高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省重點(diǎn)高中2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。近二三十年以來(lái)，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)型，但以之為書寫對(duì)象的鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作卻出現(xiàn)了明顯的衰落。這既表現(xiàn)在書寫鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的作品，特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)明顯減少，更表現(xiàn)在年輕作家日益遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土?xí)鴮?，鄉(xiāng)土小說(shuō)的創(chuàng)作者數(shù)量呈現(xiàn)明顯萎縮狀態(tài)?！靶聲r(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”的倡導(dǎo)和實(shí)施也許是鄉(xiāng)土小說(shuō)振興的良好契機(jī)。一方面，鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)變化是真實(shí)客觀的存在，具有切實(shí)的書寫意義。近幾十年的鄉(xiāng)村發(fā)生了大的變革，這一過(guò)程中，既包含傳統(tǒng)向現(xiàn)代的劇烈文化沖擊，更有無(wú)數(shù)激蕩人心的命運(yùn)變遷，是孕育文學(xué)巨著的良好土壤。而且，經(jīng)歷了數(shù)十年的變遷，鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)正逐步趨向穩(wěn)定，有利于作家們的深入把握和思考。另一方面，“新山鄉(xiāng)巨變”作為國(guó)家推動(dòng)和倡導(dǎo)的文學(xué)計(jì)劃，可以在物質(zhì)和精神等多個(gè)層面提供幫助和便利，推動(dòng)作家深入書寫鄉(xiāng)村，讓更多的作家投入到對(duì)現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村的關(guān)注中來(lái)，也有利于擴(kuò)大鄉(xiāng)土小說(shuō)的社會(huì)關(guān)注度。當(dāng)然，要將機(jī)會(huì)化為現(xiàn)實(shí)、讓鄉(xiāng)土小說(shuō)真正振興，并非易事。首先是創(chuàng)作姿態(tài)的調(diào)整。現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)一直以啟蒙為精神主導(dǎo)，對(duì)鄉(xiāng)村持批判和俯視的姿態(tài)。在今天，并非要完全放棄批判精神，但更需要對(duì)鄉(xiāng)村保持平等和尊重的姿態(tài)。從文學(xué)創(chuàng)作層面說(shuō)，只有擺脫居高臨下的姿態(tài)，才能真正深入了解和關(guān)注書寫對(duì)象，才能產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的理解和同情，從而抵達(dá)文學(xué)的本質(zhì)精神；從接受層面說(shuō)，平等和尊重的態(tài)度能夠讓讀者感受到作家的真誠(chéng)，然后作者才可能得到農(nóng)村讀者的認(rèn)可，只有這樣才能真正讓鄉(xiāng)土小說(shuō)進(jìn)入和影響鄉(xiāng)村。路遙的《平凡的世界》之所以能夠成為當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典，長(zhǎng)期受到讀者的喜愛，最重要的原因之一就是作家對(duì)鄉(xiāng)村和農(nóng)民懷著深情，以及對(duì)其沒有距離的關(guān)切和感同身受。漫長(zhǎng)的文化積淀是制約我們改變寫作心態(tài)的最大難題。在文化心理上祛除知識(shí)分子的優(yōu)越感，擁有對(duì)鄉(xiāng)村和農(nóng)民真正的關(guān)切，是作家們了解鄉(xiāng)村的最重要前提。只有了解鄉(xiāng)村，才能真正寫好鄉(xiāng)村，才能創(chuàng)作出真正優(yōu)秀的鄉(xiāng)土小說(shuō)作品。從當(dāng)前創(chuàng)作看，不少作家的創(chuàng)作姿態(tài)沒有完成這一重要的調(diào)整。在當(dāng)下很多鄉(xiāng)土題材的作品中，特別是在對(duì)農(nóng)民生活的書寫中，我們可以感受到作家某種無(wú)形的文化和身份優(yōu)越感，以及遙觀和漠視的敘述姿態(tài)。如果缺乏平視的姿態(tài)和深入的關(guān)切，就不可能真正貼近人物生活和心理世界，也不能塑造出鮮活生動(dòng)的人物形象，更難以真正真實(shí)客觀地展示鄉(xiāng)村生活。與之相關(guān)聯(lián)，鄉(xiāng)土小說(shuō)在藝術(shù)表現(xiàn)上也應(yīng)該適度考慮農(nóng)村大眾的接受問題。正如茅盾當(dāng)年論述的：“一種新形式新精神的文藝而如果沒有相對(duì)的讀者界，則此文藝非萎枯便只能成為歷史上的奇跡，不能成為推動(dòng)時(shí)代的精神產(chǎn)物?！保┒堋稄年魩X到東京》）如果沒有廣大農(nóng)民讀者的接受與認(rèn)可，鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作就很難稱得上成功。這并非要求作家放棄現(xiàn)代的文學(xué)形式，而是適當(dāng)考慮包括農(nóng)民在內(nèi)的讀者的接受水平，使作品的表達(dá)更生活化，與文學(xué)自身的追求并不矛盾，而是可能相互促進(jìn)。其次是思想意識(shí)的深化。在20世紀(jì)90年代，當(dāng)鄉(xiāng)村社會(huì)乍臨文化轉(zhuǎn)型，不少鄉(xiāng)土小說(shuō)作家表現(xiàn)出對(duì)鄉(xiāng)村文化的眷戀，為其吟唱出失望而深情的挽歌。在今天看，這種姿態(tài)所蘊(yùn)含的主要是作家的文人立場(chǎng)，卻缺乏足夠的精神高度。文學(xué)雖然不是簡(jiǎn)單的文化工具，但優(yōu)秀的文學(xué)家應(yīng)該具有更深遠(yuǎn)的文化視野，應(yīng)該比普通大眾看得更遠(yuǎn)、思考得更深，其作品才能啟迪和影響大眾。在今天，這一問題尤其顯得突出。因?yàn)榕c當(dāng)前中國(guó)鄉(xiāng)村變化相伴隨的，是更為復(fù)雜而全面的科技轉(zhuǎn)型。高科技極大地改變了人們的生活，也進(jìn)一步刺激了鄉(xiāng)村社會(huì)的變化。甚至說(shuō)，在當(dāng)前中國(guó)，鄉(xiāng)村社會(huì)和城市社會(huì)共同面臨的問題，比其單獨(dú)面臨的問題更為突出。在這種背景下，即使是具有較高文化素養(yǎng)的人在思想上都難保持清醒，鄉(xiāng)村大眾更容易發(fā)生思想的混亂和迷茫。時(shí)代呼喚優(yōu)秀的鄉(xiāng)土小說(shuō)家，期待他們的作品呈現(xiàn)出思想的深邃、開拓和創(chuàng)造性，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)面臨的問題提供一定幫助，為其發(fā)展提供某些啟迪。如此，鄉(xiāng)土小說(shuō)將自然地進(jìn)入到新的境界和高度。最后是深度寫作意識(shí)?！靶聲r(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”作為中國(guó)作協(xié)倡導(dǎo)的文學(xué)活動(dòng)，當(dāng)然有自己的現(xiàn)實(shí)要求。事實(shí)上，作家們投入到對(duì)鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，進(jìn)行鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作，本身就是對(duì)這一活動(dòng)的積極回應(yīng)。文學(xué)應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)，但是，作家不能將文學(xué)創(chuàng)作寫成簡(jiǎn)單的宣傳話語(yǔ)，而是要具有文學(xué)的高度和深度，體現(xiàn)出文學(xué)的獨(dú)特價(jià)值。這樣才能既實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土小說(shuō)振興，也更好地呼應(yīng)新時(shí)代的“山鄉(xiāng)巨變”。深度意識(shí)的具體表現(xiàn)就是要真正揭示鄉(xiāng)村中的問題，從正視問題、思考問題、解決問題的角度來(lái)進(jìn)行思考和寫作。需要特別提出的是，深度意識(shí)所需要的不是為了預(yù)設(shè)目標(biāo)而人為設(shè)置的、結(jié)局不言自明的偽問題，而是真正源自生活、充滿復(fù)雜糾結(jié)的真問題。作家提出這些問題的意義也許并不在于解決，甚至根本無(wú)法解決，但是，發(fā)現(xiàn)和提出問題本身就體現(xiàn)了文學(xué)的價(jià)值。目前的很多鄉(xiāng)土小說(shuō)在這方面有嚴(yán)重的匱乏。真問題、深刻的問題非常少見，更多都是人為制造的虛假問題。人物形象塑造也是這樣。如果把“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變”的人物寫成簡(jiǎn)單的英雄贊歌，那是塑造不出真正的新時(shí)代新農(nóng)民形象的。只有將人物融匯到時(shí)代激蕩和社會(huì)變化中，讓人物在時(shí)代的問題和矛盾中洗禮、成長(zhǎng)，才可能產(chǎn)生有血肉有靈魂的優(yōu)秀人物形象，并真正描畫出真實(shí)的鄉(xiāng)村時(shí)代鏡像。“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變”的時(shí)代呼喚鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作，鄉(xiāng)土作家也有責(zé)任關(guān)注當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)這片熱土。（摘編自賀仲明《在“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變”中振興鄉(xiāng)土小說(shuō)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作明顯衰落，表現(xiàn)為書寫鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的作品減少，年輕作家遠(yuǎn)離，創(chuàng)作者隊(duì)伍萎縮。B.之所以說(shuō)“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”也許能為鄉(xiāng)土小說(shuō)振興提供契機(jī)，是因?yàn)猷l(xiāng)村發(fā)生大的變革，這是孕育文學(xué)巨著的土壤。C.當(dāng)今鄉(xiāng)土寫作需摒棄俯視姿態(tài)，以平等尊重之態(tài)深入鄉(xiāng)村，方能產(chǎn)生真切的理解與同情，抵達(dá)文學(xué)的本質(zhì)精神。D.優(yōu)秀的文學(xué)家不能僅停留在個(gè)人化的文人立場(chǎng)，應(yīng)具備更高遠(yuǎn)的文化視野和思想深度，其作品才能啟迪大眾。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.路遙《平凡的世界》成功的關(guān)鍵在于作家對(duì)鄉(xiāng)村采用了平等、尊重的姿態(tài)，這與茅盾關(guān)于文藝需要相對(duì)的讀者界的論述，共同支撐了“深化思想意識(shí)”的觀點(diǎn)。B.“不少鄉(xiāng)土小說(shuō)作家……吟唱出失望而深情的挽歌”中的“挽歌”姿態(tài)蘊(yùn)含的是一種“文人的立場(chǎng)”，他們表達(dá)了“懷舊”與“感傷”的情緒，具有較高的思想高度。C.“當(dāng)前中國(guó)，鄉(xiāng)村社會(huì)和城市社會(huì)共同面臨的問題，比其單獨(dú)面臨的問題更為突出”，這是因?yàn)槿缃襦l(xiāng)村的“特殊性”（如貧窮）問題已解決，城鄉(xiāng)社會(huì)面臨共通的困境。D.“正視鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作衰落的問題、思考鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作存在的問題、解決鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作的問題”這一過(guò)程，深刻體現(xiàn)了“是什么—為什么—怎么辦”的認(rèn)知邏輯。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)正面支撐本文“深化思想意識(shí)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.作家賈平凹在《秦腔》中，并未簡(jiǎn)單贊美或批判鄉(xiāng)村戲劇的衰敗，而是將其置于城鎮(zhèn)化浪潮的宏大背景中，深刻揭示了傳統(tǒng)文化消逝過(guò)程中人的精神困境與無(wú)常命運(yùn)。B.某網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)舉辦的“鄉(xiāng)村故事”征文大賽中，一篇描寫回鄉(xiāng)青年帶領(lǐng)村民致富的小說(shuō)，因情節(jié)曲折、人物勵(lì)志而獲得最高獎(jiǎng)項(xiàng)和廣泛傳播。C.20世紀(jì)80年代，“知青作家”梁曉聲在其作品《今夜有暴風(fēng)雪》中，以自身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，真實(shí)再現(xiàn)了北大荒知青生活的壯闊與艱苦，充滿了濃郁的英雄主義情懷。D.評(píng)論家們指出，周立波的小說(shuō)《山鄉(xiāng)巨變》雖然生動(dòng)記錄了農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，但其人物塑造存在明顯的概念化傾向，正面人物過(guò)于完美，反面人物則臉譜化。4.本文提出了三個(gè)核心要求，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析最后一部分“深度寫作意識(shí)”與前兩部分之間的關(guān)系。5.文章強(qiáng)調(diào)，優(yōu)秀的鄉(xiāng)土小說(shuō)應(yīng)“真正揭示鄉(xiāng)村中的問題”，而非“人為制造的虛假問題”，并且人物塑造應(yīng)“在時(shí)代的問題和矛盾中洗禮、成長(zhǎng)”。《哦，香雪》這篇小說(shuō)揭示了怎樣的“鄉(xiāng)村中的問題”？主人公香雪是如何在“時(shí)代的問題和矛盾中洗禮、成長(zhǎng)”的？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)和材料簡(jiǎn)要分析。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。秘方歐陽(yáng)華利義章人對(duì)酒有著特殊的偏愛和熱情，寧可三日無(wú)肉，不可一日無(wú)酒。而城里釀酒最好的莫過(guò)于東關(guān)街人稱龍爺?shù)内w龍保，南關(guān)街人稱九爺?shù)膭⑾憔谩｝垹數(shù)木苹匚敦S厚，如九龍盤旋，飄香十里。他釀酒時(shí)喜歡緊閉酒坊，門簾拉緊，路過(guò)的人只能聞到醉人的酒香從門縫里飄蕩出來(lái)，隨著裊裊風(fēng)向，一會(huì)兒濃，一會(huì)兒淡，深吸一口氣，頓覺胸部如生了云霧一般，蕩氣回腸。街上人都說(shuō)，龍爺釀酒一定有秘方，不然為什么要搞這么神秘，不能讓人看。九爺釀酒更是規(guī)矩繁多，開爐前，紅案上供奉“杜康先師之神位”，焚香燃燭，先敬天地，次敬酒神，后敬祖宗。釀酒用的器具也極講究，只用木甑天鍋，水只用山澗的泉水。酒曲更是只有他自己知道的配方，據(jù)說(shuō)有上百種，每一物，都是他親自從草木茂盛的莽山采摘回來(lái)的，帶著大自然的芬芳和靈秀之氣。所以九爺?shù)木魄宄和该?，聞之有悠然的清香；抿之有干凈的清甜；回味則有濃烈的余香。起初，龍爺和九爺平分秋色，各釀各的酒，互不相擾。又或許是地域的關(guān)系，兩人少有來(lái)往，偶爾在城里哪處碰到了，也只是隨便點(diǎn)點(diǎn)頭，算是打了招呼。打破這一平衡的是一位來(lái)縣城唱戲的名角。這位名角叫陳婉卿，儀態(tài)萬(wàn)千，紅透了半邊天。她唱堂會(huì)時(shí)會(huì)根據(jù)劇情增添一個(gè)情節(jié)，那就是獻(xiàn)酒。把一盞盞芳香四溢的美酒，送給主家或前來(lái)祝賀的親朋貴客。陳婉卿獻(xiàn)酒，手中酒壺，必盛龍爺家的酒。只見她執(zhí)酒壺，捧酒杯，陪飲，脖頸仰著，酒像一絲銀線，掛著一粒一粒珍珠，往她嘴里一粒一粒滴，九滴之后，她唰地收了酒壺。喝過(guò)龍爺家的酒后，陳婉卿再開嗓唱，如傾瀉一斛清泉，讓觀眾如醉如癡。這事傳開后，龍爺?shù)木凭兔刻觳粔蛸u了。紅白喜事，人人都爭(zhēng)著預(yù)訂龍爺?shù)木?，九爺家則門前冷落車馬稀，兩家算結(jié)下了梁子。不久后的一天中午，激烈的槍炮聲突然響徹在小城上空，一隊(duì)如狼似虎的日本兵撲進(jìn)城來(lái)。這天，龍爺正在酒坊釀酒，一個(gè)日本軍官山本從門口經(jīng)過(guò)，聞到酒坊裊裊升騰的酒香，頓時(shí)神魂都出竅了，他一腳踢開酒坊緊閉的大門，喲西喲西下了命令，讓龍爺給他們駐隊(duì)送十壇好酒去。每天十壇酒，龍爺兢兢業(yè)業(yè)送了三天，第四天倒在了酒坊里。醒來(lái)后，右邊身子動(dòng)彈不了，右手顫抖不停，沒法再釀酒。他舉起右手給山本看，果然指爪如秋風(fēng)中的樹葉，簌簌亂抖。山本狐疑地瞧著龍爺抖動(dòng)不已的右手，說(shuō)：“你這也病得太巧了吧。”龍爺說(shuō)：“年紀(jì)大了，今天不知明天的事，昨天正釀酒呢，突然間倒下，醒來(lái)就成這樣了。”山本一雙冒著寒光的眼睛，像兩把刀子，直直射向龍爺?shù)挠沂郑骸拔也桓吲d，也不相信?！薄拔覜]有騙你們，真的動(dòng)不了了?！饼垹斖嶂?，語(yǔ)氣悲傷。突然，山本怪叫著抽出一把锃亮的軍刀，一把抓住龍爺?shù)氖?，擱在桌子上，他逼視著龍爺，軍刀慢慢割開了龍爺?shù)氖直?、手指，鮮血順著刀刃汩汩流出，在桌面上流淌成一條細(xì)長(zhǎng)的紅線，空氣里鮮血的腥甜味道，在隱隱飄散。龍爺驚恐萬(wàn)分，右手和右邊身子卻一直顫抖不停，隨著刀刃切入越深，顫抖也越厲害。日本軍官看看桌上的血，又看看龍爺?shù)纳碜樱俣⒅难劬?，反反?fù)復(fù)幾個(gè)來(lái)回，才猛地將軍刀抬起。他對(duì)龍爺說(shuō)：“滾，以后要是發(fā)現(xiàn)你能再釀酒，小心你的腦袋！”龍爺被抬回了家。路上他看到九爺被兩個(gè)日本兵押著，從南關(guān)街過(guò)來(lái)。次日，日本兵便喝上了九爺家的酒，不久，九爺榮升維持會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。這讓縣城里的人們憤怒不已，人人都罵他是漢奸，個(gè)個(gè)都在背后朝著他吐唾沫。第二年的八月，日本鬼子投降，龍爺?shù)牟〔恢味?，這天正在家里開懷暢飲，九爺?shù)膬鹤优踔环庑艁?lái)到了龍爺家。他哽咽著說(shuō)，我的父親昨晚投河自盡，臨死前寫了一封信，讓我交給你。龍爺不解，拆開一看：今倭寇將滅，吾苦海有涯。當(dāng)日茍且偷生，除倭寇以幼子老妻相脅迫，也不想讓別的同行再承此厄運(yùn)。訣別人世之際，將祖?zhèn)鞯尼劸泼胤较噘?zèng)，望賢弟此后嘔心瀝血，技藝精進(jìn)，弘揚(yáng)我中華酒文化！龍爺讀罷，撫著信后那一張密密麻麻的酒曲秘方，忍不住號(hào)啕慟哭起來(lái)。此后他將兩家釀酒的智慧和技藝融合在一起，不斷嘗試和改進(jìn)，釀造出了醇熟芬芳的金宜古酒。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中借“龍爺釀酒一定有秘方”這句話將讀者的注意力從“酒香”轉(zhuǎn)移到了“秘方”之上，巧妙地引入了“秘方”這個(gè)懸念。B.九爺釀酒前供奉“杜康先師”、敬天地酒神祖宗，以及講究器具水源、親自采制酒曲等，展現(xiàn)了他對(duì)釀酒技藝的虔誠(chéng)與敬畏。C.陳婉卿唱會(huì)時(shí)總獻(xiàn)龍爺家的酒，喝完后再開嗓如傾瀉清泉，這表明龍爺?shù)木朴猩衿婀π?，能瞬間提升她的演唱水平和藝術(shù)表現(xiàn)力。D.小說(shuō)結(jié)尾龍爺讀信后“號(hào)啕慟哭”，這哭聲中有對(duì)九爺誤解的愧疚，有對(duì)其犧牲的痛惜，更有對(duì)這份沉重托付的感動(dòng)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中在描寫龍爺釀酒時(shí)運(yùn)用了夸張的手法，如路過(guò)的人“只能聞到醉人的酒香從門縫里飄蕩出來(lái)”，突出了酒的奇特。B.作者寫日本軍官山本用軍刀割龍爺?shù)氖直?，通過(guò)“鮮血順著刀刃汩汩流出”淌成紅線，生動(dòng)刻畫了侵略者兇殘暴虐、多疑冷酷的本性。C.九爺被日本兵押走時(shí)，龍爺正被抬回家并目睹此景，這一細(xì)節(jié)不僅構(gòu)成情節(jié)關(guān)聯(lián)，也為九爺此后為日軍釀酒及擔(dān)任偽職作了鋪墊。D.小說(shuō)語(yǔ)言隨內(nèi)容而變，寫釀酒時(shí)筆墨細(xì)膩，節(jié)奏明快，寫日寇暴行時(shí)客觀冷峻，形成鮮明對(duì)照，語(yǔ)言極具張力。8.文中插入“陳婉卿獻(xiàn)酒”這一情節(jié)，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)題目“秘方”具有豐富的意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：吏民以巫蠱相告言者，案驗(yàn)多不實(shí)。上頗知太子惶恐無(wú)他意，會(huì)高寢郎①田千秋上急變，訟太子冤曰：“子弄父兵，罪當(dāng)笞。天子之子過(guò)誤殺人，當(dāng)何罪哉！臣嘗夢(mèng)一白頭翁教臣言?！鄙夏舜蟾绣虎?，召見千秋，謂曰：“父子之間，人所難言也，公獨(dú)明其不然。此高廟神靈使公教我，公當(dāng)遂為吾輔佐?！绷萸餅榇篪櫯F③，而族滅江充家，焚蘇文④于橫橋上及泉鳩里加兵刃于太子者初為北地太守后族。上憐太子無(wú)辜，乃作思子宮，為歸來(lái)望思之臺(tái)于湖，天下聞而悲之。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)十四》）材料二：趙人江充初為趙敬肅王客，得罪亡，詣闕告趙太子陰事，太子坐廢。上召充與語(yǔ)，大悅，拜為直指繡衣使者，使督察貴戚。近臣與太子有隙，因言上疾，祟在巫蠱。于是上以充治巫蠱獄。充云：“于太子宮得木人尤多，又有帛書，所言不道?！背痔由跫?。太子發(fā)長(zhǎng)樂宮衛(wèi)卒收捕充等，斬之。太子亦自經(jīng)。后武帝感田千秋言，族滅充家。（節(jié)選自張岱《夜航船》）材料三：戾太子死，武帝追悔，為之族江充家，黃門蘇文助充譖太子，至于焚殺之。李壽加兵刃于太子，亦以他事族。田千秋以一言至為丞相，又作思子宮，為歸來(lái)望思之臺(tái)。然其孤孫囚系于郡邸，獨(dú)不能釋之，至于掖庭⑤令養(yǎng)視而不問也，豈非漢法至嚴(yán)，既坐太子以反逆之罪，雖心知其冤，而有所不赦者乎？（節(jié)選自《容齋隨筆》）〖備注〗①高寢郎：漢代官職名。②寤：同“悟”，指皇帝被點(diǎn)醒，意識(shí)到問題的嚴(yán)重性。③大鴻臚：漢代九卿之一。④蘇文：漢武帝的近侍宦官。⑤掖庭：漢代宮廷的重要機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)后宮事務(wù)。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。焚蘇文A于橫橋B上C及泉鳩里D加兵刃于太子E者F初為北地G太守H后族。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.闕，朝廷，與《出師表》“必能裨補(bǔ)闕漏”的“闕”意義相同。B.坐，因……獲罪，與杜牧《山行》“停車坐愛楓林晚”中的“坐”意思不同。C.自經(jīng)，此處指用繩索勒頸，意思是“自縊”“上吊自殺”。D.事，事情，與詞語(yǔ)“大事宣揚(yáng)”“不事勞動(dòng)”的“事”意義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢武帝起初深信太子謀反，后因高寢郎田千秋的進(jìn)言才幡然醒悟，意識(shí)到太子惶恐無(wú)他意，隨即展開補(bǔ)救。B.蘇文作為漢武帝的近侍宦官，在巫蠱之禍中與江充勾結(jié)，參與誣陷太子，最終引來(lái)殺身之禍。C.李壽因?yàn)橹苯訉?duì)太子施加兵刃（參與殺害太子），雖然沒有被立即懲處，但后來(lái)也被滅族了。D.漢武帝雖修建思子宮表達(dá)悔意，卻未釋放太子的孤孫，反映出漢代法律對(duì)“謀反”罪的嚴(yán)苛性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）父子之間，人所難言也，公獨(dú)明其不然。（2）近臣與太子有隙，因言上疾，祟在巫蠱。14.三則材料記載的是漢武帝晚年著名的“巫蠱之禍”，在此事件中江充和田千秋分別充當(dāng)了什么角色？他們的結(jié)局怎樣？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。秋笛杜甫清商①欲盡奏，奏苦血沾衣。他日傷心極，征人白骨歸。相逢恐恨過(guò)，故作發(fā)聲微。不見②秋云動(dòng)，悲風(fēng)稍稍飛?！紓渥ⅰ舰偾迳蹋何覈?guó)古代分音階為宮、商、角、徵、羽五階，其中商音清涼凄切，所以叫“清商”。②不見：意思是“獨(dú)不見”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)暗示吹奏有所克制，“血沾衣”以夸張手法突出笛曲引發(fā)的悲苦程度。B.頷聯(lián)由凄切笛音轉(zhuǎn)至對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛描述，借“征人”變“白骨”的悲劇，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。C.頸聯(lián)寫吹奏者技法生疏、氣息不足，使得笛聲微弱，難以駕馭高亢之音而影響演奏效果。D.本詩(shī)因聞笛感懷而作，語(yǔ)言凝練極具張力，沉郁頓挫，將時(shí)代苦難與個(gè)人悲慨融于笛聲。16.本詩(shī)尾聯(lián)“不見秋云動(dòng)，悲風(fēng)稍稍飛”營(yíng)造全詩(shī)意境和表達(dá)情感上具有重要作用，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古代正直文人常以犀利的筆觸諷刺世間的虛浮與喧囂，如王磐在《朝天子·詠喇叭》中借喇叭之口，用“_________，_________”兩句，以官場(chǎng)為縮影，入木三分地刻畫了這類汲汲營(yíng)營(yíng)、徒有其表者的可笑與可鄙。（2）在《禮記·大道之行也》中，“_________，_________”兩句描繪的“大同”社會(huì)中，人們對(duì)物質(zhì)財(cái)富的態(tài)度極為高尚；一方面痛恨任何資源被糟蹋浪費(fèi)，另一方面也絕不將社會(huì)財(cái)物據(jù)為私有。（3）秋日傍晚，雨后初晴，漫步山間，但見月光如水，穿過(guò)松林，清泉流淌，在山石上淙淙作響。此情此景，恰似王維《山居秋暝》中傳神之筆“_________，_________”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。對(duì)大多數(shù)不識(shí)字的民眾而言，音樂與歌謠是最易接受和傳唱的藝術(shù)形式。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，詩(shī)人群體激情投入抗戰(zhàn)詩(shī)歌創(chuàng)作，作品數(shù)量呈井噴之式。文化界一度搭成共識(shí)：抗戰(zhàn)為新詩(shī)帶來(lái)了新生。然而，詩(shī)人們很快發(fā)現(xiàn)，這些詩(shī)歌要么是口號(hào)體，要么文人氣過(guò)重，難以在民眾中傳播。例如《抗敵歌》：“吁嗟乎！抗敵殺賊賴后援，應(yīng)挾群力固籬藩，佇看鐃歌齊奏凱，風(fēng)物如故旭日暄?！贝祟惖褡倪^(guò)甚之作，不利于作品傳播。①相比之下，②通俗讀物編刊社編印的《抗戰(zhàn)歌謠》等小冊(cè)子，③卻因契合民眾口味的原因而廣受歡迎，④屢次重印。⑤該社改良傳統(tǒng)文藝形式，⑥取得了堅(jiān)固的社會(huì)效果。如《老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)》寫道：“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪。你扛老套銃，我拿盒子槍。”這啟示了更多詩(shī)人：抗戰(zhàn)歌謠旨在發(fā)動(dòng)全民抗戰(zhàn)，非為自賞，唯有語(yǔ)言樸素直白、韻律朗朗上口，方能實(shí)現(xiàn)最廣泛的傳播。動(dòng)員少年兒童亦是抗戰(zhàn)宣傳的關(guān)鍵。通俗文藝界著名的“三老”便格外重視童謠創(chuàng)作（老舍、老向、老談）。童謠通常韻腳工整，短小易記