一、認知起點：為何要關注旅游可持續(xù)發(fā)展？演講人CONTENTS認知起點：為何要關注旅游可持續(xù)發(fā)展？理論內核：旅游可持續(xù)發(fā)展的科學內涵實踐路徑：多主體協(xié)同的可持續(xù)發(fā)展模式挑戰(zhàn)與對策：2025年的現(xiàn)實困境與破局之道結語：以可持續(xù)之光照亮旅游未來目錄2025高中旅游地理之旅游可持續(xù)發(fā)展課件作為一名深耕中學地理教育十余年的教師，我始終認為，旅游地理不應只是景點的羅列與攻略的堆砌，而應是一把打開“人地關系”認知的鑰匙。當我們站在2025年的時間節(jié)點回望，旅游業(yè)已從“小眾消費”躍升為全球經濟的重要支柱，但伴隨而來的生態(tài)破壞、文化異化、社區(qū)矛盾等問題也愈發(fā)尖銳。今天，我們就以“旅游可持續(xù)發(fā)展”為核心，從概念到實踐，從挑戰(zhàn)到對策，共同構建一套系統(tǒng)的認知框架。01認知起點：為何要關注旅游可持續(xù)發(fā)展？1現(xiàn)實背景：旅游業(yè)的“雙面性”觀察去年暑假帶學生去云南某古鎮(zhèn)調研時，我拍下兩張對比照片：一張是2010年古鎮(zhèn)青石板路的清晨，老人在門口曬茶，孩童追著小狗跑；另一張是2023年同一位置，商鋪密集到連窗戶都被廣告牌覆蓋，游客舉著自拍桿擠成“人墻”。這組照片直觀反映了旅游業(yè)的“雙刃劍”效應——一方面，2024年全球旅游經濟貢獻已占GDP的10.3%，我國鄉(xiāng)村旅游帶動超3000萬農民增收；但另一方面，我在可可西里調研時見過被游客隨意丟棄的垃圾破壞的藏羚羊棲息地，在敦煌莫高窟聽過講解員無奈地說“壁畫褪色速度比預期快了30%”。這些真實場景都在提醒我們：旅游業(yè)的發(fā)展不能以犧牲生態(tài)、文化和社區(qū)利益為代價。2課標要求：高中地理的核心素養(yǎng)指向《普通高中地理課程標準（2017年版2020年修訂）》明確將“人地協(xié)調觀”列為四大核心素養(yǎng)之首，而旅游可持續(xù)發(fā)展正是這一素養(yǎng)的典型載體。當學生分析“景區(qū)游客容量如何確定”時，需要綜合運用“資源環(huán)境承載力”（自然地理）、“區(qū)域發(fā)展”（人文地理）等知識；當討論“旅游收益如何反哺社區(qū)”時，又涉及“可持續(xù)發(fā)展的公平性原則”（人地關系）。可以說，這一主題是聯(lián)結地理知識與現(xiàn)實問題的“橋梁”。3未來指向：2025年的行業(yè)新趨勢2025年，全球旅游業(yè)正經歷深刻轉型：聯(lián)合國世界旅游組織（UNWTO）提出“旅游2030議程”，將碳中和、社區(qū)賦權、文化原真性保護列為三大目標；我國《“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》明確“建設世界級旅游目的地”需以“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”為前提。這些政策信號都在說明：旅游可持續(xù)發(fā)展已從“可選路徑”變?yōu)椤氨赜芍贰薄?2理論內核：旅游可持續(xù)發(fā)展的科學內涵理論內核：旅游可持續(xù)發(fā)展的科學內涵要理解“旅游可持續(xù)發(fā)展”，需先拆解其核心要素。我在帶學生梳理概念時，常以“三棱鏡”作比喻——生態(tài)、社會、經濟三個維度相互作用，共同支撐可持續(xù)發(fā)展的“光譜”。1定義再認識：從布倫特蘭到旅游場景1987年《我們共同的未來》提出“可持續(xù)發(fā)展”的經典定義：“既滿足當代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力”。落實到旅游領域，世界旅游組織（WTO）進一步明確：旅游可持續(xù)發(fā)展是在保護和增強未來發(fā)展機會的同時，滿足游客、旅游地居民、旅游企業(yè)當前需求的發(fā)展模式。這里的關鍵詞是“平衡”——游客體驗與居民權益的平衡，短期收益與長期價值的平衡，開發(fā)利用與保護傳承的平衡。2三大支柱：生態(tài)、社會、經濟的協(xié)同生態(tài)可持續(xù)：旅游發(fā)展的“底盤”去年帶學生考察浙江安吉余村時，村支書遞來兩張對比圖：2003年，村里因開礦“山是禿頭，水是醬油”；2023年，竹林覆蓋率92%，PM2.5年均濃度18微克/立方米。這正是“綠水青山就是金山銀山”的生動實踐。生態(tài)可持續(xù)要求旅游活動的強度不超過自然系統(tǒng)的承載力，具體包括：控制游客容量（如莫高窟實行“單日6000人”限流，通過數(shù)字敦煌館分流）；減少碳排放（如九寨溝景區(qū)全部使用電動觀光車，2024年實現(xiàn)“零碳景區(qū)”認證）；保護生物多樣性（如云南西雙版納雨林景區(qū)設置“生態(tài)廊道”，避免割裂動物遷徙路徑）。2三大支柱：生態(tài)、社會、經濟的協(xié)同社會文化可持續(xù)：旅游發(fā)展的“靈魂”在貴州肇興侗寨調研時，我遇到一位70歲的侗族大歌傳承人陸奶奶。她告訴我：“以前年輕人都出去打工，現(xiàn)在搞生態(tài)旅游，娃娃們回來學大歌，游客來聽，我們的歌就活了?！鄙鐣幕沙掷m(xù)的核心是保護文化原真性，促進社區(qū)參與：避免“文化失真”（如某些古鎮(zhèn)將傳統(tǒng)民居改造成千篇一律的奶茶店，失去地方特色）；保障居民權益（如麗江白沙村推行“旅游收益分紅”，村民每年可獲得門票收入的15%）；促進文化傳承（如福建土樓景區(qū)開設“非遺手作體驗課”，讓游客參與土樓建造技藝學習）。2三大支柱：生態(tài)、社會、經濟的協(xié)同經濟可持續(xù)：旅游發(fā)展的“動力”經濟可持續(xù)不是單純追求利潤最大化，而是強調“包容性增長”。我在甘肅甘南藏區(qū)看到，當?shù)啬撩癫辉僦豢抠u羊毛，而是發(fā)展“藏家民宿+草原徒步+牦牛文化體驗”的復合業(yè)態(tài)，每戶年均收入從2015年的8000元增至2024年的12萬元。具體實踐包括：延長產業(yè)鏈（如四川丹巴藏寨將“看碉樓”升級為“碉樓建造研學+藏餐制作+唐卡繪畫”，客單價提升3倍）；扶持本地企業(yè)（如云南大理限制連鎖品牌入駐古城，優(yōu)先審批本地手作工坊、白族扎染店）；建立反哺機制（如安徽西遞古村將門票收入的30%用于古建維修和村民福利）。3核心原則：從理論到實踐的指導框架結合聯(lián)合國《旅游可持續(xù)發(fā)展全球報告》，旅游可持續(xù)發(fā)展需遵循三大原則：持續(xù)性原則：旅游活動強度不超過生態(tài)、文化、經濟系統(tǒng)的承載力；公平性原則：代內公平（游客與居民共享旅游收益）、代際公平（不犧牲后代的資源基礎）；共同性原則：政府、企業(yè)、游客、社區(qū)需協(xié)同行動（如“責任旅游”倡導游客“帶走垃圾、留下尊重”）。03實踐路徑：多主體協(xié)同的可持續(xù)發(fā)展模式實踐路徑：多主體協(xié)同的可持續(xù)發(fā)展模式理論的生命力在于實踐。在多年教學中，我發(fā)現(xiàn)學生最困惑的是“到底該怎么做”。為此，我們以“主體-行動”為框架，梳理不同角色在旅游可持續(xù)發(fā)展中的具體實踐。1政府：制度設計與監(jiān)管者政府是旅游可持續(xù)發(fā)展的“頂層設計者”。以浙江“千萬工程”為例，20年來政府通過“三改一拆”（改造舊住宅區(qū)、舊廠區(qū)、城中村，拆除違法建筑）、“五水共治”（治污水、防洪水、排澇水、保供水、抓節(jié)水），為鄉(xiāng)村旅游奠定生態(tài)基礎；同時出臺《浙江省旅游條例》，明確“景區(qū)游客容量需經專家論證并向社會公示”“旅游收入的10%需用于生態(tài)修復”等剛性條款。具體行動包括：編制科學規(guī)劃（如新疆喀納斯景區(qū)規(guī)劃時劃定“核心保護區(qū)、緩沖區(qū)、游憩區(qū)”，嚴格限制核心區(qū)建設）；完善政策法規(guī)（如海南三亞出臺《旅游消費投訴處理辦法》，48小時內解決游客與商家糾紛）；提供資金支持（如國家文旅部“非遺旅游示范區(qū)”每年給予500萬元專項補助）。2企業(yè)：運營者與創(chuàng)新者企業(yè)是旅游產品的直接提供者，其行為直接影響可持續(xù)發(fā)展成效。我曾采訪過浙江莫干山“裸心谷”度假村的CEO，他說：“我們的客房用的是舊船木家具，熱水靠地源熱泵，食材90%來自周邊農戶，這樣雖然初期成本高，但回頭客率達65%，比傳統(tǒng)酒店高20%?！逼髽I(yè)的可持續(xù)實踐包括：生態(tài)友好型建設（如云南西雙版納安納塔拉度假酒店采用“吊腳樓”設計，減少對地表的破壞）；負責任的產品設計（如青海湖“生態(tài)研學游”，游客需參與“垃圾撿拾+湟魚保護”活動）；社區(qū)共益模式（如貴州肇興侗寨的“民宿聯(lián)盟”，規(guī)定每間房收入的5%進入“社區(qū)發(fā)展基金”，用于修路、建學校）。3社區(qū)：主人與受益者社區(qū)居民是旅游地的“主人”，也是可持續(xù)發(fā)展的關鍵主體。在四川阿壩州桃坪羌寨，我看到村民自發(fā)成立“旅游合作社”，制定《羌寨保護公約》：“禁止私自改造羌碉外觀”“每戶每年需接待至少10名游客體驗羌繡”。這種“社區(qū)主導”模式的優(yōu)勢在于：增強文化認同（居民從“旁觀者”變?yōu)椤皞鞒姓摺保缭颇仙诚沛?zhèn)的“白族洞經古樂”因村民自發(fā)組織演出而重獲生機）；提升參與感（如廣西龍脊梯田的“田主認養(yǎng)”項目，游客可認養(yǎng)一畝梯田，收益的70%歸農戶，30%用于梯田維護）；實現(xiàn)利益共享（如福建泰寧大金湖景區(qū)推行“門票分紅”，村民按戶籍人口每年領取1200元）。4游客：參與者與監(jiān)督者游客是旅游活動的“終端用戶”，其行為直接影響可持續(xù)發(fā)展效果。我在課堂上常播放一段視頻：在青海茶卡鹽湖，游客為拍“天空之鏡”照片，隨意踏入未開放區(qū)域，導致鹽層破壞；而在同樣是鹽湖的玻利維亞烏尤尼，游客必須穿鞋套、由向導帶領，鹽沼生態(tài)保持完好。這對比說明：負責任的游客行為是可持續(xù)旅游的最后一公里。具體行動包括：遵守規(guī)則（如不進入生態(tài)脆弱區(qū)、不投喂野生動物）；尊重文化（如在藏區(qū)不隨意拍攝經幡、不打擾宗教儀式）；支持本地（如購買手作工藝品而非工業(yè)紀念品、選擇本地餐館就餐）。04挑戰(zhàn)與對策：2025年的現(xiàn)實困境與破局之道挑戰(zhàn)與對策：2025年的現(xiàn)實困境與破局之道盡管各方都在努力，但旅游可持續(xù)發(fā)展仍面臨多重挑戰(zhàn)。去年我參與編寫《中國旅游可持續(xù)發(fā)展年度報告》時，梳理出三大核心矛盾，并嘗試提出解決方案。1挑戰(zhàn)一：經濟利益與生態(tài)保護的沖突案例：某濱海景區(qū)為吸引游客，計劃在沙灘旁建設大型水上樂園，需填埋200畝紅樹林。當?shù)丨h(huán)保組織反對，但開發(fā)商稱“項目可帶來5000個就業(yè)崗位”。矛盾本質：短期經濟收益與長期生態(tài)價值的權衡。對策：建立“生態(tài)價值核算體系”。如海南三亞已試點“海洋碳匯交易”，填埋紅樹林需購買等額“藍碳”指標（1畝紅樹林年固碳量約1.5噸，需支付相應費用），將生態(tài)成本內部化。2挑戰(zhàn)二：游客需求與文化原真性的矛盾案例：某古鎮(zhèn)為迎合年輕游客，將傳統(tǒng)戲曲表演改為“國潮快閃”，雖然游客量增加，但本地老人抱怨“沒了老味道”。矛盾本質：文化創(chuàng)新與文化傳承的平衡。對策：推行“文化適應性創(chuàng)新”。如陜西華陰老腔在保留“一人唱、眾人幫”核心形式的基礎上，加入搖滾元素（如與譚維維合作的《華陰老腔一聲喊》），既吸引年輕觀眾，又傳承了非遺。3挑戰(zhàn)三：管理能力與旅游發(fā)展速度的不匹配案例：某網紅景區(qū)因未提前規(guī)劃游客容量，“五一”期間涌入10萬游客，導致交通癱瘓、垃圾堆積，游客投訴率激增400%。矛盾本質：管理滯后于市場變化。對策：構建“智慧旅游管理系統(tǒng)”。如杭州西湖景區(qū)運用5G+AI技術，實時監(jiān)測各景點人流密度，通過APP向游客推送“熱門景點排隊時長”“建議游覽路線”，2024年“十一”期間游客滿意度提升至92%。05結語：以可持續(xù)之光照亮旅游未來結語：以可持續(xù)之光照亮旅游未來站在2025年的講臺上回望，我想起2018年帶學生去寧夏沙坡頭調研時的場景：那時的沙漠邊緣還能看到裸露的沙地，而2024年再去，檸條、花棒已形成綠色屏障，游客騎著駱駝穿行在“沙漠綠洲”中，牧民老楊說：“現(xiàn)在搞生態(tài)旅游，我既當駝工又當治沙講解員，收入比以前翻了兩番，沙子也不往村子里跑了?！边@正是旅游可持續(xù)發(fā)展的生動注腳——它不是限制發(fā)展，而是讓發(fā)展更有“溫度”和“韌性”。同學們，未來你們可能是游