散文文本命題新動向——形散神聚新視角，顯隱兩聯(lián)“情境”現(xiàn)依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和高考評價體系對高考散文閱讀的要求，命題會在應(yīng)用性與開放性上下功夫。1．應(yīng)用性。通過設(shè)置新穎的問題情境，將學(xué)科內(nèi)容與社會生活實(shí)際緊密聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)語文聯(lián)系實(shí)際的能力，善于觀察、體驗(yàn)，主動靈活地運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題。2．開放性。通過設(shè)計(jì)開放性和探究性的問題，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維和創(chuàng)新思維能力，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、敢于創(chuàng)新，大膽提出自己的觀點(diǎn)和結(jié)論，允許學(xué)生根據(jù)自己的理解，從不同角度對文本加以探討，對同一問題或現(xiàn)象得出不同的結(jié)論。命題新動向一PART01第一部分命題新動向一“形散神聚”的文本特征分析【精研典題】1．閱讀下面的文字，完成后面的題目。文本一：聆聽井岡山素素井岡山，盈眼皆為綠色。我就想，如果綠色是井岡山的蓋頭，那么我們此行的目的，可能就是撩開它梢上的綠，去尋覓它蕊里的紅吧。接下來的日子，果然就是這樣。我們一路走過無數(shù)個地方，無論山上、水邊，還是村鎮(zhèn)之畔，無處不踩著潮濕的綠意。屬于井岡山的紅，一部分陳列在各類博物館或紀(jì)念館里，一部分涂寫在小村或古鎮(zhèn)的墻壁上。我尤其注意到了寫在井岡山墻壁上的紅，它其實(shí)是紅軍當(dāng)年留下的標(biāo)語。數(shù)量極其可觀，不只是一條兩條，而是成百上千條；顏色斑駁而多樣，或是紅漆，或是白粉，或是黑墨汁；字跡也隱顯各異，有的清晰可見，有的模糊難辨，有的影影綽綽。這些標(biāo)語像一支支從不同方向趕來的隊(duì)伍，個個張大了嘴巴，以默片的姿態(tài)呼喊著，

而這一條條光影斑駁的拷貝，就懸浮在露天的墻壁上，眩暈了我的眼睛。盡管有人告訴我，墻壁上寫有標(biāo)語的村鎮(zhèn)，就是紅軍當(dāng)年的駐地。我仍無法想象，大敵當(dāng)前，戰(zhàn)爭殘酷，在少有的那么一點(diǎn)空隙里，竟有人一筆一畫地往墻壁上寫出這么多大字。我去過的地方叫寧岡，叫東固，不論是街巷、祠堂，還是照壁、屋前，一切可以書寫的地方，幾乎被標(biāo)語給密集地覆蓋了。也就是說，在那段特殊的日子，出自紅軍之手的標(biāo)語，把整個井岡山都染紅了。革命需要鼓動。紅軍當(dāng)年要不斷地吸收新戰(zhàn)士，井岡山人管這叫“擴(kuò)紅”，當(dāng)然離不開標(biāo)語和口號。革命需要打勝仗。紅軍與白軍發(fā)生過的戰(zhàn)斗不勝其數(shù)，光是大規(guī)模的反“圍剿”就有五次，要打垮圍追堵截的白軍，也離不開標(biāo)語和口號。革命需要農(nóng)民的支持。紅軍戰(zhàn)士大多是農(nóng)民出身，他們正是為了打土豪、分田地而參加了紅軍，要動員一貧如洗的百姓擁護(hù)紅軍，更是離不開標(biāo)語和口號。毛澤東曾說，中國這個國家，離開農(nóng)民休想干出什么事情來。這應(yīng)該是他有感而發(fā)的肺腑之言。摩爾說過的話，應(yīng)算是一種站在世界高度的評斷：在中國，農(nóng)民在革命中的作用甚至超過了俄國，他們?yōu)樽罱K摧毀舊秩序提供了炸藥。偉人和學(xué)者的話，純樸中透著真理。每一句，我都隱約聽見了與井岡山標(biāo)語口號相類似的聲音。走在寫有標(biāo)語口號的村鎮(zhèn)里，另一種景象曾出乎我的意料。井岡山現(xiàn)為吉安所轄，而吉安地區(qū)古稱廬陵。這里是兩宋宰相文天祥、大臣胡銓的故里，也是文學(xué)家歐陽修、詩人楊萬里、《永樂大典》主編解縉的家鄉(xiāng)。史上曾出過21位宰輔、18位狀元、16位榜眼、14位探花、近3000名進(jìn)士，素稱“文章節(jié)義之邦”，更榮享“金廬陵”之美名。歲月蹉跎，世態(tài)炎涼。廬陵光芒卻至今仍閃耀在古香古色的村落里。我看到，國學(xué)經(jīng)典和家教名句，隱約還留在書院或祠堂的門楣上，而這些書院或祠堂就是當(dāng)年紅軍機(jī)關(guān)的所在地。在名門望族警世敦人的家訓(xùn)和楹聯(lián)旁邊，可能就是紅軍戰(zhàn)士的標(biāo)語口號?，F(xiàn)代的革命文化，古代的歷史文化，在這里形成了既相沖突又相輝映的文化奇觀。井岡山不只是標(biāo)語紅，山歌也紅。它是革命的搖籃，也是山歌的搖籃。山歌大概可算歌謠的一種，故井岡山的山歌，也被稱為紅色歌謠。土耳其作家帕慕克的代表作是《我的名字叫紅》，他以此書榮獲諾貝爾文學(xué)獎。我曾經(jīng)想模仿一下帕慕克，取“井岡山的名字叫紅”。我寫的是井岡山的紅色標(biāo)語，我寫的是井岡山的紅色歌謠?？墒?，我沒有明目張膽地去抄襲帕慕克，還是決定以聆聽的姿態(tài)，向我心目中的井岡山致意。在此之前，與井岡山有關(guān)的歌曲，我最熟悉的是《映山紅》和《紅星照我去戰(zhàn)斗》。一支是悠長的女聲，一支是明快的男聲，雖然都很抒情，卻不能說是原汁原味的山歌?？伤麄兊纳ひ艟陀羞@樣的魔力，只要聽到了這兩支歌，心就隨之飛往那片開滿杜鵑花的山岡上，飛往那只順江流而下的竹排上。在井岡山采風(fēng)，聽山歌是一個重要內(nèi)容。記得，在那天的見面會上，有一個女子竟唱著山歌從后排走上前臺。唱山歌的女子叫江滿鳳。人長得并不漂亮，中年婦女的疲憊和操勞，滿滿地寫在了那張被曬黑了的臉上。然而，就在我用都市的眼光打量她的時候，她的歌聲就把我那點(diǎn)說不出口的優(yōu)越給鎮(zhèn)住了：啊呀嘞，紅軍阿哥你慢慢走嘞，小心路上就有石頭，碰到阿哥的腳指頭，疼在老妹的心哪頭……歌沒聽完，我的眼淚就流出來了。后來知道，江滿鳳的爺爺就是井岡山的紅軍，搜集整理了許多紅軍歌謠。他的犧牲地在井岡山的下莊村，留給家里唯一的遺物，就是一個記錄了30多首紅軍歌謠的本子。很小很小的江滿鳳，就跟著父親學(xué)唱這些歌謠。于是，她唱出的山歌，帶有很濃的客家味。這別具一格的山歌卻成全了她，有一天，她正唱著《紅軍阿哥你慢慢走》，被電視劇《井岡山》的主創(chuàng)者無意中聽到了，立刻就決定讓她帶著這支歌去北京，給他們在片中唱插曲?！毒畬健窡岵ブ螅瓭M鳳和她的山歌出了名，不少地方都來要她去工作，還給她更體面的活兒干。她卻哪里也不想去，就喜歡在山上給游客“打山歌”。別人問她，你為什么喜歡唱山歌？她說，她想讓更多的人記住井岡山，記住紅軍先烈。仔細(xì)思量，這絕非冠冕堂皇的套話。井岡山的山歌再多，也沒有在井岡山犧牲的先烈多。不論在露天的陵園，還是在紀(jì)念館的墻上，那些密密麻麻的名字和數(shù)字，曾讓我不忍舉目端看。記得，解說員曾反復(fù)地強(qiáng)調(diào)說：在井岡山犧牲的烈士太多了，光是有名有姓的烈士就有多少多少……說是成千上萬，其實(shí)何止是成千上萬啊。夜半三更喲盼天明，寒冬臘月喲盼春風(fēng)。若要盼得喲紅軍來，嶺上開遍喲映山紅……紅軍走遠(yuǎn)了，井岡山還在。井岡山在，紅軍就在。因?yàn)槲衣犚娏耍麄兌荚?。不信，你也?cè)耳去聽……(有刪改)文本二：散文的“形”，主要指散文的選材和行文方式，就好比一個人的形體、相貌等外部特征，我們能一目了然。對于散文來說，上下千年，縱橫萬里，大到一個全球性事件，小到一滴水、一粒沙子，無一不是它的選材內(nèi)容。這就是現(xiàn)代作家郁達(dá)夫所說的：“散記清談易為，并且包含很廣，人間天上，草木蟲魚，無不可談?！?《〈達(dá)夫自選集〉序》)與這種廣博的選材內(nèi)容相適應(yīng)，散文的行文方式也是多種多樣的：或以意念為核心展示一個個片段的畫面，或以情感為線索敘述一個事件的過程，或以特定的人物或事件為中心反映社會生活的變遷……而散文的“神”，主要指滲透在字里行間的情緒、主題、意蘊(yùn)、發(fā)展線索等。好像一個人的精神、氣質(zhì)等內(nèi)在的東西，你只有經(jīng)過細(xì)細(xì)地琢磨才能感受得到。可以說“神”是散文的主心骨，沒有了它，一篇散文就散了架，也就不能支撐起來。所謂“形散”，指散文的選材和行文方式十分靈活、多樣，且富于變化。從一篇散文中，往往可以看出作者的想象極為豐富，思維的跨度很大，簡直是縱橫捭闔、任意馳騁；行文時的筆法也很隨意，如行云流水，舒卷自如，或描寫，或議論，或抒情，或敘事，可交叉進(jìn)行，因而顯得搖曳多姿。(摘編自《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》)散文講究“形散神聚”，請依據(jù)你對文本二的理解，賞析文本一“形散神聚”的藝術(shù)特點(diǎn)。(6分)[思維提示]

“形散神聚”——思考方向：散文文本特征；“對文本二的理解”——“文本二”是情境，有“形散”“神聚”的答題點(diǎn)；“文本一”是“形散神聚”的具體體現(xiàn)點(diǎn)。答：_____________________________________________________________答案：(1)本文的“神”是紅色革命精神。(2)本文的“形”：①紅色革命標(biāo)語。作者圍繞紅色標(biāo)語選取大量素材，通過標(biāo)語形式、內(nèi)容以及在革命年代起到的作用，突出其中蘊(yùn)含的紅色革命精神。②紅色歌謠。通過對記憶中的紅歌和唱紅歌的人的描述，體現(xiàn)人民對紅軍的贊揚(yáng)和紀(jì)念，讓人感受到偉大的紅色革命精神。(3)不同的“形”由統(tǒng)一的“神”統(tǒng)率，充分體現(xiàn)了“形散神聚”的特點(diǎn)?！窘忸}思維】一、“形散”的四個思維角度1．選材廣泛內(nèi)容上涉及面廣可以記人、敘事、寫景、狀物，也可以描述社會現(xiàn)實(shí)、風(fēng)土人情等。并且散文中所寫景物(包含人物)多、所敘的事件多時間跨度大散文選材從古至今或由今懷古，時間跨度大空間轉(zhuǎn)換廣指散文中所寫場景較多2.結(jié)構(gòu)靈活散文沒有統(tǒng)一或嚴(yán)格的結(jié)構(gòu)模式，比較靈活。結(jié)構(gòu)、格局都是依照抒發(fā)感情的需要來安排的。如朱自清的《荷塘月色》是根據(jù)作者心情的變化來安排行文結(jié)構(gòu)的。3．表現(xiàn)技巧多樣散文運(yùn)用多種表達(dá)方式，常常把記敘、描寫、抒情、議論等內(nèi)容綜合起來。如郁達(dá)夫的《故都的秋》就綜合運(yùn)用了多種表達(dá)方式，文章開頭記敘自己的經(jīng)歷，然后描寫五幅秋景圖，再用議論拓展內(nèi)容深度，最后抒情點(diǎn)明“愛”秋之深。4．語言表達(dá)自由語言風(fēng)格多樣，可綜合運(yùn)用長短句式、各種修辭手法、表現(xiàn)方式。如《故都的秋》開頭多用短句，句中多停頓；《荷塘月色》善用疊詞，語言樸素典雅，準(zhǔn)確傳神。二、“神聚”的兩個思維角度命題新動向二PART02第二部分命題新動向二關(guān)聯(lián)教材——“顯性”“隱性”兩關(guān)聯(lián)年份、卷別及篇目體裁顯性關(guān)聯(lián)隱性關(guān)聯(lián)2024年新課標(biāo)卷Ⅰ《放牛記》回憶性散文無體裁關(guān)聯(lián)與能力關(guān)聯(lián)：必修上冊《我與地壇(節(jié)選)》“學(xué)習(xí)提示”“文章在景物描寫和往事追憶中穿插了許多富有哲理的語句，這可以作為理解作者思考的突破口”年份、卷別及篇目體裁顯性關(guān)聯(lián)隱性關(guān)聯(lián)2022年新高考卷Ⅱ《到橘子林去》寫人敘事散文無體裁關(guān)聯(lián)：選擇性必修中冊《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》主題關(guān)聯(lián)：必修上冊第二單元人文主題“勞動光榮”能力關(guān)聯(lián)：第9題考查“細(xì)節(jié)描寫”，隱性關(guān)聯(lián)選擇性必修下冊《秦腔》“學(xué)習(xí)提示”中“關(guān)注作品豐富的細(xì)節(jié)描寫”【精研典題】2．閱讀下面的文字，完成后面的題目。三月香雪鐵凝二十世紀(jì)八十年代初，我寫過一篇名叫《哦，香雪》的短篇小說發(fā)表在《人民日報》上，一個關(guān)于女孩子和火車的故事，小說的主人公叫香雪。二十世紀(jì)八十年代初，我曾在山區(qū)農(nóng)村有過短暫的生活。還記得那是一個晚秋，我從京原線(北京—太原)出發(fā)，乘火車在京冀交界處的一個小村下了車。站在高高的路基上向下望，就看見了村口那個破敗的小學(xué)校：沒有玻璃、沒有窗紙的教室門窗大敞著；一群衣衫襤褸的小學(xué)生正在黃土院子里做著手勢含混、動作隨意的課間操；幾只黑豬白豬就在學(xué)生的隊(duì)伍里穿行……貧瘠的土地和多而無用的石頭禁錮了這里的百姓和他們的日子，他們不知道四周那奇妙峻美的大山是多么誘人，也不知道一只雞和一斤掛面的價值區(qū)別——這里無法播種小麥，白面被認(rèn)為是至高無上的。于是就有了北京人乘一百公里火車，攜帶掛面到這里換雞的奇特交易：一斤掛面等于一只肥雞！這小村的生活無疑是拮據(jù)寒酸的，滯重封閉的，求變的熱望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行動上。我在一個晚上發(fā)現(xiàn)房東的女兒和幾個女伴梳洗打扮、更換衣裳。我以為她們是去看電影，問過之后才知道她們從來沒有看過電影，她們是去看火車，去看每晚七點(diǎn)鐘在村口只停留一分鐘的火車。這一分鐘就是香雪們一天里最寶貴的文化生活。為了這一分鐘，她們仔細(xì)地洗去勞動一天蒙在臉上的黃土，她們甚至還洗腳，穿起本該過年才拿出來的家做新鞋，也不顧火車到站已是夜色模糊。這使我有點(diǎn)心酸——那火車上的人，誰會留神車窗下邊這些深山少女的腳和鞋呢。然而這就是夢想的開始，這就是希冀的起點(diǎn)。她們會為了一個年輕列車員而吃醋、不和，她們會為沒有看清車上某個女人頭上的新型發(fā)卡而遺憾。少女像企盼戀人一樣地注視無比高大的火車，火車也會借這一分鐘欣賞窗外的風(fēng)景——或許這風(fēng)景里也包括女孩子們?；疖嚿系娜藗冇肋h(yuǎn)不會留神女孩子那刻意的打扮，可她們對火車仍然一往情深。于是就有了小說主人公香雪用一籃子雞蛋換來火車上乘客的一只鉛筆盒的“驚險”。為了這件樣式新穎、帶有磁鐵開關(guān)、被香雪艷羨不已的文具，她冒險跳上火車去交易，火車開動了，從未出過家門的香雪被載到下一站。香雪從火車上下來，懷抱鉛筆盒，在黑夜的山風(fēng)里獨(dú)自沿著鐵軌，勇敢地行走三十華里回到她的村子。以香雪的眼光，火車和鉛筆盒就是文明和文化的象征，火車沖進(jìn)深山的同時也沖進(jìn)香雪的心。三十五年過去了，香雪的深山已是河北省著名的旅游景區(qū)，火車和鐵路終于讓更多的人發(fā)現(xiàn)這里原本有著珍禽異獸出沒的原始次生林，有著可與非洲白蟻媲美的成堆的紅蟻，有著氣勢磅礴的百里大峽谷，有著清澈明麗的拒馬河，從前那些無用的石頭們在今天也變成可以欣賞的風(fēng)景。從前的香雪們早就不像等待戀人一樣地等待火車，她們有的考入度假村做了服務(wù)員、導(dǎo)游，有的則成為家庭旅館的店主。她們的目光從容自信，她們的衣著干凈時新，她們懂得價值……而香雪們的下一代也已成人。如今，養(yǎng)育我們的山川大地已是日新月異，舊貌換新顏，為什么許多讀者還會心疼和懷念香雪那樣的連什么叫受騙都不知道的少女？我想起當(dāng)年一位讀者給我的信中寫道，純凈的香雪滌蕩了我們心頭征戰(zhàn)生活多年的灰塵。當(dāng)我們渴望精神發(fā)展的速度和心靈成長的速度能夠跟上科學(xué)發(fā)明的速度，有時候我們必須有放慢腳步回望從前的勇氣，有屏住呼吸審視心靈的能力。追遠(yuǎn)的香雪們身上散發(fā)出來的人間溫暖和清新的美德，就依然值得我們葆有和珍惜。1983年3月的《人民日報》在我手上已經(jīng)發(fā)黃發(fā)脆，但我面前呈現(xiàn)的卻是一場晶瑩的香雪過后，如云如煙的山桃花怒放之后，鳥兒鳴唱，滿目青山。(選自《人民日報》，有刪節(jié))在鐵凝的《哦，香雪》和本文中，“火車”這一物象被寄寓了豐富的內(nèi)涵，極具象征性。請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀銓@一物象的理解。(6分)[思維提示]

題干已經(jīng)明確了“寄寓了豐富的內(nèi)涵，極具象征性”，回憶《哦，香雪》中的“火車”這一物象的內(nèi)涵，再結(jié)合文本理解“火車”的象征性。答：_____________________________________________________________答案：①“火車”是現(xiàn)代文明的象征。“火車”是“香雪們”了解現(xiàn)代文明的一個小小窗口，它讓貧窮山區(qū)的女孩們有了向往與憧憬美好生活的愿望，帶給女孩們美好的感受。②“火車”又是富足美好的物質(zhì)生活的象征。“火車”是本文中改變山區(qū)貧困落后面貌的重要交通工具，火車帶來了大批的游客，讓當(dāng)?shù)厝瞬辉僦皇窍蛲篮蒙睿乔袑?shí)地改變了他們貧苦的條件，讓他們過上了富足美好的生活?！窘忸}思維】1．熟悉“考教銜接”將會“銜接”的方向(1)銜接教材中的單元學(xué)習(xí)(研習(xí))任務(wù)或?qū)懽魅蝿?wù)。(2)銜接教材中的特色單元。如與教材中“家鄉(xiāng)文化生活”“整本書閱讀”單元關(guān)聯(lián)。(3)銜接教材中的“學(xué)習(xí)提示”。如2022年新高考卷Ⅱ的細(xì)節(jié)描寫。(4)銜接教材中的選篇。2．明確解題思路第一步：審讀題干，明確“銜接點(diǎn)”。顯性銜接——教材中各篇散文的文本內(nèi)容；隱性銜接——藝術(shù)技巧、創(chuàng)作風(fēng)格、思想主旨等。第二步：結(jié)合文本，回憶搜索教材內(nèi)容。第三步：結(jié)合教材與文本分析。命題新動向三PART03第三部分命題新動向三根據(jù)情境探究背景意圖【精研典題】3．閱讀下面的文字，完成后面的題目。光的笑容鮑爾吉·原野光從長裙似的厚窗簾的腳下射進(jìn)來時，只有三寸長，它落在提花地毯上，好像捕捉羊毛里的塵埃。如果你“嘩”地掀開窗簾，光像洪水一般撲進(jìn)來，占領(lǐng)屋里的每一個角落。還是節(jié)省點(diǎn)光吧，我一點(diǎn)點(diǎn)拉開窗簾，光像客人從一條窄道走下來。它們只走直線，前方不管是床或者椅子，光都要走過去，把自己的衣服攤在上面。每天從窗外進(jìn)入我家里的光是原來的光嗎——昨天、前天、許多天以來的光？這些光線——它雖然被稱為線，我實(shí)在不知道它們是多少根線——真像是我家里的熟人，從窗玻璃上的每一部分穿越而來，從它和煦的溫度上可以感到這些光線帶著笑意。如此說，光帶著笑容來到我家。是的，否則它來此做什么呢？光坐在地板上笑，坐在櫥柜、枕頭、書本、床頭眼藥水上笑，它們坐在垂直的鏡子上笑，它們在鏡子里看到了墻壁和吊燈上的光的兄弟。這些光線只是光的先頭部隊(duì)，是天色熹微之后進(jìn)入屋子里面的亮，我稱之為泛光，而整齊的光的隊(duì)伍在后面。當(dāng)陽光越過前樓的屋檐進(jìn)入房間時，它們?nèi)┲鹕闹品?。這些光不亂走，這些光永遠(yuǎn)保持隊(duì)形，排成一字的方形向前面推進(jìn)。無論遇到什么東西，早晨的光都刻板地為這些東西涂上一層金色。如果你在地板上放一個金黃色的小南瓜，陽光也照樣為它涂上金色，雖然南瓜身上一點(diǎn)也不缺這種顏色。如果我家黑貓飛龍少校端坐在光里，光比平時勞累。把金色灑在飛龍的每一根毛上，而貓毛又如此之多。飛龍如刺猬一樣沐浴在晨光里，不時看一看自己爪子上的光，但沒等它把光舔進(jìn)肚子，光已經(jīng)跑了。愛因斯坦早就說過，光的速度是人可以理解的速度里面最快的，但飛龍少校從未聽說過愛因斯坦，連塔吉克斯坦也聞所未聞，它認(rèn)為斯坦并不比一只麻雀更重要。光行進(jìn)的時候，邊走邊衍生新的光，即反光，否則光不夠用了。反光也是光，你看到光在地板上緩緩?fù)七M(jìn)時，它的反光已經(jīng)把天花板照亮了，這又省了許多光。沒錯，墻壁也被照亮了。我家臥房的墻壁露出布達(dá)拉宮式的紅色，客廳露出小蔥的綠色，它們上面進(jìn)駐了光。然而我們并沒有見到光本身，這樣說好像不講理。怎樣說才講理呢？在光照中，我看到了栗子色的地板、彩色墻壁和其他東西的輪廓與色彩，但它們是地板、墻壁與其他東西，并不是光。光是透明的？當(dāng)然透明，光從來不是一堵墻。然而透明的水、玻璃與水晶都有實(shí)體，而光的實(shí)體在哪里？你伸出手，當(dāng)你看到你的手時，光就在你的手里，你卻握不住它，更不能把光藏起來。以人的貪婪的本性而言，如果可以把光藏起來，不知有多少人藏起多少光，大街上到處是賣光的人，行賄也會賄之以光。但太陽沒讓人這樣做。造物主所造的核心物質(zhì)都具有不可復(fù)制性與不可儲存性，比如空氣，光。電來自能源轉(zhuǎn)換而非制造，同時不可儲存。在我們見到光照射萬物時，仍然可以說我們不知什么是光，沒見過光本身。你說