一、哲學(xué)與志愿服務(wù)：從概念到本質(zhì)的雙向叩問演講人哲學(xué)與志愿服務(wù)：從概念到本質(zhì)的雙向叩問01用哲學(xué)思維提升志愿服務(wù)：從“做了”到“做好”的跨越02哲學(xué)與志愿服務(wù)的深層關(guān)聯(lián)：從價(jià)值到實(shí)踐的三重維度03高中生的哲學(xué)實(shí)踐：在志愿服務(wù)中“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)”04目錄2025高中哲學(xué)導(dǎo)論哲學(xué)與志愿服務(wù)課件各位同學(xué)：大家好！今天我們要探討的主題是“哲學(xué)與志愿服務(wù)”。作為陪伴大家三年的哲學(xué)老師，我常聽到同學(xué)們說：“哲學(xué)太抽象，和我們的生活有什么關(guān)系？”也常看到你們在社區(qū)服務(wù)、環(huán)?；顒?dòng)、公益支教中忙碌的身影，卻鮮少停下來問一句：“這些付出的意義究竟是什么？”今天，我們就從你們最熟悉的志愿服務(wù)切入，揭開哲學(xué)的“生活面紗”——它不是書本上的教條，而是藏在每一次彎腰幫扶、每一句耐心傾聽中的思維密碼。01哲學(xué)與志愿服務(wù)：從概念到本質(zhì)的雙向叩問1哲學(xué)：高中階段需要理解的核心內(nèi)涵在《哲學(xué)與文化》教材中，我們學(xué)過：“哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是對自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)?！钡珜Ω咧猩?，更貼切的理解或許是：哲學(xué)是“追問意義”的學(xué)問。它教我們思考“我是誰”“我該如何生活”“什么是好的選擇”。比如，當(dāng)你在志愿服務(wù)中猶豫“是否要為陌生人犧牲自己的復(fù)習(xí)時(shí)間”時(shí)，其實(shí)已經(jīng)在進(jìn)行哲學(xué)思考——這涉及“個(gè)人與他人”“短期利益與長期價(jià)值”的關(guān)系，觸及“善”的本質(zhì)。我曾帶學(xué)生參與養(yǎng)老院服務(wù)，有位同學(xué)問：“我們陪老人聊天，他們可能記不住我們，這樣的付出有意義嗎？”這正是哲學(xué)中的“價(jià)值論”問題——價(jià)值是否必須通過“可見的回報(bào)”來證明？亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中說：“善的本質(zhì)在于行動(dòng)本身的完善?！敝驹阜?wù)的價(jià)值，或許就在于它讓我們成為更完整的人，而不僅僅是“幫助了誰”。2志愿服務(wù)：超越“做好事”的實(shí)踐維度你們熟悉的志愿服務(wù)，可能是校園義賣、社區(qū)垃圾分類宣傳、留守兒童課業(yè)輔導(dǎo)。但從社會(huì)學(xué)定義看，它是“基于自愿、不以物質(zhì)報(bào)酬為目的，為改善社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步而提供的服務(wù)”。而從哲學(xué)視角，它更像一場“實(shí)踐的實(shí)驗(yàn)”——將“應(yīng)然”的道德理想轉(zhuǎn)化為“實(shí)然”的行動(dòng)。去年我?！瓣柟庵鷮W(xué)”團(tuán)隊(duì)為山區(qū)孩子籌集圖書，有個(gè)細(xì)節(jié)讓我印象深刻：原本計(jì)劃按年級分類捐贈(zèng)，但學(xué)生們實(shí)地調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，山區(qū)學(xué)校更缺適合全年齡段的科普讀物。這一調(diào)整不僅是“更有效率”的選擇，更是對“具體問題具體分析”（馬克思主義哲學(xué)的核心方法）的踐行——志愿服務(wù)不是機(jī)械執(zhí)行，而是基于對現(xiàn)實(shí)的觀察與反思的動(dòng)態(tài)調(diào)整。2志愿服務(wù)：超越“做好事”的實(shí)踐維度1.3雙向聯(lián)結(jié)：哲學(xué)為志愿服務(wù)“立心”，志愿服務(wù)為哲學(xué)“鑄魂”哲學(xué)為志愿服務(wù)提供“意義支撐”：如果沒有對“利他”“責(zé)任”“共同體”的思考，志愿服務(wù)可能淪為形式化的“打卡”；志愿服務(wù)則為哲學(xué)提供“實(shí)踐場域”：離開具體的人際互動(dòng)、問題解決，哲學(xué)將停留在抽象的概念游戲中。就像你們在“舊衣改造公益坊”中，既要用哲學(xué)思考“如何平衡實(shí)用與美觀的價(jià)值”，又要通過實(shí)際剪裁驗(yàn)證“理論設(shè)計(jì)是否符合需求”——這正是“認(rèn)識(shí)與實(shí)踐辯證統(tǒng)一”的生動(dòng)體現(xiàn)。02哲學(xué)與志愿服務(wù)的深層關(guān)聯(lián)：從價(jià)值到實(shí)踐的三重維度1價(jià)值論維度：志愿服務(wù)是“善”的具象化表達(dá)哲學(xué)對“善”的探討貫穿千年：儒家講“仁者愛人”，康德提出“道德律令在我心中”，功利主義強(qiáng)調(diào)“最大多數(shù)人的幸?！薄＿@些看似抽象的理論，在志愿服務(wù)中找到了最鮮活的注腳。比如，你們組織的“社區(qū)反詐宣傳”，表面是教老人識(shí)別騙局，背后是對“善”的雙重實(shí)現(xiàn)：既保護(hù)他人財(cái)產(chǎn)安全（結(jié)果上的善），又通過主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任實(shí)現(xiàn)自我道德完善（動(dòng)機(jī)上的善）。這恰好呼應(yīng)了亞里士多德的“美德即習(xí)慣”——反復(fù)踐行善舉，最終內(nèi)化為穩(wěn)定的道德品格。2實(shí)踐論維度：志愿服務(wù)是“知”與“行”的統(tǒng)一場馬克思說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！闭軐W(xué)的生命力在于指導(dǎo)實(shí)踐，而志愿服務(wù)正是“改變世界”的微觀實(shí)踐。我曾帶學(xué)生參與“城市微更新”項(xiàng)目，幫助老舊小區(qū)設(shè)計(jì)公共活動(dòng)空間。過程中，大家不僅要運(yùn)用“矛盾分析法”（比如優(yōu)先解決老人的休息需求還是兒童的活動(dòng)需求），還要通過實(shí)地測量、居民訪談修正方案。有位學(xué)生在總結(jié)中寫道：“原來‘具體問題具體分析’不是背知識(shí)點(diǎn)，而是蹲在小區(qū)里聽奶奶說‘座椅要曬得到太陽’時(shí)，突然明白的道理?！边@正是哲學(xué)從“認(rèn)知”到“實(shí)踐智慧”的轉(zhuǎn)化。3主體論維度：志愿服務(wù)是“人的本質(zhì)”的自我確證哲學(xué)追問“人是什么”，馬克思給出經(jīng)典回答：“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！敝驹阜?wù)中，我們不再是孤立的個(gè)體，而是與他人、社會(huì)產(chǎn)生深度聯(lián)結(jié)的“關(guān)系性存在”。記得有次暴雨后，你們自發(fā)去社區(qū)清理倒伏的樹木。過程中，平時(shí)沉默的小A主動(dòng)協(xié)調(diào)工具，內(nèi)向的小B和路過的外賣員一起搬樹。事后他們說：“原來被需要的感覺，比被表揚(yáng)更讓人開心?！边@恰恰印證了費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)：“人通過對象性活動(dòng)確證自己的本質(zhì)力量?！敝驹阜?wù)讓我們在“為他人服務(wù)”中，看到自己作為“社會(huì)人”的價(jià)值與能力。03用哲學(xué)思維提升志愿服務(wù)：從“做了”到“做好”的跨越1邏輯思維：讓志愿服務(wù)“目標(biāo)清晰、路徑可行”哲學(xué)中的邏輯思維，不是簡單的“因果推理”，而是“概念界定—目標(biāo)設(shè)定—方案驗(yàn)證”的完整鏈條。比如，策劃“關(guān)愛自閉癥兒童”活動(dòng)時(shí)，首先要明確核心目標(biāo)：是“普及認(rèn)知”還是“提供實(shí)際幫助”？如果是前者，可能需要設(shè)計(jì)互動(dòng)展覽；如果是后者，可能需要長期陪伴。我?！靶敲⒂?jì)劃”團(tuán)隊(duì)曾因目標(biāo)模糊走彎路——最初想“既宣傳又幫扶”，結(jié)果活動(dòng)流于表面。后來運(yùn)用“矛盾主次方面”分析，確定“以陪伴為主，宣傳為輔”，反而更受家長認(rèn)可。這就是邏輯思維“聚焦關(guān)鍵”的作用。2辯證思維：在矛盾中尋找“最優(yōu)解”志愿服務(wù)中，矛盾無處不在：有限的時(shí)間與無限的需求、個(gè)體的差異與統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、短期效果與長期影響……辯證思維教我們“在對立中把握統(tǒng)一”。去年“鄉(xiāng)村振興調(diào)研”中，學(xué)生想為村里的留守兒童建圖書館，但村民更希望解決灌溉問題。這時(shí)候，團(tuán)隊(duì)沒有堅(jiān)持“自我設(shè)定的善意”，而是用“具體問題具體分析”調(diào)整方案：一方面協(xié)助聯(lián)系水利部門，另一方面用調(diào)研經(jīng)費(fèi)購買農(nóng)業(yè)技術(shù)書籍。村民說：“孩子的書以后慢慢讀，莊稼的水等不起。”這種“靈活調(diào)整”不是妥協(xié)，而是對“實(shí)事求是”原則的堅(jiān)持——真正的善意，是尊重對方的真實(shí)需求。3價(jià)值思維：超越“工具理性”，守護(hù)“目的理性”德國社會(huì)學(xué)家韋伯提出“工具理性”與“目的理性”的區(qū)分：前者關(guān)注“如何高效達(dá)成目標(biāo)”，后者追問“目標(biāo)本身是否值得”。志愿服務(wù)中，我們常陷入“工具理性”陷阱——比如為了完成時(shí)長而應(yīng)付，為了拍照宣傳而擺拍。我曾遇到一個(gè)學(xué)生困惑：“我們?nèi)ヰB(yǎng)老院表演，老人根本不感興趣，只是禮貌鼓掌，這樣的活動(dòng)有意義嗎？”這時(shí)候需要用價(jià)值思維追問：“我們的服務(wù)是‘滿足自己的道德優(yōu)越感’，還是‘真正回應(yīng)老人的需求’？”后來這個(gè)學(xué)生發(fā)起“老人故事記錄計(jì)劃”，陪老人整理人生回憶，老人們主動(dòng)分享，學(xué)生們也收獲了更深刻的情感聯(lián)結(jié)。這說明：志愿服務(wù)的價(jià)值，在于“看見他人”的同時(shí)“看見自己”。04高中生的哲學(xué)實(shí)踐：在志愿服務(wù)中“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)”1日常積累：從“無意識(shí)行動(dòng)”到“有意識(shí)反思”哲學(xué)不是“額外任務(wù)”，而是“行動(dòng)后的追問”。建議大家建立“志愿服務(wù)反思日記”，記錄三個(gè)問題：我做了什么？（客觀描述）我為什么這么做？（動(dòng)機(jī)分析）如果重來，我會(huì)如何調(diào)整？（哲學(xué)依據(jù)）比如，某次社區(qū)垃圾分類宣傳后，有學(xué)生在日記中寫道：“我之前覺得‘講清楚規(guī)則’就夠了，但王奶奶說‘分類袋太重提不動(dòng)’，這讓我想到馬克思說的‘社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)’——如果配套設(shè)施不完善，規(guī)則再好也難執(zhí)行。下次應(yīng)該先調(diào)研工具需求。”這種反思，就是哲學(xué)思維的日常訓(xùn)練。2項(xiàng)目設(shè)計(jì)：將哲學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為服務(wù)方案高中哲學(xué)課中的“唯物論”“辯證法”“認(rèn)識(shí)論”“價(jià)值觀”，都可以成為設(shè)計(jì)志愿服務(wù)的工具。用“物質(zhì)決定意識(shí)”指導(dǎo)需求調(diào)研：在開展任何服務(wù)前，先通過訪談、問卷了解服務(wù)對象的真實(shí)需求，避免“善意的主觀臆斷”。用“矛盾分析法”確定服務(wù)重點(diǎn)：比如在留守兒童服務(wù)中，區(qū)分“學(xué)業(yè)輔導(dǎo)”與“情感陪伴”的主次，避免“眉毛胡子一把抓”。用“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系”優(yōu)化服務(wù)流程：通過“計(jì)劃—執(zhí)行—反饋—調(diào)整”的循環(huán)，讓服務(wù)方案在實(shí)踐中不斷完善。2項(xiàng)目設(shè)計(jì)：將哲學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為服務(wù)方案我?！爸腔壑稀眻F(tuán)隊(duì)就是典型案例：他們先用“物質(zhì)決定意識(shí)”調(diào)研老人最常用的手機(jī)功能（不是短視頻，而是健康碼、通話記錄），再用“矛盾主次”確定教學(xué)重點(diǎn)（先教高頻功能，再教復(fù)雜操作），最后通過“實(shí)踐反饋”調(diào)整教學(xué)方式（用手寫步驟圖代替口頭講解）。這種“哲學(xué)+服務(wù)”的設(shè)計(jì)，讓老人的手機(jī)使用率提升了70%。3社群共建：在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中深化哲學(xué)理解志愿服務(wù)多為團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，而團(tuán)隊(duì)協(xié)作本身就是哲學(xué)問題——如何處理“個(gè)人與集體”“競爭與合作”“個(gè)性與共性”的關(guān)系？我曾帶學(xué)生參加“公益創(chuàng)新大賽”，團(tuán)隊(duì)中有人想做“高大上”的智能設(shè)備，有人堅(jiān)持“接地氣”的手工服務(wù)。爭論中，大家用“矛盾普遍性與特殊性”分析：智能設(shè)備是“普遍性”解決方案（可復(fù)制），手工服務(wù)是“特殊性”關(guān)懷（更溫暖）。最終團(tuán)隊(duì)決定“雙軌并行”：用智能設(shè)備解決基礎(chǔ)需求，用手工服務(wù)滿足情感需求。這次經(jīng)歷讓學(xué)生明白：哲學(xué)不是“非此即彼”的對立，而是“和而不同”的統(tǒng)一。結(jié)語：哲學(xué)是志愿服務(wù)的“燈塔”，志愿服務(wù)是哲學(xué)的“土壤”3社群共建：在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中深化哲學(xué)理解同學(xué)們，今天我們從概念講到實(shí)踐，從理論講到案例，核心只有一個(gè)：哲學(xué)不是書齋里的學(xué)問，而是生活的智慧；志愿服務(wù)不是機(jī)械的付出，而是成長的課堂。當(dāng)你在志愿服務(wù)中追問“為什么做”，哲學(xué)為你照亮意義；當(dāng)你在服務(wù)中思考“如何做好”，哲學(xué)為你提供方法；當(dāng)你在服務(wù)后反思“做得如何”，哲學(xué)為你沉淀智慧。未來，無論你們是繼續(xù)參與