五單元19懷疑與學問開啟智慧之門的鑰匙202X主講人：202X.X時間：CATALOGUE目錄01課程導入02認識作者03字詞學習04整體感知05深入探究06課堂總結(jié)01Part課程導入同學們，在正式開始今天的課程前，我想給大家講一個有趣的故事。古希臘的哲學家亞里士多德曾經(jīng)斷言，物體下落的速度和它的重量成正比，重的物體下落速度快，輕的物體下落速度慢。這個觀點在當時被人們深信不疑，大家都覺得這是理所當然的事情。然而，年輕的伽利略卻對這個觀點產(chǎn)生了懷疑。他并沒有盲目地接受亞里士多德的說法，而是通過自己的思考和實驗來驗證。他在比薩斜塔上進行了著名的實驗，將兩個重量不同的鐵球同時拋下，結(jié)果兩個鐵球同時落地，這一實驗結(jié)果有力地證明了亞里士多德的觀點是錯誤的。那么，從這個故事中，大家能得到什么啟發(fā)呢？為什么伽利略能夠發(fā)現(xiàn)亞里士多德觀點的錯誤呢？這就是我們今天要探討的主題——懷疑與學問之間的關(guān)系。趣味故事引入02Part認識作者顧頡剛（1893－1980），原名誦坤，字銘堅，江蘇蘇州人，他可是一位了不起的人物，是現(xiàn)代著名歷史學家、民俗學家，同時也是“古史辨”學派創(chuàng)始人，在現(xiàn)代歷史地理學和民俗學領(lǐng)域，他是開拓者和奠基人。他一生致力于學術(shù)研究，為我們留下了許多寶貴的知識財富。他主持校點《資治通鑒》和“二十四史”，為古籍整理等工作做出了極為重要的貢獻，主要著作有《古史辨》《漢代學術(shù)史略》《尚書通檢》《中國疆域沿革史》等。他的治學態(tài)度嚴謹認真，對學問充滿了敬畏和探索精神，這種精神也體現(xiàn)在我們今天要學習的這篇《懷疑與學問》中。顧頡剛簡介03Part字詞學習虛妄（wàng）：指沒有事實根據(jù)的，像一些不著邊際的、不可捉摸的事物，就可以用“虛妄”來形容。比如，那些沒有科學依據(jù)的迷信說法，就是虛妄的。停滯（zhì）：受到阻礙，不能順利地進行或發(fā)展。比如，當我們在學習上遇到難題，思路被卡住的時候，就會感覺學習進程停滯了。盲從（máng）：意思是盲目地附和隨從，別人說什么就信什么，自己沒有思考和判斷。我們在學習和生活中，可不能盲從他人的觀點。腐草為螢（yíng）：語出《禮記·月令》，原指腐草能化為螢火蟲，不過從現(xiàn)代科學的角度來看，這其實是一種誤解，但它在古代文化中是一個很有意思的說法。譬（pì）如：表示舉例時用，就像我們說“比如”一樣。例如，我們在寫作文的時候，常常會用到“譬如”這個詞來舉例子。生字詞認讀流俗：指社會上流行的風俗習慣，通常含有貶義。有些流俗的觀念可能并不正確，我們需要用懷疑和思考去審視它們。04不攻自破：不用攻擊就自動破滅，常用來形容情節(jié)、論點虛謬，經(jīng)不起反駁、攻擊。比如，那些沒有事實依據(jù)的謠言，往往在真相面前不攻自破。02墨守：形容人固執(zhí)拘泥，不會變通。我們在學習和解決問題的時候，可不能墨守成規(guī)，要敢于創(chuàng)新和突破。05盡信書則不如無書：這句話出自《孟子·盡心下》，原指完全相信《尚書》，倒不如沒有《尚書》，后來泛指不要迷信、拘泥于書本。我們讀書的時候，要帶著思考去讀，不能盲目相信書中的所有內(nèi)容。01辨?zhèn)稳ネ阂馑际且朴诒鎰e，分清真假，丟棄荒謬不合理的東西。在學習知識和接受信息的時候，我們要有辨?zhèn)稳ネ哪芰Α?3詞語解釋04Part整體感知第一部分（第1、2段）：引用名言，提出中心論點：治學必須有懷疑的精神。作者開篇就引用“學者先要會疑”“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑”，直接鮮明地亮出了文章的核心觀點，為后文的論述奠定了基礎(chǔ)。第二部分（3-5自然段）：論述第一個分論點“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”。這部分先指出傳說不一定可靠，做學問有時雖可能依賴傳說，但不能輕信；接著強調(diào)對于傳說要經(jīng)過思考，不能隨隨便便就相信；然后進一步闡述對于任何一本書、一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。第三部分（第6自然段）：論證第二個分論點“懷疑是積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。通過列舉戴震幼時追問《大學章句》的事例，以及大哲學家笛卡兒的例子，有力地論證了許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的，懷疑是建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。劃分文章層次中心論點：治學必須有懷疑精神。這是文章的核心觀點，貫穿全文，是作者想要傳達給我們的關(guān)于做學問的關(guān)鍵態(tài)度。01分論點：02中心論點與分論點05Part深入探究舉例論證：道理論證：0201論證方法探究語言準確嚴密。例如“一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生?！薄耙磺小卑ü沤裰型獾膶W問家，無一例外，強調(diào)范圍；“不但……就是……”嚴密、準確地表達了作者的意思，體現(xiàn)了議論文語言的準確性和嚴密性。語言通俗易懂。作者在論述過程中，使用了很多貼近生活、大家容易理解的例子和表述，把抽象的道理說得明白易懂，讓我們能夠輕松地理解懷疑與學問之間的關(guān)系。品味語言特色06Part課堂總結(jié)01這篇《懷疑與學問》，作者顧頡剛首先引用名言提出中心論點“治學必須有懷疑精神”，接著從消極和積極兩個方面進行論述。消極方面，懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，我們對于傳說和學問都要進行懷疑思考；積極方面，懷疑是建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件，許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。通過舉例論證和道理論證等方法，作者有力地闡述了懷疑精神在治學中的重要性。總結(jié)課文內(nèi)容我們要領(lǐng)悟懷疑精神的內(nèi)涵，在今后的學習和生活中，不能盲目迷信權(quán)威和書本，要有自己的思考和判斷。當我們遇到問題和知識時