古典文學《五人墓碑記》知識點總結一、文學常識梳理（一）作者與創(chuàng)作背景《五人墓碑記》作者為明末文學家張溥，系“復社”領袖，文風質樸剛健，關注社會道義與現(xiàn)實批判。創(chuàng)作背景關聯(lián)明末天啟年間閹黨專權的政治漩渦：宦官魏忠賢把持朝政，迫害東林黨人，蘇州巡撫毛一鷺甘為鷹犬。天啟六年（1626年），魏忠賢派緹騎逮捕東林黨人周順昌，蘇州民眾激于義憤爆發(fā)“民變”，顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元五人挺身而出，率眾反抗，最終遇害。次年崇禎帝清算閹黨，蘇州士民為五人修墓立碑，張溥受托撰文，以銘義士壯舉、斥閹黨罪惡。（二）文體特征本文屬“墓碑記”文體，突破傳統(tǒng)墓碑“紀實”窠臼，將記敘、議論、抒情深度融合：以簡潔筆墨記五人義舉，以議論升華“生死價值”主題，以深情文字抒道義敬仰。其“以文載道”的創(chuàng)作范式，成為明末散文典范。二、文本內容深度解析（一）段落核心意涵1.第一段（總起）：點明五人因“激于義”死難，交代墓碑由來，為全文“道義至上”主旨奠基。2.第二段（敘事）：詳寫民變經過：周順昌被逮時，民眾“抶而仆之”緹騎，五人“激昂大義，蹈死不顧”，最終“就死”詔獄。通過“呼中丞之名而詈之”“談笑以死”等細節(jié)，凸顯平民英雄氣概。3.第三段（議論）：對比“死而湮沒”的庸人與“蹈死不顧”的五人，提出核心觀點：“死生之大，匹夫之有重于社稷也”——普通人的正義之舉，可深刻影響國家命運。4.第四段（批判與褒揚）：以“縉紳”（官僚士大夫）的“易其志”“辱人賤行”，反襯五人“皦皦”品格；以五人死后“墓而葬之”“立石墓門”的殊榮，強化“道義不朽”主題。5.第五段（補敘）：記錄周順昌、吳默等賢士與五人同難或支持義舉的事跡，呼應“匹夫之重”的觀點——道義能感召士民共赴正義。6.第六段（銘文）：以凝練韻文總結五人功績，“匹夫之有重于社稷”的主旨再次回響，收束全文。（二）人物形象與精神內核五人身份為“里中子弟”“郡之賢士大夫”所稱的“善人”（普通平民），卻在危難中展現(xiàn)：正義無畏：面對緹騎兇暴，“奮袂而起”“抶而仆之”，毫不退縮；氣節(jié)崇高：就死時“顏色不少變”“談笑以死”，視死如歸；道義擔當：明知反抗閹黨招殺身之禍，仍“激于義而死”，以生命捍衛(wèi)公道。這種“平民忠義”形象，打破“忠義僅屬士大夫”的認知，彰顯“道義面前，人人有責”的精神。三、主題思想與文化價值（一）核心主題文章通過記敘五人義死、議論生死價值、批判閹黨與失節(jié)縉紳，深刻揭示：道義的力量：“義”是超越生死的精神信仰，能讓普通人“激昂大義，蹈死不顧”；平民的重量：“匹夫”雖身份卑微，但其正義之舉可“重于社稷”，影響歷史走向；批判與反思：抨擊閹黨“滔天罪行”與縉紳“失節(jié)辱行”，呼喚士民共擔道義。（二）文化價值與現(xiàn)實意義1.精神傳承：五人的“忠義精神”成為后世反抗暴政、堅守正義的象征。清代進步士人常以本文激勵民眾覺醒，近代革命志士亦從“匹夫之重”中汲取“平民革命”力量。2.民本思想：文章突破“士大夫中心論”，肯定平民對社稷的“重”，體現(xiàn)明末“民為邦本”的啟蒙覺醒。3.文學典范：其“敘議相生、對比鮮明”的筆法，為明清“以文載道”散文提供范本，影響黃宗羲、顧炎武等思想家文風。四、藝術特色與文言知識（一）藝術手法亮點1.對比論證：人物對比：五人“激昂大義”與縉紳“辱人賤行”對比，凸顯道義崇高；生死對比：五人“死而榮”（墓、碑、銘）與庸人“死而湮沒”對比，論證“死生之大”；身份對比：平民“重于社稷”與士大夫“易其志”對比，打破階層偏見。2.敘議抒情融合：先以簡潔之筆“敘”五人義舉，再以深沉之語“議”生死價值，最后以悲憤之情“抒”對義士的敬仰，三者水乳交融。3.細節(jié)與群像描寫：既刻畫五人“呼中丞之名而詈之”“談笑以死”的個體細節(jié)，又以“五人”為群體塑造“平民英雄群像”，讓“義”的精神更具感染力。（二）文言知識重點1.實詞積累旌：旌其所為（表彰）；除：即除魏閹廢祠之址以葬之（清理、整治）；按：按誅五人（追究、查辦）；矯：且矯詔紛出（假托）；繯：投繯道路（上吊）。2.虛詞與句式之：多義性（“郡之賢士大夫”——結構助詞“的”；“哀斯墓之徒有其石也”——主謂之間取消句子獨立性）；以：“既而以吳民之亂請于朝”（介詞，用）；“談笑以死”（連詞，表修飾）；特殊句式：判斷句：“五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也”（“……者，……也”表判斷）；被動句：“激于義而死焉”（“于”表被動）；“忠義暴于朝廷”（“于”表被動）；省略句：“斷頭置（于）城上”（省略介詞“于”）。3.詞類活用使動用法：“抶而仆之”（仆：使……倒下）；名詞作狀語：“人皆得以隸使之”（隸：像對待奴隸一樣）；名詞作動詞：“去今之墓而葬焉”（墓：修墓）。五、拓展與延伸（一）關聯(lián)文本可結合《明史·周順昌傳》（正史記載民變）、張溥《七錄齋集》（本文出處），或黃宗羲《原君》（批判君主專制，與本文“民本思想”呼應），深化對明末社會思潮的理解。（二）思考探究1.五人的“義”與東林黨人的“義”有何異同？（提示：東林黨人側重“士大夫清議”，五人側重“平民反抗”，核心均為“道義”。）2.本文“匹夫之有重于社稷”的觀