2026屆四川省百師聯(lián)盟高三上學(xué)期期中考試歷史試題2025.10一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1．《竹書紀(jì)年》載：舜“囚堯于平陽(yáng)”，迫其退位；禹“流放舜至蒼梧”，致其“客死”?！妒酚洝穭t稱“堯以德禪舜，舜以功禪禹”。這表明A．史料記載一般皆真實(shí)可信 B．歷史記載受主觀因素影響C．遠(yuǎn)古史實(shí)已無法準(zhǔn)確考證 D．越早的記載越接近于真相2．據(jù)《周禮》載，西周設(shè)“司市”掌管市場(chǎng)的政令和刑罰，以“質(zhì)人”監(jiān)管度量契約，分時(shí)段設(shè)市且禁售不合格商品，在災(zāi)年免“市稅”。這反映出西周政府對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的態(tài)度是A．規(guī)范管理促進(jìn)有序發(fā)展 B．嚴(yán)格抑制商業(yè)擴(kuò)張C．部分放松工商食官制度 D．鼓勵(lì)商業(yè)自由發(fā)展3．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陰陽(yáng)家鄒衍提出“五德終始說”，以五行相克解釋王朝更替的必然性，為政權(quán)更迭提供天命依據(jù)；主張順天應(yīng)時(shí)，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)天道以維持秩序。據(jù)此可知，鄒衍A．否定了傳統(tǒng)天命觀的合理性 B．主張以法治強(qiáng)化君主權(quán)威C．試圖闡釋自然與社會(huì)的聯(lián)系 D．旨在維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治4．秦朝建立后，遷內(nèi)地民眾至北方邊境戍邊墾荒，徙六國(guó)豪強(qiáng)、富商至關(guān)中后進(jìn)行監(jiān)管，將罪犯發(fā)配至嶺南地區(qū)服勞役。這些舉措A．催生了華夏認(rèn)同的觀念 B．加劇了社會(huì)階層的分化C．旨在促進(jìn)各地文化交流 D．適應(yīng)了國(guó)家治理的需要5．公元前92年，漢武帝下密令誅殺丞相公孫賀父子，并決定所有奏章不再經(jīng)丞相府，而是直接送交宮中，由一個(gè)名為“尚書”的機(jī)構(gòu)處理。這一事件A．標(biāo)志尚書臺(tái)正式成為中樞機(jī)構(gòu) B．表明武帝堅(jiān)持廢除丞相制度C．體現(xiàn)內(nèi)朝逐步取代外朝的趨勢(shì) D．?dāng)U大了國(guó)家行政中樞的權(quán)力6．《十六國(guó)春秋》《晉書》《魏書》《周書》等文獻(xiàn)記載了十六國(guó)、北朝君主自詡炎黃苗裔之事。其中，慕容氏號(hào)稱“帝軒轅氏苗裔”，宇文氏號(hào)稱“炎帝神農(nóng)氏之后”。這些做法A．意在借助華夏正統(tǒng)強(qiáng)化統(tǒng)治 B．旨在加強(qiáng)本族群內(nèi)部團(tuán)結(jié)C．表明血緣認(rèn)同取代文化認(rèn)同 D．反映民族交融趨勢(shì)的出現(xiàn)7．唐代在南北朝絲路的基礎(chǔ)上，“疏通中斷路段”，“新辟天山北路”，并于漠北增設(shè)“參天可汗道”。經(jīng)南北向線路擴(kuò)展，最終構(gòu)建起陸上絲綢之路的北、中、南三大干線，進(jìn)一步完善了跨區(qū)域交通網(wǎng)絡(luò)。此舉A．以落實(shí)“華夷一體”為目的 B．旨在加強(qiáng)邊疆地區(qū)的軍事防御C．強(qiáng)化中央對(duì)西域全面管控 D．促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)文化的交流發(fā)展8．圖1所示為宋代北方與南方詩(shī)人占比。據(jù)此可知，宋代圖1A．北方文學(xué)創(chuàng)作已式微 B．南方科舉取士人數(shù)更多C．文化與經(jīng)濟(jì)重心重合 D．地域環(huán)境影響文學(xué)發(fā)展9．窩闊臺(tái)即位后，蒙古政權(quán)廣置驛站以通四方。忽必烈時(shí)期，頒布《立站赤條例》，設(shè)通政院統(tǒng)一管理驛務(wù)，又于江南增置水站。至是，驛路網(wǎng)絡(luò)綿延伸展，覆蓋中書省及各行省，形成陸驛與水站相濟(jì)的驛傳體系。驛傳體系的完善A．主要服務(wù)于邊疆軍事防御 B．有助于強(qiáng)化中央與地方的聯(lián)系C．有效保障元朝的長(zhǎng)治久安 D．標(biāo)志著行政管理制度業(yè)已成熟10．作為印刷中心，蘇州的技術(shù)水準(zhǔn)反映了當(dāng)時(shí)全國(guó)最高水平。清代，蘇州彩色印刷技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，饾版技術(shù)（即分色雕刻）與多色套印結(jié)合，使畫面更為精細(xì)。這說明A．印刷技術(shù)進(jìn)步依賴官方扶持 B．蘇州成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的文化中心C．工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)專業(yè)化 D．區(qū)域手工業(yè)優(yōu)勢(shì)助推技術(shù)提升11．公元前280年左右，托勒密王朝在埃及亞歷山大城建立世界首個(gè)博物館——亞歷山大博物館。它包含天文學(xué)院、醫(yī)學(xué)院等多種學(xué)院及圖書館、動(dòng)植物園，運(yùn)作至5世紀(jì)，成為古代地中海地區(qū)的文化中心，吸引了歐幾里得、阿基米德等學(xué)者。這體現(xiàn)了A．托勒密王朝重視學(xué)術(shù)文化發(fā)展 B．古代學(xué)術(shù)呈現(xiàn)多領(lǐng)域整合特征C．埃及引領(lǐng)地中海區(qū)域文化發(fā)展 D．學(xué)者群體促進(jìn)了文化中心形成12．公元2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)老兵維克托爾退役后從事武裝生意致富。他在去世前捐獻(xiàn)8000塞斯退斯，用來建造元首紀(jì)念碑。這一行為A．體現(xiàn)老兵對(duì)元首權(quán)威的認(rèn)同 B．反映退役老兵經(jīng)商較普遍C．說明羅馬商業(yè)政策較為寬松 D．緣于元首對(duì)老兵特殊優(yōu)待13．圖2所示是歐洲中世紀(jì)大學(xué)的大致分布，形成圖中現(xiàn)象的主要原因是圖2A．王室權(quán)威增強(qiáng) B．教會(huì)影響削弱 C．城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．科學(xué)革命興起14．16世紀(jì)德國(guó)作家希羅尼穆斯·沃爾夫?qū)|羅馬帝國(guó)命名為拜占庭帝國(guó)。但拜占庭人在思想、語(yǔ)言及文字上，均自認(rèn)是正宗羅馬人。這種差異A．體現(xiàn)了羅馬文化的延續(xù)性 B．反映歷史認(rèn)知受視角和立場(chǎng)的影響C．說明命名基于文化歸屬感 D．充分凸顯東羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的正統(tǒng)性15．1557年，法國(guó)“昂贊煤礦公司”開設(shè)，該公司共有四千多工人。此時(shí)，著名的勒克勒佐工廠和阿爾薩斯煉鐵廠已初步采用了機(jī)械化的生產(chǎn)方法。這些公司或工廠A．完全采用手工的勞動(dòng)方式 B．展現(xiàn)資本主義生產(chǎn)的特征C．推動(dòng)工業(yè)革命的率先開展 D．使生產(chǎn)擺脫了自然的限制16．18世紀(jì)的白奴貿(mào)易中，白人奴隸多出自波蘭、烏克蘭、俄國(guó)等地，販賣白奴者多為阿拉伯人。這一現(xiàn)象的原因是A．歐洲殖民擴(kuò)張引發(fā)人口販賣 B．阿拉伯奴隸制傳統(tǒng)根深蒂固C．東歐局勢(shì)動(dòng)蕩而且貿(mào)易活躍 D．東歐經(jīng)濟(jì)落后導(dǎo)致人口外流二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一約公元前1200年，阿茲特克人自北方遷徙至墨西哥谷地，以“鷹立仙人掌”為神圣圖騰，構(gòu)建部落聚落。他們培育高產(chǎn)玉米品種，發(fā)明“太陽(yáng)歷”指導(dǎo)農(nóng)時(shí)，祭祀雨神、玉米神等自然神靈，認(rèn)為部落存續(xù)依賴神靈庇佑。部落內(nèi)部以氏族為單位，共同耕作土地?！幾浴久馈考s翰·史密斯《阿茲特克帝國(guó)的興起與衰落》材料二14世紀(jì)初，阿茲特克人建立特諾奇蒂特蘭城，聯(lián)合周邊城邦形成軍事聯(lián)盟。社會(huì)劃分出貴族、祭司、平民和奴隸等階層，貴族壟斷軍政權(quán)力。阿茲特克青銅鑄造與羽毛鑲嵌工藝精湛，太陽(yáng)金字塔等神廟建筑群規(guī)模宏大，祭司依據(jù)“阿茲特克歷法”主持祭祀與教育，城邦貿(mào)易以可可豆為貨幣?！幾浴久馈堪虐爬．薩默維爾《阿茲特克帝國(guó)》材料三1519年，科爾蒂斯率西班牙殖民者抵達(dá)，阿茲特克君主蒙特祖瑪二世起初以“白神”相待。1521年，殖民者攻陷特諾奇蒂特蘭，焚毀神廟與象形文字典籍，強(qiáng)制推行天主教。但阿茲特克的玉米種植技術(shù)傳入歐洲，部分民俗如亡靈節(jié)習(xí)俗經(jīng)文化融合后留存至今?！幾浴久馈扛ダ饰魉埂げぁ丁笆澜纭敝畱?zhàn)：墨西哥的阿茲特克往事》（1）根據(jù)材料一，指出上古時(shí)期阿茲特克社會(huì)的特征。（8分）（2）根據(jù)材料二，概括中世紀(jì)阿茲特克文明發(fā)展的表現(xiàn)。（8分）（3）結(jié)合三則材料，以“阿茲特克文明的興衰與傳承”為主題，自擬標(biāo)題，撰寫一段解說詞。（9分）（要求：主題明確，表述成文，史論結(jié)合，聯(lián)系材料，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，字?jǐn)?shù)在250字左右）18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料圖3所示是某高中歷史教輔資料中明清部分的目錄統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展第14課

明朝的統(tǒng)治………………66第15課

明朝的對(duì)外關(guān)系…………70第16課

明朝的科技、建筑與文學(xué)………………76第17課

明朝的滅亡………………84第18課

統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展…………88第19課

清朝前期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展………………96第20課

清朝君主專制的強(qiáng)化……101第21課

清朝前期的文學(xué)藝術(shù)……107圖3——摘編自張文英主編《基于深度學(xué)習(xí)的高中歷史教材解讀及教學(xué)案例》根據(jù)材料，對(duì)目錄進(jìn)行修改、完善。請(qǐng)?jiān)黾右粋€(gè)條目，或者減少一個(gè)條目，或調(diào)整一個(gè)條目，或移動(dòng)一個(gè)條目。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明增加、減少、調(diào)整或移動(dòng)的主要依據(jù)。（要求：條目主題清晰，說明部分論據(jù)充分，表述成文）19．閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一戰(zhàn)國(guó)末期，李冰任蜀郡守時(shí)，主持營(yíng)筑都江堰。工程由魚嘴分水堤、寶瓶口進(jìn)水口、飛沙堰溢洪道組成，借助地形而達(dá)到“水旱從人”的效果，灌溉成都平原萬畝農(nóng)田，使蜀地號(hào)為“天府之國(guó)”，其“因勢(shì)利導(dǎo)”之治水理念為后世遵循?！幾浴妒酚洝ず忧?、譚徐明《都江堰史》等材料二兩漢時(shí)期，政府多次組織修繕都江堰。漢景帝時(shí)蜀郡守文翁“穿湔江口，灌溉繁田千七百頃”；東漢明帝時(shí)期，任用官員整治河道，工程遵循李冰“深淘灘，低作堰”的六字技術(shù)原則，逐漸形成了“歲修”的制度，以保障灌溉區(qū)持續(xù)擴(kuò)展。唐宋時(shí)期，都江堰管理體系日趨完善。唐代設(shè)“堰官”專司維護(hù)，制定“均水法”保障用水公平；宋代將“歲修”物料納入官辦，采用石砌堤岸加固工程，灌溉面積達(dá)萬頃以上，并兼顧漕運(yùn)與城市供水?！幾浴稘h書·地理志》《新唐書·食貨志》《宋史·河渠志》（1）根據(jù)材料一、二，分別概述戰(zhàn)國(guó)、兩漢和唐宋時(shí)期都江堰的創(chuàng)建及發(fā)展?fàn)顩r。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析都江堰工程的貢獻(xiàn)。（9分）

2026屆四川省百師聯(lián)盟高三上學(xué)期期中考試歷史試題參考答案一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。題號(hào)12345678910答案BACDCADCBD題號(hào)111213141516答案AACBBC二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。17．【答案】（1）特征：①以圖騰凝聚部落；②信奉多種自然神；③處于氏族部落階段；④以定居農(nóng)業(yè)為生。（每點(diǎn)2分，共8分）（2）表現(xiàn)：①建立城邦軍事聯(lián)盟；②形成等級(jí)社會(huì)結(jié)構(gòu)；③手工業(yè)技藝發(fā)達(dá)；④宗教與歷法、教育相結(jié)合／祭司階層壟斷祭祀和教育；⑤城市建筑宏偉；⑥出現(xiàn)商業(yè)貨幣。（每點(diǎn)2分，共8分，任答四點(diǎn)即可）（3）示例一（9分）解說詞：阿茲特克文明的興衰及啟示阿茲特克文明是美洲原生文明的代表。上古遷徙時(shí)期，圖騰信仰與農(nóng)耕歷法奠定其文明基石。中世紀(jì)城邦時(shí)代，聯(lián)盟政治和精湛工藝等因素將其推向鼎盛。新航路開辟后，殖民沖擊使阿茲特克的神廟、典籍遭到毀壞，信仰體系受到壓制，但其玉米種植技術(shù)跨越山海、影響世界，其民俗傳統(tǒng)在文化融合中得到延續(xù)。阿茲特克文化見證了美洲原生文明的獨(dú)立發(fā)展，也體現(xiàn)了其在文明碰撞中傳承的韌性，更見證了西歐殖民者的血腥殘暴，可以給后人警醒與啟示。示例二（9分）解說詞：阿茲特克文明之殤阿茲特克文明的興衰，是美洲原生文明的一曲悲愴挽歌。公元前1200年左右，阿茲特克人以圖騰凝聚族群，培育出自己的農(nóng)業(yè)、宗教、社會(huì)文明，在氏族共耕的基礎(chǔ)上筑牢文明根基，展現(xiàn)出獨(dú)特的生存智慧。14世紀(jì)初，該文明步入鼎盛，城邦聯(lián)盟掌控一方，等級(jí)社會(huì)與青銅、羽毛等方面的精湛工藝相得益彰，太陽(yáng)金字塔與完善歷法更是彰顯了其精神與科技的高度。然而，隨著1519年西班牙殖民者的到來，這份輝煌被打破。從誤認(rèn)殖民者為“白神”到1521年都城淪陷，神廟被毀、典籍付之一炬、殖民者強(qiáng)制推行天主教，盛極一時(shí)的文明遭遇重創(chuàng)。所幸，玉米種植與亡靈節(jié)等民俗依靠民族的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)而留存下來，成為這場(chǎng)“文明之殤”中不滅的文化符號(hào)和印記。期待未來的某一天，阿茲特克文明的面貌得到更多的展示。示例三（9分）解說詞：阿茲特克文明毀滅帶來的警示阿茲特克文明曾是美洲大陸的璀璨明珠。約公元前1200年，其先民以“鷹立仙人掌”為圖騰扎根墨西哥谷地，培育玉米、創(chuàng)制“太陽(yáng)歷”，奠定農(nóng)耕文明根基；14世紀(jì)初，特諾奇蒂特蘭城崛起，城邦聯(lián)盟、精湛工藝與宏偉神廟昭示著文明的鼎盛。然而1519年西班牙殖民者到來，蒙特祖瑪二世的誤判為災(zāi)難埋下伏筆，1521年都城陷落，神廟被毀、典籍付之一炬，天主教強(qiáng)制推行，千年文明遭遇重創(chuàng)。這場(chǎng)毀滅留下了深刻教訓(xùn)：第一，文明的封閉性易造成脆弱性，阿茲特克與舊大陸長(zhǎng)期隔絕，面對(duì)殖民擴(kuò)張缺乏應(yīng)對(duì)能力；第二，殖民擴(kuò)張的掠奪性是對(duì)文明存續(xù)的巨大威脅，文化霸權(quán)對(duì)原生文明的破壞尤為致命；第三，文明的韌性在于核心基因的傳承——玉米種植技術(shù)外傳、亡靈節(jié)習(xí)俗留存，證明優(yōu)秀的文化元素終將得到延續(xù)。阿茲特克文明的毀滅警示后世：唯有開放包容且堅(jiān)守核心價(jià)值，方能抵御沖擊、生生不息。【評(píng)分說明】評(píng)分等級(jí)主題論證第一等（6～9分）主題清晰，解說詞圍繞主題展開，2分解說詞能夠結(jié)合阿茲特克文明的多個(gè)角度展開，史實(shí)充分，論據(jù)有力，邏輯嚴(yán)密，層次清楚，行文流暢且能夠畫龍點(diǎn)睛，7分第二等（3～5分）主題基本清晰，解說詞基本圍繞主題展開，略有跑題的，1分解說詞基本能夠結(jié)合阿茲特克文明的部分角度展開，史實(shí)較充分，論據(jù)較有力，邏輯較嚴(yán)密，層次較清楚，行文較流暢，有個(gè)別史實(shí)錯(cuò)誤，4分第三等（0～2分）主題不清晰，解說詞不能圍繞主題展開，0分解說詞不能夠結(jié)合阿茲特克文明展開，角度單一，論據(jù)不充分，邏輯不嚴(yán)密，層次不清楚，行文不流暢，有多處史實(shí)錯(cuò)誤，2分18．【答案】示例一修改：增加“明朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)”一目。（2分）說明：明朝處于中國(guó)古代社會(huì)后期，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展承前啟后，既延續(xù)了宋元以來的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，又有新的生產(chǎn)關(guān)系萌芽。增設(shè)此目可填補(bǔ)教材中古代經(jīng)濟(jì)史的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生感受從先秦到明清的完整經(jīng)濟(jì)發(fā)展脈絡(luò)，理解中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的演變邏輯。（2分）明朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治、文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)深度關(guān)聯(lián)。如鄭和下西洋依托官方朝貢貿(mào)易，海禁政策影響民間商業(yè)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)繁榮推動(dòng)市民文化興起。（2分）這一部分的知識(shí)，能有效引導(dǎo)學(xué)生突破“政治史為主”的單一視角，學(xué)會(huì)從經(jīng)濟(jì)層面分析歷史現(xiàn)象，培養(yǎng)唯物史觀思維方式。（2分）明朝的經(jīng)濟(jì)問題如農(nóng)業(yè)商品化、區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異、對(duì)外貿(mào)易政策與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)議題存在隱性關(guān)聯(lián)。學(xué)習(xí)這些內(nèi)容可幫助學(xué)生以歷史眼光看待現(xiàn)實(shí)，理解中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史淵源，增強(qiáng)歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系感，提升歷史學(xué)科的實(shí)用價(jià)值。（2分）結(jié)論：總之，增加“明朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)”一目，有助于完善知識(shí)體系，深化學(xué)生對(duì)歷史本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，鑒往知來，為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展提供借鑒。（2分）示例二修改：增加“明朝的民族關(guān)系”一目。（2分）說明：明朝是中國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家發(fā)展的重要階段，其民族互動(dòng)涵蓋蒙古族、女真族、藏族等多個(gè)族群，既有軍事對(duì)峙，如明朝與北方蒙古政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，也有和平交往，如茶馬互市、冊(cè)封藏族和蒙古族首領(lǐng)。增設(shè)此目可銜接宋元、承接清代，幫助學(xué)生理解“各民族交往交流交融”的完整歷史，避免民族史認(rèn)知的碎片化。（3分）明朝的民族政策呈現(xiàn)出一定的復(fù)雜性。因?yàn)槠浼劝烙缘拈L(zhǎng)城修筑，也有包容性的土司制度，這些實(shí)踐反映了“民族關(guān)系受時(shí)代背景、國(guó)家治理需求影響”的歷史規(guī)律。分析這些案例，能引導(dǎo)學(xué)生摒棄單一的“沖突敘事”，認(rèn)識(shí)到“和平交往是主流、共同發(fā)展是趨勢(shì)”，樹立“中華民族共同體”意識(shí)。（3分）明朝民族交往中因地制宜的治理智慧如“改土歸流”中肯定土司制度對(duì)邊疆穩(wěn)定的作用、“文明互鑒的實(shí)踐”如各民族工藝和習(xí)俗的交融，與當(dāng)代“民族區(qū)域自治制度”“各民族共同繁榮”的理念存在聯(lián)系。學(xué)習(xí)此目?jī)?nèi)容可幫助學(xué)生理解當(dāng)代民族政策的歷史根基，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家民族治理的認(rèn)同感。（2分）結(jié)論：總之，以上做法可以補(bǔ)全古代民族關(guān)系史脈絡(luò)，弘揚(yáng)唯物史觀與正確民族觀，亦可銜接歷史與現(xiàn)實(shí)，意義豐富。（2分）示例三修改：將“統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展”一目調(diào)整到本單元的最后。（2分）說明：由于此前的教材內(nèi)容如明朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系等多為特定歷史時(shí)期的具體史實(shí)，聚焦某一階段的政治實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或民族互動(dòng)。而“統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展”是對(duì)不同歷史階段民族交往、國(guó)家治理實(shí)踐的總結(jié)性主題，將其置于最后，可依托前文具體史實(shí)，幫助學(xué)生從零散案例中提煉共性規(guī)律，形成對(duì)國(guó)家發(fā)展脈絡(luò)的宏觀認(rèn)知，避免“先有結(jié)論再找依據(jù)”的邏輯顛倒。（3分）而且，前面分述的各朝代的政治制度、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、民族政策等，是構(gòu)成“統(tǒng)一多民族國(guó)家”的基礎(chǔ)要素。將總結(jié)性主題放在最后，能串聯(lián)起不同歷史時(shí)期的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，讓學(xué)生清晰地看到各歷史階段對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、民族交融的推動(dòng)作用，構(gòu)建起“要素—關(guān)聯(lián)—整體”的完整知識(shí)框架，避免知識(shí)的碎片化。（3分）全書最后聚焦“統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展”，可集中升華歷史意義。讓學(xué)生在梳理完各朝代實(shí)踐后，明確當(dāng)代“中華民族共同體”“國(guó)家統(tǒng)一”的歷史淵源，強(qiáng)化對(duì)國(guó)家治理邏輯的理解，使歷史