2025年福建高考練習(xí)題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展正在重構(gòu)傳統(tǒng)文化的傳播生態(tài)。從故宮博物院的"數(shù)字文物庫(kù)"到敦煌研究院的"數(shù)字敦煌"，從《國(guó)家寶藏》的AR解說(shuō)到河南衛(wèi)視的"唐宮夜宴"，傳統(tǒng)文化借助數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)了從靜態(tài)展示到動(dòng)態(tài)交互、從單向傳播到多維體驗(yàn)的跨越。這種轉(zhuǎn)變不僅拓展了文化傳播的邊界，更激活了傳統(tǒng)文化的當(dāng)代生命力。數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)文化提供了"活起來(lái)"的技術(shù)支撐。3D建模技術(shù)讓青銅器上的紋飾清晰可見(jiàn)，數(shù)字孿生技術(shù)復(fù)原了消失的古建筑，AI語(yǔ)音還原了古籍中的方言誦讀。這些技術(shù)手段使傳統(tǒng)文化不再局限于博物館的玻璃展柜或古籍的紙頁(yè)之間，而是以更貼近當(dāng)代人認(rèn)知習(xí)慣的方式呈現(xiàn)。例如，某博物館開(kāi)發(fā)的"文物換裝"小程序，用戶通過(guò)手機(jī)攝像頭掃描文物，即可看到其在不同歷史時(shí)期的裝飾變化，這種互動(dòng)體驗(yàn)讓文物"開(kāi)口說(shuō)話"，拉近了與觀眾的心理距離。然而，數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合并非簡(jiǎn)單的技術(shù)疊加，而是需要在"技"與"道"之間找到平衡點(diǎn)。有學(xué)者指出，當(dāng)前部分?jǐn)?shù)字文化產(chǎn)品存在"重技術(shù)、輕內(nèi)涵"的傾向：為追求視覺(jué)效果而過(guò)度渲染，導(dǎo)致文化內(nèi)核被技術(shù)外殼遮蔽；為迎合流量需求而碎片化拆解文化，使得傳統(tǒng)文化的整體性與深度被消解。這種現(xiàn)象提醒我們，數(shù)字技術(shù)是工具，傳統(tǒng)文化是本體，技術(shù)應(yīng)用必須服務(wù)于文化價(jià)值的傳播。在數(shù)字時(shí)代傳承傳統(tǒng)文化，需要構(gòu)建"技術(shù)-內(nèi)容-用戶"的協(xié)同機(jī)制。技術(shù)端應(yīng)聚焦文化傳播的核心需求，開(kāi)發(fā)更適配傳統(tǒng)文化特性的數(shù)字工具；內(nèi)容端需深入挖掘文化內(nèi)涵，將文化元素轉(zhuǎn)化為可感知、可參與的數(shù)字內(nèi)容；用戶端要關(guān)注不同群體的接受習(xí)慣，通過(guò)精準(zhǔn)推送實(shí)現(xiàn)文化傳播的"精準(zhǔn)滴灌"。福建泉州作為"海上絲綢之路"起點(diǎn)，其非遺項(xiàng)目"提線木偶戲"的數(shù)字化實(shí)踐頗具啟示：團(tuán)隊(duì)運(yùn)用動(dòng)作捕捉技術(shù)記錄老藝人的操控手法，建立木偶動(dòng)作數(shù)據(jù)庫(kù)；開(kāi)發(fā)線上"云劇場(chǎng)"，設(shè)置"跟我學(xué)"互動(dòng)模塊，讓用戶在虛擬空間中體驗(yàn)提線技巧；針對(duì)青少年群體設(shè)計(jì)卡通化的木偶形象和趣味問(wèn)答，成功吸引年輕用戶參與。這種多維度的協(xié)同創(chuàng)新，既保留了傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，又賦予其時(shí)代活力。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.數(shù)字技術(shù)推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳播從靜態(tài)展示轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)交互，拓展了傳播邊界。B."文物換裝"小程序通過(guò)互動(dòng)體驗(yàn)讓文物與觀眾建立心理連接，效果顯著。C.部分?jǐn)?shù)字文化產(chǎn)品因過(guò)度追求技術(shù)和流量，導(dǎo)致文化內(nèi)核被遮蔽或消解。D.泉州提線木偶戲的數(shù)字化實(shí)踐表明，技術(shù)應(yīng)用只需關(guān)注年輕用戶需求即可。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.3D建模、數(shù)字孿生等技術(shù)使傳統(tǒng)文化完全脫離了博物館和古籍的限制。B.數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)文化融合的關(guān)鍵在于用技術(shù)手段替代傳統(tǒng)傳播方式。C."技"與"道"的平衡要求技術(shù)應(yīng)用必須服務(wù)于文化價(jià)值的傳播目的。D.構(gòu)建協(xié)同機(jī)制只需在技術(shù)端開(kāi)發(fā)適配工具，內(nèi)容端和用戶端無(wú)需調(diào)整。3.下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)材料中"技術(shù)-內(nèi)容-用戶"協(xié)同機(jī)制的一項(xiàng)是（3分）A.某博物館將文物照片上傳官網(wǎng)，供網(wǎng)友免費(fèi)下載。B.某團(tuán)隊(duì)用VR技術(shù)復(fù)原古代戰(zhàn)場(chǎng)，僅設(shè)置觀看模式。C.某非遺傳承人錄制教學(xué)視頻，在短視頻平臺(tái)發(fā)布。D.某APP整合京劇經(jīng)典唱段，按用戶年齡推送不同難度的學(xué)唱模塊。4.請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化傳播的具體表現(xiàn)。（4分）5.泉州提線木偶戲的數(shù)字化實(shí)踐對(duì)其他傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳承有何啟示？請(qǐng)結(jié)合材料分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的小說(shuō)，完成6-9題?！吨裼啊防狭诸^在巷口的竹器鋪里坐了五十年。鋪?zhàn)硬淮螅繅α⒅鴰着胖窦?，上面碼著竹籃、竹椅、竹蒸籠，陽(yáng)光從雕花窗欞斜照進(jìn)來(lái)，在竹器上投下斑駁的影。"阿公，這竹籃怎么編得這樣密？"放學(xué)的小孫女踮著腳摸竹籃的紋路。老林頭放下手里的竹篾，瞇眼笑道："你看這竹篾，得選三年生的慈竹，劈成半根頭發(fā)絲兒細(xì)，再經(jīng)水浸、火烤、上油——每道工序都不能省。"小孫女似懂非懂，指著墻上掛的竹編畫(huà)："這只鳳凰的尾巴，比我畫(huà)的還好看！"老林頭摸著畫(huà)框上的竹絲，眼神忽然變得悠遠(yuǎn)："四十年前，你奶奶在的時(shí)候，我們一起編了這幅《百鳥(niǎo)朝鳳》，那時(shí)她總說(shuō)......"話音未落，手機(jī)在木桌上震動(dòng)起來(lái)，是兒子小林的視頻通話。"爸，我跟您說(shuō)的那個(gè)文化公司的合作，他們又催了。"視頻里，小林西裝革履，背景是寫(xiě)字樓的落地窗。老林頭皺了皺眉："不是說(shuō)過(guò)了嗎？我這手藝，機(jī)器編不出來(lái)。"小林嘆口氣："爸，現(xiàn)在誰(shuí)還買(mǎi)手工竹器？上個(gè)月鋪?zhàn)又毁u了三個(gè)竹籃，您看隔壁張叔的網(wǎng)店，賣仿古家具月入十萬(wàn)......"老林頭打斷他："我這竹器是用手編的，也是用心編的。機(jī)器編的，沒(méi)溫度。"掛了電話，老林頭起身走到后院。竹圃里的竹子沙沙作響，他摸著一根青竹，想起十五歲那年跟著師父學(xué)編竹器，師父說(shuō)："竹匠的手，要像竹節(jié)——一節(jié)一節(jié)往上長(zhǎng)，急不得。"那時(shí)，巷子里家家戶戶都用竹器，竹器鋪前總排著長(zhǎng)隊(duì)?？涩F(xiàn)在，塑料制品便宜又耐用，年輕人覺(jué)得竹器"土氣"。老林頭的手撫過(guò)竹椅上的編花，指節(jié)因常年劈竹而布滿老繭，那是時(shí)間刻下的印記。傍晚，小孫女舉著手機(jī)跑進(jìn)來(lái)："阿公，您看！我同學(xué)媽媽在朋友圈發(fā)了這個(gè)！"手機(jī)屏幕上是一段視頻：古色古香的茶空間里，穿著漢服的姑娘用老林頭編的竹籃裝茶點(diǎn)，配文"手作竹器，喚醒東方生活美學(xué)"。視頻點(diǎn)贊過(guò)千，評(píng)論里有人問(wèn)："這竹籃哪里買(mǎi)？"老林頭湊近屏幕，竹籃上那道他特有的"雙扣鎖邊"清晰可見(jiàn)——是上個(gè)月賣給茶樓的那批貨。第二天清晨，竹器鋪的門(mén)被敲響。進(jìn)來(lái)的是個(gè)背著相機(jī)的年輕人："林師傅，我是文化公司的小陳，想跟您聊聊竹器的故事。我們想做個(gè)'非遺手作'系列短視頻，突出您的編竹技藝......"老林頭看著年輕人眼里的期待，又想起昨晚視頻里的竹籃，忽然笑了："要拍可以，但得讓我教你編個(gè)小竹哨——這是我?guī)煾附涛业?，現(xiàn)在的娃娃，好多沒(méi)聽(tīng)過(guò)竹哨的聲音了。"巷口的竹器鋪前，又有了三三兩兩的訪客。陽(yáng)光透過(guò)竹器，在青石板上投下細(xì)碎的影，像老林頭編的竹網(wǎng)，細(xì)密而溫暖。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.老林頭向小孫女講述竹器制作工序，體現(xiàn)了他對(duì)手藝的珍視和傳承的期待。B.小林提及張叔的網(wǎng)店，反映了傳統(tǒng)手作在現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境下面臨的生存壓力。C.茶樓用竹籃裝茶點(diǎn)的視頻走紅，說(shuō)明傳統(tǒng)手作只要借助網(wǎng)絡(luò)就能重獲生機(jī)。D.老林頭要求教小陳編竹哨，表現(xiàn)了他希望通過(guò)互動(dòng)傳遞手藝溫度的心理。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.開(kāi)頭對(duì)竹器鋪的環(huán)境描寫(xiě)，營(yíng)造出傳統(tǒng)手作的氛圍，與后文現(xiàn)代元素形成對(duì)比。B.老林頭"眼神忽然變得悠遠(yuǎn)"的細(xì)節(jié)，暗示他對(duì)過(guò)去與妻子共同編竹的回憶。C.小說(shuō)以"竹影"為題，既指竹器在陽(yáng)光下的影子，也象征傳統(tǒng)手藝的延續(xù)與光影變化。D.結(jié)尾寫(xiě)竹器鋪前"三三兩兩的訪客"，用環(huán)境描寫(xiě)直接表現(xiàn)老林頭手藝的成功轉(zhuǎn)型。8.小說(shuō)中老林頭的形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9.有人認(rèn)為，小說(shuō)中"短視頻"這一現(xiàn)代元素的引入，是傳統(tǒng)手作傳承的關(guān)鍵。你是否同意？請(qǐng)結(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。李綱，字伯紀(jì)，邵武人也。政和二年進(jìn)士及第，積官至監(jiān)察御史兼權(quán)殿中侍御史。以言事忤權(quán)貴，改比部員外郎，遷起居郎。靖康元年，金兵圍汴京，綱上御戎五策。時(shí)宰執(zhí)議欲奉鑾輿①南狩，綱曰："天下城池，豈復(fù)有如都城者？且宗廟社稷、百官萬(wàn)民所在，舍此欲何之？"上顧宰執(zhí)曰："策將安出？"白時(shí)中②曰："都城不可守。"綱曰："天下至大，陛下與社稷人民皆在此，當(dāng)死守，奈何欲去？"上意稍定，問(wèn)："誰(shuí)可將？"綱曰："陛下不以臣庸懦，儻使治兵，愿以死報(bào)。"乃以綱為尚書(shū)右丞。敵兵攻城，綱身督戰(zhàn)，募?jí)咽靠P城而下，斬酋長(zhǎng)十余人，殺其眾數(shù)千。金人知有備，又聞上已內(nèi)禪③，乃退。求遣大臣至軍中議和，綱請(qǐng)行。上遣李棁，綱曰："安危在此一舉，棁柔懦，恐誤國(guó)事。"不聽(tīng)。棁至金營(yíng)，金人須金幣以千萬(wàn)計(jì)，求割太原、中山、河間三鎮(zhèn)，以親王、宰相為質(zhì)。棁受事，不措一辭。綱言："所需金幣，竭天下且不足，況都城乎？三鎮(zhèn)，國(guó)之屏蔽，割之何以立國(guó)？至于遣質(zhì)，即宰相當(dāng)往，親王不當(dāng)往。若遣辯士姑與之議所以可不可者，宿留數(shù)日，大兵四集，彼孤軍深入，雖不得所欲，亦將速歸。"宰執(zhí)議不合，綱不能奪，求去。上慰諭曰："卿第出治兵，此事當(dāng)徐議之。"綱退，則誓書(shū)已行，所求皆與之。未幾，有詔罷綱以謝金人，太學(xué)生陳東等伏闕上書(shū)，軍民不期而集者數(shù)十萬(wàn)，呼聲動(dòng)地，患將生變。上乃復(fù)綱右丞，充京城四壁守御使。（節(jié)選自《宋史·李綱傳》，有刪改）注：①鑾輿：皇帝的車駕，代指皇帝。②白時(shí)中：當(dāng)時(shí)宰相。③內(nèi)禪：指宋徽宗傳位給宋欽宗。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.時(shí)宰執(zhí)議欲奉鑾輿南狩/綱曰/天下城池/豈復(fù)有如都城者/且宗廟社稷/百官萬(wàn)民所在/舍此欲何之B.時(shí)宰執(zhí)議欲奉鑾輿/南狩綱曰/天下城池/豈復(fù)有如都城者/且宗廟社稷/百官萬(wàn)民所在/舍此欲何之C.時(shí)宰執(zhí)議欲奉鑾輿南狩/綱曰/天下城池/豈復(fù)有如都城者且/宗廟社稷/百官萬(wàn)民所在/舍此欲何之D.時(shí)宰執(zhí)議欲奉鑾輿/南狩綱曰/天下城池/豈復(fù)有如都城者且/宗廟社稷/百官萬(wàn)民所在/舍此欲何之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.進(jìn)士及第：科舉考試中通過(guò)殿試者稱為進(jìn)士，"及第"指考中進(jìn)士。B.權(quán)：古代官職任用方式，指暫時(shí)代理某職，類似的還有"行""守"等。C.內(nèi)禪：帝王將帝位讓給本家族的人，與"外禪"（讓給異姓）相對(duì)。D.伏闕：拜伏于宮闕下，多指臣下直接向皇帝上書(shū)或民眾集體請(qǐng)?jiān)浮?2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.李綱進(jìn)士出身，因直言進(jìn)諫觸犯權(quán)貴，仕途受挫，但仍關(guān)心國(guó)事。B.金兵圍城時(shí)，宰執(zhí)主張南逃，李綱力主死守，最終說(shuō)服皇帝留下。C.李綱親自督戰(zhàn)，斬殺敵將，擊退金兵，展現(xiàn)了出色的軍事才能。D.李綱反對(duì)割地求和，建議拖延時(shí)間等待援軍，但未被采納。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）陛下不以臣庸懦，儻使治兵，愿以死報(bào)。（2）所需金幣，竭天下且不足，況都城乎？14.太學(xué)生陳東等伏闕上書(shū)后，宋欽宗為何恢復(fù)李綱官職？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15-16題。登越王臺(tái)①謝翱②越臺(tái)春草生，越女采薪行。天回海水立，風(fēng)動(dòng)江波鳴。宮館余基③沒(méi)，麋鹿④上荒城。傷心故王者，不及草初生。注：①越王臺(tái)：春秋時(shí)越王勾踐所建，故址在今福建浦城。②謝翱：南宋詩(shī)人，曾參與抗元，宋亡后隱居。③余基：殘留的地基。④麋鹿：代指荒敗之景，語(yǔ)本《史記·淮南衡山列傳》"臣聞子胥諫吳王，吳王不用，乃曰'臣今見(jiàn)麋鹿游姑蘇之臺(tái)也'"。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)寫(xiě)越王臺(tái)春草生長(zhǎng)、越女采薪的場(chǎng)景，以生機(jī)盎然的春景引出歷史感慨。B."天回海水立"運(yùn)用夸張手法，描繪出海天壯闊的景象，渲染臺(tái)址的宏大氣勢(shì)。C."宮館余基沒(méi)"寫(xiě)越王臺(tái)的宮館地基已淹沒(méi)，與"麋鹿上荒城"共同表現(xiàn)荒蕪之狀。D.尾聯(lián)將"故王者"與"草初生"對(duì)比，突出歷史變遷中帝王的渺小與自然的永恒。16.前人評(píng)價(jià)謝翱詩(shī)歌"寓亡國(guó)之痛于歷史詠嘆"，請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語(yǔ)·里仁》中"__________，__________"兩句，強(qiáng)調(diào)見(jiàn)到賢能的人要努力向他看齊，見(jiàn)到不賢能的人要自我反省。（2）蘇軾《赤壁賦》中"__________，__________"兩句，用比喻手法描寫(xiě)個(gè)人在天地間的渺小。（3）辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中"__________，__________"兩句，借歷史遺跡的荒涼，表達(dá)對(duì)英雄不再的感慨。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20題。福建的"福"文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自宋以來(lái)，"福"字就融入百姓生活。在福州三坊七巷的古厝里，"福"字磚雕①；在泉州蟳埔村的簪花圍上，"福"紋銀飾②；在南平的建盞里，"福"字釉色流光。這些具象的"福"，既是對(duì)美好生活的向往，也是文化基因的傳承。近年來(lái)，"福"文化借助數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新表達(dá)。某團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)的"福文化數(shù)字地圖"，整合了全省100余處"福"文化地標(biāo)，用戶通過(guò)AR掃描，可看到歷史場(chǎng)景的動(dòng)態(tài)復(fù)原；"福"主題元宇宙展廳中，虛擬講解員用方言講述"福"的故事，讓觀眾③。這些新形態(tài)不僅讓"福"文化"活"起來(lái)，更"潮"起來(lái)。當(dāng)然，文化創(chuàng)新不能④。有專家指出，"福"文化的數(shù)字化傳播，要避免為創(chuàng)新而創(chuàng)新，需深入挖掘"福"的精神內(nèi)核——和諧、共享、向善，讓數(shù)字技術(shù)真正服務(wù)于文化價(jià)值的傳遞。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）20.請(qǐng)結(jié)合材料，以"福文化的傳承"為主題，寫(xiě)一則100字左右的宣傳語(yǔ)。要求語(yǔ)言生動(dòng)，至少使用一種修辭手法。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21-22題。2024年11月，福建成功舉辦首屆"數(shù)字文化貿(mào)易博覽會(huì)"。本次博覽會(huì)以"數(shù)字賦能，文化出海"為主題，吸引了30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的200余家企業(yè)參展。博覽會(huì)設(shè)置"數(shù)字非遺""元宇宙文旅""跨境IP授權(quán)"三大展區(qū)，展示了福建木偶戲數(shù)字動(dòng)作庫(kù)、武夷山VR全景漫游等50余項(xiàng)數(shù)字文化產(chǎn)品。據(jù)統(tǒng)計(jì)，博覽會(huì)期間達(dá)成意向合作項(xiàng)目47個(gè)，涉及金額超12億元。21.請(qǐng)用一句話概括上述文字的主要內(nèi)容，不超過(guò)30字。（3分）22.請(qǐng)從"數(shù)字賦能"或"文化出海"中任選一個(gè)角度，對(duì)博覽會(huì)的意義進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，不超過(guò)50字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）福建是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的熱土，也是文化傳承的沃土。在這里，既有"海絲一號(hào)"衛(wèi)星從太空傳回的精準(zhǔn)數(shù)據(jù)，也有泉州南音在古厝里的裊裊余音；既有廈門(mén)軟件園里的代碼奔流，也有莆田木雕匠人手中的刻刀翻飛?？萍寂c人文，如同兩條并行的河流，共同滋養(yǎng)著這片土地。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀1.D（"只需關(guān)注年輕用戶需求"錯(cuò)誤，材料強(qiáng)調(diào)"關(guān)注不同群體的接受習(xí)慣"）2.C（A"完全脫離"錯(cuò)誤；B"替代"錯(cuò)誤；D"只需"錯(cuò)誤）3.D（A僅技術(shù)展示；B無(wú)用戶互動(dòng)；C無(wú)技術(shù)整合；D符合"技術(shù)-內(nèi)容-用戶"協(xié)同）4.①技術(shù)支撐：3D建模、數(shù)字孿生等技術(shù)讓傳統(tǒng)文化動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)；②體驗(yàn)升級(jí)：互動(dòng)小程序等增強(qiáng)用戶參與感；③傳播拓展：突破空間限制，覆蓋更多群體；④活力激活：推動(dòng)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活結(jié)合。（每點(diǎn)1分）5.①技術(shù)適配：開(kāi)發(fā)動(dòng)作捕捉等適配傳統(tǒng)藝術(shù)特性的技術(shù)；②內(nèi)容轉(zhuǎn)化：將老藝人技藝轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源（動(dòng)作數(shù)據(jù)庫(kù)）；③用戶分層：針對(duì)不同群體設(shè)計(jì)互動(dòng)模塊（如青少年的卡通形象）；④保留精髓：在創(chuàng)新中保持傳統(tǒng)藝術(shù)核心（提線技巧）。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可）6.C（"只要......就"絕對(duì)化，視頻走紅是契機(jī)，關(guān)鍵還在于手藝本身的價(jià)值）7.D（"直接表現(xiàn)"錯(cuò)誤，是間接表現(xiàn)）8.①技藝精湛：竹器制作工序復(fù)雜，竹編畫(huà)精美；②堅(jiān)守傳統(tǒng)：拒絕機(jī)器生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)手作溫度；③念舊重情：提及與妻子編畫(huà)的往事；④開(kāi)放包容：接受短視頻合作，主動(dòng)傳授竹哨技藝。（每點(diǎn)1分）9.示例：同意。短視頻作為現(xiàn)代傳播媒介，擴(kuò)大了傳統(tǒng)手作的受眾（如茶樓視頻吸引年輕用戶）；通過(guò)視覺(jué)化呈現(xiàn)（漢服茶空間場(chǎng)景）提升手作的審美價(jià)值；互動(dòng)功能（如"跟我學(xué)"模塊）促進(jìn)技藝傳承。但關(guān)鍵還是手作本身的文化價(jià)值（老林頭的手藝精髓），短視頻只是助力。（觀點(diǎn)1分，分析4分，現(xiàn)實(shí)聯(lián)系1分）二、古代詩(shī)文閱讀10.A（"南狩"是"奉鑾輿"的目的