的影響。

2026年高考?xì)v史復(fù)習(xí)新題速遞之中古時期的世界（2025年10月）參考答案與試題解析一．選擇題（共20小題）題號1234567891011答案BADABCCDDCC題號121314151617181920答案ABADDCBCC一．選擇題（共20小題）1．（2025秋?萊陽市月考）1077年1月，德皇亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇格列高利七世“仟悔罪過”。三天三夜后，教皇才給予亨利四世一個額頭吻表示原諒，而這位教皇出身于皮鞋手工制作之家，這就是“卡諾莎之辱”。這一事件體現(xiàn)了當(dāng)時歐洲（）A．商品經(jīng)濟(jì)的復(fù)興 B．政治力量的失衡 C．王權(quán)力量的強(qiáng)化 D．地緣政治的變化【分析】本題考查了西歐封建社會莊園及封君封臣制度，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹康禄屎嗬氖烂爸L(fēng)雪嚴(yán)寒向教皇格列高利七世“仟悔罪過”，說明在當(dāng)時世俗王權(quán)受制于宗教神權(quán)，體現(xiàn)了當(dāng)時歐洲政治力量的失衡，B項正確；材料事件體現(xiàn)了當(dāng)時歐洲世俗王權(quán)受制于宗教神權(quán)，這與“商品經(jīng)濟(jì)的復(fù)興”無關(guān)，排除A項；德皇亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒向教皇格列高利七世“仟悔罪過”，“王權(quán)力量的強(qiáng)化”與材料內(nèi)容不符，排除C項；地緣政治是指一個國家或地區(qū)通過地理位置、歷史文化、經(jīng)濟(jì)利益、政治關(guān)系等因素，與其他國家或地區(qū)的相互關(guān)系。而材料體現(xiàn)的是中世紀(jì)西歐王權(quán)和教權(quán)之間的關(guān)系，選項不符合材料主旨，排除D項。故選：B?！军c評】本題考查了西歐封建社會莊園及封君封臣制度，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。2．（2025?襄城區(qū)校級二模）“主教敘任權(quán)”是指授任主教和修道院長等高級神職的權(quán)力。11世紀(jì)時，教皇認(rèn)為各區(qū)主教的任免均應(yīng)聽從羅馬教廷的安排，而世俗國王則認(rèn)為“君權(quán)神授”，上帝不但賜予他們世俗統(tǒng)治權(quán)，同時還賜給他們教會管理權(quán)，授任神職之權(quán)應(yīng)屬封建君主。這說明在當(dāng)時歐洲（）A．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部存在紛爭 B．社會契約論已經(jīng)產(chǎn)生 C．傳統(tǒng)封建秩序受到挑戰(zhàn) D．有限王權(quán)的觀念形成【分析】本題側(cè)重于考查中古西歐的王權(quán)，解題關(guān)鍵信息是“教皇”與“世俗國王”?！窘獯稹緼.題干中的“教皇”與“世俗國王”在中世紀(jì)歐洲均屬于統(tǒng)治階級，其對“主教敘任權(quán)”的爭奪體現(xiàn)了統(tǒng)治階級內(nèi)部的紛爭，正確；B.B項中的“社會契約論”應(yīng)為17、18世紀(jì)啟蒙運動的產(chǎn)物，晚于題干中的時間“11世紀(jì)”，排除；C.題干中沒有封君封臣制度形成的等級秩序受到挑戰(zhàn)的信息，排除；D.13世紀(jì)，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則，排除。故選：A?！军c評】本題側(cè)重于考查中古西歐的王權(quán)，答題關(guān)鍵在于對材料的分析和相關(guān)知識點的把握。3．（2025秋?萊山區(qū)月考）公元8世紀(jì)，拜占庭帝國頒布《農(nóng)業(yè)法》。該法第32條規(guī)定：“農(nóng)民耕種份地須向領(lǐng)主繳納收成的1/3作為實物租；若租用領(lǐng)主果園，則須額外支付蜂蜜或葡萄酒等產(chǎn)品?！边@一條款說明（）A．拜占庭實行純粹的實物地租 B．農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)資本主義特征 C．莊園經(jīng)濟(jì)排斥商品間的交換 D．封建生產(chǎn)關(guān)系得到發(fā)展【分析】本題考查西歐封建社會莊園及封君封臣制度，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識的情況下給予作答?！窘獯稹俊掇r(nóng)業(yè)法》條款明確規(guī)定農(nóng)民向領(lǐng)主繳納實物地租，體現(xiàn)了封建土地所有制下的剝削關(guān)系，農(nóng)民通過繳納地租（此處為實物分成租）換取耕種權(quán)，且額外支付產(chǎn)品強(qiáng)化了人身依附和經(jīng)濟(jì)壓迫。這符合封建生產(chǎn)關(guān)系的核心特征——地主階級通過地租剝削農(nóng)民剩余勞動，體現(xiàn)了拜占庭封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，D項正確；材料僅涉及實物地租形式（如收成的1/3及額外農(nóng)產(chǎn)品），未排除勞役或貨幣地租的存在。封建地租形式多樣，包括勞役、實物和貨幣地租，其他地區(qū)或時期可能存在混合形式，排除A項；材料反映的是農(nóng)民租種領(lǐng)主土地并繳納地租的封建租佃關(guān)系，而非資本家雇傭工人生產(chǎn)。農(nóng)民雖有部分自主權(quán)，但剩余產(chǎn)品被無償占有，這屬于封建剝削，與資本主義雇傭關(guān)系本質(zhì)不同，排除B項；材料僅涉及實物繳納義務(wù)，未提及莊園內(nèi)外的商品交換或貿(mào)易限制，但《農(nóng)業(yè)法》未禁止農(nóng)民參與市場，且拜占庭農(nóng)村存在商品經(jīng)濟(jì)跡象（如谷物、葡萄園專業(yè)化生產(chǎn)），C項缺乏直接依據(jù)，排除。故選：D?！军c評】本題考查西歐封建社會莊園及封君封臣制度，學(xué)生需掌握西歐的封建社會建立與主要特征。4．（2025秋?平頂山月考）阿拉伯帝國時期，哈里發(fā)政府鼓勵翻譯古希臘、波斯和印度的學(xué)術(shù)著作，設(shè)立“智慧宮”匯聚各地學(xué)者。帝國統(tǒng)治下的埃及、敘利亞等地的基督徒、猶太人可擔(dān)任官員，只要繳納人頭稅即可保留信仰。這反映出當(dāng)時阿拉伯帝國（）A．統(tǒng)治基礎(chǔ)的擴(kuò)大與文化包容 B．形成政教合一的專制政體 C．對被征服地區(qū)實行殘酷剝削 D．阻礙了東西方文化的交流【分析】本題考查阿拉伯帝國的統(tǒng)治政策與文化包容性，涉及課程標(biāo)準(zhǔn)中“阿拉伯帝國的擴(kuò)張與文化成就”相關(guān)內(nèi)容，重點分析學(xué)生對歷史材料的解讀能力及對多元文化融合的理解?！窘獯稹緼．材料中哈里發(fā)政府吸納基督徒、猶太人等非穆斯林群體參與官僚體系，并翻譯多國學(xué)術(shù)著作，體現(xiàn)統(tǒng)治基礎(chǔ)的擴(kuò)大與文化包容，故A正確；B．阿拉伯帝國雖以伊斯蘭教為國教，但材料強(qiáng)調(diào)的是多元共存而非專制政體，故B排除；C．人頭稅是伊斯蘭教法下對非穆斯林的常規(guī)稅賦，并非“殘酷剝削”，且材料未體現(xiàn)剝削意圖，故C排除；D．“智慧宮”及翻譯活動實際推動了東西方文化交流（如希臘哲學(xué)與印度數(shù)學(xué)的傳播），故D排除。故選：A?！军c評】本題易錯點在于混淆“政教合一”與“文化包容”的關(guān)系，需結(jié)合材料中具體政策（如允許非穆斯林任職）判斷。難點在于從材料中提取“統(tǒng)治基礎(chǔ)”與“文化融合”兩個維度信息，需注意歷史語境中“人頭稅”的實際意義。5．（2025秋?江蘇校級月考）12世紀(jì)時，一個西歐人要想成為大學(xué)教師，必須得到所在城市主教授予的執(zhí)教資格證。13世紀(jì)，教師行會公開抵制城市主教買賣教師職位等貪腐行為，并逐步獲得了教師執(zhí)教資格的考核推薦權(quán)，還首創(chuàng)了獨立的“學(xué)士”與“碩士”學(xué)位制度。這一變化（）A．得益于理性主義的傳播 B．折射出社會轉(zhuǎn)型的趨勢 C．反映了教會權(quán)威的瓦解 D．彰顯了世俗教育的普及【分析】本題考查西歐封建社會莊園及封君封臣制度，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，12世紀(jì)西歐大學(xué)教師需得到城市主教授予的執(zhí)教資格證，這體現(xiàn)了教會對教育的控制。到13世紀(jì)，教師行會抵制教會貪腐行為，獲得執(zhí)教資格考核推薦權(quán)并首創(chuàng)學(xué)位制度。這一變化反映了新興力量（教師行會）的成長，以及教會影響力的相對下降，折射出當(dāng)時西歐社會從以教會為核心向世俗化等多元化方向發(fā)展的轉(zhuǎn)型趨勢，B項正確；理性主義是17﹣18世紀(jì)啟蒙運動時期的核心思想，12﹣13世紀(jì)還未出現(xiàn)理性主義的傳播，排除A項；13世紀(jì)時，教會在西歐社會仍然具有強(qiáng)大的權(quán)威，雖然教師行會的行為對教會權(quán)力有一定沖擊，但遠(yuǎn)未達(dá)到教會權(quán)威瓦解的程度，排除C項；題干主要強(qiáng)調(diào)的是教師行會在教師執(zhí)教資格等方面的變化，沒有體現(xiàn)世俗教育普及的相關(guān)內(nèi)容，排除D項。故選：B。【點評】本題考查西歐封建社會莊園及封君封臣制度，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運用所學(xué)知識解決問題的能力。6．（2025秋?長治校級月考）中古西歐封建制度中，下列現(xiàn)象或表述與史實相符的是（）A．封君封臣以血緣關(guān)系為紐帶，形成嚴(yán)格的等級秩序 B．莊園內(nèi)的農(nóng)奴可自由買賣土地，參與商品經(jīng)濟(jì)活動 C．基督教會通過控制教育和文化，成為精神領(lǐng)域的主宰 D．城市自治權(quán)完全擺脫了封建領(lǐng)主的控制【分析】本題考查西歐封建社會莊園及封君封臣制度，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識的情況下給予作答?！窘獯稹拷Y(jié)合所學(xué)可知，基督教會在中古西歐占有舉足輕重的地位，它擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅，它也是最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級神職人員的等級制度，整個西歐社會的居民幾乎都是基督教徒，教會控制著他們的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展，C項正確；結(jié)合所學(xué)可知，封君封臣制度是社會動蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，8世紀(jì)后逐漸與封土聯(lián)系在一起，當(dāng)時，地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)，授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣，封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役，“血緣為紐帶”說法錯誤，排除A項；農(nóng)奴在法律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時間的勞役，無法進(jìn)行“自由買賣”和“商品經(jīng)濟(jì)活動”，排除B項；封建主用對待農(nóng)奴的方式對待城市市民，對市民的生產(chǎn)和經(jīng)營活動造成影響，一些城市通過與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動，贏得一定程度的自治權(quán)，自治有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些城市興辦大學(xué)，城市還以金錢和人力支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國王的統(tǒng)一事業(yè)，“完全擺脫了”說法絕對，排除D項。故選：C?！军c評】本題考查西歐封建社會莊園及封君封臣制度，學(xué)生需掌握西歐的封建社會建立與主要特征。7．（2025春?肇慶期末）中世紀(jì)歐洲很多城市明確宣布，城市居民成為自由市民，享有“市民權(quán)”，一個農(nóng)奴跑到城市居住101天就自動成為城市的自由人。后來，有的城市干脆宣布，農(nóng)奴只要跑進(jìn)城市就立即成為自由之人。這反映了（）A．封建農(nóng)奴制度全面瓦解 B．城市自治斗爭策略多樣 C．封建等級秩序面臨挑戰(zhàn) D．農(nóng)奴自由得到國王支持【分析】本題考查中世紀(jì)歐洲城市興起對封建等級秩序的沖擊。材料通過城市賦予農(nóng)奴自由權(quán)的現(xiàn)象，反映社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化與傳統(tǒng)封建制度的矛盾，需結(jié)合城市自治、封建等級制度等知識點分析?！窘獯稹緼．材料僅體現(xiàn)城市對農(nóng)奴的特殊政策，未說明封建農(nóng)奴制度“全面瓦解”，故A錯誤；B．材料未提及城市自治的斗爭策略，僅強(qiáng)調(diào)農(nóng)奴獲得自由的方式，故B排除；C．城市通過賦予農(nóng)奴自由權(quán)，動搖了封建領(lǐng)主對人身依附的控制，直接沖擊了封建等級秩序，故C正確；D．中世紀(jì)國王與封建領(lǐng)主存在利益沖突，但材料無國王支持農(nóng)奴自由的明確表述，故D排除。故選：C?！军c評】本題核心考點在于理解中世紀(jì)城市興起對封建制度的沖擊。易錯點在于混淆“局部沖擊”與“全面瓦解”，需注意材料信息的有限性。解題關(guān)鍵在于結(jié)合城市自治與封建等級制度的矛盾關(guān)系。8．（2025秋?貴州月考）公元830年，阿拉伯帝國首都巴格達(dá)創(chuàng)建了集研究院、翻譯中心與圖書館于一體的“智慧宮”，各地的學(xué)者云集于此，開展針對希臘哲學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、醫(yī)學(xué)等經(jīng)典文獻(xiàn)的翻譯和科學(xué)研究工作，該宮還邀請拜占庭數(shù)學(xué)家前來講學(xué)。由此推斷，巴格達(dá)“智慧宮”的創(chuàng)建（）A．加速了阿拉伯地區(qū)的希臘化 B．促進(jìn)了學(xué)術(shù)中心西移趨勢 C．沖擊了政教合一的政治體制 D．推動了阿拉伯文化的繁榮【分析】本題考查伊斯蘭教和阿拉伯帝國興起，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，“智慧宮”集合了研究院、翻譯中心與圖書館，來自各地的學(xué)者云集，對希臘哲學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、醫(yī)學(xué)等經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行翻譯和研究，還邀請拜占庭數(shù)學(xué)家講學(xué)。這充分體現(xiàn)了阿拉伯文化對不同地區(qū)文化的吸收和融合，推動了阿拉伯文化的繁榮，D項正確；雖然“智慧宮”對希臘經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行了翻譯和研究，但不能簡單地說推動了整個阿拉伯地區(qū)的希臘化，這種表述過于絕對，排除A項；“智慧宮”主要是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和文獻(xiàn)翻譯，促進(jìn)了學(xué)術(shù)的發(fā)展，但并未導(dǎo)致學(xué)術(shù)中心西移趨勢，與題干無關(guān)，排除B項；“智慧宮”的創(chuàng)建目的是進(jìn)行學(xué)術(shù)活動，而不是去沖擊政教合一的統(tǒng)治架構(gòu)，“沖擊了政教合一的統(tǒng)治架構(gòu)”的說法與“智慧宮”的主要作用無關(guān)，排除C項。故選：D?！军c評】本題考查伊斯蘭教和阿拉伯帝國興起，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運用所學(xué)知識解決問題的能力。9．（2025秋?湖南月考）下圖為古代某大帝國疆域最大時期（圖中陰影部分）的地圖，該帝國（）A．解體后出現(xiàn)“希臘化世界” B．在公元4世紀(jì)時走向分裂 C．使羅馬法形成完整的體系 D．客觀上推動了新航路開辟【分析】本題側(cè)重于考查奧斯曼帝國的興起，解題關(guān)鍵信息是材料地圖。【解答】A.亞歷山大帝國解體后出現(xiàn)了希臘化世界，帝國疆域西起巴爾干半島的希臘和馬其頓，東至印度河流域，南抵波斯灣并包括埃及，北抵黑海及阿姆河，疆域與題干不符，排除；B.羅馬帝國是公元4世紀(jì)后走向分裂，羅馬帝國疆域從西班牙到兩河流域的整個地中海周邊，疆域與題干不符，排除；C.拜占庭帝國的查士丁尼統(tǒng)治時期頒布《查士丁尼法典》，使羅馬法形成了完整的法律體系，查士丁尼在位使拜占庭帝國的疆域最廣，占領(lǐng)了北非和意大利，7世紀(jì)中后期，帝國僅保有巴爾干和小亞細(xì)亞地區(qū)，疆域與題干不符，排除；D.據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識可知，奧斯曼帝國疆域包括巴爾干和東南歐地區(qū)，西亞和北非的部分地區(qū)，帝國控制了傳統(tǒng)東西方貿(mào)易通道，客觀上推動西歐尋找新的航路，正確。故選：D?！军c評】本題側(cè)重于考查奧斯曼帝國的興起，答題關(guān)鍵在于對材料的分析和相關(guān)知識點的把握。10．（2025秋?石家莊月考）帝國首都巴格達(dá)設(shè)立的“智慧宮”匯集了來自各地的學(xué)者，他們翻譯、研究古希臘、羅馬、波斯等地的著作。帝國的商人和旅行家們則把古印度、中國文化介紹到西方，又把創(chuàng)立的伊斯蘭教等傳播到東方。該帝國是（）A．亞歷山大帝國 B．羅馬帝國 C．阿拉伯帝國 D．拜占庭帝國【分析】本題側(cè)重于考查阿拉伯帝國，解題關(guān)鍵信息是“匯集了來自各地的學(xué)者，他們翻譯、研究古希臘、羅馬、波斯等地的著作。帝國的商人和旅行家們則把古印度、中國文化介紹到西方，又把創(chuàng)立的伊斯蘭教等傳播到東方”?！窘獯稹緼.亞歷山大帝國的首都并非巴格達(dá)，且早于伊斯蘭教的興起，排除；B.羅馬帝國是以羅馬或君士坦丁堡為中心，與“智慧宮”無關(guān)，排除；C.根據(jù)材料概括可知：材料中的智慧宮是阿拉伯帝國阿拔斯王朝時期在首都巴格達(dá)設(shè)立的重要學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，致力于翻譯和研究古希臘、波斯、印度等地的科學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)著作，對東西方文化交流起到了關(guān)鍵作用，且阿拉伯帝國是伊斯蘭教的發(fā)源地，其商人和旅行家（如著名的伊本?白圖泰）在東西方貿(mào)易和文化交流中扮演了重要角色，將伊斯蘭教傳播至中亞、南亞和東南亞等地，正確；D.拜占庭帝國雖繼承古希臘羅馬文化，但以基督教為國教，且未設(shè)立“智慧宮”，排除。故選：C?！军c評】本題側(cè)重于考查阿拉伯帝國，答題關(guān)鍵在于對材料的分析和相關(guān)知識點的把握。11．（2025秋?沙坪壩區(qū)校級月考）下表為8—10世紀(jì)阿拉伯商人在亞非歐的主要貿(mào)易站點分布情況。這些貿(mào)易站點（）地區(qū)主要貿(mào)易站點主要商品貿(mào)易形式東亞廣州、泉州瓷器、絲綢海運、朝貢貿(mào)易南亞卡利卡特、奎隆香料、寶石中轉(zhuǎn)貿(mào)易東非摩加迪沙、基爾瓦象牙、奴隸沿岸貿(mào)易西歐威尼斯、熱那亞奢侈品陸海聯(lián)運A．形成了全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò) B．主導(dǎo)跨區(qū)域大宗貿(mào)易 C．促進(jìn)了多元文明交融 D．完全控制了海上商路【分析】本題考查了伊斯蘭教和阿拉伯帝國興起，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】根據(jù)材料可知，阿拉伯商人的貿(mào)易站點遍布亞非歐，通過轉(zhuǎn)運瓷器、絲綢、香料、象牙等不同地區(qū)的特色商品，在商品交換的同時，也推動了各地區(qū)的技術(shù)、文化、習(xí)俗等交流傳播，是多元文明交融的重要紐帶，C項正確；“全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)”是新航路開辟后（15世紀(jì)末起）才逐步形成的，8﹣10世紀(jì)的貿(mào)易范圍僅覆蓋亞非歐部分地區(qū)，未涉及美洲，排除A項；材料僅體現(xiàn)阿拉伯商人的貿(mào)易站點分布和商品類型，未與當(dāng)時其他文明（如中國、拜占庭）的貿(mào)易勢力對比，無法證明其“主導(dǎo)”地位，排除B項；當(dāng)時東亞、南亞等地仍有本土商人參與海上貿(mào)易，阿拉伯商人并未壟斷所有海上商路，排除D項。故選：C?！军c評】本題考查了伊斯蘭教和阿拉伯帝國興起，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識解答問題的能力。12．（2025秋?廣東月考）12世紀(jì)，手工業(yè)者團(tuán)體“存福特”在西歐城市當(dāng)局的許可下得以成立。該組織規(guī)定凡屬于同一行業(yè)的手工業(yè)者必須加入本行業(yè)的組織，否則便不許在同一城市內(nèi)開業(yè)。加入“存福特”者不能私自決定產(chǎn)品價格或增加生產(chǎn)數(shù)量，也不能招收規(guī)定數(shù)額以外的徒弟。這說明該組織（）A．具有一定的基層治理功能 B．是爭取城市自治的主導(dǎo)力最 C．代替了城市當(dāng)局管理職能 D．有效保護(hù)了成員的經(jīng)濟(jì)利益【分析】本題考查中世紀(jì)西歐城市經(jīng)濟(jì)組織與社會管理功能，重點聚焦“存福特”行會的性質(zhì)與作用。題干材料通過行會的強(qiáng)制性規(guī)定（市場準(zhǔn)入、生產(chǎn)限制、學(xué)徒數(shù)量控制）體現(xiàn)其組織特征，需結(jié)合中世紀(jì)城市自治進(jìn)程及經(jīng)濟(jì)組織功能分析選項?！窘獯稹緼．材料中“存福特”對成員的生產(chǎn)經(jīng)營活動進(jìn)行規(guī)范管理，如限制生產(chǎn)數(shù)量、定價權(quán)及學(xué)徒人數(shù)，體現(xiàn)其對經(jīng)濟(jì)秩序的調(diào)節(jié)功能，這屬于基層社會治理的范疇，故A正確；B．中世紀(jì)城市自治運動的主導(dǎo)力量是市民階層（如行會、商人團(tuán)體）與教會、貴族的博弈，但材料未體現(xiàn)“存福特”主導(dǎo)城市自治，且“主導(dǎo)力量”表述過于絕對，故B排除；C．材料明確指出“存福特”是在城市當(dāng)局許可下成立，說明其管理職能受城市當(dāng)局授權(quán)，而非“代替”，故C排除；D．行會雖維護(hù)成員利益，但中世紀(jì)西歐城市當(dāng)局仍掌握稅收、司法等權(quán)力，行會無法“有效保護(hù)”成員免受剝削，故D排除。故選：A?！军c評】本題易錯點在于混淆行會與城市當(dāng)局的關(guān)系（如誤選C），需注意材料中“城市當(dāng)局許可”等關(guān)鍵信息。解題關(guān)鍵在于區(qū)分“基層治理”與“政府職能”的界限，同時結(jié)合中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)組織的雙重性（維護(hù)成員利益與服從城市管理）。13．（2025秋?湖南月考）某學(xué)習(xí)小組在收集資料時，找到了一張殘損的地圖（見下圖）。該地圖記錄的可能是（）A．羅馬帝國的疆域 B．拜占庭帝國的擴(kuò)張 C．阿拉伯帝國的商路 D．奧斯曼帝國的版圖【分析】本題側(cè)重于考查拜占庭帝國，解題關(guān)鍵信息是材料地圖?！窘獯稹緼.2世紀(jì)羅馬帝國進(jìn)入黃金時期，帝國的版圖橫跨歐、亞、非三洲，地中海成為羅馬帝國的“內(nèi)湖”，與題干信息不符，排除；B.根據(jù)題干“君士坦丁堡”等信息可知，地圖中顯示的都城位置、疆域范圍以及行進(jìn)方向等關(guān)鍵信息與6﹣7世紀(jì)拜占庭帝國的歷史發(fā)展高度吻合。這一時期的拜占庭帝國在地中海地區(qū)具有重要影響力，其疆域覆蓋了歐洲東南部、小亞細(xì)亞以及北非部分地區(qū)，地圖中的細(xì)節(jié)特征與此相符，正確；C.阿拉伯帝國的商路在7﹣16世紀(jì)主導(dǎo)了東西方貿(mào)易，主要涉及陸上和海上兩條線路，陸路從中國、印度到埃及、敘利亞的全程陸路運輸；海路連接紅海與波斯灣等，與題干不符，排除；D.奧斯曼帝國極盛時期的領(lǐng)土面積達(dá)到550萬平方公里，西達(dá)直布羅陀海峽，東抵里海及波斯灣，北及今天的奧地利和斯洛文尼亞，南至今蘇丹南部與也門東部，1453年，奧斯曼帝國軍隊滅掉拜占庭帝國，將君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國的首都，題干所述體現(xiàn)了拜占庭帝國的擴(kuò)張，排除。故選：B?！军c評】本題側(cè)重于考查拜占庭帝國，答題關(guān)鍵在于對材料的分析和相關(guān)知識點的把握。14．（2025秋?煙臺月考）中世紀(jì)晚期的歐洲城市盛行某種狂歡節(jié)，人們佩戴面具、身著奇裝異服，暫時拋棄世俗身份，表演各種節(jié)目，盡情歡樂。教會對這種“顛覆世界”的活動，采取在時間和空間上雙重限制的態(tài)度。這反映出當(dāng)時（）A．歷史發(fā)展新趨勢初露端倪 B．城市自治已成為普遍現(xiàn)象 C．基督教會的統(tǒng)治走向崩潰 D．城市工商業(yè)階層生活富足【分析】本題考查了中古西歐城市自治，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“中世紀(jì)晚期的歐洲城市盛行某種狂歡節(jié)，人們佩戴面具、身著奇裝異服，暫時拋棄世俗身份，表演各種節(jié)目，盡情歡樂。”可知中世紀(jì)晚期城市盛行的狂歡節(jié)，帶有明顯的享樂色彩，反映的本質(zhì)是隨著城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和市民階層的成長，等級秩序、禁欲主義價值觀等受到一定的沖擊，這是歐洲歷史向近代轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)，A項正確；城市自治指的是新興的市民階層要求一定的自主權(quán)，材料體現(xiàn)的是城市的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民的世俗生活的表現(xiàn)，并未涉及城市自治，排除B項；根據(jù)材料“教會對這種‘顛覆世界’的活動，采取在時間和空間上雙重限制的態(tài)度”說明沖擊了教會的價值觀念，但中世紀(jì)基督教會一直占據(jù)主導(dǎo)，并未走向崩潰，排除C項；根據(jù)材料可知狂歡節(jié)側(cè)重表現(xiàn)市民階層的精神生活而非物質(zhì)生活，且富足不符合史實，排除D項。故選：A?！军c評】本題考查了中古西歐城市自治，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識解答問題的能力。15．（2025秋?德州月考）中古后期，法國北部圣奧梅爾城市制定了最早的商業(yè)行會章程，內(nèi)容包括促進(jìn)城市共同體形成并發(fā)展的各種規(guī)定，如維持城市秩序、禁止城市內(nèi)的暴力行為等。這表明該地區(qū)（）A．最早實現(xiàn)了城市自治 B．封君封臣關(guān)系走向瓦解 C．王權(quán)和城市建立同盟 D．注重規(guī)范城市行業(yè)行為【分析】本題側(cè)重于考查中古西歐的城市自治，解題關(guān)鍵信息是“法國北部圣奧梅爾城市制定了最早的商業(yè)行會章程，內(nèi)容包括促進(jìn)城市共同體形成并發(fā)展的各種規(guī)定，如維持城市秩序、禁止城市內(nèi)的暴力行為等”?！窘獯稹緼.獲得城市自治權(quán)的標(biāo)志一般是取得“特許狀”，有商業(yè)行會章程不等于獲得城市自治權(quán)。制定了最早的商業(yè)行會章程不等于最早實現(xiàn)了城市自治，排除；B.商業(yè)行會章程的制定反映了商業(yè)行會在城市管理中的作用，但從材料不能斷定領(lǐng)主已經(jīng)不能參與城市管理，不能斷定領(lǐng)主已經(jīng)不存在，因此無法得出“封君封臣關(guān)系走向瓦解”，排除；C.材料主要講商業(yè)行會章程，反映城市的自我管理，而看不出王權(quán)支持城市自治或授予城市特權(quán)，看不出王權(quán)和城市共同反對封建割據(jù)，無法得出王權(quán)和城市建立同盟，排除；D.題目中提到的商業(yè)行會章程內(nèi)容包括維持城市秩序、禁止城市內(nèi)的暴力行為等，這些規(guī)定有利于規(guī)范城市行會行為，促進(jìn)城市的穩(wěn)定和發(fā)展，正確。故選：D?！军c評】本題側(cè)重于考查中古西歐的城市自治，答題關(guān)鍵在于對材料的分析和相關(guān)知識點的把握。16．（2025秋?湖北月考）阿拔斯王朝馬瓦爾迪（974—1058年）提出哈里發(fā)制思想，主要體現(xiàn)在“哈里發(fā)理想權(quán)威人格與罷黜原則并重”“獨一王權(quán)與強(qiáng)權(quán)勢力共存”“協(xié)商推舉傳統(tǒng)與世襲繼承制度結(jié)合”三個層面。馬氏哈里發(fā)制思想的提出旨在（）A．推動阿拉伯帝國政治思想的發(fā)展 B．構(gòu)建政教合一的意識形態(tài) C．平衡傳統(tǒng)制度與現(xiàn)實政治的矛盾 D．維護(hù)阿拉伯帝國政治穩(wěn)定【分析】本題考查伊斯蘭教和阿拉伯帝國興起，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識的情況下給予作答?！窘獯稹拷Y(jié)合所學(xué)知識分析題干信息，馬氏哈里發(fā)制思想一方面肯定哈里發(fā)作為阿拉伯帝國最高統(tǒng)治者的政治與宗教地位，另一方面又認(rèn)為一定條件下（如哈里發(fā)失德昏庸、出現(xiàn)身體缺陷或無法履行應(yīng)盡職責(zé)時）允許罷黜哈里發(fā)，也即材料所述“哈里發(fā)理想權(quán)威人格與罷黜原則并重”。一方面認(rèn)為阿拉伯伊斯蘭世界中不可同時存在兩位哈里發(fā)，另一方面認(rèn)為在哈里發(fā)政府之外可以存在合法的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治者，也即材料所述“獨一王權(quán)與強(qiáng)權(quán)勢力共存”。一方面認(rèn)為哈里發(fā)人選需要成立選舉委員會進(jìn)行協(xié)商推舉，另一方面認(rèn)為在任哈里發(fā)有權(quán)直接指定其繼承人，也即材料所述“協(xié)商推舉傳統(tǒng)與世襲繼承制度結(jié)合”?？傮w而言，馬氏哈里發(fā)制思想將阿拉伯政治傳統(tǒng)和伊斯蘭宗教原則與阿拔斯王朝的政治現(xiàn)實結(jié)合起來，試圖平衡理想制度與政治現(xiàn)實問題間的關(guān)系，其最終目的在于維護(hù)阿拉伯帝國政治的穩(wěn)定與社會的公正，D項正確；馬氏哈里發(fā)制思想是為了解決阿拔斯王朝面臨的現(xiàn)實問題，而非單純?yōu)榱税l(fā)展政治思想，排除A項；政教合一意識形態(tài)在此之前已經(jīng)形成，馬氏哈里發(fā)制思想根據(jù)現(xiàn)實需要對此進(jìn)行了調(diào)整，排除B項；平衡傳統(tǒng)制度與現(xiàn)實政治的矛盾是馬氏哈里發(fā)制思想的主要著眼點和特征，但不是最終目的，最終目的是服務(wù)于國家安定發(fā)展的現(xiàn)實需要，排除C項。故選：D?！军c評】本題考查伊斯蘭教和阿拉伯帝國興起，學(xué)生需了解伊斯蘭教的創(chuàng)立和阿拉伯帝國的興衰歷程。17．（2025秋?沙坪壩區(qū)校級月考）史料記載，馬里帝國盛產(chǎn)黃金，但并未自鑄金幣。阿拉伯旅行家伊本?白圖泰曾提到14世紀(jì)中葉馬里使用瑪瑙貝作為等價物，不過瑪瑙貝也沒有成為馬里帝國的單一等價物，而是同其他一般等價物，如銅環(huán)、鹽棒、布帛等同時使用。據(jù)此可知，馬里帝國當(dāng)時（）A．經(jīng)濟(jì)水平極為落后 B．黃金未參與流通 C．商品經(jīng)濟(jì)尚不成熟 D．拒絕與外界貿(mào)易【分析】本題考查了古代非洲文明，解答本題關(guān)鍵是根據(jù)“不過瑪瑙貝也沒有成為馬里帝國的單一等價物，而是同其他一般等價物，如銅環(huán)、鹽棒、布帛等同時使用”并結(jié)合古代非洲文明的特征進(jìn)行分析?！窘獯稹狂R里帝國的黃金貿(mào)易繁榮，曾影響地中海經(jīng)濟(jì)，與“極為落后”的表述矛盾，排除A項；“未自鑄金幣”不代表黃金不參與流通（其可能作為原始交換媒介），排除B項；根據(jù)材料“阿拉伯旅行家伊本?白圖泰曾提到14世紀(jì)中葉馬里使用瑪瑙貝作為等價物，不過瑪瑙貝也沒有成為馬里帝國的單一等價物，而是同其他一般等價物，如銅環(huán)、鹽棒、布帛等同時使用”結(jié)合所學(xué)知識可知，材料中的馬里帝國雖有黃金資源，卻未形成統(tǒng)一貨幣，而是以瑪瑙貝、銅環(huán)等多種物品作為一般等價物，這反映出其商品交換仍處于較原始的階段，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展不夠成熟，C項正確；馬里帝國生產(chǎn)的黃金是跨撒哈拉貿(mào)易的重要商品，“拒絕與外界貿(mào)易”不符合史實，排除D項。故選：C?！军c評】本題考查了古代非洲文明，考查了考生正確獲取解讀材料信息以及調(diào)動運用所學(xué)知識分析理解史料的能力。18．（2025春?泉州期末）下表可說明（）非洲多地遺址中發(fā)現(xiàn)的外來文物統(tǒng)計（部分）發(fā)現(xiàn)地點出土文物肯尼亞帕泰島中國錢幣、青花瓷器殘片埃及福斯塔特阿拉伯金幣、波斯銀器尼日利亞諾克印度棉布、東南亞香料A．東西方的經(jīng)濟(jì)互動 B．亞非文明的交流 C．古代帝國對外擴(kuò)張 D．非洲文化的傳播【分析】本題考查了古代非洲文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹繌谋砀裰械奈奈飦砜?，亞洲的物品（如中國錢幣、青花瓷器、印度棉布、東南亞香料）在非洲被發(fā)現(xiàn)，這表明亞非之間的文明交流，B項正確；材料所述反映亞非經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，“東西方的經(jīng)濟(jì)互動”說法不夠準(zhǔn)確，排除A項；從表格中的文物來看，沒有直接證據(jù)表明這些文物是通過軍事擴(kuò)張或政治征服帶來的，更多的是通過貿(mào)易和交流，排除C項；從表格中的文物來看，發(fā)現(xiàn)的主要是外來物品到非洲，而不是非洲文化在其他地區(qū)的傳播，排除D項。故選：B?！军c評】本題考查了古代非洲文明，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識解答問題的能力。19．（2025秋?遼寧月考）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，11—16世紀(jì)的大津巴布韋遺址占地約720公頃，內(nèi)城有高達(dá)10米的石墻，墻上的石塊拼接精確，無需灰漿粘合。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了來自波斯的玻璃珠、中國的青瓷碎片，以及本地制作的黃金飾品和象牙雕刻。據(jù)此可知，大津巴布韋（）A．生產(chǎn)技術(shù)水平領(lǐng)先非洲 B．受到波斯的直接統(tǒng)治 C．已具備較高的文明水平 D．是非洲文明的起源地【分析】本題考查大津巴布韋文明的歷史特征，涉及建筑技術(shù)、跨區(qū)域貿(mào)易及手工業(yè)發(fā)展等知識點，要求學(xué)生結(jié)合材料與教材知識綜合分析文明發(fā)展水平?！窘獯稹緼．材料提到石墻工藝和本地手工業(yè)，但未與其他非洲文明對比，無法得出“領(lǐng)先非洲”的結(jié)論，故A排除；B．波斯玻璃珠僅體現(xiàn)貿(mào)易往來，無政治統(tǒng)治證據(jù)（如駐軍或行政機(jī)構(gòu)），故B排除；C．石墻建筑技術(shù)、外來商品和本地手工業(yè)共同體現(xiàn)文明發(fā)展水平，故C正確；D．非洲文明起源早于11—16世紀(jì)（如古埃及），材料未提及起源關(guān)系，故D排除。故選：C?！军c評】本題易錯點在于混淆“文明起源”與“文明發(fā)展水平”。材料強(qiáng)調(diào)的是大津巴布韋的繁榮表現(xiàn)，而非起源問題。解答需緊扣材料中的建筑、貿(mào)易、手工業(yè)三要素，結(jié)合教材關(guān)于非洲文