高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省揚(yáng)州市寶應(yīng)縣2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。問一(主持人)：當(dāng)前世界面臨“建設(shè)什么樣的世界、如何建設(shè)”的重大課題，主席提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念已12年。如何理解其時(shí)代價(jià)值？答(嘉賓)：人類社會(huì)比任何時(shí)候都需團(tuán)結(jié)共存。該理念回答了“建設(shè)什么世界、如何建設(shè)”的根本問題。2014年3月，主席訪問聯(lián)合國教科文組織總部，發(fā)表了具有里程碑意義的重要演講。主席強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里，各國人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！边@與《聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織組織法》精神深度契合，其序言寫道：“人類自有史以來，對(duì)彼此習(xí)俗和生活缺乏了解始終為世界各民族間猜疑與互不信任之普遍原因，而此種猜疑與互不信任又往往使彼此間之分歧最終爆發(fā)為戰(zhàn)爭?！狈磳?duì)因文化隔閡引發(fā)戰(zhàn)爭。問二：從國際關(guān)系演變看，該理念如何繼承發(fā)展歷史原則？答：《威斯特伐利亞和約》確立了主權(quán)國家一律平等的原則。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念具有放眼全球的國際視野，超越了《威斯特伐利亞和約》僅限于調(diào)整歐洲地區(qū)和平與安全的“區(qū)域法”特性，受到世界各國的普遍認(rèn)可。聯(lián)合國憲章明確的四大宗旨和七項(xiàng)原則為處理國際關(guān)系與全球事務(wù)提供了基本準(zhǔn)則。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念繼承和發(fā)揚(yáng)了聯(lián)合國憲章精神，并對(duì)當(dāng)前國際體系中的主權(quán)、人權(quán)、民主、自由等原則進(jìn)行了合理化改造與時(shí)代化創(chuàng)新，融入了不同于西方思想的中國理念和中國價(jià)值，因而兼具傳承過往的延續(xù)性與面向未來的先進(jìn)性。問三：中國為踐行理念提出三大全球倡議。其與人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在聯(lián)系是什么？答：三大倡議是理念的維度展開；全球發(fā)展倡議整合合作，全球安全倡議塑造安全心態(tài)，全球文明倡議奠定文明基礎(chǔ)，三者辯證統(tǒng)一。問四：三大倡議如何具體推動(dòng)理念實(shí)踐？答：全球發(fā)展倡議呼應(yīng)聯(lián)合國2030議程，中國脫貧成就證明發(fā)展中國家可復(fù)制此路；全球安全倡議則倡導(dǎo)堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀。全球文明倡議倡導(dǎo)文明平等對(duì)話。發(fā)展、安全和文明，涵蓋了當(dāng)今人類社會(huì)最重要的方面，與人類命運(yùn)共同體緊密聯(lián)系，三大倡議指明構(gòu)建共同體的具體方向，回答“從哪著手”等普遍性問題。問五：高質(zhì)量共建“一帶一路”，作為實(shí)踐平臺(tái)有何意義？答：在第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇召開之際，聯(lián)合國秘書長古特雷斯將共建“一帶一路”倡議與可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行了比較，稱二者源于同一個(gè)愿景——全球共同發(fā)展。主席提出的“絲路精神”與可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)愿景一致，被聯(lián)合國認(rèn)可為深化“互聯(lián)互通”的關(guān)鍵路徑。問六：請(qǐng)舉例說明其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。答：比雷埃夫斯港、佩列沙茨大橋、中歐班列等項(xiàng)目證明理念并非空談。它秉持共商共建共享原則，是中國提供的國際公共產(chǎn)品。“一帶一路”如命運(yùn)共同體地圖上的新道路，打破西方主導(dǎo)模式，激活“落差動(dòng)能”，促進(jìn)全球平衡發(fā)展。問七：……答：問八：新型國際關(guān)系與人類命運(yùn)共同體有何辯證聯(lián)系？答：少數(shù)國家的當(dāng)政者身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的老框框內(nèi)。因此，只有推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，才能使人類命運(yùn)共同體從理念層面真正落實(shí)到國際社會(huì)的日常運(yùn)行之中。新型國際關(guān)系是共同體的前提路徑，抵制舊殖民思維與冷戰(zhàn)零和博弈，強(qiáng)化實(shí)踐法理基礎(chǔ)。問九：為何當(dāng)前亟須構(gòu)建新型國際關(guān)系？答：美國在霸權(quán)與孤立間搖擺帶來動(dòng)蕩。區(qū)域沖突可能全球蔓延，需各國相互尊重、公平合作。局部不穩(wěn)定與二戰(zhàn)后的治理缺陷相關(guān)，新型關(guān)系保障和平協(xié)同發(fā)展。問十：如何看待文明交流互鑒在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中發(fā)揮的積極作用？答：主席指出：“世界好，中國才能好；中國好，世界才更好。”中國始終行天下大道、謀世界大同，一如既往為世界和平安寧作貢獻(xiàn)，一如既往為世界共同發(fā)展作貢獻(xiàn)，一如既往為世界文明交流互鑒作貢獻(xiàn)，同世界各國一道，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，攜手建設(shè)更加美好的世界。主席多次指出：“國之交在于民相親，民相親在于心相通?！?024年6月，第七十八屆聯(lián)合國大會(huì)協(xié)商決定將6月10日設(shè)立為文明對(duì)話國際日，旨在充分發(fā)揮文明對(duì)話對(duì)于消除歧視偏見、增進(jìn)理解信任的作用，文明對(duì)話是發(fā)展的主驅(qū)動(dòng)力。如絲綢之路證明：文化因包容而強(qiáng)大，這正是共同體的核心內(nèi)涵。問十一：當(dāng)前文明對(duì)話面臨何種挑戰(zhàn)？答：“文明沖突論”甚囂塵上，中國強(qiáng)調(diào)“和而不同”才是文明發(fā)展規(guī)律，交流互鑒是和平基石。文明之間的對(duì)話，可以微觀表現(xiàn)在當(dāng)人們面對(duì)人與人之間的差異性的時(shí)候，意識(shí)到如何更好地去表達(dá)自己，同時(shí)盡可能去理解對(duì)方。這其實(shí)是人文的精髓。我們應(yīng)更加尊重不同文明之間的差異性，在差異的前提下建立起文明之間的交流和對(duì)話，并取得共識(shí)。當(dāng)今世界，和平與可持續(xù)發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)，跨文化對(duì)話的重要性愈益顯現(xiàn)，文明對(duì)話不是國際關(guān)系的副產(chǎn)品，而是人類文明發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力，是促進(jìn)創(chuàng)造，更新理念和共享知識(shí)的不竭動(dòng)力。在這種共識(shí)基礎(chǔ)上的和平，是一種真正的和平。這也正是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值基礎(chǔ)之一。文明對(duì)話需在尊重差異中建立共識(shí)，此為真正和平的價(jià)值基礎(chǔ)。問十二：全人類共同價(jià)值為共同體提供何種支撐？答：共同價(jià)值是理念大廈的根基，超越意識(shí)形態(tài)差異。與西方強(qiáng)推“普世價(jià)值”加劇分裂對(duì)比鮮明。問十三：如何理解共同價(jià)值的形成？答：近代共性價(jià)值觀傳播，現(xiàn)代人類價(jià)值共識(shí)漸成。中國強(qiáng)調(diào)共同價(jià)值是對(duì)“不擔(dān)責(zé)”指責(zé)的有力回應(yīng)。和平、發(fā)展等價(jià)值相輔相成，經(jīng)歷史檢驗(yàn)，是治理的倫理基礎(chǔ)。問十四：主席提出建設(shè)“五個(gè)世界”總目標(biāo)，“五個(gè)世界”指什么？答：2017年初，主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表歷史性演講，全面闡述構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的愿景，建設(shè)“五個(gè)世界，即：堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界；堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界；堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)①的世界；堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)②的世界；堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)③的世界。”問十五：“五個(gè)世界”如何與三大倡議呼應(yīng)？答：五者內(nèi)在關(guān)聯(lián)，需對(duì)話合作實(shí)現(xiàn)，摒棄零和博弈。合作共贏對(duì)互聯(lián)互通的世界至關(guān)重要。三大倡議與“五個(gè)世界”一脈相承，是對(duì)理念的具體闡述。問十六：如何理解“五個(gè)世界”的歷史意義？答：它是對(duì)“五位一體”框架的升華，錨定人類未來目標(biāo)，為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、安全、生態(tài)提供遵循。——摘編自《不斷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體(深入學(xué)習(xí)貫徹新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。訪談錄)》來源：人民日?qǐng)?bào)1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.人類命運(yùn)共同體理念的提出，標(biāo)志著聯(lián)合國教科文組織消除猜疑、維護(hù)和平的目標(biāo)首次在全球?qū)用孢_(dá)成共識(shí)。B.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念是對(duì)西方主導(dǎo)的現(xiàn)有國際格局的根本否定，旨在建立一套全新的、完全由中國制定的規(guī)則。C.三大全球倡議分別著眼于發(fā)展、安全、文明，它們共同構(gòu)成了推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的具體路徑和唯一方法。D.文本表明，高質(zhì)量共建“一帶一路”是踐行人類命運(yùn)共同體理念的關(guān)鍵實(shí)踐平臺(tái)，其共商共建共享原則體現(xiàn)了該理念的特色。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析與評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本引用《聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織組織法》序言，意在論證人類命運(yùn)共同體理念具有深厚的歷史根基和國際組織的理念支撐。B.文本提到比雷埃夫斯港和佩列沙茨大橋的例子，主要是為了舉例論證關(guān)于“一帶一路”項(xiàng)目帶來實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的觀點(diǎn)。C.文本在分析建設(shè)新型國際關(guān)系與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)系時(shí)，運(yùn)用了對(duì)比論證的方法。D.文本將人類命運(yùn)共同體比作“地圖”，將“一帶一路”比作“新道路”，形象地說明了理念與實(shí)踐的關(guān)系，屬于典型的舉例論證。3.根據(jù)上下文，請(qǐng)?jiān)谠膯栴}十四嘉賓回答的空缺位置填入合適的三個(gè)關(guān)鍵詞，使上下文連貫，每處不超過5個(gè)字。4.根據(jù)上下文邏輯，主持人“問七”提出的問題可能是什么？寫出該問題并說明理由。5.在文明交流互鑒、文化交流互動(dòng)的態(tài)度與方法兩方面，本文與魯迅《拿來主義》存在差異，請(qǐng)比較其差異并分析其成因?！敬鸢浮?.D2.D3.①共同繁榮②開放包容③清潔美麗4.（1）答：新型國際關(guān)系是什么？（2）理由：問八提出“新型國際關(guān)系與人類命運(yùn)共同體有何辯證關(guān)系？”問九提出“為何當(dāng)前亟需構(gòu)建新型國際關(guān)系？”這兩者均與新型國際關(guān)系有關(guān)，所以在這兩個(gè)問題提出前，自然要先提出“新型國際關(guān)系是什么？”，只有弄清這個(gè)概念的內(nèi)涵，才能討論問八和問九的問題，問七是回答這兩個(gè)問題的前提。5.（1）差異：①文明互鑒、文化互動(dòng)的態(tài)度不同：本文強(qiáng)調(diào)尊重差異性，因包容取得共識(shí)，而《拿來主義》則強(qiáng)調(diào)占有挑選。②文明互鑒、文化互動(dòng)的方式不同：本文強(qiáng)調(diào)平等、共識(shí)、共享，雙向共建；而《拿來主義》則強(qiáng)調(diào)主動(dòng)拿來，為我所用。（2）成因：①背景不同：本文寫作背景是“當(dāng)前世界面臨‘建設(shè)什么樣的世界、如何建設(shè)’的重大課題”，“文明沖突論”甚囂塵上；而《拿來主義》則是在國力衰弱的背景下，我們面對(duì)的是因盲目自大而“閉關(guān)”，盲目自卑而“送去”，因落后而被迫接受“拋來”或“拋給”的不平等基礎(chǔ)上的歷史現(xiàn)實(shí)。②目標(biāo)不同：本文探討文明交流互鑒在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中發(fā)揮的積極作用，強(qiáng)調(diào)文明共生，消除歧視偏見，增進(jìn)理解信任，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，攜手建設(shè)更加美好的世界；而《拿來主義》則是強(qiáng)調(diào)在國力衰弱的背景下，既不盲目自大而“閉關(guān)”，也不盲目自卑而“送去”，應(yīng)“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)文化自信，通過吸收外來先進(jìn)文化，走向民族復(fù)興的自強(qiáng)之路?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章圍繞主席提出的“人類命運(yùn)共同體”理念展開深入探討，通過主持人提問、嘉賓回答的訪談形式，系統(tǒng)闡述了該理念的時(shí)代價(jià)值、歷史傳承、實(shí)踐路徑及全球意義。文章從國際關(guān)系演變、三大全球倡議、“一帶一路”實(shí)踐平臺(tái)、文明交流互鑒等多維度，展現(xiàn)了中國為促進(jìn)世界和平發(fā)展提出的系統(tǒng)性方案，體現(xiàn)了中國智慧和中國擔(dān)當(dāng)?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“標(biāo)志著聯(lián)合國教科文組織消除猜疑、維護(hù)和平的目標(biāo)首次在全球?qū)用孢_(dá)成共識(shí)”錯(cuò)誤，根據(jù)文中“這與《聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織組織法》精神深度契合”可知，人類命運(yùn)共同體理念與聯(lián)合國教科文組織的精神相契合，但不能說明該理念的提出標(biāo)志著消除猜疑、維護(hù)和平的目標(biāo)首次在全球?qū)用孢_(dá)成共識(shí)。B.“根本否定”“完全由中國制定的規(guī)則”錯(cuò)誤，根據(jù)文中“融入了不同于西方思想的中國理念和中國價(jià)值”可知，該理念是對(duì)國際體系的合理化改造與時(shí)代化創(chuàng)新，而非根本否定和完全由中國制定規(guī)則。C.“唯一方法”錯(cuò)誤，根據(jù)文中“三大倡議指明構(gòu)建共同體的具體方向”可知，三大全球倡議是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的具體路徑，但不是唯一方法。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“屬于典型的舉例論證”錯(cuò)誤，將人類命運(yùn)共同體比作“地圖”，將“一帶一路”比作“新道路”，這是比喻論證。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、情境補(bǔ)寫的能力。①根據(jù)文中“堅(jiān)持合作共贏”可知，此處強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)合作，共同發(fā)展，故填“共同繁榮”。②根據(jù)文中“堅(jiān)持交流互鑒”可知，此處強(qiáng)調(diào)和平對(duì)話，協(xié)商解決，故填“開放包容”。③根據(jù)文中“堅(jiān)持綠色低碳”可知，此處強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展的生態(tài)目標(biāo)，故填“清潔美麗”?！?題解析】本題考查學(xué)生分析篇章結(jié)構(gòu)和思路的能力。問題六討論“一帶一路”的“現(xiàn)實(shí)價(jià)值”，問題八轉(zhuǎn)向“新型國際關(guān)系”，中間缺失的邏輯是對(duì)新型國際關(guān)系的解釋。根據(jù)后文問八和問九可知，這兩個(gè)問題都圍繞新型國際關(guān)系展開，而要討論新型國際關(guān)系與人類命運(yùn)共同體的聯(lián)系以及構(gòu)建新型國際關(guān)系的必要性，首先需要明確新型國際關(guān)系的概念內(nèi)涵，所以問七提出“新型國際關(guān)系是什么？”?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（1）差異：①態(tài)度不同：根據(jù)文中“我們應(yīng)更加尊重不同文明之間的差異性”可知，本文強(qiáng)調(diào)尊重差異性，平等包容；而根據(jù)魯迅《拿來主義》中“他占有，挑選”可知，《拿來主義》強(qiáng)調(diào)占有、挑選。②方式不同：根據(jù)文中“文明對(duì)話是發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力”可知，本文強(qiáng)調(diào)通過多邊合作系統(tǒng)性推動(dòng)文明對(duì)話；而根據(jù)《拿來主義》中“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”可知，《拿來主義》強(qiáng)調(diào)主動(dòng)選擇、批判性吸收。（2）成因：①背景不同：根據(jù)文中“當(dāng)前世界面臨‘建設(shè)什么樣的世界、如何建設(shè)’的重大課題”“‘文明沖突論’甚囂塵上”可得出寫作背景；而根據(jù)《拿來主義》的寫作背景可知，當(dāng)時(shí)中國國力衰弱，存在采取拒絕即“關(guān)門”的態(tài)度、將自己的寶貴財(cái)產(chǎn)呈獻(xiàn)上去、又聽任人家的“賜予”和影響的現(xiàn)象，可得出寫作背景。②目標(biāo)不同：根據(jù)文中“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，攜手建設(shè)更加美好的世界”可知，本文的目標(biāo)是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)文明共生；而根據(jù)《拿來主義》“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”可知，其目標(biāo)是在國力衰弱的背景下，喚醒國民文化自主意識(shí)，側(cè)重批判性繼承。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。琴和簫孫犁①我同她們的父親雖然是同鄉(xiāng)，但是在抗戰(zhàn)剛開始，家鄉(xiāng)正在混亂的時(shí)候才攪熟了。在那些時(shí)候，女人總是把一個(gè)孩子交到我的懷里，從床頭上拉出一支黑色的竹簫來吹。我的朋友望著他那雙膝間的胡琴筒，女人卻凝視著丈夫的臉，但我詳細(xì)觀察了，總覺得在她的心里和那個(gè)男人的心里，有一種共同的東西在交流。②不久，他就參加了那風(fēng)起云涌一樣的游擊隊(duì)。她就同丈夫一同到軍隊(duì)里去了。把孩子送到河間的年老的父親那里去。③敵人進(jìn)攻我們的縣城，我的朋友同他的部隊(duì)在離縣城十五里地的沙灘迎擊，受傷殞命。那時(shí)正是春天。孩子們的母親趕回來，把他埋葬了。她和我商議，把大菱交給我看管，她帶著二菱去。臨走，她把那個(gè)布滿灰塵的南胡給我們留下，她和二菱帶走了簫。④一天夜晚，或者是什么中秋節(jié)日，我給大菱講了一個(gè)故事。⑤“珂叔叔，你把爹的南胡放到哪里了?”孩子找到了南胡。我?guī)退ê孟?，安放在她那小膝蓋上，孩子就望著那胡琴筒開始演奏了，但那聲音簡直是泣不成聲，我支持不住自己，轉(zhuǎn)過身去，探身窗外，月色多么皎潔，天空多么清冷啊?、薅?，孩子們的母親帶了二菱來看我們。她已經(jīng)能夠鎮(zhèn)靜，只是當(dāng)從包裹里拿出一雙白色的小鞋給大菱換上的時(shí)候，她才哭了。⑦這一次，她又把二菱強(qiáng)留給我，說是要到延安去了。不久，我只得把她們又送到河間去，因?yàn)槲乙絼e處去工作。⑧今年五月，敵人調(diào)集了四五萬兵力，說要用“拉網(wǎng)戰(zhàn)術(shù)”消滅我們。我就想：敵人像一個(gè)愚呆惡毒的蜘蛛，妄想用脆弱的殘網(wǎng)，絞殺有幸福生活的人民和有戰(zhàn)斗歷史的子弟兵嗎?我看見敵人那些炮樓在夜色里搖搖欲墜，因?yàn)樗鼈儧]有根底。⑨已經(jīng)是秋初，稻子比往年分外好，漫天漫野的沉重低垂的稻穗。在田埂上走過，稻穗掃著我的腿，我就像每逢跳到那些交通溝里一樣，覺到振奮了。⑩一個(gè)夜晚，我和一個(gè)專擺渡游擊戰(zhàn)士的船夫約好，到淀北邊一個(gè)偏僻的小莊子上去，我順著羊腸小道摸到了泊船的處所，我倒坐在艇的前面，船夫站在后尾上撐起篙來。?現(xiàn)在坐在船上了，眼前是一片茫茫的水，船劃過荷莖菱葉，嚓嚓地響，潮氣浸到眼皮上來，卻更有些清醒了。我開始想到這也是和大菱、二菱舊游之地，我們就要在這里和敵人決戰(zhàn)了。?當(dāng)船將要靠近北岸的時(shí)候，船夫告訴我，“就在這個(gè)地方，”他用篙觸一觸一個(gè)久已作廢的漁人撒網(wǎng)站立的棚臺(tái)架，“兩個(gè)女孩子死得好慘?！?他說著，身子很像就站不穩(wěn)，船也搖擺起來，他繼續(xù)說：“同志，我也是五十歲的人了，也傷過幾個(gè)兒女，可是沒比這一次傷了我的老心。她們，就坐著我的船啊。剛上船來，你沒見過那股歡喜勁兒，她們大的也不過十三四歲，那小的也就有十歲，還有像你這樣一個(gè)同志帶領(lǐng)她們。一上船那大孩子就說：可不怕了，在這里我們就不怕他們。你知道，那些孩子也是和我們一樣，在敵人的炮火里爬過來跳過去啊。那孩子說了就趴在船幫上洗了一個(gè)臉，把一個(gè)多月小臉上帶著的煙火氣、汗土，全洗了個(gè)干凈。那帶她們的大同志還說不要洗臉，戰(zhàn)斗沒完啊。那孩子不管，把頭發(fā)也洗了洗。我沒見過那樣俊氣的孩子，我看見了這樣可愛的孩子，我就忘去了我那死去的孩子了。我也高興，就說洗吧，咱們不怕他們?？墒蔷驮谶@個(gè)地方，沒提防岸上那片葦?shù)乩镆恍￡?duì)鬼子跑出來，就用機(jī)槍向我們掃射，那大同志把那個(gè)小女孩子拉到自己懷里，臥倒下去，他是第一個(gè)死的。當(dāng)我趕緊撥轉(zhuǎn)船想跑，那大女孩子就直栽到水里去了，臨死我還看見她那新洗過的俊氣的臉。就是我這老沒死的倒鉆到水里逃了命?！?我聽下去，無數(shù)我認(rèn)識(shí)的孩子們的臉就一一出現(xiàn)在眼前，我檢閱著她們，我也一一檢閱自己的心、志氣。我在孩子們的臉上，像那老船夫的話，我只看見了一股新鮮的俊氣，這俊氣就是我的生命的依據(jù)。?那老船夫最后一篙把船撐到岸上，臨別他又說一句：“就為了這兩個(gè)孩子，我也要干到底?。　?我在岸上停了一刻，看見他急轉(zhuǎn)回船去，箭似的走了。我再看看那久已作廢的漁人撒網(wǎng)站立的棚臺(tái)架，但已經(jīng)不能辨認(rèn)，我從那茫茫的一片水里像看見了大菱和二菱。?我走向那約定工作的小莊子上去，我甚至忘記了那附在我裸露的腿上的像馬蠅一樣厲害的蚊虻，我不堪設(shè)想那殉了難的就是大菱姐妹，那也許是她們，也許不是她們，但那對(duì)我是一樣，對(duì)誰也是一樣，像那老船夫說的。?晚間休息下來的時(shí)候，我遙望著那漫天的蘆葦，我知道那是一個(gè)大帳幕，力量將從其中升起。忽然，我也想起在一個(gè)黃昏，不知道是在山里或是平原，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一片深紅的舞臺(tái)幕布，飄卷在晚風(fēng)里。人們集齊的時(shí)候，那上面第一會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)穿綠軍裝的女孩子，一個(gè)人拉南胡，一個(gè)人吹簫，演奏給人們聽。一九四二年八月二十五日晨(有刪改)6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.小說用細(xì)膩的筆觸敘述了孩子父親的犧牲，極力渲染了他的犧牲給家庭帶來的傷痛，讓讀者讀來頗有一種沉重的嘆惋。B.第⑤段描寫的“月色多么皎潔”與《荷花淀》開頭描寫的“月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很”都渲染了清新寧靜的氛圍。C.孩子父親犧牲之后，孩子母親放下孩子毅然去延安，既有家仇，更有國恨，與孫犁筆下的眾多女性一樣，思想上開始覺醒了。D.“我只看見了一股新鮮的俊氣，這俊氣就是我的生命的依據(jù)?！边@句話是說兩個(gè)女孩子的犧牲觸動(dòng)了“我”，讓“我”清楚了生命的意義。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說通過船夫的動(dòng)作、語言描寫，表現(xiàn)了船夫?qū)⒆訝奚谋?、?duì)侵略者的憤恨和堅(jiān)定的斗爭決心。B.小說中的環(huán)境描寫有渲染氣氛、烘托人物心情等作用。如第⑨段中“漫天漫野的沉重低垂的稻穗”烘托了“我”處在抗戰(zhàn)之中內(nèi)心的沉重。C.小說中多次提到“俊氣”，讓讀者強(qiáng)烈感受到美好事物被摧毀的哀傷，感受到孫犁“荷花淀派”作品中很少感受到的殘酷。D.孫犁描寫戰(zhàn)爭的小說，有時(shí)用平靜的語調(diào)敘事和塑造人物形象，但平靜之下有波瀾，這篇小說也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。8.“琴和簫”在小說中含義豐富深刻，請(qǐng)簡要分析。9.茅盾曾評(píng)價(jià)孫犁的小說“雖清新卻非淺薄”，這一特點(diǎn)在本文中得到了充分體現(xiàn)，請(qǐng)簡要分析。【答案】6.D7.B8.①象征“我”的朋友夫婦之間深厚、和諧的情感。“我”的朋友演奏胡琴，女人總是吹簫來配合，二人心靈共鳴。②蘊(yùn)含著“我對(duì)”大菱姐妹的思念之情。小說結(jié)尾寫了“我”幻想兩個(gè)女孩子拉胡琴、吹竹簫的場(chǎng)景，這是“我”對(duì)大菱姐妹的思念的流露。③象征勇赴國難、不懼犧牲的精神代代相傳?！拔摇钡呐笥褳榭箲?zhàn)而死，其妻奔赴延安，代表他們精神的琴和簫傳給了他們的女兒，暗示他們的精神代代相傳。9.清新：①語言優(yōu)美清新：本文沒有冗長的贅述，以寥寥數(shù)筆勾勒出情景和人物，如月光、吹簫的場(chǎng)景，洗練明凈。②意象選擇清新：小說選擇“琴”和“簫”，這兩件樂器是高雅、清澈、富有文化蘊(yùn)味的象征，其合奏是和諧與美的具體化，與戰(zhàn)爭的嘈雜相對(duì)，充滿清新之美。③情感格調(diào)清新：作者的情感表達(dá)克制、含蓄而深沉，如面對(duì)朋友的犧牲，悲傷被轉(zhuǎn)化為接過父輩的樂器繼續(xù)“吹奏”，這種情感如涓涓細(xì)流，真摯動(dòng)人。非淺?。褐黝}表達(dá)深刻：本文講述的是抗戰(zhàn)時(shí)期一個(gè)幸福美好的藝術(shù)家庭被敵人毀滅的悲慘故事，借以表達(dá)了對(duì)日本侵略者的憎恨之情，同時(shí)表達(dá)了人民群眾支持抗戰(zhàn)、同仇敵愾、保衛(wèi)祖國的決心?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說以琴和簫為意象，通過戰(zhàn)爭背景下普通家庭的悲歡離合，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期人民的堅(jiān)韌與犧牲。孫犁以細(xì)膩的筆觸刻畫人物內(nèi)心，如大菱拉南胡時(shí)的泣不成聲，船夫講述孩子犧牲時(shí)的悲痛，都令人動(dòng)容。小說在清新自然的敘述中蘊(yùn)含著深沉的情感，既有對(duì)美好事物被摧毀的哀傷，又有對(duì)抗戰(zhàn)必勝的信念。結(jié)尾處對(duì)“俊氣”的強(qiáng)調(diào)，升華了主題，體現(xiàn)了生命的力量和希望?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“小說用細(xì)膩的筆觸敘述了孩子父親的犧牲，極力渲染了他的犧牲給家庭帶來的傷痛”錯(cuò)誤，原文“我的朋友同他的部隊(duì)在離縣城十五里地的沙灘迎擊，受傷殞命”，小說對(duì)孩子父親的犧牲是一筆帶過，也沒有極力渲染他的犧牲給家庭帶來的傷痛，只是說“當(dāng)從包裹里拿出一雙白色的小鞋給大菱換上的時(shí)候，她才哭了”；B.“……都渲染了清新寧靜的氛圍”錯(cuò)誤，從第⑤段“泣不成聲”“支持不住自己……”可知渲染的應(yīng)是清冷凄涼的氛圍；C.“孩子父親犧牲后……思想上開始覺醒了”錯(cuò)誤，“不久，他就參加了那風(fēng)起云涌一樣的游擊隊(duì)。她就同丈夫一同到軍隊(duì)里去了”，孩子母親思想上的覺醒是在孩子父親犧牲之前。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.烘托了‘我’處在抗戰(zhàn)之中內(nèi)心的沉重”錯(cuò)誤。第⑨段“漫天漫野的沉重低垂的稻穗”，“沉重”是稻穗飽滿的形態(tài)，結(jié)合后文“覺到振奮”可知，此處環(huán)境描寫烘托的是“豐收的希望與抗?fàn)幍恼駣^”，而非“內(nèi)心的沉重”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①象征夫妻間的心靈共鳴與默契。開篇朋友拉胡琴，女人吹簫，琴簫合奏成為夫妻精神契合的具象化表達(dá)，暗含他們對(duì)生活、對(duì)家國的共同追求。②寄托對(duì)親人的思念與情感聯(lián)結(jié)。夫妻犧牲、離散后，琴簫成為情感的載體：大菱拉父親留下的南胡，琴聲“泣不成聲”，是對(duì)父親的思念；結(jié)尾“我”幻想兩個(gè)女孩“一個(gè)人拉南胡，一個(gè)人吹簫”，將琴簫與孩子綁定，寄托對(duì)大菱姐妹的深切思念。③隱喻抗?fàn)幘竦拇鷤鞒?。琴簫最初屬于為抗?zhàn)犧牲的夫妻，后傳給女兒們，象征著“為家國抗?fàn)帯钡木駨母篙厒鬟f到下一代；即便孩子可能犧牲，“我”對(duì)琴簫合奏的想象，仍暗含這種精神不會(huì)斷絕，將個(gè)人命運(yùn)與民族抗?fàn)幍闹黝}相連。【9題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。清新：①語言清新洗練：無冗長描寫，如“稻穗掃著我的腿”，以簡練筆墨勾勒?qǐng)鼍?；人物?dòng)作、心理多通過細(xì)節(jié)暗示，不直白抒情，盡顯含蓄。②意象清新雅致：“琴”“簫”是古典雅致的樂器，與戰(zhàn)爭的殘酷形成反差，其“合奏”的和諧意象，讓文本在沉重背景下仍保留一絲詩意。③情感格調(diào)清新：面對(duì)犧牲、離散，作者未大肆渲染悲痛（如寫父親犧牲僅“受傷殞命”四字），而是將情感融入場(chǎng)景與細(xì)節(jié)（如月色、琴聲、船夫的講述），如涓涓細(xì)流般真摯，不刻意煽情卻動(dòng)人心弦。非淺?。褐黝}表達(dá)深刻：通過一個(gè)普通家庭的命運(yùn)，展現(xiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期無數(shù)家庭的犧牲與堅(jiān)守，將個(gè)人悲歡與民族存亡緊密結(jié)合，既表達(dá)對(duì)日本侵略者的憎恨，也展現(xiàn)人民的抗?fàn)帥Q心，更凸顯“守護(hù)美好”的核心——琴簫象征的和諧、孩子的“俊氣”，正是人們不惜犧牲也要守護(hù)的價(jià)值，讓主題超越單純的“反戰(zhàn)”，更具人文深度。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：仁宗以青數(shù)有戰(zhàn)功，欲召見問以方略，會(huì)賊寇渭州。命圖形以進(jìn)。元昊稱臣，徙真定路副都總管，歷侍衛(wèi)步軍殿前都虞侯、眉州防御使，又遷馬軍副都指揮使。青奮行伍，十余年而貴，是時(shí)面涅①猶存。帝常敕青傅藥除字，青指其面曰：“陛下以功擢臣，不問門地，臣所以有今日，由此涅爾，臣愿留以勸軍中，不敢奉詔?！币哉没姽?jié)度使知延州，擢樞密副使?；实v②中，廣源州蠻儂智高反，嶺外騷動(dòng)。青上表請(qǐng)行，翌日入對(duì)，自言：“臣起行伍，非戰(zhàn)伐無以報(bào)國。愿得蕃落騎數(shù)百，益以禁兵，羈賊首致闕下。”帝壯其言，遂除宣徽南院使、宣撫荊湖南北路、統(tǒng)制廣南盜賊事，置酒垂拱殿以遣之。復(fù)為樞密副使，遷護(hù)國軍節(jié)度使、河中尹。還至京師，帝嘉其功，拜樞密使，賜第敦教坊，優(yōu)進(jìn)諸子官秩。初，青既行，帝每憂之曰：“青有威名，賊當(dāng)畏其來。左右使令，非青親信者不可；雖飲食臥起，皆宜防竊發(fā)?！蹦笋Y使戒之。乃聞青已破賊，顧宰相曰：“速議賞，緩則不足以功矣?！保ü?jié)選自《宋史·狄青傳》）〖備注〗①面涅（niè）：兵士臉上刺的字跡符號(hào)。②皇祐：宋仁宗趙禎的年號(hào)。材料二：狄青為樞密使，自恃有功，頗驕蹇，怙惜士卒，每得衣糧，皆曰：“此狄家爺爺所賜?！背⒒贾?。時(shí)文潞公當(dāng)國建言以兩鎮(zhèn)節(jié)使出之青自陳無功而受鎮(zhèn)節(jié)無罪而出外藩。仁宗亦以為然，向潞公述此語，且言狄青忠臣。潞公曰：“太祖豈非周世宗忠臣？但得軍心，所以有陳橋之變。”上默然。青猶未知，到中書自辨，潞公直視之，曰：“無他，朝廷疑爾?！鼻囿@怖，卻行數(shù)步。青在鎮(zhèn)，每月兩遣中使撫問，青聞中使來，輒驚疑終日，不半年，病作而卒。皆潞公之謀也。（節(jié)選自《智囊》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。時(shí)文潞公當(dāng)國A建言B以兩鎮(zhèn)節(jié)C使出之D青自陳E無功F而受鎮(zhèn)節(jié)G無罪H而出外藩11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.所以，……的原因，與《師說》“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”用法不同。B.無以，沒有用來……的辦法，與《勸學(xué)》中“無以至千里”的“無以”意思相同。C.壯，認(rèn)為……豪壯，與《赤壁賦》“侶魚蝦而友麋鹿”中的“侶”用法不同。D.以，表目的，來，與《登泰山記》“予以乾隆三十九年十二月”的“以”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.西夏國王元昊對(duì)宋稱臣后，狄青的職務(wù)不斷變化，遷為真定路副都總管，歷任多個(gè)職位，后又遷為馬軍副都指揮使。B.狄青先做了樞密副使，升為護(hù)國軍節(jié)度使、河中尹?；氐骄┏?，皇帝稱贊狄青的功勞，授任他為樞密使，還贈(zèng)給他一處住宅，優(yōu)待他的幾個(gè)兒子。C.狄青擔(dān)任樞密院樞密使的時(shí)候，袒護(hù)自己的士卒。以致士卒每一次得到了衣物糧食，都認(rèn)為是狄青賞賜，這引起了朝廷上下的擔(dān)憂。D.狄青有了謀反之意后，仁宗就對(duì)狄青有所懷疑，每個(gè)月都派遣使者去慰問看望他兩次。狄青變得驚嚇疑慮，不到半年時(shí)間就得病去世了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）仁宗以青數(shù)有戰(zhàn)功，欲召見問以方略，會(huì)賊寇渭州。（2）太祖豈非周世宗忠臣？但得軍心，所以有陳橋之變。14.材料二中認(rèn)為狄青“自恃有功，頗驕蹇”，但依然深得仁宗信任，這從材料一哪些地方可以看出？請(qǐng)簡要概括?！敬鸢浮?0.ADG11.C12.D13.（1）宋仁宗因?yàn)榈仪喽啻瘟⑾聭?zhàn)功，想召見他并用大政方針詢問（他），正趕上敵兵入侵渭州。（2）本朝的太祖難道不是后周世宗的忠臣嗎？只是因?yàn)榈玫搅塑娦?，所以才?huì)發(fā)生陳橋兵變（這樣的事）。14.①狄青不同意皇帝的建議除掉他當(dāng)士兵期間在臉上刺的字跡、符號(hào)。②狄青希望得到蕃邦部落的騎兵數(shù)百名，再加些禁衛(wèi)軍，皇帝很欣賞他的話。③狄青打敗了敵人，皇帝要立即與宰相商議獎(jiǎng)賞，不能遲緩。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇材料從不同角度展現(xiàn)了北宋名將狄青的形象。材料一以《宋史》為本，突出其戰(zhàn)功赫赫、忠勇報(bào)國的正面形象，通過“面涅留痕”“請(qǐng)纓平叛”等細(xì)節(jié)，塑造了一位出身行伍卻深得仁宗信任的武將典范。材料二《智囊》則側(cè)重其后期居功自傲、引發(fā)朝廷猜忌的負(fù)面表現(xiàn)，通過文彥博與仁宗的對(duì)話，揭示了宋代“重文輕武”政治生態(tài)下武將的悲劇命運(yùn)。兩文互補(bǔ)，完整呈現(xiàn)了歷史人物的復(fù)雜性?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)時(shí)文潞公掌權(quán)，建議讓（狄青）以兩鎮(zhèn)節(jié)度使的身份外調(diào)。狄青自己陳述說（自己）沒有功勞卻接受鎮(zhèn)節(jié)之職，沒有過錯(cuò)卻被外調(diào)至藩地?！拔穆汗笔侵髡Z，“當(dāng)國”是謂語，故應(yīng)在A處斷開；“建言”是謂語，“以兩鎮(zhèn)節(jié)使出之”是具體建議的內(nèi)容，故應(yīng)在D處斷開；“青”是主語，“陳”是謂語，“無功而受鎮(zhèn)節(jié)”“無罪而出外藩”結(jié)構(gòu)一致，都是“自陳”的賓語，故應(yīng)在G處斷開。故選ADG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。表原因，……原因/表憑借，用來……的。句意：我能有今天的原因。/老師，是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。B.正確。句意：除了征戰(zhàn)討伐，沒有別的辦法報(bào)效國家。/就不能到達(dá)千里之外。C.錯(cuò)誤。都是意動(dòng)用法，認(rèn)為……豪壯/以……為侶。句意：仁宗認(rèn)為他的豪壯。/以魚蝦為伴，與麋鹿為友。D.正確。連詞，表目的，來/介詞，在。句意：還在垂拱殿設(shè)宴來為他送行。/我在乾隆三十九年十二月。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“狄青有了謀反之意”錯(cuò)誤，材料二只是說“朝廷疑爾”，意思是朝廷懷疑他，并未提及狄青有謀反之意。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，因?yàn)椋弧皵?shù)”，多次；“問以方略”，狀語后置，正常的順序?yàn)椤耙苑铰詥枴?；“?huì)”，恰逢、正趕上。（2）“豈非”，難道不是；“但”，只、只是?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息能力。①材料一“帝常敕青傅藥除字，青指其面曰：‘……臣愿留以勸軍中，不敢奉詔’”仁宗雖建議狄青去除面涅，但狄青拒絕后，仁宗未強(qiáng)迫，體現(xiàn)對(duì)狄青意愿的尊重與信任。②材料一“青上表請(qǐng)行……自言：‘臣起行伍，非戰(zhàn)伐無以報(bào)國……’帝壯其言，遂除宣徽南院使……置酒垂拱殿以遣之”狄青主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，仁宗被其壯志打動(dòng)，授予要職并設(shè)宴送行，體現(xiàn)對(duì)其能力與忠誠的信任。③材料一“乃聞青已破賊，顧宰相曰：‘速議賞，緩則不足以功矣’”狄青打敗敵人后，仁宗立刻要求宰相盡快商議獎(jiǎng)賞，擔(dān)心遲緩會(huì)辜負(fù)其功勞，體現(xiàn)對(duì)狄青功績的認(rèn)可與重視。參考譯文：材料一：宋仁宗因?yàn)榈仪喽啻瘟⑾聭?zhàn)功，想召見他并用大政方針詢問（他），正趕上敵兵入侵渭州。（于是）命令（把狄青的）畫像呈上來。西夏國王元昊向宋稱臣后，（狄青）調(diào)任真定路副都總管，歷任侍衛(wèi)步軍殿前都虞侯、眉州防御使，又升任馬軍副都指揮使。狄青從軍隊(duì)底層崛起，十幾年后顯貴，當(dāng)時(shí)臉上的刺青還在。仁宗常下令讓狄青敷藥去除刺青，狄青指著自己的臉說：“陛下因?yàn)楣谔岚挝遥豢粗亻T第出身，我能有今天的原因，就是因?yàn)檫@刺青啊。我希望保留它來勉勵(lì)軍中將士，不敢接受詔令?！保ê髞淼仪啵┮哉没姽?jié)度使的身份擔(dān)任延州知州，又升任樞密副使。皇祐年間，廣源州蠻人儂智高反叛，嶺南一帶動(dòng)蕩不安。狄青上奏章請(qǐng)求出征，第二天入朝奏對(duì)，自己說：“我出身軍隊(duì)，除了征戰(zhàn)討伐，沒有別的辦法報(bào)效國家。希望能得到蕃邦部落的騎兵幾百名，再加上禁衛(wèi)軍，（我）一定把叛賊首領(lǐng)擒獲送到京城?！比首谡J(rèn)為他的豪壯，于是任命（他）為宣徽南院使、宣撫荊湖南北路、統(tǒng)制廣南盜賊事務(wù)，還在垂拱殿設(shè)宴來為他送行。（狄青平定叛亂后）又擔(dān)任樞密副使，升任護(hù)國軍節(jié)度使、河中尹?；氐骄┏?，仁宗嘉獎(jiǎng)他的功勞，授任他為樞密使，賞賜他敦教坊的住宅，還優(yōu)厚地提拔了他幾個(gè)兒子的官階。起初，狄青出征后，仁宗常常擔(dān)憂地說：“狄青有威名，叛賊定會(huì)畏懼他前來。他身邊的侍從，不是他親信的人不行；即使是飲食起居，都要防備意外發(fā)生。”于是派人快馬傳達(dá)命令告誡他。等到聽說狄青已經(jīng)打敗叛賊，（仁宗）看著宰相說：“趕緊商議獎(jiǎng)賞（狄青），遲緩了就不足以（彰顯）他的功勞了?！辈牧隙旱仪鄵?dān)任樞密使時(shí)，自恃有功勞，十分傲慢不順從，袒護(hù)愛惜士兵，（士兵）每次得到衣物糧食，都說：“這是狄家爺爺賞賜的?！背?duì)此感到擔(dān)憂。當(dāng)時(shí)文潞公掌權(quán)，建議讓（狄青）以兩鎮(zhèn)節(jié)度使的身份外調(diào)。狄青自己陳述說（自己）沒有功勞卻接受鎮(zhèn)節(jié)之職，沒有過錯(cuò)卻被外調(diào)至藩地。仁宗也認(rèn)為（狄青說得）對(duì)，向文潞公轉(zhuǎn)述了這番話，并且說狄青是忠臣。文潞公說：“本朝的太祖難道不是后周世宗的忠臣嗎？只是因?yàn)榈玫搅塑娦?，所以才?huì)發(fā)生陳橋兵變（這樣的事）?！比首诔聊徽Z。狄青還不知道（朝廷的意圖），到中書省為自己辯解，文潞公直視著他，說：“沒別的原因，朝廷懷疑你罷了?！钡仪囿@慌恐懼，后退了幾步。狄青到藩鎮(zhèn)后，（朝廷）每月派兩次宦官去慰問，狄青聽說宦官來了，就整天驚慌疑慮，不到半年，就生病去世了。（這一切）都是文潞公的計(jì)謀。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。劉十秀才見過，尋以為寄，次韻和酬梅堯臣放言破崖岸，塵事盡磨刮。況此氣澄明，幽襟亦軒豁。竟日坐衡茅，同心異胡越。吾道今不孤，長吟為君發(fā)。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌首聯(lián)直抒胸臆，展現(xiàn)自己敢于直言、不拘于世俗的心境。B.“氣澄明”一語雙關(guān)，以清朗天氣與“軒豁”襟懷相互契合。C.作者與友人雖身份、背景不同，但竟然都隱居陋室，同心共鳴。D.全詩語言質(zhì)樸剛健，有以文入詩的傾向，彰顯出個(gè)性化特征。16.詩歌尾聯(lián)情感意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡要賞析?！敬鸢浮?5.C16.①詩人因?yàn)橛讶说膩碓L暢談而感到“吾道不孤”，既有與友人志同道合的欣喜，也蘊(yùn)含對(duì)道義的自信與堅(jiān)守。②詩人通過為君長吟的具體行動(dòng)，既是對(duì)友人詩作的積極回應(yīng)，也暗含相互切磋、砥礪大道的期待與共勉?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】梅堯臣此詩以簡樸語言展現(xiàn)士人高潔情懷。首聯(lián)“放言破崖岸”直抒胸襟，中二聯(lián)以澄明氣象映照豁達(dá)心境，尾聯(lián)“吾道不孤”道出知音相得的慰藉。全詩將自然氣象與精神境界巧妙融合，在質(zhì)樸剛健的筆調(diào)中，流露出宋代文人特有的理性思致和孤高氣韻?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“但竟然都隱居陋室”錯(cuò)，詩中“竟日坐衡茅”意為“整日坐在簡陋茅屋中暢談”，并非“竟然都隱居陋室”。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌思想感情的能力。①詩人此前或許曾因堅(jiān)守自己的理念（“吾道”）而感到孤獨(dú)，而劉十秀才的到訪與暢談，讓他發(fā)現(xiàn)有人與自己秉持相同的價(jià)值觀——兩人雖有“胡越”之別，卻能在“衡茅”中坦誠交流，打破塵事束縛。這一句既飽含得遇知音的欣喜，更暗含對(duì)自身所堅(jiān)守道義的篤定②友人先有詩作相寄，詩人以“長吟”作答，既是對(duì)友人贈(zèng)詩的積極回應(yīng)，體現(xiàn)二人的文學(xué)唱和之誼；更深層的是，“長吟”并非單純的文字往來，而是借詩歌傳遞“吾道”的共鳴：詩人愿以“長吟”為載體，與友人共同抒發(fā)對(duì)理想、道義的追求，暗含愿與君一道，繼續(xù)堅(jiān)守并踐行“吾道”的共勉之意。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）周邦彥的《蘇幕遮》中“_________”以對(duì)仕宦漂泊的厭倦表達(dá)思鄉(xiāng)之情；“_________”采用主客移位的手法，不言說自己，卻更加襯托出詞人的思鄉(xiāng)之情。（2）古人常在古詩文中使用借代的手法以達(dá)到更加含蓄凝練的效果，如辛棄疾的《青玉案·元夕》中的“_________，_________”就以此手法寫出了盛裝出行的女子樣態(tài)。（3）與下圖相契合的古詩可以是：“_________，_________?！薄敬鸢浮浚?）久作長安旅五月漁郎相憶否（2）蛾兒雪柳黃金縷笑語盈盈暗香去（3）明月松間照清泉石上流（松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽）三、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。名字包含著豐富的文化意蘊(yùn)，是了解中國傳統(tǒng)文化的一把鑰匙。①名和字是個(gè)人稱謂體系的重要組成部分，②二者既有聯(lián)系又有區(qū)別，③表達(dá)了古代社會(huì)的禮儀文化和語言智慧。④古人取名和字的時(shí)間并不相同。⑤嬰兒出生三個(gè)月以后，⑥由父親或祖父慎重選取一個(gè)名，⑦其中蘊(yùn)含著深厚的家族期望和祝福在內(nèi)。⑧而字則是到了一定的年齡才有的。在社會(huì)交往中，一般自稱用名以表謙訓(xùn)；長輩對(duì)晚輩、老師對(duì)學(xué)生，也可以直接稱呼名。同樣，晚輩對(duì)長輩、位低者對(duì)位高者，則尊稱其字，以表敬重；平輩之間也要稱字，以視禮貌。相反，若是直接稱對(duì)方的名，則是對(duì)此人的不敬甚至不屑。古人的字與名當(dāng)()。根據(jù)清代訓(xùn)詁學(xué)家王引之的《春秋名字解詁》，一般有五類情況。一是“并列式”：同義互訓(xùn)，意義相同。例如屈原名平，字原，“原”也有“平”的意思。二是“矛盾式”：反義相對(duì)，意義相反。例如唐代文學(xué)家韓愈，字退之?！坝庇谐^的意思，但卻取了一個(gè)意義相反的字。三是“擴(kuò)充式”：連類推論，意義相順。即字與名都出自名句或成語，從而使二者之間有了意義的聯(lián)系和典故上的依據(jù)。例如趙云，字子龍，取自《易經(jīng)》“云從龍，風(fēng)從虎”。四是“延伸式”：據(jù)義相實(shí)，意義相延。此表字補(bǔ)充說明名字的意思，或?yàn)槊忠馑嫉难由?。例如蘇轍字子由，“轍”是車輪碾出來的痕跡，引申為路途；而“由”有經(jīng)由、通過之義，正與“轍”相關(guān)。五是“輔助式”：辨物統(tǒng)類，意義相近。這一類型表字和名意思相近，但不完全相同。例如梁鴻，字伯鸞，“鸞”與“鴻”都是飛禽。如今，世人的名與字已合二為一，但每個(gè)人的名字都是一份禮物；每喊一聲某個(gè)人的名字，都傳達(dá)了對(duì)他的期許和祝福。18.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?9.文中第三段有兩處含錯(cuò)別字的詞語，請(qǐng)找出并改正。20.下列各句中，對(duì)古人“名”“字”的使用不符合文中社交禮儀規(guī)范的一項(xiàng)是（）A.司馬光在寫給宰相王安石的信中說：“遠(yuǎn)近之士，識(shí)與不識(shí)，咸謂安石不起則已，起則太平可立致，生民咸被其澤矣?！盉.時(shí)曹公從容謂先主曰：“今天下英雄，唯使君與操耳?！盋.（藺）相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？”D.白居易在給元稹的信中寫道：“微之，微之！不見足下面已三年矣，不得足下書欲二年矣，人生幾何，離闊如此？”21.填入文中第四段括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.休戚相關(guān) B.相輔相成 C.不謀而合 D.始終如一22.請(qǐng)根據(jù)文中內(nèi)容判斷以下名與字的關(guān)系類別，并說明理由。①宋代理學(xué)家朱熹，字元晦。②宋代學(xué)者張載，字子厚，其名字取自《易經(jīng)》“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”?！敬鸢浮?8.語句③，修改為：體現(xiàn)了古代社會(huì)的禮儀文化和語言智慧。語句⑦，修改為：其中蘊(yùn)含著深厚的家族期望和祝福。19.“謙訓(xùn)”改為“謙遜”；“以視”改為“以示”20.A21.B22.①矛盾式。“熹”意為光明，“晦”有昏暗的意思，二者意義相反，符合矛盾式特征。②擴(kuò)充式?！拜d”與“厚”都出自《易經(jīng)》，從而使“名”與“字”之間有了意義的聯(lián)系和典故上的依據(jù)，意思相順，符合擴(kuò)充式特征?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語句③：“表達(dá)”與“禮儀文化、語言智慧”搭配不當(dāng)，“表達(dá)”側(cè)重傳遞思想、情感，而“名與字的關(guān)系”是對(duì)文化和智慧的“體現(xiàn)”。修改：體現(xiàn)了古代社會(huì)的禮儀文化和語言智慧。語句⑦：“蘊(yùn)含著”與“在內(nèi)”語義重復(fù)，“蘊(yùn)含”已包含“在內(nèi)”的意思。修改：其中蘊(yùn)含著深厚的家族期望和祝福?！?9題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！爸t訓(xùn)”改為“謙遜”。語義上，“謙遜”指謙虛恭謹(jǐn)，符合“自稱用名以表謙虛”的語境；“訓(xùn)”意為教導(dǎo)、準(zhǔn)則，與“謙”搭配無意義，屬于字形誤用。“以視”改為“以示”。語義上，“以示”指用（某種方式）來表示，符合“稱字來表示禮貌”的語境；“視”意為看、看待，與“禮貌”搭配不當(dāng)，屬于字形誤用?！?0題解析