一、追本溯源：旅游藝術(shù)的概念界定與核心內(nèi)涵演講人追本溯源：旅游藝術(shù)的概念界定與核心內(nèi)涵01價值升華：旅游藝術(shù)的教育意義與教學(xué)實踐02分門別類：旅游藝術(shù)的多元表現(xiàn)形式03結(jié)語：讓旅游藝術(shù)成為連接地理與文化的橋梁04目錄2025高中旅游地理之旅游藝術(shù)課件各位同仁、同學(xué)們：今天，我將以一名深耕旅游地理教學(xué)十余年的一線教師視角，與大家共同探討"旅游藝術(shù)"這一既與地理學(xué)科緊密關(guān)聯(lián)，又承載文化傳承使命的重要課題。在文旅深度融合的2025年，當(dāng)我們帶著地理的眼光審視旅游場景時，會發(fā)現(xiàn)那些令人駐足的景觀、引發(fā)共鳴的體驗、鐫刻記憶的瞬間，都滲透著藝術(shù)的智慧與創(chuàng)造力。這堂課，我們將從概念溯源到實踐應(yīng)用，從文化價值到教學(xué)落地，層層遞進，揭開旅游藝術(shù)的多維面貌。01追本溯源：旅游藝術(shù)的概念界定與核心內(nèi)涵1什么是旅游藝術(shù)？在地理學(xué)科框架下，旅游藝術(shù)并非單純的"藝術(shù)"或"旅游"的疊加，而是以地理空間為載體、以游客體驗為核心、以文化表達(dá)為內(nèi)核的綜合性創(chuàng)造活動。它是自然地理要素（氣候、地形、水文）與人文地理要素（歷史、民俗、技術(shù)）在旅游場景中的藝術(shù)化呈現(xiàn)，既包含物質(zhì)形態(tài)的景觀營造，也涵蓋非物質(zhì)形態(tài)的文化展演。我曾在云南元陽梯田調(diào)研時深刻體會到這一點：哈尼族先民依據(jù)山地垂直氣候帶，將森林-村寨-梯田-水系"四素同構(gòu)"的生態(tài)智慧，轉(zhuǎn)化為層疊如鏈的大地藝術(shù)。游客站在觀景臺遠(yuǎn)眺，看到的不僅是農(nóng)業(yè)景觀，更是人與自然和諧共生的地理藝術(shù)典范。2旅游藝術(shù)的三大核心要素（1）審美性：旅游藝術(shù)的基礎(chǔ)功能是通過視覺、聽覺、觸覺等多感官刺激，激發(fā)游客的審美體驗。如江南園林中"步移景異"的造景手法，通過漏窗、月洞門的框景設(shè)計，將自然山水濃縮為立體的山水畫；01（2）文化性：藝術(shù)是文化的外顯，旅游藝術(shù)必然承載地域文化基因。敦煌莫高窟的壁畫與彩塑，既是佛教藝術(shù)的巔峰，也是漢唐時期中西交通、民族融合的地理文化見證；02（3）體驗性：區(qū)別于博物館中的靜態(tài)藝術(shù)，旅游藝術(shù)強調(diào)游客的參與與互動。例如福建泉州蟳埔女的"簪花圍"民俗體驗，游客不僅能觀賞，更能親手佩戴鮮花，在參與中理解海洋文化與女性審美傳統(tǒng)。0302分門別類：旅游藝術(shù)的多元表現(xiàn)形式分門別類：旅游藝術(shù)的多元表現(xiàn)形式旅游藝術(shù)的表現(xiàn)形式，可依據(jù)其存在形態(tài)分為物質(zhì)形態(tài)藝術(shù)與非物質(zhì)形態(tài)藝術(shù)兩大類，二者在旅游場景中常交織共生，共同構(gòu)建完整的旅游體驗。1物質(zhì)形態(tài)的旅游藝術(shù)：看得見的地理印記在右側(cè)編輯區(qū)輸入內(nèi)容物質(zhì)形態(tài)的旅游藝術(shù)是地理空間中可感知的實體，其創(chuàng)作往往需要回應(yīng)特定的自然與人文條件，具有鮮明的地域適配性。山地建筑：如湘西吊腳樓，因地勢陡峭采用"懸柱"結(jié)構(gòu)，既適應(yīng)潮濕多山的氣候，又形成"危樓依絕壁"的視覺美感；水鄉(xiāng)建筑：蘇州平江路的粉墻黛瓦，外墻用石灰刷白反射陽光降低室溫，坡屋頂利于排水，建筑間距與河道走向配合形成"水巷幽深"的空間韻律；草原建筑：蒙古包的圓形結(jié)構(gòu)既抗風(fēng)又便于拆裝，頂部"陶腦"（天窗）兼具采光、通風(fēng)與祭祀功能，其造型本身就是游牧文化的符號化表達(dá)。（1）建筑藝術(shù)：作為"凝固的音樂"，旅游建筑是自然地理條件與人文需求的雙重產(chǎn)物。在右側(cè)編輯區(qū)輸入內(nèi)容（2）景觀設(shè)計藝術(shù)：從自然景觀的保護性開發(fā)到人工景觀的創(chuàng)意營造，景觀設(shè)計藝術(shù)是旅1物質(zhì)形態(tài)的旅游藝術(shù)：看得見的地理印記游地的"臉面"。自然景觀藝術(shù)化：黃山"猴子觀海"石景的命名與解說，通過擬人化的藝術(shù)加工，將地質(zhì)構(gòu)造形成的花崗巖地貌轉(zhuǎn)化為具有故事性的旅游吸引物；人工景觀在地化：杭州"太子灣公園"的設(shè)計，既保留西湖流域的濕地生態(tài)，又融入宋代園林"小中見大"的造園手法，櫻花與草坪的搭配兼顧四季景觀與游客活動需求。（3）公共藝術(shù)裝置：在旅游場景中，雕塑、壁畫、燈光裝置等公共藝術(shù)常作為文化標(biāo)識存在。西安大唐不夜城的"李白雕塑"，通過動態(tài)投影技術(shù)讓詩仙"舉杯邀明月"，將歷史人物與現(xiàn)代科技結(jié)合，成為夜間旅游的亮點；貴州肇興侗寨的鼓樓浮雕，用侗族大歌的韻律設(shè)計紋飾，既裝飾建筑，又向游客傳遞"歌養(yǎng)心"的民族文化理念。2非物質(zhì)形態(tài)的旅游藝術(shù)：觸得到的文化溫度非物質(zhì)形態(tài)的旅游藝術(shù)依托人的行為、技藝與口傳心授而存在，是旅游場景中最具生命力的文化表達(dá)。（1）表演藝術(shù)：從舞臺演出到街頭藝術(shù)，表演藝術(shù)是活化地域文化的重要手段。實景演出：桂林《印象劉三姐》以漓江山水為天然舞臺，通過燈光、竹筏、漁火的組合，將壯族歌圩文化轉(zhuǎn)化為沉浸式視覺盛宴；傳統(tǒng)戲劇：云南麗江的"納西古樂"演出，演員多為70歲以上的老藝人，演奏的"白沙細(xì)樂"被稱為"音樂活化石"，其價值不僅在于藝術(shù)本身，更在于對瀕危文化的搶救性展示。2非物質(zhì)形態(tài)的旅游藝術(shù)：觸得到的文化溫度（2）節(jié)慶藝術(shù)：節(jié)慶是地域文化的集中展演，其儀式、服飾、活動設(shè)計充滿藝術(shù)巧思。傣族潑水節(jié)：從"浴佛"儀式的神圣性，到潑水狂歡的趣味性，從"高升"（土火箭）的科技感，到花車巡游的裝飾藝術(shù)，整個節(jié)慶構(gòu)成多維度的文化藝術(shù)綜合體；泉州元宵燈會："燈棚無俗燈"的傳統(tǒng)，使得每盞燈都融入刻紙、彩扎、刺繡等非遺技藝，燈組主題則緊扣海洋文化（如"福船燈"）、市井生活（如"聚寶街商幫燈"），成為解讀泉州"海絲"文化的立體教材。（3）口述藝術(shù)：民間故事、傳說、諺語等口頭文學(xué)，是旅游場景中最生動的"解說詞"。泰山"十八盤"的傳說：將陡峭的山路與"碧霞元君挑山"的神話結(jié)合，讓游客在攀登時不僅感受體力挑戰(zhàn)，更體會"堅持"與"信仰"的文化內(nèi)涵；蘇州"寒山寺"的詩韻：張繼《楓橋夜泊》的吟誦聲，讓一座普通的唐代古寺成為"詩寺"，其旅游價值因詩歌藝術(shù)的注入而超越建筑本身。03價值升華：旅游藝術(shù)的教育意義與教學(xué)實踐價值升華：旅游藝術(shù)的教育意義與教學(xué)實踐在高中旅游地理教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生理解旅游藝術(shù)的價值，不僅是知識的傳授，更是**地理核心素養(yǎng)（區(qū)域認(rèn)知、綜合思維、地理實踐力、人地協(xié)調(diào)觀）**的培養(yǎng)過程，同時也是文化自信的滲透路徑。1旅游藝術(shù)的教育價值：從知識到素養(yǎng)的跨越（1）區(qū)域認(rèn)知的深化：通過分析不同區(qū)域旅游藝術(shù)的差異（如江南園林與嶺南園林的造景區(qū)別），學(xué)生能更深刻理解"地理環(huán)境影響文化形態(tài)"的基本原理；01（2）綜合思維的訓(xùn)練：旅游藝術(shù)的創(chuàng)作涉及自然、歷史、經(jīng)濟、技術(shù)等多要素，例如分析福建土樓的"圓形防御性建筑"，需綜合考慮山地地形、宗族社會、防御需求、生土材料特性等因素；02（3）人地協(xié)調(diào)觀的培育：從哈尼梯田的生態(tài)藝術(shù)到杭州西溪濕地的"最小干預(yù)"設(shè)計，學(xué)生能直觀感受到"因地制宜""可持續(xù)發(fā)展"的人地關(guān)系理念；03（4）文化自信的滋養(yǎng)：當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)云南建水紫陶的"刻填工藝"、安徽宏村的"牛形水系"中蘊含的智慧時，文化認(rèn)同會自然生長。042高中旅游地理中旅游藝術(shù)的教學(xué)策略基于課程標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)生認(rèn)知特點，教學(xué)可采用"認(rèn)知-體驗-創(chuàng)造"的遞進式路徑，具體策略如下：2高中旅游地理中旅游藝術(shù)的教學(xué)策略案例教學(xué)法：用"具體"破解"抽象"01選取學(xué)生熟悉或易感知的案例，通過對比分析建立概念。例如：02對比分析"蘇州拙政園"（人工園林藝術(shù)）與"張家界天子山"（自然景觀藝術(shù)化），引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)二者在創(chuàng)作主體、地理依托、文化表達(dá)上的差異；03結(jié)合本地旅游資源（如所在城市的歷史文化街區(qū)），組織學(xué)生實地觀察，記錄其中的建筑裝飾、公共藝術(shù)、民俗活動，分析其與地理環(huán)境的關(guān)聯(lián)。2高中旅游地理中旅游藝術(shù)的教學(xué)策略項目式學(xué)習(xí)：從"觀察者"到"創(chuàng)造者"設(shè)計開放性項目，讓學(xué)生在實踐中深化理解。例如："為家鄉(xiāng)旅游景點設(shè)計藝術(shù)導(dǎo)覽手冊"：要求學(xué)生調(diào)研景點的自然地理背景、歷史文化脈絡(luò)，提煉核心藝術(shù)元素（如建筑特色、傳說故事），并設(shè)計圖文結(jié)合的導(dǎo)覽內(nèi)容；"模擬旅游藝術(shù)策展"：假設(shè)某旅游地需提升文化體驗，學(xué)生分組策劃一個藝術(shù)項目（如燈光秀、街頭表演、主題雕塑），需說明設(shè)計理念、地理適配性、文化表達(dá)點，并進行展示答辯。2高中旅游地理中旅游藝術(shù)的教學(xué)策略跨學(xué)科融合：打通知識的"任督二脈"旅游藝術(shù)天然具有跨學(xué)科屬性，可與語文（詩詞與景觀的關(guān)聯(lián)）、美術(shù)（建筑與繪畫的審美共通）、歷史（藝術(shù)與時代背景的聯(lián)系）等學(xué)科聯(lián)動。例如：語文《滕王閣序》教學(xué)中，結(jié)合地理視角分析"落霞與孤鶩齊飛"的景觀形成條件（鄱陽湖濕地生態(tài)、季風(fēng)氣候下的霞光照耀），理解王勃如何將地理現(xiàn)象升華為文學(xué)藝術(shù)；美術(shù)課"傳統(tǒng)紋樣"教學(xué)時，引入旅游地的建筑裝飾紋樣（如徽州三雕、苗繡圖案），分析其與當(dāng)?shù)刈匀晃锂a(chǎn)（如松樹、蝴蝶）、民俗信仰（如吉祥寓意）的關(guān)系。2高中旅游地理中旅游藝術(shù)的教學(xué)策略數(shù)字技術(shù)賦能：讓"過去"與"未來"可觸可感利用VR、AR等技術(shù)還原歷史場景，或模擬未來旅游藝術(shù)形態(tài)，增強教學(xué)的沉浸感。例如：01通過VR體驗"敦煌莫高窟"的數(shù)字化洞窟，觀察壁畫的色彩層次與構(gòu)圖技法，同時了解現(xiàn)代文物保護中"最小干預(yù)"的藝術(shù)修復(fù)理念；02用AR技術(shù)疊加虛擬藝術(shù)裝置到校園景觀中，讓學(xué)生討論"如果這里要設(shè)計一個旅游藝術(shù)作品，應(yīng)該如何與現(xiàn)有地理環(huán)境（如樹木、建筑）融合？"0304結(jié)語：讓旅游藝術(shù)成為連接地理與文化的橋梁結(jié)語：讓旅游藝術(shù)成為連接地理與文化的橋梁回顧整堂課，我們從概念出發(fā)，拆解了旅游藝術(shù)的內(nèi)涵與形式，探討了其教育價值與教學(xué)路徑。最后，我想用自己在教學(xué)中的一段經(jīng)歷作結(jié)：去年帶學(xué)生考察周莊古鎮(zhèn)時，有位學(xué)生指著"雙橋"說："這橋的弧度和水面的倒影剛好形成圓，像個銅錢，可能和以前這里是商埠有關(guān)？"這個瞬間讓我確信：當(dāng)學(xué)生能用地理的眼光發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，用藝術(shù)的思維理解地理時，他們不僅掌握了知識，更擁有了觀