秘籍01中國(guó)古代史（通史+專題+易錯(cuò)）內(nèi)容導(dǎo)航中華文明的起源與奠基——先秦時(shí)期中華文明起源的特點(diǎn)多元性地域分布廣泛、不同地域有不同特征一體性中原核心、交流交融延續(xù)性各地文明相繼傳承，如龍山文化傳承大汶口文化本土性中華文明是原生文明新石器時(shí)代晚期文明特點(diǎn)地域分布分布更廣社會(huì)組織進(jìn)入父系氏族社會(huì)時(shí)期手工業(yè)黑陶和玉器發(fā)達(dá)生產(chǎn)工具主要使用石器并兼有少量小型銅器，處于銅石并用階段建筑遺存出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟社會(huì)關(guān)系私有制的產(chǎn)生和發(fā)展，導(dǎo)致貧富分化，氏族社會(huì)逐漸瓦解中國(guó)早期國(guó)家的特點(diǎn)政治上王權(quán)與神權(quán)、政權(quán)與族權(quán)（血緣）相結(jié)合；原始民主遺存對(duì)王權(quán)有制約作用；尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。經(jīng)濟(jì)上生產(chǎn)力水平相對(duì)低下；土地國(guó)有、集體勞作；青銅時(shí)代、工商食官文化上禮樂(lè)文化、早期“民本”思想萌芽、早期文化心理認(rèn)同統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固——秦漢時(shí)期秦朝統(tǒng)一歷史意義國(guó)家版圖上初步奠定此后歷代疆域的基本版圖，形成中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族的封建國(guó)家政治制度上專制主義中央集權(quán)制度被以后的王朝長(zhǎng)期沿用，影響深遠(yuǎn)民族關(guān)系上促進(jìn)各民族的交往交流交融秦朝加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的措施三公九卿制丞相、御史大夫、太尉分掌政事、監(jiān)察和軍務(wù)；九卿分掌具體事務(wù)郡縣制在全國(guó)推廣，地方設(shè)郡、縣兩級(jí)行政機(jī)構(gòu)，官員由中央任免和考核文書(shū)制度建立了以郵傳為中心的文書(shū)傳送系統(tǒng)，以保障皇帝和中央的政令能傳送到全國(guó)各地選官與考核官員選拔主要是“以法為教”“以吏為師”制度，考核辦法主要是上計(jì)制法律制度頒行秦律，以法家思想治國(guó)，推動(dòng)了律的編纂賦役制度秦簡(jiǎn)有“口賦”或“戶賦”的記載。主要包括田賦和人頭稅等，徭役繁重基層治理編制戶籍，實(shí)行分類登記制度；縣下設(shè)鄉(xiāng)和里，基層形成鄉(xiāng)里制度；建立什伍組織，相互監(jiān)督民族關(guān)系秦朝設(shè)典客、典屬國(guó)等官職來(lái)管理民族事務(wù)。秦朝北逐匈奴，修筑長(zhǎng)城；南撫夷、越，設(shè)立南?？?、桂林郡、象郡等?！皾h承秦制、有所損益”的表現(xiàn)政治中央從三公九卿制到中外朝制度、尚書(shū)臺(tái)制度地方從郡縣制到郡國(guó)并行制選官制度從“以法為教”、“以吏為師”到察舉制、征辟制監(jiān)察制度從御史制度到刺史制度經(jīng)濟(jì)漢武帝的經(jīng)濟(jì)措施鹽鐵官營(yíng)、酒類專賣，改革幣制，均輸平準(zhǔn)，編戶齊民等田莊經(jīng)濟(jì)豪強(qiáng)地主控制下的田莊，規(guī)模大、經(jīng)營(yíng)范圍廣、自給自足文化：從抑制儒學(xué)到尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的主流地位對(duì)外關(guān)系：絲綢之路：促進(jìn)西域與中原的經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)，遠(yuǎn)至歐洲，影響世界。民族關(guān)系：通過(guò)設(shè)置管理機(jī)構(gòu)、和親、戰(zhàn)爭(zhēng)和屯邊等措施，加強(qiáng)對(duì)邊疆的治理。社會(huì)治理：從《秦律》到《漢律》，鄉(xiāng)里、什伍制度；編戶齊民制度；以孝治國(guó)等。秦漢時(shí)期的科技發(fā)展醫(yī)藥成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至西漢間的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)；東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國(guó)古代第一部藥物學(xué)專著。東漢華佗創(chuàng)制“麻沸散”“五禽戲”、張仲景著成《傷寒雜病論》數(shù)學(xué)西漢《九章算術(shù)》在中國(guó)數(shù)學(xué)史乃至世界數(shù)學(xué)史上都占有重要地位造紙術(shù)105年，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，紙成為主要書(shū)寫(xiě)材料統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的重構(gòu)與繁榮——魏晉隋唐時(shí)期三國(guó)至隋唐時(shí)期的民族交融魏晉南北朝時(shí)期的民族大遷徙、大交融①蜀、吳兩國(guó)加強(qiáng)了對(duì)南方少數(shù)民族地區(qū)的治理。②少數(shù)民族不斷內(nèi)遷，北方政局動(dòng)蕩，民族矛盾嚴(yán)重。③內(nèi)遷少數(shù)民族建立政權(quán)，學(xué)習(xí)漢族的典章制度，文化認(rèn)同進(jìn)一步加強(qiáng)。④北魏孝文帝改革順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢(shì)，大大緩解了民族矛盾。⑤實(shí)質(zhì)：漢化為主，從社會(huì)發(fā)展角度——封建化；從社會(huì)生產(chǎn)角度——農(nóng)耕化。隋唐時(shí)期，各民族在大一統(tǒng)條件下大交融、大發(fā)展①民族政策開(kāi)明進(jìn)步，“懷柔”為主；措施靈活，方式多樣。②周邊少數(shù)民族發(fā)展迅速并陸續(xù)歸附，統(tǒng)一多民族國(guó)家得到鞏固和發(fā)展。三國(guó)至隋唐時(shí)期區(qū)域開(kāi)發(fā)的影響經(jīng)濟(jì)重心江南經(jīng)濟(jì)逐漸開(kāi)發(fā)、南北經(jīng)濟(jì)逐漸趨于平衡政治重心經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移引發(fā)政治中心向東轉(zhuǎn)移文化教育南方開(kāi)放引發(fā)文化中心逐漸南移民族交融北方少數(shù)民族內(nèi)遷、北民南遷，民族交融進(jìn)一步加強(qiáng)三國(guó)至隋唐時(shí)期有哪些制度創(chuàng)新選官制度：曹魏時(shí)期創(chuàng)建的九品中正制，成為魏晉南北朝時(shí)期重要的選官制度，隋唐時(shí)期創(chuàng)立和發(fā)展了科舉制。中樞機(jī)構(gòu)：魏晉南北朝時(shí)期逐漸形成三省制的雛形，隋唐時(shí)期三省六部制的確立和完備是中國(guó)政治制度的重大變革。賦稅制度：魏晉時(shí)期開(kāi)始實(shí)行租調(diào)制，唐初實(shí)行租庸調(diào)制，唐中后期租庸調(diào)制逐漸被兩稅法所取代。三國(guó)至隋唐時(shí)期思想文化領(lǐng)域的新變化思想魏晉南北朝——儒學(xué)、道教、佛教在相互影響和吸收中發(fā)展，佛教漸趨本土化；隋朝——儒學(xué)家提出“三教合歸儒”；唐朝——三教并行；唐中期，韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。文化建安文學(xué)、東晉田園詩(shī)等新文學(xué)形式的出現(xiàn)；詩(shī)歌的黃金時(shí)代；書(shū)法、書(shū)體新風(fēng)格；繪畫(huà)題材廣泛，風(fēng)格多樣；石窟藝術(shù)繁榮；樂(lè)舞受西域與周邊鄰國(guó)影響風(fēng)格多樣科技《齊民要術(shù)》與圓周率；雕版印刷術(shù)；唐末火藥開(kāi)始應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)；僧一行測(cè)算出地球子午線長(zhǎng)度。中外交流玄奘西行、鑒真東渡、遣唐使等；儒家經(jīng)典、社會(huì)制度、律令、建筑等對(duì)周邊國(guó)家影響大。士族門閥制度的興衰士族門閥制度，就是士庶區(qū)別為主要特征的等級(jí)制度，士族的存在，都是以大田莊為其物質(zhì)基礎(chǔ)，文化條件對(duì)于獲得和維持家族門戶地位也有極大影響。從南朝劉宋政權(quán)到隋唐時(shí)期，士族門閥政治日趨衰落。衰落的原因主要有：均田制崩潰；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使土地買賣頻繁，門閥士族的經(jīng)濟(jì)地位不穩(wěn)定；科舉制取代九品中正制；農(nóng)民起義、社會(huì)動(dòng)蕩打擊了門閥士族。魏晉至隋唐時(shí)期的法律與教化的新變化魏晉時(shí)期，律令儒家化是最重要的變化，法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一。唐高宗時(shí)期的《唐律疏議》是中華法系確立的標(biāo)志。唐律是禮法結(jié)合的典范，對(duì)儒家倫理中的“孝”特別重視。統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展與成熟——遼宋夏金元時(shí)期宋元時(shí)期在政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)方面的新變化政治方面①政治格局：從政權(quán)并立到國(guó)家統(tǒng)一；專制主義中央集權(quán)強(qiáng)化；民族大交融，少數(shù)民族封建化。②政治制度創(chuàng)新中央體制宋朝設(shè)參知政事、樞密使、三司使分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財(cái)權(quán)。遼朝實(shí)行南、北面官制、金朝實(shí)行“猛安謀克制”。元朝中書(shū)省總理全國(guó)政務(wù)。地方管理宋朝派文臣任知州、增設(shè)通判，彼此制約；設(shè)諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司統(tǒng)管地方財(cái)政。地方行政區(qū)劃形成路、州、縣三級(jí)制。元朝實(shí)行行省制度。軍事制度宋朝實(shí)行募兵政策；王安石變法時(shí)，被“兵農(nóng)合一”的征兵制取代選官與管理宋朝繼承和完善科舉制，實(shí)行崇文抑武的方針監(jiān)察制度宋朝承唐制設(shè)御史臺(tái)，地方劃分路作為監(jiān)察區(qū)；臺(tái)諫合一。元朝地方設(shè)行御史臺(tái)等③變法與改革慶歷新政以整頓官僚機(jī)構(gòu)為宗旨，因觸犯了官僚集團(tuán)既得利益而失敗王安石變法加強(qiáng)國(guó)家的管理和控制，通過(guò)調(diào)控經(jīng)濟(jì)、開(kāi)源節(jié)流等手段以達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的，結(jié)果失敗④法律與教化法律宋朝基本沿用唐朝法律體系，編纂《宋刑統(tǒng)》《天圣令》教化宋朝儒學(xué)開(kāi)始向基層滲透，并發(fā)展出理學(xué)，在社會(huì)上廣泛傳播，深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里⑤民族與對(duì)外關(guān)系民族關(guān)系兩宋與少數(shù)民族政權(quán)有戰(zhàn)有和，以和為主。元朝“行漢法”，但又實(shí)行“四等人制”對(duì)外關(guān)系宋朝陸路交通阻隔，海路運(yùn)輸發(fā)達(dá)。泉州成為重要的對(duì)外貿(mào)易港⑥國(guó)家與社會(huì)治理戶籍制度宋代戶籍分主戶與客戶社會(huì)救濟(jì)宋朝以后，宗族內(nèi)部的救助活動(dòng)逐漸興起。北宋范仲淹在族內(nèi)創(chuàng)設(shè)義田，賑濟(jì)族人，影響深遠(yuǎn)。經(jīng)濟(jì)方面①經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)水平超越前代農(nóng)業(yè)宋代不抑土地兼并，租佃關(guān)系有較大發(fā)展手工業(yè)制瓷業(yè)發(fā)達(dá)，北宋普遍使用煤作燃料，元朝時(shí)，紡織機(jī)成為農(nóng)耕家庭不可或缺的生產(chǎn)工具商業(yè)宋朝基層市場(chǎng)、官方榷場(chǎng)貿(mào)易和民間貿(mào)易發(fā)達(dá)，工商業(yè)集鎮(zhèn)興起，城市發(fā)展興盛，坊市制度逐漸瓦解，外貿(mào)稅收成為宋元國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源②經(jīng)濟(jì)格局：宋元時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心南移完成。北宋時(shí)期，戶口分布南多北少的格局已定型；元朝時(shí)南北方經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大。③賦稅制度宋朝征收兩稅和附加稅、代役金，派發(fā)徭役。王安石推行募役法元朝基本上沿襲唐朝的租庸調(diào)與兩稅法，在稅糧外又有“科差”，按戶之上下征收絲和銀兩④貨幣、信貸、契約貨幣北宋出現(xiàn)紙幣——交子，元朝將紙幣作為主幣發(fā)行信貸交子、會(huì)子等紙幣開(kāi)始使用，逐漸取代不少匯兌業(yè)務(wù)契約唐宋以后，應(yīng)用更加廣泛⑤交通發(fā)展：宋時(shí)期，造船工藝和航海技術(shù)有重大進(jìn)步，磁羅盤(pán)、實(shí)用航海圖和天文定位技術(shù)廣泛應(yīng)用。元朝時(shí)，重新開(kāi)通大運(yùn)河，開(kāi)辟長(zhǎng)途海運(yùn)航線；在全國(guó)遍設(shè)驛站；漕運(yùn)和海運(yùn)發(fā)達(dá)；通往歐洲的海陸通道通暢；13世紀(jì)，馬可波羅來(lái)到中國(guó)，并著《馬可·波羅行紀(jì)》社會(huì)的變化表現(xiàn)門第觀念淡化、社會(huì)成員身份趨于平等、國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛原因土地政策變化、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、選官制度調(diào)整、社會(huì)動(dòng)蕩、，門閥衰落思想文化①宋元時(shí)期，儒學(xué)復(fù)興的任務(wù)完成，理學(xué)成為官方哲學(xué)。②文學(xué)藝術(shù)：文學(xué)出現(xiàn)新體裁，世俗文學(xué)興盛，藝術(shù)成就高。宋元時(shí)期，北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的作用推動(dòng)了中國(guó)政治中心的北移，使政治中心與經(jīng)濟(jì)中心進(jìn)一步分離。征服戰(zhàn)爭(zhēng)與和平交往，促進(jìn)了民族交融進(jìn)一步發(fā)展，加強(qiáng)了邊疆地區(qū)與中原的聯(lián)系，初步奠定了中國(guó)的版圖。促進(jìn)了邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)，邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與中原地區(qū)漸趨接近，成為少數(shù)民族政權(quán)與兩宋政權(quán)并立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，區(qū)域性統(tǒng)一為國(guó)家大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。北方少數(shù)民族政權(quán)先后完成了封建化過(guò)程，使統(tǒng)一成為歷史發(fā)展趨勢(shì)。因俗而治和具有民族特色的制度建設(shè)，體現(xiàn)了政治制度建設(shè)的多樣性，豐富了古代中國(guó)政治治理的歷史選擇，為統(tǒng)一多民族國(guó)家的治理積累了有益的經(jīng)驗(yàn)。宋元文化繁榮的原因物質(zhì)基礎(chǔ)宋元經(jīng)濟(jì)特別是城市經(jīng)濟(jì)繁榮奠定物質(zhì)基礎(chǔ)政治局面北宋結(jié)束分裂割據(jù)，使中原和南方社會(huì)相對(duì)安定，提供了政治條件。崇文抑武方針、科舉制的發(fā)展，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)形成崇尚學(xué)習(xí)的氛圍。民族關(guān)系民族交融加強(qiáng)使文化豐富多彩前代基礎(chǔ)隋唐文化繁榮和中外文化交流等科技印刷術(shù)、造紙術(shù)的發(fā)展，為文化的傳承和發(fā)展創(chuàng)造了條件統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鼎盛與危機(jī)——明清時(shí)期明清國(guó)家治理的突出特點(diǎn)政治強(qiáng)化君權(quán)，制度詳盡，趨于嚴(yán)密思想重視推廣儒學(xué)價(jià)值觀國(guó)家統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固發(fā)展目的維護(hù)業(yè)已形成的政治秩序、社會(huì)秩序、倫理道德秩序明清時(shí)期的法律教化與社會(huì)治理法律教化法律律例合編。明朝制定《大明律》，在司法實(shí)踐中特別重視“例”。清朝制定《大清律例》教化明朝后期，鄉(xiāng)約為宣講明太祖朱元璋的“六諭”；清朝的鄉(xiāng)約經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流貨幣制度明中期起，白銀逐漸成為基本支付手段；清朝完全承認(rèn)白銀的法定貨幣地位賦役制度明朝后期實(shí)行一條鞭法，賦役合并、一概折銀。雍正帝實(shí)行“攤丁入畝”，廢除人頭稅，國(guó)家對(duì)百姓的人身束縛進(jìn)一步減弱戶籍制度明朝以職業(yè)定戶籍，戶籍冊(cè)稱“黃冊(cè)”；清朝戶籍名存實(shí)亡基層治理明朝實(shí)行里甲制，推行十家牌法；清朝由里甲制到編制嚴(yán)密的保甲制明清時(shí)期邊疆治理的方式和特點(diǎn)及其作用方式：設(shè)置機(jī)構(gòu)、修筑長(zhǎng)城、恢復(fù)貿(mào)易關(guān)系、軍事斗爭(zhēng)、冊(cè)封、改土歸流等。特點(diǎn)：中央統(tǒng)一管理；地方上因俗而治、因地制宜；反抗外來(lái)侵略；尊重民族傳統(tǒng)；借助宗教強(qiáng)化管理；方式靈活；制度系統(tǒng)、完整和成熟；效果良好。作用：保障了各民族的權(quán)益；促進(jìn)了邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)；密切了邊疆與內(nèi)地的聯(lián)系，維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定；促進(jìn)了民族交融，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；奠定了中國(guó)版圖，鞏固了邊防安全；加強(qiáng)了中央集權(quán)；推動(dòng)了中華民族共同體的形成。明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展農(nóng)業(yè)玉米、甘薯等高產(chǎn)農(nóng)作物引進(jìn)、推廣，糧食產(chǎn)量增加；耕地面積擴(kuò)大，人口增長(zhǎng)；農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣泛；農(nóng)民兼營(yíng)產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)。手工業(yè)新的經(jīng)營(yíng)方式出現(xiàn)，即開(kāi)設(shè)工場(chǎng)，使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)商業(yè)白銀大量流入，長(zhǎng)途和大額貿(mào)易發(fā)展，有利于商業(yè)資本集聚，商幫活躍；工商業(yè)市鎮(zhèn)涌現(xiàn)集鎮(zhèn)出現(xiàn)專業(yè)分工，白銀貨幣化；明中期以后，錢鋪等盛行；清朝時(shí)，資本性借貸，出現(xiàn)莊票對(duì)外交往朝貢貿(mào)易；清廣州“十三行”管理對(duì)外貿(mào)易明清時(shí)期文化上承古萌新的表現(xiàn)思想程朱理學(xué)仍占據(jù)統(tǒng)治地位；出現(xiàn)提倡個(gè)性自由和反對(duì)專制的傾向，提倡經(jīng)世致用、“工商皆本”文藝在城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)豐富、文化知識(shí)普及的背景下，小說(shuō)、戲曲繁榮科技出現(xiàn)總結(jié)性科技著作，如《本草綱目》《農(nóng)政全書(shū)》《天工開(kāi)物》等；西學(xué)東漸一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識(shí)衛(wèi)生醫(yī)療明末清初，西醫(yī)傳入中國(guó)專題一：《國(guó)家制度與社會(huì)治理》4條發(fā)展主線發(fā)展線索1：政治制度中央制度理線索時(shí)期概況先秦王位世襲制與嫡長(zhǎng)子繼承制春秋戰(zhàn)國(guó)君權(quán)加強(qiáng)，官僚制開(kāi)始萌芽秦朝皇帝制度；三公九卿制西漢漢承秦制；中外朝制度東漢尚書(shū)臺(tái)成為新行政中樞隋唐三省六部制宋代二府三司制元朝一省制——中書(shū)省總理全國(guó)政務(wù)明朝廢宰相，設(shè)立內(nèi)閣清朝軍機(jī)處成為軍政中樞明規(guī)律中國(guó)古代中樞權(quán)力體系演變的特點(diǎn)皇帝通過(guò)削弱相權(quán)來(lái)加強(qiáng)皇權(quán)宰相制度沿著相權(quán)的逐步削弱、君權(quán)的逐漸強(qiáng)化這根主線發(fā)展演變內(nèi)朝官向外朝官轉(zhuǎn)化內(nèi)朝在牽制、架空外朝的同時(shí)，久而久之逐步發(fā)展為制度化、合法化的外朝中央機(jī)構(gòu)宰相職位的設(shè)置由實(shí)位轉(zhuǎn)向虛位由“實(shí)位”到“虛位”的轉(zhuǎn)變反映的是宰相權(quán)限及權(quán)威的下降，宰相不再專職，是對(duì)相權(quán)限制壓縮的表現(xiàn)宰相權(quán)力不斷分化宰相實(shí)行分權(quán)，即在同一機(jī)構(gòu)中，往往設(shè)置幾個(gè)宰相職位，又注重事權(quán)的相對(duì)集中，以彌補(bǔ)分權(quán)效率低下的弊端基本策略與演變趨勢(shì)中樞權(quán)力體系演變的基本策略是分散權(quán)力、權(quán)力制衡；演變趨勢(shì)是皇權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)不斷削弱二、地方制度理線索時(shí)期制度先秦內(nèi)外服制度——分封制春秋戰(zhàn)國(guó)郡縣制萌芽秦朝郡縣制西漢郡國(guó)并行制東漢州、郡、縣三級(jí)制隋唐州、縣二級(jí)制——道、州、縣三級(jí)制宋代路、州（府）、縣三級(jí)制元朝行省制明朝三司制——省、府、縣三級(jí)制清朝總督、巡撫——省、府、縣三級(jí)制明規(guī)律中國(guó)古代地方行政機(jī)構(gòu)的演變規(guī)律中央集權(quán)是推動(dòng)地方行政層級(jí)變化的主因王朝建立初期，一般都要強(qiáng)化對(duì)地方的控制，對(duì)地方機(jī)構(gòu)進(jìn)行改革；王朝的后期，中央集權(quán)受到破壞，對(duì)地方的控制也隨之減弱分權(quán)是地方行政機(jī)構(gòu)改革的基本方法比如宋代設(shè)置通判監(jiān)督知州，設(shè)置轉(zhuǎn)運(yùn)使削弱地方財(cái)政權(quán)；明代設(shè)置三司分掌地方民政與財(cái)政、司法、軍事等，但分權(quán)易導(dǎo)致行政效率降低等問(wèn)題沿襲變革是歷代地方行政層級(jí)變遷的主線中國(guó)歷代地方行政層級(jí)變遷的一條主要線路是對(duì)前代地方行政制度的基本沿襲和改進(jìn)，沿襲為主，變革為輔下穩(wěn)上動(dòng)是地方行政層級(jí)結(jié)構(gòu)變化的特征縱觀中國(guó)2000多年的封建史，縣作為地方行政層級(jí)的基層政區(qū)，是相對(duì)穩(wěn)定的，而縣之上的州、府、省則變化相對(duì)較大三、官員的選拔與管理理線索1、選官制度時(shí)期制度特點(diǎn)夏商周世卿世祿制貴族子弟繼承祖權(quán)漢朝察舉制官吏察訪推舉魏晉南北九品中正制品評(píng)官評(píng)定授官隨至明清科舉制考試選官2、監(jiān)察制度秦漢中央設(shè)御史大夫監(jiān)察百官，漢武帝時(shí)設(shè)刺史監(jiān)察地方吏治隋唐御史臺(tái)為最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)，唐太宗將全國(guó)分為十道監(jiān)察區(qū)宋代地方劃分路作為監(jiān)察區(qū)，御史臺(tái)為最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)，臺(tái)諫合一元代中央設(shè)御史臺(tái)，地方設(shè)有行御史臺(tái)、肅政廉訪司明朝中央設(shè)都察院，分道監(jiān)督地方，又設(shè)六科給事中，監(jiān)督六部，合稱“科道”，各省設(shè)按察使司清朝將六科并入都察院3、考核制度秦漢上計(jì)制隋朝九品以上官員每年要考核，地方官每年要派員向中央報(bào)告唐朝以品德和才能為標(biāo)準(zhǔn)考核，分為九等明朝分為考滿和考察清朝考課制度包括京察和大計(jì)，分別考察京官和外省文官明規(guī)律1、古代選官制度的演變趨勢(shì)選拔標(biāo)準(zhǔn)由家世門第逐漸演變?yōu)閷W(xué)識(shí)才能選拔方式由地方品評(píng)推薦演變?yōu)榭荚囘x拔選拔形式趨向制度化，形式日益嚴(yán)密，體現(xiàn)相對(duì)公平、公開(kāi)、公正的原則2、古代監(jiān)察制度的特點(diǎn)單線垂直以皇權(quán)為中心，從中央到地方的各級(jí)監(jiān)察機(jī)構(gòu)形成單線垂直的相對(duì)獨(dú)立體系，確保監(jiān)察權(quán)力的獨(dú)立運(yùn)作以小制大監(jiān)察官員位卑權(quán)重，監(jiān)察運(yùn)作不必依附于行政，有效發(fā)揮了對(duì)行政的監(jiān)察法律原則行使監(jiān)察權(quán)力之時(shí)，遵循“以法理官”的監(jiān)察原則，以法律為準(zhǔn)繩官員選任注重監(jiān)察官員的基本素質(zhì)，在具有實(shí)際政治經(jīng)驗(yàn)和有良好治績(jī)的各級(jí)官吏中選拔檢察官，晉升從優(yōu)發(fā)展線索2社會(huì)治理理線索時(shí)期法律教化戶籍賦稅基層組織先秦成文法；敬天保民、禮樂(lè)制度貢賦秦漢《秦律》《九章律》；以法為教、尊崇儒術(shù)編戶齊民；人頭稅與財(cái)產(chǎn)稅并重鄉(xiāng)里制度魏晉法律儒家化發(fā)展戶籍散亂；均田制、租調(diào)制隋唐《唐律疏議》；禮學(xué)為先、《大唐開(kāi)元禮》隋朝“大索貌閱”；均田制、租庸調(diào)制、兩稅法鄰保制度宋元《宋刑統(tǒng)》；《呂氏鄉(xiāng)約》宋朝主戶、客戶、元朝“諸色戶計(jì)”；宋代募役法、元代科差保甲制明清《大明律》《大清律例》；鄉(xiāng)約與法律合流明朝黃冊(cè)、乾隆時(shí)期停編戶籍；一條鞭法、攤丁入畝鄉(xiāng)里制與保甲制合明規(guī)律1、古代基層治理的特點(diǎn)宗族勢(shì)力強(qiáng)大，皇權(quán)與族權(quán)相結(jié)合中國(guó)古代社會(huì)，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，宗族穩(wěn)定與社會(huì)安定相一致，宗族勢(shì)力得到皇權(quán)的認(rèn)可，鄉(xiāng)官里更與宗族族長(zhǎng)相配合，行政組織與宗族組織合而為一忠孝治理鄉(xiāng)村中國(guó)封建社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的特征是“家國(guó)同構(gòu)”，家庭是國(guó)家的縮影，國(guó)家是家庭的放大。而家國(guó)意識(shí)在鄉(xiāng)村政治文化中的反映，就是忠孝治村鄉(xiāng)紳有限自治鄉(xiāng)紳的身份是雙重的：作為國(guó)家代理人，幫助國(guó)家做事；作為鄉(xiāng)村代表，維護(hù)村民的共同利益。能夠解釋鄉(xiāng)規(guī)民約，用道德感召力維持鄉(xiāng)村的秩序2、古代法律儒家化的內(nèi)在邏輯（1）儒家法律思想的實(shí)質(zhì)是“德主刑輔”，禮法結(jié)合。它綜合了道德教化和刑罰鎮(zhèn)壓兩種統(tǒng)治策略，這種立法指導(dǎo)思想更符合統(tǒng)治階級(jí)的需求。（2）儒家法律思想中所強(qiáng)調(diào)的貴賤、長(zhǎng)幼、親疏等級(jí)有別，符合封建社會(huì)的等級(jí)制需求。（3）儒家學(xué)說(shuō)中所強(qiáng)調(diào)的“親親、尊尊”原則，適合中國(guó)封建社會(huì)的家族制度。（4）從政治制度上看，中國(guó)封建社會(huì)中央集權(quán)的政治制度也需要運(yùn)用儒家學(xué)說(shuō)來(lái)體現(xiàn)法律的等級(jí)性、特權(quán)性，以此來(lái)保障官僚地主階級(jí)的特權(quán)。3．中國(guó)古代法律制度的特征法律以君主意志為轉(zhuǎn)移君主掌握最高立法、司法權(quán)，皇帝可以法外用刑或法外施恩，也可以大赦天下法律以禮教為指導(dǎo)不受宗教影響，遵循禮教綱常，等級(jí)身份和血緣關(guān)系成為定罪量刑的必要前提法律以刑為主體古人刑、法、律通用，法官通稱刑官，刑是法律主體，民事立法偏枯司法從屬于行政無(wú)獨(dú)立審判權(quán)，審判機(jī)關(guān)只是皇帝及受皇帝控制的行政機(jī)關(guān)的附庸發(fā)展線索3民族關(guān)系與對(duì)外關(guān)系理線索1、中國(guó)古代的民族關(guān)系先秦華夏族基本形成，民族認(rèn)同觀念初步產(chǎn)生秦漢統(tǒng)一多民族國(guó)家形成時(shí)期，漢族形成魏晉民族大交融時(shí)期隋唐統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展時(shí)期，民族政策相對(duì)開(kāi)明宋元宋朝政權(quán)并立，但民族交融從未中斷；元朝結(jié)束分裂，完成統(tǒng)一明清多民族國(guó)家進(jìn)一步鞏固和發(fā)展，疆域基本奠定2、中國(guó)古代的對(duì)外交往日本①秦漢：光武帝賜“漢委（倭）奴國(guó)王”金印。②隋唐：日本派出遣唐使，大化改新以唐制為藍(lán)本。鑒真和空海成為中日佛教交流的代表朝鮮①7世紀(jì)末，新羅模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家。②10世紀(jì)初，建立高麗王朝，效仿唐朝各項(xiàng)制度南洋①隋朝常駿從南?？こ龊降竭_(dá)赤土國(guó)。②從唐朝開(kāi)始，東南沿海一帶有很多人到南洋諸島謀生，對(duì)南洋開(kāi)發(fā)作出重大貢獻(xiàn)印度半島兩漢之際，印度佛教傳入中國(guó)，東晉法顯和唐朝玄奘遠(yuǎn)赴天竺取經(jīng)，伴隨佛教?hào)|傳而來(lái)的異域文化，對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響中亞和西亞①漢朝開(kāi)通絲綢之路②唐朝與大食國(guó)接觸，造紙術(shù)由此傳入阿拉伯地區(qū)③元代大量波斯人、阿拉伯人遷入中國(guó)，與其他各民族長(zhǎng)期雜居通婚歐洲①東漢：甘英出使大秦，大秦派使者來(lái)到東漢。這是中歐直接往來(lái)的最早記錄②元朝：馬可波羅來(lái)華，列班掃馬前往西亞、歐洲③明清：16世紀(jì)后期，意大利傳教士利瑪竇來(lái)到中國(guó)傳播西方文化，又把中國(guó)的儒學(xué)和道教介紹給西方。徐光啟等與傳教士合譯西方科技著作，為中國(guó)科技注入新的生機(jī)。明規(guī)律1、中國(guó)古代民族交融的特點(diǎn)（1）以漢族為主體的多民族共同構(gòu)成中華民族大家庭。（2）友好交往是主流，擴(kuò)大了先進(jìn)的中原文化和漢族文化的影響。（3）中華民族以儒家大一統(tǒng)思想作為民族的精神支柱。（4）民族大交融促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)家統(tǒng)一又促進(jìn)了民族大交融，因此它是中國(guó)古代歷史發(fā)展的動(dòng)力之一。（5）落后民族在征服先進(jìn)民族后，被先進(jìn)民族的生產(chǎn)方式、生活方式、政治制度、文化知識(shí)所同化。（6）各民族的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)不斷充實(shí)著中華民族。2、中國(guó)古代對(duì)外交往的基本特點(diǎn)（1）由開(kāi)放走向閉關(guān)：明清以前總體上以開(kāi)放為主，明清時(shí)期逐步走向閉關(guān)自守。（2）絲綢之路的路線由以陸路為主轉(zhuǎn)向以海路為主：秦漢時(shí)期，以陸上絲綢之路為主；唐朝時(shí)期海陸并進(jìn)；宋元時(shí)期，主要是以海路為主。（3）對(duì)外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行：如佛教傳入中國(guó)，唐朝與日本、新羅、天竺的交往主要是經(jīng)濟(jì)文化交流，宋代科技外傳，明清從國(guó)外引進(jìn)大量農(nóng)作物，（4）交往形式以和平為主：中國(guó)古代各主要朝代的對(duì)外交往都以經(jīng)濟(jì)文化交流為主，如漢代的絲綢之路、宋代的海外貿(mào)易、明朝鄭和下西洋等。（5）封建社會(huì)后期（明清時(shí)期）出現(xiàn)侵略與反侵略斗爭(zhēng)；如戚繼光抗擊倭寇；鄭成功收復(fù)臺(tái)灣：康熙帝組織雅克薩之戰(zhàn)抗擊沙俄。發(fā)展線索4變法改革理線索社會(huì)轉(zhuǎn)型此類改革促進(jìn)了社會(huì)形態(tài)的變化，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的改革大都屬于此類改革，這些改革促進(jìn)了中國(guó)封建制度的確立。比如，商鞅變法等挽救危機(jī)此類改革一般發(fā)生在王朝統(tǒng)治的中后期，改革主要針對(duì)封建王朝存在的弊端展開(kāi)，阻力較大，一般以失敗告終。比如，王安石變法、張居正改革等治亂興衰此類改革一般發(fā)生在王朝統(tǒng)治初期，剛剛建立的王朝吸取前朝的教訓(xùn)，進(jìn)行統(tǒng)治政策調(diào)整。比如，“文景之治”“貞觀之治”等少數(shù)民族的封建化改革此類改革一般由少數(shù)民族政權(quán)實(shí)行，改革推動(dòng)了少數(shù)民族封建化，促進(jìn)了民族交融。比如，北魏孝文帝改革、遼金夏的改革等明規(guī)律如何客觀評(píng)價(jià)一場(chǎng)改革（1）我們要把各種改革放在它所屬的特定歷史環(huán)境中去加以評(píng)價(jià)，應(yīng)該首先分析當(dāng)時(shí)的歷史條件、歷史要求，再看這些改革在多大程度上適應(yīng)或者違背了這一歷史要求，它對(duì)社會(huì)發(fā)展到底起了什么作用。據(jù)此，對(duì)改革作出基本的肯定或者否定。（2）一場(chǎng)改革的成功與否，不能僅看改革者個(gè)人的結(jié)局如何，而要看這一改革所產(chǎn)生的積極作用是否得到維持。專題二：《經(jīng)濟(jì)于社會(huì)生活》4條發(fā)展主線發(fā)展線索1農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理線索時(shí)期發(fā)展歷程原始社會(huì)（農(nóng)業(yè)起源）①農(nóng)作物：最早培植水稻和粟；②耕作方式：刀耕火種；③生產(chǎn)工具：石、木、骨器；④土地制度：土地歸氏族所有夏商周（奠定農(nóng)業(yè)社會(huì)基礎(chǔ)）①土地制度：奴隸主土地國(guó)有制；②耕作方式：石器鋤耕；③生產(chǎn)工具：出現(xiàn)少量青銅農(nóng)具；④經(jīng)營(yíng)方式：“千耦其耘”，即大規(guī)模簡(jiǎn)單協(xié)作春秋戰(zhàn)國(guó)（傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)形成）①耕作方式：鐵農(nóng)具和牛耕的推廣與使用；②生產(chǎn)方式：精耕細(xì)作；③土地制度：井田制遭破壞，土地私有制逐步形成；④經(jīng)營(yíng)方式：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成秦漢至宋元（農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展）①耕作方式：牛耕普及；②生產(chǎn)工具：出現(xiàn)耦犁、耬車、曲轅犁；③耕作技術(shù)：出現(xiàn)代田法；④經(jīng)營(yíng)方式：漢代莊園經(jīng)濟(jì)、宋代租佃制流行明清（農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展）①農(nóng)作物：玉米、甘薯等高產(chǎn)農(nóng)作物被引進(jìn)和推廣；②耕地面積擴(kuò)大，人口增長(zhǎng)；③土地制度：土地兼并嚴(yán)重，租佃關(guān)系日益普遍化明規(guī)律中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成我國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)具有以種植業(yè)為主、家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔的特點(diǎn)生產(chǎn)力發(fā)展由于牛耕技術(shù)的發(fā)展和生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)的不斷改良，精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式日益完善生產(chǎn)模式以家庭為基本單位、將農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)的基本模式土地所有制以地主土地所有制為主導(dǎo)的封建土地私有制是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要特點(diǎn)發(fā)展線索2經(jīng)濟(jì)格局與人口遷徙理線索時(shí)間格局變動(dòng)人口遷徙秦漢經(jīng)濟(jì)重心在北方內(nèi)地人口向邊疆遷移。政府組織軍民遷移。如秦朝遷50萬(wàn)中原人前往越族地區(qū)。西漢向西北邊疆移民等魏晉北方戰(zhàn)亂，北民南遷，帶去先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，江南獲得開(kāi)發(fā)由北方邊疆地區(qū)向黃河中下游地區(qū)遷移。北方人民南遷：由黃河流域遷向長(zhǎng)江中下游地區(qū)唐朝中后期南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長(zhǎng)迅速北方戰(zhàn)亂，北民繼續(xù)南遷北宋在經(jīng)濟(jì)上對(duì)南方依賴明顯，戶口分布南多北少的格局已定型北方人口大量南遷南宋長(zhǎng)江下游和太湖流域一帶成為全國(guó)最重要的糧倉(cāng)元朝全國(guó)大部分人口和稅收集中在江南，重新開(kāi)通了大運(yùn)河引發(fā)大規(guī)模民族遷徙明清南方經(jīng)濟(jì)重心地位進(jìn)一步鞏固華人外流，如鄭和下西洋后形成的下南洋潮流明規(guī)律中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的規(guī)律性因素自然條件氣候適宜、土地肥沃、水資源充足貿(mào)易推動(dòng)海外貿(mào)易發(fā)展，促進(jìn)江南商品經(jīng)濟(jì)繁榮作物引種新的農(nóng)作物在江南引種，推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展政治中心政治中心南移的推動(dòng)社會(huì)穩(wěn)定北方戰(zhàn)亂頻繁，南方相對(duì)穩(wěn)定技術(shù)發(fā)展北方人民大批南遷，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和工具政策支持南方統(tǒng)治者重視經(jīng)濟(jì)，興修水利發(fā)展線索3手工業(yè)理線索從工商食官到新型經(jīng)營(yíng)方式經(jīng)營(yíng)形態(tài)管理方式產(chǎn)品及流通方式勞動(dòng)力地位、歷史作用官營(yíng)手工業(yè)政府直接經(jīng)營(yíng)、“工官”制度、大作坊官府專用和皇帝私用；不在市場(chǎng)流通無(wú)償調(diào)用各類匠戶明朝中葉以前一直占主導(dǎo)地位，技術(shù)發(fā)達(dá)，世界領(lǐng)先。但阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不利于市場(chǎng)的擴(kuò)大和技術(shù)的交流民間手工業(yè)民營(yíng)手工業(yè)民間私人自主經(jīng)營(yíng)民間消費(fèi)的產(chǎn)品；在市場(chǎng)流通個(gè)體工匠在曲折中艱難發(fā)展，明朝中葉以后一些行業(yè)超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)，占據(jù)主導(dǎo)地位，并孕育了資本主義萌芽家庭手工業(yè)農(nóng)戶的副業(yè)主要供自己使用和交納賦稅；剩余部分出售農(nóng)民自身作為農(nóng)戶的副業(yè)，有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，但技術(shù)落后，生產(chǎn)分散，妨礙了市場(chǎng)的發(fā)展田莊手工業(yè)豪強(qiáng)地主控制經(jīng)營(yíng)為滿足田莊自身的需要田莊中的依附人口田莊中的手工業(yè)生產(chǎn)也是自然經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的重要內(nèi)容明規(guī)律中國(guó)古代手工業(yè)的特點(diǎn)（1）歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。（2）手工業(yè)技術(shù)先進(jìn)。（3）手工業(yè)生產(chǎn)部門不斷增加，勞動(dòng)分工越來(lái)越細(xì)。（4）多種經(jīng)營(yíng)模式長(zhǎng)期共存。主要有家庭手工業(yè)、官營(yíng)手工業(yè)和私營(yíng)手工業(yè)三種形式。官營(yíng)手工業(yè)長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位，私營(yíng)手工業(yè)到明中葉以后才逐漸超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)并占據(jù)主導(dǎo)地位。（5）經(jīng)濟(jì)重心南移帶動(dòng)手工業(yè)分布相應(yīng)變化。隨著經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移，不少手工業(yè)生產(chǎn)部門、手工業(yè)制品的主要產(chǎn)地從北方逐漸移到南方，在絲織業(yè)地區(qū)分布的變化中表現(xiàn)得最為明顯。（6）明中葉后私營(yíng)手工業(yè)中出現(xiàn)了資本主義雇傭勞動(dòng)關(guān)系，但受到重農(nóng)抑商政策制約。發(fā)展線索4商業(yè)理線索1、古代商業(yè)發(fā)展秦代對(duì)“市”進(jìn)行嚴(yán)格管理漢代對(duì)進(jìn)行集中貿(mào)易的“市”有專門的管理機(jī)構(gòu)南北朝“草市”出現(xiàn)，政府設(shè)“草市尉”，實(shí)行行政管理唐朝鄉(xiāng)村集市“草市”逐漸演進(jìn)為相對(duì)集中的地方商業(yè)中心；“夜市”興起宋朝“市”突破了空間和時(shí)間上的限制，商業(yè)活動(dòng)不再受到官吏的直接監(jiān)管；“草市”已具備比較完備的飲食服務(wù)設(shè)施2、古代商業(yè)范圍的擴(kuò)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)中國(guó)古代交換物品的場(chǎng)所稱作“市”，通常設(shè)在人們經(jīng)常集聚的地方。都市的商貿(mào)活動(dòng)也輻射到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，形成了新的商業(yè)區(qū)，叫做草市。邊界貿(mào)易宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)十分密切，官方在邊界設(shè)置榷場(chǎng)進(jìn)行互市交易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍海外貿(mào)易中國(guó)古代與海外進(jìn)行貿(mào)易主要是通過(guò)“絲綢之路”進(jìn)行的。明清時(shí)期，中外“絲銀貿(mào)易”繁榮，促進(jìn)了中國(guó)東南沿海地區(qū)商業(yè)的發(fā)達(dá)3、古代的商業(yè)政策坊市分區(qū)宋代以前縣以上城市嚴(yán)格劃分坊市；宋代以來(lái)坊市界限被打破，官府不再直接監(jiān)管商業(yè)活動(dòng)重農(nóng)抑商①確立：商鞅變法時(shí)最早提出重農(nóng)抑商政策。②松動(dòng)：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋元時(shí)期，重農(nóng)抑商政策松動(dòng)，國(guó)家對(duì)商業(yè)的控制有所放松閉關(guān)自守明清時(shí)期對(duì)外交往逐漸保守，多次實(shí)行“海禁”政策，使中國(guó)逐漸落后于世界潮流明規(guī)律中國(guó)古代城市的演變規(guī)律（1）從城市功能來(lái)看，先秦至唐代主要是政治中心或軍事重鎮(zhèn)；唐代以后，城市的經(jīng)濟(jì)功能逐漸增強(qiáng)，宋代以后，城市的經(jīng)濟(jì)功能逐漸超過(guò)了政治功能。（2）從城市的商業(yè)活動(dòng)來(lái)看，由限制到逐漸放松。宋代以前，市坊分開(kāi)，嚴(yán)格限制商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間和空間，宋代逐漸打破坊市界限。（3）從城市數(shù)量和規(guī)模來(lái)看，商業(yè)城市數(shù)量不斷增多，規(guī)模不斷擴(kuò)大，明清江南地區(qū)出現(xiàn)了大批的工商業(yè)市鎮(zhèn)。（4）從城市布局和分布來(lái)看，城市的布局體現(xiàn)君主專制統(tǒng)治的理念；區(qū)域分布與經(jīng)濟(jì)重心緊密相連；唐宋以后，經(jīng)濟(jì)重心南移，江南城市逐漸增多。（5）隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，影響了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，同樣也推動(dòng)市民的價(jià)值觀念、生活方式逐漸發(fā)生變化。專題三：《文化交流與傳播》2條發(fā)展主線發(fā)展線索1主流思想理線索時(shí)期歷程春秋時(shí)期孔子結(jié)合社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代特點(diǎn)和個(gè)人的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了以“仁”為核心的儒家思想戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子進(jìn)一步發(fā)展了孔子的思想，荀子吸收戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家、道家思想精華，豐富了早期儒家思想的內(nèi)涵西漢時(shí)期董仲舒把“諸子百家”中的道家、陰陽(yáng)家等學(xué)派的一些思想糅合到儒家思想中，形成為政治服務(wù)的新體系魏晉隋唐時(shí)期佛教、道教盛行，出現(xiàn)“三教合歸儒”的主張，儒學(xué)在“三教并行”的趨勢(shì)中得到進(jìn)一步發(fā)展兩宋時(shí)期儒學(xué)從佛教、道教中吸取有益內(nèi)容，形成理學(xué)，豐富了中華文明的理論思維明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和新的經(jīng)營(yíng)方式的出現(xiàn)，促使李贄的思想具有自由和叛逆的色彩；黃宗羲等思想家對(duì)封建專制進(jìn)行了抨擊明規(guī)律中國(guó)古代的傳統(tǒng)主流思想的演變中國(guó)古代思想上自先秦、下至明清，其核心是儒學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、批判繼承的過(guò)程。儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持長(zhǎng)久的生命力，主要得益于儒家思想體系的開(kāi)放性和包容性，能夠根據(jù)時(shí)代的需要不斷豐富自己的內(nèi)涵，使這一思想體系能夠不斷適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要，并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。1、從儒學(xué)的發(fā)展條件來(lái)看，它具有適應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)需要的特點(diǎn)。為適應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生活順利展開(kāi)的需要，儒學(xué)對(duì)社會(huì)個(gè)體逐利的合理性持肯定的態(tài)度，又對(duì)協(xié)調(diào)人與人、人與群體、群體與群體之間利益關(guān)系的規(guī)則作了明確界定。2．從儒學(xué)的核心內(nèi)容來(lái)看，它具有哲理化與神學(xué)化雙重趨向的特點(diǎn)。儒學(xué)主要是一種“人學(xué)”或“人本哲學(xué)”，因此，人的問(wèn)題特別是人性、心性問(wèn)題，必然成為儒學(xué)探討的核心內(nèi)容。3．從儒學(xué)的社會(huì)功能來(lái)看，它具有既維護(hù)又制約封建專制制度的特點(diǎn)。儒學(xué)是封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，因而其需要維護(hù)封建專制制度，但儒學(xué)人本思想的特質(zhì)又使其對(duì)封建專制制度有一定的制約。發(fā)展線索2科技藝術(shù)理線索1、科學(xué)技術(shù)時(shí)期發(fā)展歷程從先秦到秦漢奠基發(fā)展（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了司南和《石氏星表》等科技成果；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了算籌計(jì)算法（2）蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)；出現(xiàn)了《九章算術(shù)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》和《氾勝之書(shū)》等科技論著從魏晉南北朝到宋元繁榮外傳（1）賈思勰的《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書(shū)；祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位（2）唐代造紙術(shù)西傳，發(fā)明雕版印刷術(shù)；唐末，火藥用于軍事（3）宋代：活字印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明完成和西傳（4）元代：郭守敬制成“簡(jiǎn)儀”，編制《授時(shí)歷》；王禎的《農(nóng)書(shū)》明清總結(jié)歸納《本草綱目》系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)16世紀(jì)以前德中醫(yī)藥學(xué)成就，創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)德分類法《農(nóng)政全書(shū)》系統(tǒng)地總結(jié)了歷代農(nóng)業(yè)科技德經(jīng)驗(yàn)，徐光啟被譽(yù)為“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”2、文學(xué)藝術(shù)時(shí)期發(fā)展歷程先秦秦漢奠基發(fā)展：①漢字：商代甲骨文出現(xiàn)，中國(guó)文字成熟。②文學(xué)：春秋末年，我國(guó)古代出現(xiàn)了第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，具有現(xiàn)實(shí)主義特色；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚辭創(chuàng)作并盛行；漢代的綜合文體“漢賦”集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文學(xué)成就從魏晉南北朝到隋唐宋元全面繁榮：①文學(xué)：隋唐時(shí)期，詩(shī)歌的發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)代，出現(xiàn)了李白、杜甫等詩(shī)人；宋代，文學(xué)成就主要是詞，分為婉約派與豪放派；元代，“曲”繁盛，成為新興的詩(shī)體。②書(shū)法：魏晉時(shí)期，書(shū)法進(jìn)入自覺(jué)階段，主要代表人物是鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之等；唐宋書(shū)法風(fēng)格多樣，楷書(shū)、草書(shū)流行，出現(xiàn)了歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素等書(shū)法名家。③繪畫(huà)：魏晉時(shí)期，士大夫文人畫(huà)出現(xiàn)，主要代表人物是顧愷之；唐代繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)入了繁盛時(shí)期；宋代文人山水畫(huà)興起，風(fēng)俗畫(huà)發(fā)展。④元雜劇表明古代戲曲走向成熟明清承古萌新①明清小說(shuō)：明清時(shí)期，小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入繁榮時(shí)期，著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》。②繪畫(huà)：明清時(shí)期，文人畫(huà)代表作有明代徐渭的《牡丹蕉石圖》和清代鄭板橋的《墨蘭圖》。③“國(guó)粹”京?。呵迩∧觊g，四大徽班進(jìn)京?；瞻嗉媸绽デ⑶厍坏人囆g(shù)流派之風(fēng)格，逐漸形成了新劇種——京劇明規(guī)律中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)的特色春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)社會(huì)處于大變革的時(shí)代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面?？鬃诱砭幱啞对?shī)經(jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷秦漢時(shí)期大一統(tǒng)局面形成，生產(chǎn)發(fā)展，各民族間政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)。漢賦以華麗的辭藻和夸張的手法展現(xiàn)了大一統(tǒng)時(shí)代恢宏的文化氣度魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安，建安文學(xué)一掃浮華文風(fēng)，陶淵明的田園詩(shī)表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)理想生活的向往；山水畫(huà)開(kāi)始出現(xiàn)；書(shū)法藝術(shù)逐漸進(jìn)入自覺(jué)階段唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮、風(fēng)氣開(kāi)放和文化多元的盛唐造就了詩(shī)歌的輝煌；繪畫(huà)吸取印度、波斯等外來(lái)文化，風(fēng)格多樣；楷書(shū)、草書(shū)等書(shū)法藝術(shù)成就輝煌。安史之亂后社會(huì)政治黑暗，出現(xiàn)了大量表現(xiàn)人民疾苦、揭露統(tǒng)治階級(jí)罪惡的作品宋朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的形成，使話本、風(fēng)俗畫(huà)等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展元朝統(tǒng)治的黑暗及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使散曲和雜劇產(chǎn)生并發(fā)展，中國(guó)戲曲藝術(shù)走向成熟明清時(shí)期封建專制不斷強(qiáng)化、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層進(jìn)一步擴(kuò)大，這使得中國(guó)古代小說(shuō)創(chuàng)作在這一時(shí)期達(dá)到頂峰，其數(shù)量多、題材多樣、表現(xiàn)手法豐富，其中，四大名著不僅是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的珍品1．中華文明多元一體的含義理解不準(zhǔn)確【易錯(cuò)點(diǎn)撥】：①混淆“多元”與“一體”的關(guān)系：將二者對(duì)立或割裂，忽視其辯證統(tǒng)一性。②片面強(qiáng)調(diào)“多元”：只列舉不同地域文化的差異，忽略共性特征和融合趨勢(shì)。③忽視“一體”的核心作用：未明確中原文化的核心地位及其對(duì)周邊文化的輻射與整合。④機(jī)械套用概念：僅記憶文化遺存名稱，未結(jié)合具體表現(xiàn)（如經(jīng)濟(jì)、生活、技術(shù)等）分析多元性與一體性。2．分封制：分封制的雙重影響——蘊(yùn)含統(tǒng)一也帶來(lái)分裂割據(jù)的影響?！疽族e(cuò)點(diǎn)撥】：①片面強(qiáng)調(diào)分封制的消極作用：認(rèn)為分封制必然導(dǎo)致分裂割據(jù)，忽視其促進(jìn)統(tǒng)一的積極因素。②混淆分封制與中央集權(quán)的關(guān)系：誤以為分封制完全等同于地方自治，未認(rèn)識(shí)到其“授民授疆土”的中央權(quán)威性。③忽視分封制的文化整合作用：僅關(guān)注政治權(quán)力分配，忽略其在民族融合和文化認(rèn)同上的貢獻(xiàn)。3．百家爭(zhēng)鳴中的“爭(zhēng)”與“同”【易錯(cuò)點(diǎn)撥】：①只強(qiáng)調(diào)“爭(zhēng)鳴”而忽視“共鳴”：認(rèn)為諸子百家思想完全對(duì)立，忽略其共同的社會(huì)關(guān)懷和思想基礎(chǔ)。②機(jī)械劃分學(xué)派差異：簡(jiǎn)單歸類各學(xué)派主張（如儒家“仁政”、法家“法治”），未分析其相互影響與融合。③脫離時(shí)代背景理解思想：未聯(lián)系春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)變革（如禮崩樂(lè)壞、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁）分析思想共性。4．荀子思想具有儒法融合特征【易錯(cuò)點(diǎn)撥】：①簡(jiǎn)單歸類荀子為“純?nèi)寮摇保汉鲆暺渌枷雽?duì)法家學(xué)說(shuō)的吸收，誤認(rèn)為其主張與孔孟完全一致。②割裂“禮”與“法”的關(guān)系：認(rèn)為荀子只強(qiáng)調(diào)“禮治”或只傾向“法治”，未理解其“隆禮重法”的辯證統(tǒng)一。③脫離時(shí)代背景評(píng)價(jià)：未聯(lián)系戰(zhàn)國(guó)末期社會(huì)變革（諸侯爭(zhēng)霸、禮崩樂(lè)壞）分析荀子思想的理論創(chuàng)新。5．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的多重影響【易錯(cuò)點(diǎn)撥】：①孤立看待生產(chǎn)力發(fā)展：僅關(guān)注鐵器牛耕的推廣，忽視其對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等領(lǐng)域的連鎖影響。②混淆因果關(guān)系：誤認(rèn)為土地私有制、戶籍改革是單純的政治行為，未認(rèn)識(shí)到其根本動(dòng)力是生產(chǎn)力進(jìn)步。③忽視地域差異：未考慮生產(chǎn)力發(fā)展在各國(guó)的不平衡性（如秦國(guó)商鞅變法更徹底，齊國(guó)工商業(yè)更發(fā)達(dá)）。6．漢初封國(guó)制的雙重作用【易錯(cuò)點(diǎn)撥】：①片面否定封國(guó)制：僅關(guān)注其引發(fā)的“七國(guó)之亂”，忽視漢初穩(wěn)定政權(quán)、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的積極作用。②混淆封國(guó)制與分封制：誤以為漢初封國(guó)與西周分封完全相同，未認(rèn)識(shí)到漢初封國(guó)受中央嚴(yán)格限制（如官員任免、賦稅上繳）。③脫離歷史背景評(píng)價(jià)：未考慮漢初經(jīng)濟(jì)凋敝、異姓王威脅等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，低估封國(guó)制的過(guò)渡性作用。7．漢代刺史制度的權(quán)力演變及影響【易錯(cuò)點(diǎn)撥】：①忽視刺史的初始職能：誤認(rèn)為刺史一開(kāi)始就是地方行政長(zhǎng)官，忽略其最初僅為監(jiān)察官員的性質(zhì)。②混淆不同時(shí)期的權(quán)力變化：未區(qū)分西漢（監(jiān)察為主）與東漢（行政權(quán)擴(kuò)大）的差異，籠統(tǒng)看待刺史職權(quán)。③低估權(quán)力擴(kuò)張的影響：僅關(guān)注監(jiān)察功能，未認(rèn)識(shí)到刺史權(quán)力擴(kuò)大對(duì)中央集權(quán)的潛在威脅。8．“貴族政治”與“官僚政治”【易錯(cuò)點(diǎn)撥】：“貴族政治”是指國(guó)家由世襲貴族的代表人物掌握政權(quán)的一種統(tǒng)治形式。例如：夏、商、周“三代”封邦建國(guó)，爵位、官位由貴族世襲壟斷。“官僚政治”是指具有機(jī)能專業(yè)化、職務(wù)憑資格、行動(dòng)按固定規(guī)章辦事、權(quán)力分等級(jí)等特點(diǎn)的系統(tǒng)行政管理。官員由君主任命，實(shí)行任期制。例如：秦朝官員由皇帝和中央隨時(shí)直接任免。9．中國(guó)古代選官制度的演變及特點(diǎn)（1）察舉制的弊端與基層固化【易錯(cuò)點(diǎn)撥】：①只看到察舉制選拔人才的進(jìn)步性，忽視其容易形成利益集團(tuán)的問(wèn)題。②未認(rèn)識(shí)到察舉制下豪強(qiáng)大族壟斷仕途，導(dǎo)致社會(huì)階層固化的弊端。（2）九品中正制的初創(chuàng)作用【易錯(cuò)點(diǎn)撥】：①因后期“上品無(wú)寒門”否定其初創(chuàng)時(shí)的積極作用。②未認(rèn)識(shí)到九品中正制初期對(duì)整頓東漢察舉亂象的作用。（3）唐代科舉制下士族仍占優(yōu)勢(shì)【易錯(cuò)點(diǎn)撥】：①夸大科舉制對(duì)士族的打擊，忽視唐代士族仍具特權(quán)。②不了解“公薦”“通榜”等制度對(duì)世家子弟的傾斜。（4）宋代科舉制的完善與社會(huì)流動(dòng)【易錯(cuò)點(diǎn)撥】：①忽視宋代科舉改革（糊名、謄錄）對(duì)公平性的提升。②未聯(lián)系“重文輕武”政策分析科舉地位提高的影響。10．唐朝中央官制的演變特點(diǎn)【易錯(cuò)點(diǎn)撥】：①誤認(rèn)為三省六部制固定不變：忽視唐朝為加強(qiáng)皇權(quán)和提高效率對(duì)三省制的調(diào)整。②混淆政事堂與三省的關(guān)系：未理解政事堂從議事機(jī)構(gòu)到行政中樞的演變過(guò)程。③低估皇權(quán)對(duì)相權(quán)的限制：忽視皇帝通過(guò)增加宰相人數(shù)、分割職權(quán)等方式削弱相權(quán)。④忽視中晚期的制度變化：未關(guān)注翰林學(xué)士、樞密使等新勢(shì)力對(duì)決策的影響。11．唐末藩鎮(zhèn)的雙重作用與中央地方關(guān)系【易錯(cuò)點(diǎn)撥】：①簡(jiǎn)單將藩鎮(zhèn)等同于割據(jù)：忽視部分藩鎮(zhèn)仍服從中央調(diào)遣（如東南財(cái)賦型藩鎮(zhèn)）。②片面強(qiáng)調(diào)對(duì)抗性：未認(rèn)識(shí)到藩鎮(zhèn)與中央存在相互依存關(guān)系（如軍事防御、財(cái)政供給）。③忽略唐朝的應(yīng)對(duì)策略：未分析唐朝通過(guò)政治手段（如聯(lián)姻、監(jiān)軍）維持對(duì)藩鎮(zhèn)的控制。12．佛道興盛與儒學(xué)主流地位的辯證關(guān)系【易錯(cuò)點(diǎn)撥】：①夸大佛道沖擊：誤認(rèn)為魏晉至隋唐時(shí)期儒學(xué)已被佛道取代，忽視其仍是官方意識(shí)形態(tài)。②忽視儒學(xué)韌性：未認(rèn)識(shí)到儒學(xué)通過(guò)自我調(diào)整（如吸收佛道思想）鞏固主流地位。③割裂歷史脈絡(luò)：將宋代理學(xué)視為全新體系，忽略其對(duì)漢唐儒學(xué)的繼承與發(fā)展。13．宋代商業(yè)繁榮與重農(nóng)抑商政策的辯證關(guān)系【易錯(cuò)點(diǎn)撥】：①片面強(qiáng)調(diào)商業(yè)繁榮：誤認(rèn)為宋代已放棄重農(nóng)抑商政策，忽視其仍是國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的根本原則。②混淆政策與實(shí)踐：將商品經(jīng)濟(jì)活躍等同于政府鼓勵(lì)商業(yè)，未看到官方對(duì)商人的制度性歧視。③忽視農(nóng)業(yè)核心地位：低估宋代政府發(fā)展農(nóng)業(yè)的舉措（如勸農(nóng)制度、農(nóng)具改良）對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響。14．宋與遼夏金對(duì)峙下的經(jīng)濟(jì)文化交流【易錯(cuò)點(diǎn)撥】：①過(guò)分強(qiáng)調(diào)軍事對(duì)立：誤認(rèn)為宋與遼、西夏、金僅有戰(zhàn)爭(zhēng)沖突，忽視長(zhǎng)期和平時(shí)期的交流。②低估經(jīng)濟(jì)互動(dòng)作用：未認(rèn)識(shí)到榷場(chǎng)貿(mào)易對(duì)各政權(quán)經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)的重要性。③忽視文化融合影響：忽略儒家文化、藝術(shù)對(duì)少數(shù)民族政權(quán)的滲透及中華文化多元一體的形成作用。15．元朝行省制度的特點(diǎn)【易錯(cuò)點(diǎn)撥】：雙重性行省僅是中央機(jī)構(gòu)或單純的地方政府，忽視其雙重職能。中央與地方的關(guān)系片面強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)，忽略行省在地方治理中的靈活性和實(shí)際權(quán)力。權(quán)力制衡誤認(rèn)為行省權(quán)力完全獨(dú)立，忽視中央通過(guò)分權(quán)、監(jiān)察等手段對(duì)其嚴(yán)格管控。16．宦官專權(quán)、外戚干政反映的是皇權(quán)的強(qiáng)化【易錯(cuò)點(diǎn)撥】：①權(quán)力來(lái)源：容易誤認(rèn)為宦官專權(quán)或外戚干政意味著皇權(quán)被削弱，實(shí)際上他們的權(quán)力合法性完全來(lái)自皇帝（或皇權(quán)體系）。②皇權(quán)強(qiáng)化的表現(xiàn)：當(dāng)皇帝年幼、昏庸或怠政時(shí)，宦官、外戚往往代行皇權(quán)，本質(zhì)上是皇權(quán)在特殊時(shí)期的變相行使方式?？赡苷`將宦官、外戚的專權(quán)視為對(duì)皇權(quán)的挑戰(zhàn)，而忽略了他們只是皇權(quán)的代理工具。③制約與平衡：皇帝（或成年親政后）通常能輕易鏟除專權(quán)的宦官或外戚，說(shuō)明皇權(quán)始終居于最高地位。忽視歷史上許多宦官、外戚集團(tuán)最終被皇權(quán)輕易清除的事實(shí)，誤以為他們能長(zhǎng)期對(duì)抗皇權(quán)。17．明朝內(nèi)閣不是法定的中央一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)【易錯(cuò)點(diǎn)撥】：①內(nèi)閣的起源與性質(zhì)：明太祖設(shè)殿閣大學(xué)士?jī)H為顧問(wèn)，無(wú)實(shí)權(quán)；明成祖正式形成內(nèi)閣，但始終是皇帝秘書(shū)班子，非法定行政機(jī)構(gòu)。易因內(nèi)閣后期權(quán)力擴(kuò)大（如票擬權(quán)）而誤認(rèn)為其是正式?jīng)Q策機(jī)構(gòu)，忽視其始終依附于皇權(quán)的本質(zhì)。②權(quán)力來(lái)源的局限性：內(nèi)閣的票擬權(quán)需皇帝批紅（如司禮監(jiān)太監(jiān)代行）才能生效，決策權(quán)仍歸皇帝，內(nèi)閣無(wú)法獨(dú)立施政?？赡芸浯髲埦诱仁纵o的權(quán)力，誤以為內(nèi)閣可抗衡皇權(quán)，實(shí)則其影響力完全取決于皇帝態(tài)度。③與六部的關(guān)系：雖然后期六部聽(tīng)命于內(nèi)閣（如張居正時(shí)期），但六部在法理上直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，內(nèi)閣無(wú)權(quán)直接管轄。易混淆“實(shí)際影響力”與“法定職權(quán)”，忽視內(nèi)閣始終缺乏統(tǒng)轄六部的法律依據(jù)。④對(duì)比其他制度：不同于唐朝三?。ǚǘㄔ紫鄼C(jī)構(gòu)）或清朝軍機(jī)處（皇帝直轄），內(nèi)閣始終未獲正式行政地位，僅是皇權(quán)工具?？赡軐?nèi)閣類比為宰相制，但明朝廢宰相后，內(nèi)閣僅是皇權(quán)強(qiáng)化下的輔助機(jī)構(gòu)。18．隋唐大運(yùn)河與元朝大運(yùn)河【易錯(cuò)點(diǎn)撥】：大運(yùn)河在隋唐和元朝時(shí)期的路線及功能差異如下：（1）隋唐大運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心，呈南北大彎曲狀，分為四段：永濟(jì)渠（北段）：連接涿郡（今北京）至洛陽(yáng)，溝通海河與黃河。通濟(jì)渠（中段）：洛陽(yáng)至淮安，連接黃河與淮河。邗溝（南段）：淮安至江都（今揚(yáng)州），貫通淮河與長(zhǎng)江。江南河（最南段）：鎮(zhèn)江至余杭（今杭州），連通長(zhǎng)江與錢塘江。主要功能為漕運(yùn)和加強(qiáng)中央對(duì)南方的控制，但路線迂回，運(yùn)輸效率較低。（2）元朝大運(yùn)河因政治中心移至北京（大都），忽必烈下令截彎取直，形成新路線：①不再經(jīng)洛陽(yáng)，改為從江蘇淮安直上山東，經(jīng)臨清、德州直達(dá)北京。②新運(yùn)河分為七段（如會(huì)通河、通惠河等），縮短航程約900公里。③功能側(cè)重高效漕運(yùn)，保障北方糧食供應(yīng)，但因部分河段水位不穩(wěn)，后期依賴海運(yùn)補(bǔ)充?；煜齼沙\(yùn)河的中心城市（隋唐以洛陽(yáng)為中心，元朝以北京為中心）。忽視元朝運(yùn)河“截彎取直”的變革原因（政治中心轉(zhuǎn)移）及地理變化（避開(kāi)河南，直穿山東）。誤判功能差異：隋唐兼顧經(jīng)濟(jì)與政治控制，元朝更注重漕運(yùn)效率。19．明清之際的進(jìn)步思想仍屬于儒家思想【易錯(cuò)點(diǎn)撥】：明清之際的思想家（如黃宗羲、顧炎武、王夫之等）雖然批判理學(xué)弊端，但并未脫離儒家體系，而是在傳統(tǒng)儒學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行批判性繼承與發(fā)展，需注意以下要點(diǎn)：政治主張：誤認(rèn)為其主張屬于“民主思想”，實(shí)質(zhì)仍是儒家框架內(nèi)的改良，未突破封建制度。經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)：忽視其根源仍是儒家“經(jīng)世濟(jì)民”傳統(tǒng)，而非資本主義經(jīng)濟(jì)理論。③思想文化：誤判為“反儒學(xué)”，實(shí)則是以復(fù)古（漢代儒學(xué)）為革新，修正宋明理學(xué)弊端。20．清代對(duì)邊疆不同區(qū)域的制度差別【易錯(cuò)點(diǎn)撥】：清朝對(duì)邊疆的管理采取“因地制宜，因俗而治”的原則，針對(duì)不同地區(qū)實(shí)行差異化的統(tǒng)治制度，需注意以下要點(diǎn)：中央誤認(rèn)為理藩院僅管理蒙古事務(wù)，實(shí)際其職能涵蓋多個(gè)邊疆民族地區(qū)地方西北混淆盟旗制度（蒙古）與軍府制度（新疆），二者適用區(qū)域不同。東北誤以為東北與內(nèi)地一樣設(shè)行省，實(shí)際上清末（1907年）才改設(shè)東三省。西南誤認(rèn)為西藏完全自治，實(shí)際上駐藏大臣權(quán)力極大，代表中央行使管理權(quán)。東南忽視臺(tái)灣在清代長(zhǎng)期作為福建下屬府級(jí)單位的歷史。21．戶籍制度兼顧賦役征收和維護(hù)社會(huì)治安等功能【易錯(cuò)點(diǎn)撥】：①誤認(rèn)為戶籍制度僅用于征稅，忽視其在人口管控、治安維護(hù)方面的作用。②混淆不同朝代的戶籍制度特點(diǎn)（如唐代的“手實(shí)”、明代的“黃冊(cè)”、清代的“保甲制”）。22．農(nóng)產(chǎn)品商品化是明清經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重要表現(xiàn)，受生產(chǎn)力進(jìn)步（作物引進(jìn)）、市場(chǎng)擴(kuò)大（商業(yè)發(fā)展）、政策調(diào)整（賦稅改革）三方面因素共同推動(dòng)?！疽族e(cuò)點(diǎn)撥】：①忽視高產(chǎn)作物對(duì)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的影響（糧食增產(chǎn)→經(jīng)濟(jì)作物種植增加）。②誤認(rèn)為賦稅改革（如“攤丁入畝”）僅影響人口統(tǒng)計(jì)，忽略其對(duì)農(nóng)產(chǎn)品商品化的推動(dòng)作用。③混淆經(jīng)濟(jì)作物（如棉花、茶葉）與糧食作物（如水稻、小麥）的商品化程度差異。23．三次經(jīng)濟(jì)重心南移混淆【易錯(cuò)點(diǎn)撥】：①混淆各階段特征，特別是將"開(kāi)始南移"（中唐）與"完成南移"（南宋）的時(shí)間節(jié)點(diǎn)記混②忽視經(jīng)濟(jì)重心南移對(duì)文化重心（如書(shū)院分布、科舉錄取比例）的影響③忽略南移過(guò)程中的關(guān)鍵事件（如永嘉之亂、安史之亂、靖康之變）的推動(dòng)作用24．“農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)”與“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”【易錯(cuò)點(diǎn)撥】：①將二者完全等同，忽視小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代性特征②誤認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)以前就存在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)③混淆"自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)"與"佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)"都屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)范疇25、“封建經(jīng)濟(jì)”與“自然經(jīng)濟(jì)”【易錯(cuò)點(diǎn)撥】：①將二者簡(jiǎn)單等同，忽視其交叉關(guān)系。②誤認(rèn)為自然經(jīng)濟(jì)就是封建經(jīng)濟(jì)的全部?jī)?nèi)容。③忽略封建經(jīng)濟(jì)中也存在商品交換的成分。④混淆"自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)"與"地主經(jīng)濟(jì)"的差異。26、“地租”與“賦稅”【易錯(cuò)點(diǎn)撥】“地租”是指土地租用者向土地所有者支付的租賃費(fèi)用。包括勞役地租（幫地主耕種土地或其它勞動(dòng)）、實(shí)物地租（交納部分收成物）和貨幣地租（支付錢幣）等形式。例如：中國(guó)古代佃農(nóng)按約定向地主交納一定的收成物或錢幣?！百x稅”是指民眾向政府承擔(dān)的義務(wù)。包括按土地、財(cái)產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)交納的“稅”，按戶或人口、丁口交納的“賦”（調(diào)）。例如：北魏均田制下，均田戶是國(guó)家的佃農(nóng)，要向國(guó)家交“租”（租稅合一）和“調(diào)”。①將國(guó)家征收的"田租"誤認(rèn)為私人地