隔空爆破氣球4.1人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)高中政治必修四《哲學(xué)與文化》魔術(shù)揭秘目錄CONTENTS從魔術(shù)揭秘到科學(xué)原理魔術(shù)表演：展示意念爆破氣球魔術(shù)揭秘：如何助力隔空爆破科學(xué)原理：實(shí)驗(yàn)打破魔術(shù)表象123高中政治必修四《哲學(xué)與文化》魔術(shù)表演：展示意念爆破氣球PARTONE魔術(shù)表演：用意念爆破氣球從這個(gè)魔術(shù)中你看到了什么？請(qǐng)思考隔空爆破氣球背后的原理是什么？魔術(shù)表演：用意念爆破氣球從這個(gè)魔術(shù)中你看到了什么？請(qǐng)思考隔空爆破氣球背后的原理是什么？看到了魔術(shù)師隔空把氣球打破猜測(cè)原理可能是針掉落、激光照射、橘子皮水......感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐（1）含義：主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。人類≠動(dòng)物整個(gè)世界：自然界、人類社會(huì)、人的思維注意：區(qū)分意識(shí)和認(rèn)識(shí)聯(lián)系：在本質(zhì)上是一致的，都有對(duì)錯(cuò)之分。區(qū)別：意識(shí)和物質(zhì)屬于唯物論范疇，

認(rèn)識(shí)和實(shí)踐屬于認(rèn)識(shí)論范疇。積極反映（≠被動(dòng)反映）1、認(rèn)識(shí)一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐(2）認(rèn)識(shí)的形式（兩個(gè)階段）①初級(jí)階段：感性認(rèn)識(shí)內(nèi)涵：是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。形式：感覺(jué)、知覺(jué)、表象1、認(rèn)識(shí)一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐感覺(jué)是通過(guò)各種感官對(duì)事物的表面的個(gè)別的屬性和特性的反映?？吹筋伾?、聞到味道、觸摸到形狀等（個(gè)別屬性）將各種感覺(jué)加以綜合，形成反映該事物各方面特性的整體的感性形象。（對(duì)機(jī)場(chǎng)的整體認(rèn)識(shí)）大腦對(duì)過(guò)去的感覺(jué)和知覺(jué)的回憶，是對(duì)事物形象的再現(xiàn)。（當(dāng)機(jī)場(chǎng)不在眼前時(shí)，根據(jù)記憶可以浮現(xiàn)它的樣子）知覺(jué)表象一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐(2）認(rèn)識(shí)的形式（兩個(gè)階段）①高級(jí)階段：理性認(rèn)識(shí)內(nèi)涵：是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律的認(rèn)識(shí)。形式：概念、判斷、推理1、認(rèn)識(shí)一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐概念是對(duì)事物的本質(zhì)、共性的概括和反映。（如機(jī)場(chǎng)是供飛機(jī)起降、停放、維護(hù)以及旅客和貨物吞吐的場(chǎng)所。）是人們認(rèn)識(shí)客觀事物是否具有某種屬性的判明或斷定。（如某個(gè)機(jī)場(chǎng)的跑道長(zhǎng)度是否滿足大型飛機(jī)的起降需求）是從已有的判斷合乎規(guī)律地推出新的判斷的反映形式。（根據(jù)機(jī)場(chǎng)的歷史旅客吞吐量數(shù)據(jù)，推理出未來(lái)幾年的旅客增長(zhǎng)趨勢(shì)）判斷推理一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐1、認(rèn)識(shí)（3）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。發(fā)展、深化依賴認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)【注意】：感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的深化。理性認(rèn)識(shí)相對(duì)于感性認(rèn)識(shí)更深刻。不能認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)都是錯(cuò)誤的，理性認(rèn)識(shí)都是正確的,二者都有正確和錯(cuò)誤之分；也不能說(shuō)理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更可靠。既沒(méi)有純粹感性的認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有純粹理性的認(rèn)識(shí)，二者也沒(méi)有絕對(duì)的界限，往往感性認(rèn)識(shí)中有理性，理性認(rèn)識(shí)中有感性。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)和規(guī)律。高中政治必修四《哲學(xué)與文化》魔術(shù)揭秘：如何助力隔空爆破PARTTWO二、實(shí)踐實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。1、實(shí)踐的含義：主體：人≠動(dòng)物的本能活動(dòng)河貍筑壩蜜蜂采蜜AI診病二、實(shí)踐1、實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。作為一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，實(shí)踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。主體：人≠動(dòng)物的本能活動(dòng)對(duì)象：自然界、人類社會(huì)這意味著實(shí)踐是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，不是純主觀的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)性質(zhì)：直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)≠主觀思維活動(dòng)≠認(rèn)識(shí)活動(dòng)二、實(shí)踐工人做工、農(nóng)民種地、興修水利、植樹(shù)造林等。人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)革命、改革、完善國(guó)家制度、政策、法律等航天、疫苗研發(fā)、科考、高考改革、技術(shù)創(chuàng)新等

③科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)②變革社會(huì)的實(shí)踐

2、實(shí)踐的三種基本形式①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐魔術(shù)體驗(yàn)：用檸檬皮水爆破氣球材料準(zhǔn)備：葡萄、檸檬皮、橡膠氣球、護(hù)目鏡。每組領(lǐng)取2個(gè)橡膠氣球、1個(gè)檸檬、1顆葡萄、1個(gè)護(hù)目鏡。擠壓不同果皮汁，觀察氣球反應(yīng)并記錄實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。安全提示：佩戴護(hù)目鏡，保持安全距離，避免汁液入眼。魔術(shù)體驗(yàn)：用檸檬皮水爆破氣球1.實(shí)驗(yàn)如何體現(xiàn)了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性？2.為什么選擇不同水果皮進(jìn)行對(duì)比？這體現(xiàn)了實(shí)踐的什么特點(diǎn)？3.為什么古人只能憑經(jīng)驗(yàn)知道檸檬皮水可以爆破氣球，但一直到現(xiàn)代才知道背后的原理？這說(shuō)明實(shí)踐具有什么屬性？議學(xué)問(wèn)題3.為什么古人只能憑經(jīng)驗(yàn)知道檸檬皮水可以爆破氣球，但一直到現(xiàn)代才知道背后的原理？這說(shuō)明實(shí)踐具有什么屬性？1.實(shí)驗(yàn)如何體現(xiàn)了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性？2.為什么選擇不同水果進(jìn)行對(duì)比？這體現(xiàn)了實(shí)踐的什么特點(diǎn)？要素：實(shí)踐的主體（人）、對(duì)象（氣球）、手段（果皮）都是客觀的結(jié)果：葡萄不可以爆破氣球、檸檬皮水可以爆破氣球，結(jié)果是客觀的用不同水果找出區(qū)別，找到爆破氣球背后的原因，這是一種有目的、有意識(shí)的活動(dòng)?，F(xiàn)代才有化學(xué)儀器可以分析檸檬皮水的成分?？陀^物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性二、實(shí)踐3、實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)實(shí)踐的特點(diǎn)單擊此處添加文本內(nèi)容，簡(jiǎn)明扼要地闡述。根據(jù)需要可酌情增減單擊此處添加文本內(nèi)容，簡(jiǎn)明扼要地闡述。根據(jù)需要可酌情增減客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性二、實(shí)踐3、實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，也是客觀的．從實(shí)踐的過(guò)程及結(jié)果來(lái)看實(shí)踐的主體、對(duì)象和手段，都是客觀的。從實(shí)踐的基本要素來(lái)看二、實(shí)踐3、實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。（經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系等）在改造社會(huì)的實(shí)踐中人創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料；（雜交水稻、通訊工具、交通工具、航天工具等）在改造自然的實(shí)踐中實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。二、實(shí)踐（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段、實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。（歷史性關(guān)鍵詞：當(dāng)時(shí)條件、以前、階段、時(shí)期）歷史性實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定的社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。（社會(huì)性關(guān)鍵詞：協(xié)作、共同、多人）社會(huì)性正確區(qū)分實(shí)踐的特點(diǎn)1.客觀物質(zhì)性：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素的影響。

2.主觀能動(dòng)性：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響。

3.社會(huì)歷史性：①社會(huì)性突出“合作”，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受橫向因素的影響。

②歷史性突出歷史過(guò)程，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受縱向因素的影響。

4.聯(lián)系：三個(gè)特點(diǎn)是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。高中政治必修四《哲學(xué)與文化》科學(xué)原理：實(shí)驗(yàn)打破魔術(shù)表象PARTTHREE三、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源（強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)從無(wú)到有）

通過(guò)他人實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)直接經(jīng)驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)秀才不出門(mén)，全知天下事實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源認(rèn)識(shí)途徑不入虎穴，焉得虎子親身實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的來(lái)源≠獲得認(rèn)識(shí)的途徑

補(bǔ)充材料：早期人們觀察到檸檬皮汁讓氣球破裂，因?yàn)槿狈瘜W(xué)知識(shí)，人們直觀認(rèn)為是腐蝕。后來(lái)通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證是否是腐蝕作用。實(shí)驗(yàn)中對(duì)比酸性物質(zhì)（如鹽酸）的腐蝕效果，觀察氣球破裂的速度和方式不同，發(fā)現(xiàn)橘皮汁的作用更快，且不產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)常見(jiàn)的氣泡等現(xiàn)象，從而質(zhì)疑腐蝕說(shuō)。再用pH試紙檢測(cè)檸檬皮汁的酸堿性，發(fā)現(xiàn)其酸性較弱，不足以快速腐蝕橡膠，從而否定了檸檬皮汁具有腐蝕性一說(shuō)，后來(lái)科學(xué)家們用化學(xué)實(shí)驗(yàn)測(cè)出原來(lái)是檸檬烯作為有機(jī)溶劑溶解了橡膠，從而可以讓氣球破裂。是什么推動(dòng)了人們認(rèn)識(shí)的修正？實(shí)踐三、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)由淺入深）

認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要實(shí)踐不斷提出新問(wèn)題、新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具這些認(rèn)識(shí)工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力人類在改造客觀世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界，提高自己的判斷和推理能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展。學(xué)生體驗(yàn)（用橙子、柚子、檸檬等柑橘類水果分別去爆破氣球）探究問(wèn)題：同學(xué)們的實(shí)驗(yàn)證明了科學(xué)家說(shuō)芳香烴類化合物的水果皮水都能爆破氣球這個(gè)說(shuō)法是正確的，由此你得出什么哲學(xué)道理？科普視頻說(shuō)含芳香烴類化合物的水果都能爆破氣球，是否正確呢？實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)三、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)主觀認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)的對(duì)象都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)客觀事物主觀認(rèn)識(shí)本身不能“自言其明”本身無(wú)法證明多數(shù)人公認(rèn)的觀點(diǎn)權(quán)威的話科學(xué)理論原有的認(rèn)識(shí)實(shí)

踐（橋

梁）三、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合——唯一能滿足要求的是，處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。②人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確反映了客觀事物。我們知道了芳香烴類化合物能導(dǎo)致氣球爆炸這個(gè)認(rèn)識(shí)有什么作用呢？【專家提醒】在吃橘子、橙子、柚子、檸檬等柑橘類水果的時(shí)候，請(qǐng)勿靠近氣球。吃完水果后，剝過(guò)果皮的手要清水沖洗干凈，將果皮扔進(jìn)垃圾桶內(nèi)，才能接觸氣球。家里有孩子的，在給孩子吃柑橘類水果時(shí)，最好不要給孩子玩氣球，以免氣球突然爆破傷害到孩子。三、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是目的和歸宿。（實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐）②如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不服務(wù)于實(shí)踐的話，那么就失去了認(rèn)識(shí)的意義。（紙上談兵）示例：①精通的目的全在于應(yīng)用②學(xué)以致用③造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無(wú)所獲。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用1.正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有推動(dòng)作用；2.錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途，起阻礙作用。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)最終回歸實(shí)踐，是“要去實(shí)踐”。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的影響，是“談實(shí)踐的效果”。③盲目的實(shí)踐是指在錯(cuò)誤意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐，而不是缺乏意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐?？偨Y(jié)歸納：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系【原理】（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的；（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把實(shí)踐活動(dòng)引向歧途，阻礙實(shí)踐的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗浚?）樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺(jué)參與實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展認(rèn)識(shí)。（2）重視認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，把已有的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。課堂小結(jié)人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐認(rèn)識(shí)的含義實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)的階段實(shí)踐的含義實(shí)踐的特點(diǎn)

感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性實(shí)踐具有社會(huì)歷史性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的實(shí)踐的基本形式1.《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》是在中國(guó)多年的實(shí)踐中形成的，是中國(guó)人民經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理是（

）A．聯(lián)系具有普遍性 B．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 D．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)來(lái)源于物質(zhì)課堂練習(xí)C課堂練習(xí)2、著名漫畫(huà)家豐子愷畫(huà)過(guò)一幅《賣羊》的漫畫(huà)：一個(gè)農(nóng)人牽著兩只羊，悠閑地走著。一位農(nóng)民看了這幅畫(huà)卻連連搖頭發(fā)笑。豐子愷覺(jué)得納悶，上前請(qǐng)教。農(nóng)民說(shuō)：“牽羊只需牽頭羊，不管多少只，只要一根繩子把頭羊牽好就行了?！边@個(gè)故事包含的認(rèn)識(shí)論道理是（）①直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更具有實(shí)踐價(jià)值②缺乏直接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)具有局限性③間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合才能更好地認(rèn)識(shí)事物④來(lái)自于親身實(shí)踐的認(rèn)識(shí)才是正確認(rèn)識(shí)

A．①②

B．①④

C．②③

D．②④C課堂練習(xí)3、早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開(kāi)發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見(jiàn)()①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用②實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是形成理性認(rèn)識(shí)③實(shí)踐具有歷史性，認(rèn)識(shí)必然打上歷史和時(shí)代的烙?、軐?shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是促