學(xué)年贛州市高三語文上學(xué)期11月期中考試卷(試卷滿分150分

考試時(shí)間150分鐘)2025.11一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。中國(guó)古人很早就對(duì)時(shí)空問題進(jìn)行過深入探索，對(duì)時(shí)空性質(zhì)及時(shí)空關(guān)系的探究就是其體現(xiàn)之一。中國(guó)古人對(duì)時(shí)間性質(zhì)的解說，首先表現(xiàn)在對(duì)時(shí)間流逝連續(xù)性的體悟上?！痘茨献印ぴ烙?xùn)》說：“時(shí)之反側(cè)；間不容息……夫日回而月周，時(shí)不與人游?！薄皶r(shí)之反側(cè)”，說的是時(shí)間的流逝；“間不容息”，說的是時(shí)間流逝的連續(xù)性；“時(shí)不與人游”，說的是時(shí)間流逝的客觀性。這種時(shí)間觀念體現(xiàn)的是一種線性時(shí)間觀念，即認(rèn)為時(shí)間呈線性延展，一去不復(fù)返，正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，人們才產(chǎn)生了惜時(shí)觀念。時(shí)間的流逝是客觀的，但這并不影響人們對(duì)其主觀感覺的不確定性?！痘茨献印ふf山訓(xùn)》中，作者用舉例的方式，說明了人們對(duì)時(shí)間流逝主觀感覺的不確定性：被拘押在獄中的人，認(rèn)為時(shí)間過得太慢，即使一天的時(shí)間也很長(zhǎng)；被判處死刑的人，同樣是被拘押在獄中，則認(rèn)為時(shí)間過得太快，一天的時(shí)間轉(zhuǎn)眼就過去了。一天的長(zhǎng)短，本來是確定的，有人感覺它長(zhǎng)，有人感覺它短，是他們內(nèi)心不平靜的緣故。這段話把時(shí)間流逝的客觀性與人們對(duì)其主觀感覺的不確定性作了清晰的區(qū)分，既說明了自然時(shí)間的客觀性，又為社會(huì)時(shí)間概念的多樣性留下了空間。古人對(duì)時(shí)間性質(zhì)的探究，其次體現(xiàn)在對(duì)時(shí)間是否有限的體悟上，在時(shí)間有限與否的問題上，中國(guó)古人同樣產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心。在這方面，中國(guó)古代兩方面的觀點(diǎn)都有，其中占主導(dǎo)地位的是時(shí)間無限觀念。這是由于時(shí)間無限觀念符合人們的思維邏輯。在古代知識(shí)背景下，如果說時(shí)間是無限的，那就意味著時(shí)間既沒有起點(diǎn)，也沒有終點(diǎn)。這種觀念的出現(xiàn)是邏輯思維的必然結(jié)果。從邏輯推理的角度來看，如果說時(shí)間有起點(diǎn)，那么就必然存在著起點(diǎn)前，而起點(diǎn)前本身又意味著時(shí)間的存在。所以，該起點(diǎn)必然不是時(shí)間真正的起點(diǎn)。依此類推，時(shí)間是沒有起點(diǎn)的。按照同樣的邏輯，它也沒有終點(diǎn)，是無始無終的。但是，古代確實(shí)也有主張時(shí)間有限觀念的，這種主張也有其自身的邏輯。按照西漢揚(yáng)雄的說法，時(shí)間是從混沌狀態(tài)中產(chǎn)生的，它是有起點(diǎn)的，時(shí)間和空間的產(chǎn)生，標(biāo)志著混沌狀態(tài)的結(jié)束。在這種說法的背后，隱藏著古人對(duì)時(shí)間本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。我們知道，時(shí)間概念的產(chǎn)生，是人們對(duì)時(shí)間有所體會(huì)的結(jié)果。而時(shí)間與物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)分不開，時(shí)間的流逝只有通過物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)才能反映出來，才能為人們所感知。在混沌狀態(tài)下，物質(zhì)缺乏有序運(yùn)動(dòng)，時(shí)間的流逝也就無從反映。揚(yáng)雄的主張，隱含的就是這種認(rèn)識(shí)。相比對(duì)時(shí)間無限性的探討，中國(guó)古人對(duì)空間無限性的探討，內(nèi)容更為豐富。早在先秦時(shí)期，人們對(duì)空間的無限性就有所認(rèn)識(shí)?！豆茏印ぶ婧稀氛f：“宙合之意，上通于天之上，下泉于地之下，外出于四海之外……是大之無外?！彼^“宙合”，即指空間?？臻g的范圍是“大之無外”的?！按笾疅o外”，這是古人對(duì)空間無限性的扼要描述。到了漢代，佛教傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙無限觀念產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。在中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙無限觀念中，無窮是唯一的，不存在結(jié)構(gòu)上的多樣性。而佛教則主張“天外有天”，認(rèn)為在我們身處于其中的這個(gè)宇宙之外，還有無窮類似的宇宙。中國(guó)古人對(duì)佛教“天外有天”的說法并不排斥。確實(shí)，有什么理由懷疑在我們生存的這個(gè)天地之外，有別的天地存在呢?正因?yàn)檫@樣，這種“天外有天”之說在中國(guó)產(chǎn)生了巨大影響，時(shí)至今日，作為這種說法的語言化石，“天外有天”一詞仍然在現(xiàn)代的漢語體系中被應(yīng)用著。但是，“天外有天”之論，畢竟是想象的產(chǎn)物，不可能有觀測(cè)依據(jù)，因而引起了當(dāng)時(shí)一些學(xué)者的批判。這些學(xué)者指出該學(xué)說純系想象，沒有依據(jù)。這種批判，未免有些責(zé)之過嚴(yán)，因?yàn)樵诠糯R(shí)背景下，要討論宇宙是否有限，是不可能用實(shí)證方法的。但無論如何，這種批判所表現(xiàn)出來的追求實(shí)證的精神，是值得肯定的。中國(guó)古代時(shí)空觀念中另外值得一提的是古人對(duì)時(shí)空關(guān)系的猜測(cè)。在古人對(duì)時(shí)空關(guān)系的諸多猜測(cè)中，常見的是他們把時(shí)間與空間聯(lián)系在一起的一些說法，認(rèn)為時(shí)間在空間中流逝，空間存在于時(shí)間之中。空間中有時(shí)間，時(shí)間中有空間，二者渾然一體。這種觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是時(shí)空的相關(guān)性，這與牛頓所主張的時(shí)空互不相關(guān)、各自獨(dú)立的絕對(duì)時(shí)空觀相比，著眼點(diǎn)顯然不同。這種時(shí)空相關(guān)觀點(diǎn)的出現(xiàn)，是中國(guó)古代重視萬物相互聯(lián)系、相互作用的有機(jī)論自然觀的自然體現(xiàn)。更令人詫異的是，中國(guó)古人還認(rèn)為時(shí)間流逝的快慢隨觀察者所經(jīng)歷的空間場(chǎng)合的變化而變化。他們?cè)谖膶W(xué)作品中用富于想象的方式來表現(xiàn)這一觀念。古人把想象中人們可能處于的場(chǎng)景分成三類：一類是夢(mèng)境。在夢(mèng)境之中，時(shí)間流逝最快，黃粱夢(mèng)、南柯夢(mèng)的傳說，是對(duì)此種情形下時(shí)間流逝速度加快這一觀點(diǎn)的形象注解。第二類是人世間。在人世間，時(shí)間流逝速度就是人們?nèi)粘Ｋ兄降哪欠N速度。第三類是仙境。在仙境，時(shí)間流逝速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)慢于人間社會(huì)，“爛柯山”的傳說、“洞中方一日，世上已千年”的俗語等等，無不昭示著這樣的思想。這種描寫不能作為科學(xué)意義上的時(shí)間觀念。但此類文學(xué)作品的廣泛存在，證明古人確實(shí)在深入思考此類問題，并以文學(xué)作品的方式，對(duì)之作出了自己獨(dú)特的解答。(摘編自江曉原《古代中國(guó)人的自然觀》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)古人或認(rèn)為時(shí)間無限，或認(rèn)為時(shí)間有限，這就是中國(guó)古人對(duì)時(shí)間性質(zhì)看法的主要分歧。B.中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀認(rèn)為宇宙是無限、唯一的，后來，它被佛教“天外有天”的觀點(diǎn)取代。C.中國(guó)古人重視萬物互聯(lián)，認(rèn)為時(shí)空密切相關(guān)，迥異于牛頓“時(shí)空互不相關(guān)、各自獨(dú)立”的絕對(duì)時(shí)空觀。D.對(duì)于當(dāng)時(shí)知識(shí)背景下無法提供實(shí)證的問題，中國(guó)古人常用想象來填補(bǔ)，反映了實(shí)證精神的缺乏。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的引述分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.引用《淮南子·原道訓(xùn)》中的“時(shí)之反側(cè)，間不容息”，體現(xiàn)的是線性時(shí)間觀念，說明時(shí)間流逝的連續(xù)性和客觀性。B.引用《管子·宙合》中的“宙合之意，上通于天之上，下泉于地之下……是大之無外”，表明古人對(duì)空間無限性的認(rèn)識(shí)。C.以黃粱夢(mèng)、南柯夢(mèng)為例，說明在某種特定情形下，比如夢(mèng)境之中，會(huì)讓人感到時(shí)間流逝的速度變得很快。D.引用“爛柯山”的傳說和“洞中方一日，世上已千年”的俗語，說明在仙境會(huì)感覺時(shí)間流逝慢于人世。3.下列對(duì)文章思路的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章從時(shí)間性質(zhì)、空間性質(zhì)、時(shí)空關(guān)系三方面展開，論述中國(guó)古人對(duì)時(shí)空問題的探索。B.文章從兩個(gè)方面論述了中國(guó)古人對(duì)時(shí)間性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，“首先”“其次”體現(xiàn)了這種思路。C.文章論述中國(guó)古人對(duì)空間性質(zhì)的認(rèn)識(shí)時(shí)，以“早在先秦時(shí)期”“到了漢代”標(biāo)明層次。D.文章的第一段是總寫，引領(lǐng)全文；最后一段對(duì)全文內(nèi)容進(jìn)行了簡(jiǎn)要回顧，總結(jié)全文。4.下面這句話體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)時(shí)間性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)聯(lián)系文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(4分)益將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！(蘇軾《赤壁賦》)

5.中國(guó)古人探索時(shí)空性質(zhì)所體現(xiàn)出的精神對(duì)今人從事科學(xué)研究有什么啟示?請(qǐng)根據(jù)文本相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：

同泰店肖復(fù)興西打磨廠，緊靠前門老火車站的東南側(cè)。這是一條明朝就有的老街。當(dāng)年，它以房山來這里打制石磨石器的石匠多而得名。在這條老街上，從清末到民國(guó)時(shí)期，最大的特點(diǎn)，除飯館多，就是旅店多。這得益于1901年前門火車站的建立，交通便利，來往人員增多，緊靠火車站的這條老街，近水樓臺(tái)先得月，便早早褪去石匠店鋪的外衣，適時(shí)應(yīng)需，成為旅店集中之地。如今，老街上這些旅店大多尚在，但基本變成了大雜院。同泰店，就是變成大雜院的一家大車店。最初，住在同泰店里的，基本都是在火車站扛大個(gè)兒的(即搬運(yùn)工)、拉排子車或趕馬車運(yùn)貨的工人。每天傍晚到夜里，院里車輪滾動(dòng)，“咕隆隆”，粗葫蘆大嗓，聲響頗大，和一般大院鍋碗孤勺碰撞、蔥花花椒熗鍋“刺啦”的輕柔響聲，完全不同。這樣叒如輕雷滾動(dòng)的各種車輪聲，成為同泰店的特點(diǎn)。這是收工的工人累了一天，拉著車回來了。他們要先燙一壺?zé)?，喝兩盅，邊喝邊罵罵這一天遇到的不順的事與人。1950年，畢家住進(jìn)了同泰店。起初，同泰店里的老住戶，誰也不會(huì)注意，因?yàn)橥┑昀锟倳?huì)有進(jìn)進(jìn)出出的住戶。他們沒有想到，畢家的入住，改變了同泰店的人員成分，和以前不一樣，命定般開始了同泰店潛移默化的變化。畢大爺是河北樂亭人，年輕時(shí)出關(guān)到沈陽(yáng)做生意。畢大媽留在老家，當(dāng)小學(xué)老師。兩口子畢竟有文化，初住同泰店，畢大媽還曾經(jīng)被邀請(qǐng)到街道上，去掃盲班教這幫人識(shí)字呢。北平和平解放，日子雖難，總算安定下來了。畢大爺聯(lián)系到曾經(jīng)在東北一起做生意的朋友，買到一些關(guān)東煙葉，想靠賣這個(gè)養(yǎng)家糊口。畢大爺每天一清早起來，出老街西口到前門，然后走上兩里多地，到天橋擺攤賣關(guān)東煙。畢大媽在家里給人家縫襪子、洗衣服，后來在老街也擺了個(gè)小攤、賣煙、賣小零食，維持生計(jì)。幾個(gè)孩子放學(xué)之后，就會(huì)跑到老街上一家小工廠門前。黃昏的時(shí)候人家倒?fàn)t灰渣子，里面有沒完全燒干凈的煤核，冒著殘存的光亮，一閃一閃，像螢火蟲的屁股，閃動(dòng)著微弱的希望。他們會(huì)和好多一樣貧寒人家的孩子一起圍著煤火堆去搶。畢家?guī)Ыo同泰店最醒目的印象，要從門口那口半人多高的大水缸說起。那口大水缸，冬天用來儲(chǔ)存大白菜。夏天，每天中午，畢大媽都要接滿一缸自來水，讓毒辣辣的太陽(yáng)照一下午，缸里的水燙手。黃昏，幾個(gè)男孩放學(xué)了，畢大媽把他們叫過來，一個(gè)個(gè)排隊(duì)洗澡。畢大媽用盆舀出缸里曬熱的水，孩子們連玩帶洗，大呼小叫，噼里啪啦的，濺起一盆的水花，演出一場(chǎng)哪吒鬧海，成為同泰店熱鬧也新鮮的一景。看人家畢家，多會(huì)過日子，怎么想出來的？讓老陽(yáng)兒曬熱了水，給孩子洗澡！街坊們這樣嘖贊嘆著。讓同泰店街坊們沒有想到，或者沒有品出的滋味是，日子并不僅是靠收入的多少過的，同樣艱苦的日子，過的意思并不盡相同，就像包子有肉不在褶上。畢大爺、畢大媽一共有七男一女八個(gè)孩子，個(gè)個(gè)都很爭(zhēng)氣。七個(gè)男孩子，陸陸續(xù)續(xù)上了大學(xué)。唯一的女兒，上了西城師范學(xué)校，畢業(yè)以后，一直在北京小學(xué)當(dāng)老師。流年似水，轉(zhuǎn)眼畢大爺、畢大媽老了。他們回老家養(yǎng)老后，只有“老疙瘩”老七一個(gè)人留在同泰店守家，那時(shí)候，他還在讀中學(xué)。老街已經(jīng)暗潮涌動(dòng)，發(fā)生了變化，院里有街坊的心思也跟著動(dòng)，眼睛瞄上了畢家的房子，說畢家就一個(gè)人了，還住這么大房子干嗎！生生把老七攆進(jìn)過道一間黑洞洞的小東屋里。原來那么羨慕畢家、佩服畢家，對(duì)畢家笑臉相迎的街坊們，像變戲法的，只是輕輕一揮手，畢家門前大水缸里被太陽(yáng)曬得那么熱的水，頃刻變涼。前不久，我約畢家老七，一起回老街看看同泰店。同泰店被徹底拆除，正在重新翻建，簇新的房間布局，已經(jīng)完全看不出原來的樣子。好在兩個(gè)西跨院都在，多少保存一些過去的記憶。畢家老七帶我們到西前跨院，房子翻蓋一新，院子里的一棵老槐樹還在，依舊枝葉婆娑，院中間新修一方水池，養(yǎng)著多尾金魚，振鰭擺尾，游得正歡。當(dāng)年畢家老七曾經(jīng)住過的那一間逼仄的小東屋，看不見了，連位置都說不清楚了。改建后的同泰店，面目皆非。畢家老七對(duì)我說，當(dāng)年我六哥北京鋼鐵學(xué)院畢業(yè)后，被分配到鞍鋼，結(jié)婚安家之后，特意回北京，把原來放在我們家門前的那口大水缸，運(yùn)到鞍山他家里了，到現(xiàn)在，還放在他家那兒呢。（選自《當(dāng)代》2025年第3期，有刪改）文本二：為什么一次次重回老街肖復(fù)興每個(gè)人都有自己的故鄉(xiāng)。作為寫作者，故鄉(xiāng)在情感的記憶里被釀造和孵化，最終在文字中呈現(xiàn)出來，這個(gè)過程就是寫作者的還鄉(xiāng)。但是，對(duì)于寫作者，故鄉(xiāng)不必也不能如水漫延，過于龐大。我更注重的故鄉(xiāng)應(yīng)該是?？思{說的那樣一枚郵票大小的地方，甚至更小，只是一條小街巷。這樣的想法，是在二十二年前的冬天，我重返老街之后逐步形成的。這條老街叫西打磨廠，位于北京前門樓子?xùn)|側(cè)，緊靠著以前的護(hù)城河和明長(zhǎng)城。我從小在那里長(zhǎng)大，一直到二十一歲半去北大荒。從北大荒返城，又在那里住了兩年多，一共住了二十四年。那時(shí)候，老街拆遷在即，院門前貼滿拆遷的公告，院墻上刷有白灰書寫“拆”的醒目大字。那一刻，我心中不禁暗想，幸虧老街還在，大多老街坊還在，如果再晚來一步，就什么也看不見。還有多少人知道這條明朝老街呢？這么多年來，我不止一次重回老街。有時(shí)候約上在老街上一起長(zhǎng)大的伙伴，一起回老街走走，看看，聊聊。孩子從國(guó)外回來探親，我也愿意帶他們回老街，他們的根是在這里的。盡管老街西半部已經(jīng)完成了拆遷后的整修改造，老院落所剩無幾，但東半部基本是老樣子，一些老街坊和他們的后代至今尚在。每一次走到這里，就像重返童年時(shí)光，見到那些看著我長(zhǎng)大的老街坊，格外親切。特別是老院拆遷翻蓋一新，大門緊閉，進(jìn)不去了，老街坊讓我踩在她家的床上，從后窗翻進(jìn)，又從后窗翻回她家的床上，她都不讓我擦一擦踩臟的褥子，而是拉著我說話，說著老院老街的往事，說起我小時(shí)候爬上房，在她家房頂上瘋跑時(shí)她罵我們的情景……這些總讓我感動(dòng)得想落淚，忍不住一次次重回老街，一次次打攪他們。我始終把這條老街當(dāng)作我的故鄉(xiāng)，那里是我的情感所重所系的地方。(選自《當(dāng)代》2025年第3期，有刪改)6.下列對(duì)文本一和文本二相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.同泰店過去是一家旅店，后來才變成大雜院，是作者生活了二十四年的故居，留下了作者童年生活的美好印記。B.文中用比較的手法寫同泰店夜間車輪滾動(dòng)聲和工人們喝酒叫罵聲的喧鬧嘈雜，鮮活生動(dòng)，充滿濃郁的生活氣息。C.文章記述了北京老街的故事，寫街邊小店的歷史印痕，一代人的兒時(shí)舊影，展現(xiàn)出北京古城的特點(diǎn)和韻味。D.作者不止一次重回老街，也會(huì)約上兒時(shí)伙伴，帶上從國(guó)外回來探親的孩子，這使他最終產(chǎn)生了寫老街的念頭。7.文本一關(guān)于畢家的敘寫，下列分析正確的一項(xiàng)是(3分)A.“畢家的人住，改變了同泰店的人員成分”，意味著畢家與同住在同泰店那些干體力活的人家身份、家境不一樣。B.畢家孩子會(huì)和其他貧寒人家的孩子一起去搶殘煤核，是因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)煤核“像螢火蟲的屁股，閃動(dòng)著微弱的希望”。C.“日子并不僅是靠收入的多少過的”，說的是畢家會(huì)過日子，一家人總是把平常的日子，過出了不一般的快樂滋味。D.“老街已經(jīng)暗潮涌動(dòng)，發(fā)生了變化”，暗示著時(shí)代發(fā)生了變化，昔日的老街已不再熱鬧，畢家的生活境遇也隨之變化。8.畢家門前的大水缸在文本一中反復(fù)出現(xiàn)，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

9.文本二中，作者認(rèn)為，“作為寫作者，故鄉(xiāng)在情感的記憶里被釀造和孵化，最終在文字中呈現(xiàn)出來，這個(gè)過程就是寫作者的還鄉(xiāng)”。文本一是如何表現(xiàn)作者對(duì)故鄉(xiāng)的深摯情感的?(6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：晉原軫曰：“秦違寒叔，而以貪勤民，天奉我也。奉不可失，敵不可縱?？v敵患生，違天不祥。必伐秦師。”欒枝曰：“未報(bào)秦施而伐其師，其為死君乎?”先軫曰：“秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為?吾聞之，一日縱敵，數(shù)世之患也。謀及子孫，可謂死君乎?”遂發(fā)命，途興姜戎。子①墨衰經(jīng)，梁弘御戎，菜駒為右。夏四月辛巳，敗秦師于崤，獲百里孟明視、西乞術(shù)、白乙丙以歸，遂墨以葬文公。晉于是始墨。文嬴②請(qǐng)三帥，曰：“彼實(shí)構(gòu)吾二君，寡君若得而食之，不厭，君何辱討焉！使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何?”公許之。先軫朝，問秦囚。公曰：“夫人請(qǐng)之，吾舍之矣。”先軫怒曰：“武夫力而拘諸原婦人暫而免諸國(guó)??軍實(shí)而長(zhǎng)寇仇亡無日矣?！辈活櫠?。公使陽(yáng)處父追之，及諸河，則在舟中矣。釋左驂，以公命贈(zèng)孟明。孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣釁鼓，使歸就戮于秦，寡君之以為戮，死且不朽。若從君惠而免之，三年將拜君賜?！鼻夭胤即危l(xiāng)師而哭，曰：“孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明，曰：“孤之過也，大夫何罪?且吾不以一眚掩大德?！?/p>

(節(jié)選自《左傳》)材料二：好戰(zhàn)之臣，不可不察也。羞小恥以構(gòu)大怨，貪小利以亡大眾?！洞呵铩酚衅浣洌瑫x先軫是也。先軫欲要功獲名，則以秦不假道之故，請(qǐng)要秦師。襄公曰：“不可，夫秦伯與吾先君有結(jié)。先君日薨而興師擊之，是孤之負(fù)吾先君，敗鄰國(guó)之交而失孝子之行也。”先軫曰：“先君薨而不吊贈(zèng)，是無哀吾喪也；興師徑吾地而不假道，是弱吾孤也；且樞畢尚薄屋，無哀吾喪也，興師?！辈吩唬骸按髧?guó)師將至，請(qǐng)擊之?！眲t聽先輸興兵，要之般，擊之，匹馬支輪無脫者，大結(jié)怨構(gòu)禍于秦，接刃流血，伏尸暴骸，糜爛國(guó)家，十有余年，卒喪其師眾，禍及大夫，憂累后世。故好戰(zhàn)之臣，不可不察也。(節(jié)選自劉向《說苑》)【注】①子：代指晉文公兒子晉襄公。②文嬴：晉文公夫人，秦穆公嫁與重耳之女，襄公嫡母。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)武夫力而拘A諸原B婦人暫而免C諸國(guó)D墮軍實(shí)E而長(zhǎng)F寇仇G亡無日矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.厭，滿足，與《短歌行》“山不厭高，海不厭深”的“厭”意義相同。B.諸，相當(dāng)于“之于”，與《蘭亭集序》“或取諸懷抱”的“諸”用法相同。C.弱，使??削弱，與《過秦論》“會(huì)盟而謀弱秦”的“弱”意義、用法均相同。D.聽，聽任，與《屈原列傳》“屈平疾王昕之不聰也”的“聽”意義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一欒枝認(rèn)為晉國(guó)還未報(bào)答秦國(guó)恩惠，不應(yīng)伐秦；材料二晉襄公認(rèn)為攻打秦軍會(huì)敗壞與鄰國(guó)的邦交。B.晉襄公同意并釋放了在崤之戰(zhàn)中俘獲的三個(gè)秦帥，先軫為此頭也不回，啐出一口唾沫，表示自己非常憤怒。C.秦伯穿著白色的喪服，在郊外迎接從晉國(guó)歸來的軍隊(duì)，將士們抱頭痛哭，秦伯也主動(dòng)承認(rèn)了自己的過失。D.劉向認(rèn)為正是因?yàn)橄容F堅(jiān)持伐秦致使與秦國(guó)結(jié)怨，國(guó)內(nèi)也生出諸多禍患，所以好戰(zhàn)之臣不能不加以審察。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？譯文：

(2)先軫欲要功獲名，則以秦不假道之故，請(qǐng)要秦師。譯文：

14.兩則材料中先軫陳述發(fā)兵攻打秦軍的理由有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)答：

(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成15~16題。江南二首陸龜漿其一便鳳船尾香粳熟，細(xì)雨層頭赤鯉跳。待得江餐閑望足，日斜方動(dòng)木蘭橈。其二村邊紫豆花垂次，岸上紅梨葉戰(zhàn)初。莫怪煙中重回首，酒家青紅一行書。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(5分)A.詩(shī)歌中的“風(fēng)雨”常寄寓愁苦之感，而第一首中的“風(fēng)雨”反見詩(shī)人的喜悅心境。B.第一首前兩句中一“熟”一“跳”，既揭示物象之特點(diǎn)，又顯現(xiàn)魚米之鄉(xiāng)的豐饒。C.第二首前兩句描寫紫豆花在芝葉間開放，岸邊梨樹剛長(zhǎng)出稚嫩的紅葉芽，鮮艷明麗。D.兩首詩(shī)第二句在結(jié)構(gòu)上都承上啟下，由景及人，由遠(yuǎn)及近，勾勒出鮮活生動(dòng)的畫面。16.兩首詩(shī)后兩句表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)江南田園生活的留戀之情，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)張若虛在《春江花月夜》中探尋宇宙與人生的關(guān)系，發(fā)出“

，

”的感慨，將個(gè)體生命的短暫與江月的永恒形成對(duì)比，蘊(yùn)含深刻哲理。(2)王安石在《答司馬諫議書》中借盤庚遷都的歷史典故表明心跡：決不因有人怨恨就改變自己的計(jì)劃，這是因?yàn)樗?/p>

，

”。(3)“窗”作為采光通風(fēng)的客觀物象，以獨(dú)特的觀賞作用進(jìn)入了文人的視野，在審美傳遞中極具韻味，比如唐宋時(shí)期古詩(shī)詞中的“

，

”。二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。人生活在空氣中，但人看不見空氣——你有沒有想過，魚生活在水里，(甲)？在魚的“魚生視界”里，水究竟是什么樣的存在？站在生物學(xué)的角度分析，人類之所以對(duì)空氣“視而不見”，源于進(jìn)化賦予我們的視覺特性；(乙)，人類視覺系統(tǒng)專注于識(shí)別空氣中物體反射的光線和色彩。由于空氣幾乎不與可見光發(fā)生明顯反射或折射，它在我們的視覺認(rèn)知中如同透明背景。對(duì)魚類而言，(丙)。雖水的折射率遠(yuǎn)高于空氣，光線在水里傳播的路線不一樣，但經(jīng)億萬年進(jìn)化，魚類視覺系統(tǒng)已適應(yīng)水下環(huán)境，將水視作生存背景。它們的眼睛如同專為水下世界設(shè)計(jì)的精密儀器，能捕捉水中的光線變化、物體運(yùn)動(dòng)和色彩信息，卻不會(huì)特意觀察水本身。在渾濁水域或深海，許多魚類的側(cè)線系統(tǒng)能敏銳感知水流細(xì)微變化，①“如同人類通過風(fēng)帶來的環(huán)境變化感知風(fēng)”，②助力它們?cè)趶?fù)雜環(huán)境中精準(zhǔn)捕食、避敵與導(dǎo)航。③從神經(jīng)科學(xué)角度來看，生物大腦均有“感官適應(yīng)”機(jī)制，會(huì)過濾持續(xù)且變化小的刺激，④從而專注重要信息。⑤對(duì)魚類而言，水帶來的觸感、壓力等長(zhǎng)期刺激已對(duì)其大腦默認(rèn)為背景。無論水中出現(xiàn)懸浮顆粒、氣泡，還是水流產(chǎn)生明顯變化，魚類的感官系統(tǒng)都能迅速捕捉這些異常，但它們感知的是這些變化因素，而非水本身。這是因?yàn)樗⒎峭耆半[形”，畢竟，“看不見”不等于“不存在”。18.文中“視而不見”一詞形象地表達(dá)了人類、魚類對(duì)空氣、水的視覺認(rèn)知狀態(tài)。下列詞語中最適合替換“視而不見”的是(2分)A.熟視無睹

B.充耳不聞

C.視若無物

D.置若罔聞19.請(qǐng)?jiān)谠募?、乙、丙三處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，每處不超過12字。(3分)

20.文段中畫波浪線的語句存在兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并作出修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。(4分)21.請(qǐng)從文中分點(diǎn)提取關(guān)鍵信息，概括魚類不能像識(shí)別其他物體一樣識(shí)別水的原因，不超過40字。(4分)

22.仿照文中畫橫線的句子，另選一種動(dòng)物，寫一個(gè)比喻句，不超過50字。(5分)

三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)羞小恥以構(gòu)大怨，貪小利以亡大眾……不可不察也。————?jiǎng)⑾颉墩f苑》歷史將記取的社會(huì)轉(zhuǎn)變的最大悲劇不是壞人的喧囂，而是好人的沉默?！R丁·路德·金我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁?！斞敢陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）1.CA項(xiàng)，“這就是中國(guó)古人對(duì)時(shí)間性質(zhì)看法的主要分歧”錯(cuò)誤，原文無此類表述。B項(xiàng)，“它被佛教‘天外有天’的觀點(diǎn)取代”錯(cuò)誤，中國(guó)人沒有排斥佛教“天外有天”的觀點(diǎn)，但它也并未能取代中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀。D項(xiàng)，既然“當(dāng)時(shí)知識(shí)背景下無法提供實(shí)證”，“用想象來填補(bǔ)”不能視為“實(shí)證精神的缺乏”。（3分）2.A說明“時(shí)間流逝的客觀性”的是“時(shí)不與人游”這一句。（3分）3.D“最后一段對(duì)全文內(nèi)容進(jìn)行了簡(jiǎn)要回顧，總結(jié)全文”錯(cuò)誤。最后一段講的是在不同空間環(huán)境中，人們對(duì)時(shí)間流逝的不同感覺，并未總結(jié)全文。（3分）4.①一方面，天地萬物一直在變，一眨眼的時(shí)間也未曾停止，因此，時(shí)間的流逝是客觀的。②另一方面，從不變的角度來看，天、地、人都是永恒的，人沒有必要羨慕天地的永恒無盡。（每點(diǎn)2分，共4分，意思相近即可）5.①要認(rèn)識(shí)到事物的發(fā)展變化，不能絕對(duì)僵化。②要借鑒吸收外來觀點(diǎn)，不可一味排斥。③要看到事物的相互聯(lián)系，不能執(zhí)于一端。（每點(diǎn)2分，共6分，意思相近即可。其他從文本出發(fā)的合理答案也可給分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.D從文本二可見，作者寫這條老街，是在二十多年的經(jīng)歷中逐步形成的。（3分）7.CA項(xiàng)，畢家父母的家境與其他住戶沒有太大差別。B項(xiàng)，煤核“像螢火蟲的屁股，閃動(dòng)著微弱的希望”是作者的聯(lián)想，并非孩子們的“發(fā)現(xiàn)”。D項(xiàng)，“暗潮涌動(dòng)”意味著鄰里之間不再有過去的和諧，畢家也遭人算計(jì)。（3分）8.大水缸在文本一中出現(xiàn)了三次：①孩子們用大水缸里的水洗澡，大水缸承載著孩子們成長(zhǎng)的歡樂；②街坊們態(tài)度的轉(zhuǎn)變像大水缸的水“頃刻變涼”，見證了世間人情冷暖；③畢家老六成年后，將大水缸搬到外地，表現(xiàn)他對(duì)過往生活的留戀。（每點(diǎn)2分，答到其中兩點(diǎn)即可得4分）9.①?gòu)囊粭l老街（西打磨廠）、一間小店（同泰店）著筆，集中表達(dá)作者對(duì)故地的深切懷戀。②通過場(chǎng)景描寫，如同泰店夜晚生活的場(chǎng)景，畢家孩子撿煤核、洗澡的場(chǎng)景等，體現(xiàn)舊時(shí)生活給作者留下了深刻印記。③著意敘寫畢家大人、小孩的悲喜及諸多生活細(xì)節(jié)，表現(xiàn)作者對(duì)他們一家的深切關(guān)愛。④寫被拆遷、改建的“街”和“店”“面目皆非”，表現(xiàn)作者對(duì)記憶中的生活場(chǎng)景消失的深深悵惘。（每點(diǎn)2分，答到其中三點(diǎn)即可得6分。其他答案意思接近且言之成理亦可給分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）10.BDG原文：武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國(guó)，墮軍實(shí)而長(zhǎng)寇仇，亡無日矣。（3分）11.C原文中的“弱”為文言的意動(dòng)用法，可解釋為“認(rèn)為……弱”。（3分）12.C“鄉(xiāng)師而哭”的意思為“對(duì)著回來的將士們哭泣”。（3分）13.（1）讓他們回秦國(guó)去受刑，以滿足秦君的意愿，怎么樣呢？（得分點(diǎn)：“就戮”“逞”“志”“若何”。每點(diǎn)1分，共4分）（2）先軫想邀功獲取名聲，就以秦軍不向晉國(guó)借路為由，要求攔截秦軍。（得分點(diǎn)：“要”“假”“故”“要”。每點(diǎn)1分，共4分）14.①同：秦國(guó)沒有為晉國(guó)的喪事哀悼。②異：材料一，攻打秦國(guó)是上天給的機(jī)會(huì)，否則會(huì)給后世留下禍患，且秦軍攻打晉的同姓之國(guó)；材料二，秦軍興師直接經(jīng)過晉國(guó)而不向其借道。（同1分，異4分，共5分）【參考譯文】材料一：晉國(guó)的先軫說：“秦穆公違背了蹇叔的忠告，因?yàn)樗呢澙分亩拱傩談诳?，這是上天要幫助我。上天幫助我的機(jī)會(huì)不可失去，敵人不可隨便放走。放走敵人必生禍患，違背天意是不吉利。一定要攻擊秦國(guó)軍隊(duì)。”欒枝說：“還沒報(bào)答秦國(guó)的恩惠反而去攻打它的軍隊(duì)，心中還有死去的國(guó)君嗎？”先軫說：“秦國(guó)不為我們的喪事哀傷，反而攻打我們的同姓之國(guó)，秦國(guó)實(shí)在無禮，還講什么恩惠？我聽說，一天放走了敵人，會(huì)帶來幾輩子的禍患。我們要為子孫后代打算，這才是不忘先君的遺命?！庇谑窍逻_(dá)了出擊秦軍的命令，并且緊急發(fā)動(dòng)姜戎的軍隊(duì)參戰(zhàn)。晉文公兒子晉襄公穿著染成黑色的喪服出征，梁弘為他駕馭戰(zhàn)車，萊駒擔(dān)任車右武士。夏四月十三日，晉軍在崤山打敗了秦軍，抓獲了秦將百里孟明視、西乞術(shù)、白乙丙三人，于是穿上黑色孝服安葬晉文公。晉國(guó)從此開始有了以黑衣為喪服的禮俗。文嬴請(qǐng)求釋放孟明等三人，對(duì)晉襄公說：“他們?nèi)藢?shí)在是挑撥離間秦、晉兩國(guó)國(guó)君的關(guān)系，秦君如果抓到他們，就是吃了他們的肉也不會(huì)解恨，何必勞駕您去懲罰他們呢？讓他們回秦國(guó)去受刑，以滿足秦君的意愿，怎么樣？”晉襄公同意了。先軫朝見襄公的時(shí)候，問起秦國(guó)的俘虜。襄公說：“夫人代他們求情，我已經(jīng)放掉他們了?！毕容F大怒，說：“勇士們花了大力氣才在戰(zhàn)場(chǎng)上抓獲他們，一個(gè)女人幾句謊話就在國(guó)都里把他們放了，這是毀棄自己的戰(zhàn)果而長(zhǎng)敵人的志氣，（這樣下去）離亡國(guó)的日子不遠(yuǎn)了?！闭f完不回頭就啐了一口唾沫。襄公派了陽(yáng)處父去追趕孟明三人，趕到黃河邊上，孟明等人已登上船離岸了。陽(yáng)處父解下左邊的驂馬，以襄公的名義要贈(zèng)送給孟明。孟明叩頭拜謝說：“承蒙貴國(guó)國(guó)君的恩惠，不殺我們這些被囚之臣去祭鼓，而讓我們回秦國(guó)去受刑，我們國(guó)君如果要?dú)⑽覀儯酪彩遣恍嗟?。如果托貴君的福不殺我們，三年之后我們?cè)賮戆葜x貴君的恩賜。”

秦穆公穿著白色喪服在郊外等待孟明他們，并對(duì)著回來的將士哭著說：“我違背了蹇叔的忠告，而使你們幾位都蒙受了恥辱，這是我的罪過啊?！鼻啬鹿珱]有撤換孟明的職務(wù)，說：“是我的罪過，大臣們有何罪??？再說我也不能因一次過錯(cuò)來掩蓋你們的大德啊?！辈牧隙簩?duì)好戰(zhàn)的臣子，不能不加以考察。羞于接受小的恥辱就會(huì)結(jié)成大的仇恨，貪圖小利就會(huì)損失更多的民眾。《春秋》上有這種鑒戒，晉國(guó)的先軫就是這樣。先軫想邀功獲取名聲，就以秦軍不向晉國(guó)借路為由，要求攔截秦軍。晉襄公說：“不可以，秦伯與我的先君有過盟約。先君剛一去世就興師攻擊他，這就是我辜負(fù)先君，既敗壞了與鄰國(guó)的邦交，又喪失了孝子的品行?！毕容F說：“先君去世而秦國(guó)不來吊唁送禮，這是不為我國(guó)的喪事而悲傷；興兵直接經(jīng)過我國(guó)地界而不向我們借道，這是認(rèn)為我國(guó)孤弱；再說先君的靈柩還在靈堂中，秦國(guó)不為我國(guó)喪事致哀，可以舉兵?！闭疾返娜苏f：“大國(guó)的軍隊(duì)馬上就要到來，請(qǐng)攔擊它?！睍x襄公就聽任先軫發(fā)兵，在崤山攔截攻擊秦軍，秦軍全軍覆