合肥市普通高中六校聯(lián)盟2025年秋季學(xué)期期中考試高三語(yǔ)文（考試時(shí)間：150分鐘

滿分：150分）一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。浸種：一夜春雨漲堂前，萬(wàn)木生芽迎句芒南宋樓璹的《耕織圖》是“中國(guó)最早完整記錄男耕女織的畫卷”，被譽(yù)為“世界首部農(nóng)業(yè)科普畫冊(cè)”。相傳元代程棨臨摹時(shí)，給每幅圖加留了空白，并在空白處用小篆題寫了樓璹的五言八句律詩(shī)，通過(guò)圖形說(shuō)明與文字描述的結(jié)合示范，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)科技的傳播和農(nóng)耕文明的傳承。“耕圖二十一”畫面中一座簡(jiǎn)明整潔的農(nóng)舍，門外草木生發(fā)，屋前溪水潺潺，一派生機(jī)盎然的景象。三名男子看年紀(jì)似祖孫三代，正相互配合為這一年的耕作準(zhǔn)備谷種：左側(cè)的男子挽起褲腿立于溪水中，伸出雙手正欲接過(guò)裝滿谷種的竹籃；中間的男子立于岸邊，將手中的竹籃遞出；右側(cè)的老者拄著拐杖，好似在叮囑浸種的注意事項(xiàng)。溪水中已有兩籃浸泡著的種子，并排著，竹籃上面還放著增重的石塊，以便讓種子充分地浸泡在溪水中。耕圖二十一首?浸種【宋】樓璹溪頭夜雨足，門外春水生。筠籃浸淺碧，嘉谷抽新萌。西疇將有事，耒耜隨晨興。只雞祭句芒，再拜祈秋成。畫面的右側(cè)是樓璹的詩(shī)，詩(shī)的首聯(lián)與頷聯(lián)是對(duì)畫面內(nèi)容的陳述：一夜春雨過(guò)后，溪流上游水量充沛，門外的溪水也漲了起來(lái)；農(nóng)戶們把裝有種子的竹籃浸入清淺的溪水中，浸泡后的種子就會(huì)萌發(fā)出新芽。詩(shī)的頸聯(lián)和尾聯(lián)則結(jié)合農(nóng)時(shí)要求、農(nóng)具選用、農(nóng)俗文化等對(duì)畫面進(jìn)行了補(bǔ)充說(shuō)明：立春意味著今年的農(nóng)事即將開始，農(nóng)戶們清晨就要早起帶著犁等農(nóng)具到田里整地，出發(fā)前還要?dú)⒁恢浑u祭祀春神，以祈禱秋日的豐收。浸種（乾隆和詩(shī)）谷種如人心，其中含生生。韶月開初律，向陽(yáng)草欲萌。三之日于耜，東作農(nóng)將興。筠筐浸春水，次第宛列成。畫面左上方是乾隆題寫的和詩(shī)，前三聯(lián)都是陳述和解釋“浸種”的背景和意義：谷種如同人們內(nèi)心的美好愿望，寄寓著一年的收成和生計(jì)；韶月（立春）開始進(jìn)入新的一輪二十四節(jié)氣，朝陽(yáng)的草將要發(fā)芽；農(nóng)歷正月一過(guò)就要拿耜（即“犁”）開始準(zhǔn)備今年的農(nóng)事了。尾聯(lián)則以白描的方式強(qiáng)調(diào)了畫面重點(diǎn)：裝滿種子的竹筐浸入溪水，一個(gè)挨著一個(gè)整齊地排列著。祭“春神”祈秋收“只雞祭句芒”中的“句芒”是中國(guó)古代神話體系中主管草木生發(fā)的“春神”?！抖Y記?月令》中記載：“孟春之月……其帝大嗥，其神句芒……”表明句芒為孟春之神。又據(jù)《呂氏春秋通詮》記載，孟春即春季的首月，具體指立春至驚蟄期間。其間冷空氣開始減弱，氣溫逐漸回暖，有利于種子的萌發(fā)。人們?cè)诹⒋杭漓刖涿?，舉行迎春儀式。對(duì)“春神”的祭祀，遠(yuǎn)在周朝時(shí)就有，這種風(fēng)俗一直延續(xù)至清末民初。而殺雞祭祀的由來(lái)也可以追溯到中國(guó)古代的祭祀活動(dòng)。在古代社會(huì)，人們認(rèn)為雞是一種神獸，具有驅(qū)邪祛病、祈福祝禱的作用。因此，在祭祀活動(dòng)中，雞常被當(dāng)作祭品。樓璹的詩(shī)由民間采風(fēng)而成，其中記錄的農(nóng)俗皆是民間認(rèn)可和采用的活動(dòng)形式。古代農(nóng)業(yè)受自然條件影響很大，農(nóng)戶們?cè)诹⒋褐H殺雞祭祀句芒，以求風(fēng)調(diào)雨順、秋日豐收。農(nóng)時(shí)不候浸種有講究1.把握農(nóng)時(shí)。宋代浸種的時(shí)間是在二月立春前后。陸游就曾寫下詩(shī)句“浸種二月初，插秧四月中”。這段時(shí)間如果是夜雨晝晴的天氣，就能保證種子發(fā)芽所需的濕度和溫度，因此畫中題詩(shī)首句即言“溪頭夜雨足”。2.巧用農(nóng)具。浸種使用的農(nóng)具是特制的竹籃，是一種用竹子緊密編織而成的籃筐，側(cè)面看幾乎沒有孔洞，種子不會(huì)漏出，但水能夠進(jìn)入籃中，又有較好的透氣性。使用時(shí)，以竹籃盛放種子浸于清淺的水中，并在竹籃上壓一塊大小、質(zhì)量合適的石塊，從而確保種子在浸泡過(guò)程中，既能與水充分接觸，又有充足的氧氣。3.科學(xué)原理。禾本科植物的種子會(huì)休眠。干燥的種子含水率通常在15%以下，生理活動(dòng)非常微弱，處于休眠狀態(tài)。浸種是讓種子從休眠狀態(tài)復(fù)蘇的一種有效方法。通過(guò)浸種，待種子吸收水分后，種皮膨脹軟化，溶解在水中的氧氣也會(huì)隨著水分進(jìn)入細(xì)胞，促進(jìn)種子中的酶活化，增強(qiáng)胚的呼吸作用。胚乳貯藏的不溶性物質(zhì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榭扇苄晕镔|(zhì)，并隨著水分輸送到胚部。當(dāng)胚獲得水分、能量和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)后，在適宜的溫度和氧氣條件下，細(xì)胞就開始分裂、生長(zhǎng)，胚根首先突破穎殼（谷粒外包的干燥鱗狀的保護(hù)殼）發(fā)芽?？梢姡狗N子萌發(fā)，首先必須使它吸足水分，至少要吸收相當(dāng)于自身質(zhì)量15%～18%的水分才能開始發(fā)芽，吸水量達(dá)到自身質(zhì)量40%時(shí)才能正常發(fā)芽。浸種所需要的時(shí)間與種子的谷殼厚薄、透水性強(qiáng)弱、浸種前種子的含水量以及浸種時(shí)的水溫等相關(guān)。秈稻吸水較快，粳稻吸水較慢；種子含水量低的吸水較快，含水量高的吸水較慢；溫度高時(shí)吸水較快，溫度低時(shí)吸水較慢。目前，隨著我國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展，傳統(tǒng)浸種催芽的法子逐漸被取代，但《耕織圖》中對(duì)浸種這一環(huán)節(jié)的農(nóng)時(shí)把握、農(nóng)具巧用以及技術(shù)細(xì)節(jié)的描述，依然充分展現(xiàn)了中國(guó)古代水稻種植技術(shù)的先進(jìn)性。（摘編自《基于“中國(guó)歷代繪畫大系”的農(nóng)耕文化研究》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.據(jù)說(shuō)元代程棨臨摹《耕織圖》時(shí)，在空白處用小篆題寫了樓璹的五言律詩(shī)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)科技傳播。B.樓璹《浸種》詩(shī)的首聯(lián)與頷聯(lián)描述了畫面內(nèi)容，頸聯(lián)和尾聯(lián)則補(bǔ)充了農(nóng)時(shí)、農(nóng)具和祭春神等信息。C.乾隆和詩(shī)將“谷種”比作“人心”，賦予農(nóng)耕活動(dòng)情感寄托，與樓璹詩(shī)相比加入了對(duì)浸種意義的闡釋。D.浸種需吸收相當(dāng)于自身質(zhì)量15%～18%的水分即可正常發(fā)芽，且吸水量與種子類型、水溫等相關(guān)。2.對(duì)文中“只雞祭句芒”農(nóng)俗文化的理解，下列選項(xiàng)中不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.句芒是主管草木生長(zhǎng)的孟春之神，祭祀句芒的習(xí)俗古已有之，一直延續(xù)至清末民初。B.古時(shí)雞被人們視為神獸，具有驅(qū)邪祈福的作用，故在祭祀句芒活動(dòng)中，常被當(dāng)作祭品。C.祭祀句芒是孟春之月的重要儀式，體現(xiàn)了古代農(nóng)業(yè)對(duì)神明的絕對(duì)依賴與敬畏。D.此農(nóng)俗屬于民間認(rèn)可和采用的活動(dòng)形式，反映出民俗與農(nóng)耕的緊密聯(lián)系。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)12個(gè)字。（3分）浸種是農(nóng)耕生產(chǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，需兼顧自然條件與技術(shù)細(xì)節(jié)。春雨過(guò)后，溪水上漲，農(nóng)戶將谷種裝入竹籃，壓上石塊使其________；選擇此時(shí)浸種，既因立春后氣溫回升適合萌芽，也關(guān)聯(lián)著________的農(nóng)俗傳統(tǒng)；而種子萌發(fā)的核心條件，除充足水分外，還需________以保障酶的活化與呼吸作用及胚乳物質(zhì)轉(zhuǎn)化。4.對(duì)文中談及“祭‘春神’祈秋收”的內(nèi)容是否保留，人們看法不一，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（4分）

5.文中“浸種需把握農(nóng)時(shí)”的理念，與《齊桓晉文之事》中“雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣”的思想有何共通之處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：我擋住了什么劉亮程又刮起了風(fēng)，天空什么都沒有。這片大地早已經(jīng)被風(fēng)搜刮干凈，只剩下土。那些殘墻上的土，一點(diǎn)一點(diǎn)地被風(fēng)摳下來(lái)，刮走，讓我看著心疼。我知道我無(wú)法阻止——許多年前我把房后面的一棵榆樹移到屋前面，把紛涌向西的一群羊迎頭攔住，趕向東邊河灣的草灘時(shí)，我以為我能改變?cè)S多東西，能阻擋住那些事物的流散與消逝。我確實(shí)曾經(jīng)阻擋住了什么。至少，我止住了我的心，讓它永留在這個(gè)村莊里。我止住了我日漸淡忘的記憶——我自己不能留住的，我扔在風(fēng)里。這個(gè)世界無(wú)法留存的，我存放在心中。我不管別的。我的心中只存放一個(gè)村莊，完完整整，那些牲畜、人、草木、陽(yáng)光、雨水和腳印，連夕陽(yáng)下彌漫的塵土都一粒不少。我走過(guò)院子，站在以前院門的豁口處時(shí)，吹到身上的風(fēng)突然猛烈了，風(fēng)扯我的衣服，往后扭我的頭，發(fā)著狂要把我推開——許多年前的那些深夜里，風(fēng)就是這樣在推刮那兩扇院門。它們支撐不住了，便猛地敞開，風(fēng)呼嘯著灌進(jìn)院子，踢翻地上的筐，扯走繩子上的衣服，一把一把撕垛上的干草往天上扔……院門拼命扇動(dòng)，啪啪直響，像個(gè)嚇傻的人亂揮著雙手大聲喊叫：“風(fēng)進(jìn)院子啦！風(fēng)進(jìn)院子啦！”我們?cè)趬?mèng)中迷迷糊糊聽到喊聲。“院子里有響動(dòng)?！比苣媚_蹬醒我。我推醒大哥。大哥壓低嗓子喊父親。母親醒來(lái)了，正摸火柴點(diǎn)燈。多少年后我知道那扇風(fēng)中的院門承受了什么?，F(xiàn)在，幾乎所有的院子不復(fù)存在，院門消失。村莊大敞在曠野。只有不多的一些舊土墻仍在阻擋和挽留著什么。我想再看一眼這個(gè)村子。我真的該離開了。村里已經(jīng)沒有我的事情。他們一車一車往家里收東西，拉過(guò)去一車苞谷棒子，拉過(guò)去一車草，再拉過(guò)去一車苞谷稈。我站在路邊上，閑甩著手。他們見了我總要拉一把牛韁繩，停下來(lái)跟我說(shuō)幾句閑話。有時(shí)牛不愿意停，一甩頭，走過(guò)去幾丈遠(yuǎn)才慢騰騰停下?！暗椒孔永锶ヂ铩！彼麄儗?duì)我喊?！安涣?。我沒事?？烀δ愕陌??！蔽艺f(shuō)?！耙矝]啥忙的。就一點(diǎn)點(diǎn)糧食。”他們說(shuō)著，車又開始走動(dòng)了。我讓他們的收獲遲緩了一會(huì)兒。我輕腳慢踏地走過(guò)村莊走向那片田地時(shí)，還是驚動(dòng)了他們。他們停住摘棉花的手、掰苞谷的手、割草平埂子的手，目光遲疑地望著我——秋天在這一刻慢了下來(lái)，像一輛車緩緩?fù)Ｗ。渌胤降那锾烊缙谶\(yùn)行，為同樣一點(diǎn)點(diǎn)糧食，那里的人們忙個(gè)不停。只有在黃沙梁，這車裝得滿滿的玉米棒子會(huì)晚幾步走進(jìn)院子。那幾朵雪白的棉花在人手邊多開放了一會(huì)兒。剩在地里的半車棒子會(huì)多等一陣子，或許會(huì)留在地里過(guò)夜。我一個(gè)人站在路邊，就讓一個(gè)村莊的秋收稍稍推遲。那時(shí)候，許許多多的樹木站在村里村外，許許多多的墻和門，許許多多的人和牲畜，它們延遲了什么，讓早該發(fā)生的那些事情，遲遲沒有發(fā)生。每一場(chǎng)風(fēng)后，看那些偎在墻根院角沒有刮跑的土、草葉、布條、蟲子和雞，我就知道村莊留住的比這更多。而我，只留住了一個(gè)村子。（選自劉亮程散文集《一個(gè)人的村莊》）文本二：寫作真是一件奇妙無(wú)比的事情。當(dāng)我動(dòng)筆寫那個(gè)村莊時(shí)，我知道一切都已經(jīng)過(guò)去。那段歲月中沒有人了，屬于那個(gè)村莊的塵埃早已落定。我在其中生活時(shí)，它屬于一村莊人，屬于沙漠和戈壁，屬于漫長(zhǎng)的西北風(fēng)，屬于一年四季的青黃轉(zhuǎn)換，屬于人和草木的生老病死……但是，當(dāng)我開始寫它時(shí)，它只屬于一個(gè)人，這就是寫作的開端，有如創(chuàng)世。文學(xué)是人類的往事。所有人在奔赴一個(gè)叫未來(lái)的地方，作家獨(dú)自扭過(guò)身，轉(zhuǎn)過(guò)頭，往回走。一個(gè)人回到已經(jīng)過(guò)往的村莊歲月中，一切都沒有了。太陽(yáng)早已走失多年，連月亮也像一枚不再發(fā)光的紙片，星星散落在遺忘中，所有的聲音都寂滅了。作家用文學(xué)重新開始這個(gè)村莊，讓消失的一切重新發(fā)生。作家?guī)е约旱年?yáng)光去照亮那個(gè)村莊的黑暗，帶著自己的星光月光去照亮那個(gè)村莊的夜晚。帶著自己早年熟知的草木去讓大地重新郁郁蔥蔥。寫作者成了造物主，整個(gè)世界歸他管了，不管這個(gè)世界曾經(jīng)發(fā)生過(guò)什么或者沒發(fā)生過(guò)什么，作家都獲得了讓它發(fā)生什么和不發(fā)生什么的權(quán)利。有時(shí)候我也覺得作家這種職業(yè)是如此偉大又如此危險(xiǎn)，他有太多的權(quán)力讓一切在文學(xué)中發(fā)生。許多年來(lái)有不少讀者去我家鄉(xiāng)沙灣縣尋找書中所寫的那個(gè)黃沙梁村。他們問(wèn)到村里，找到我們家住過(guò)的那一院破房子?！兑粋€(gè)人的村莊》確實(shí)有一個(gè)真實(shí)的故事發(fā)生地。只是我寫過(guò)的“風(fēng)中的院門”已被風(fēng)刮倒，屋墻被風(fēng)吹斜，開裂著大口子。書中的“我們家”早已遷走，那個(gè)由我塑造的自己——游手好閑的“劉二”也在別處長(zhǎng)大變老。只有我寫過(guò)的一場(chǎng)一場(chǎng)風(fēng)，依舊在吹黃麥子，吹老那個(gè)地方的人，吹起漫天沙塵。我們家從那段村莊歲月中永遠(yuǎn)地搬走了。村莊荒蕪在時(shí)間里。但我知道它不會(huì)真正地荒蕪，夜夜有人在夢(mèng)中回來(lái)。直到我動(dòng)筆寫這個(gè)村莊，我知道我要用文字做一場(chǎng)夢(mèng)了。這場(chǎng)夢(mèng)將由我的文字完全掌控。文學(xué)是做夢(mèng)的藝術(shù)。我動(dòng)筆書寫時(shí)，才知道我對(duì)家鄉(xiāng)事物是多么的熟悉?！拔沂煜つ愫贮S深厚的土壤，略帶堿味的水和干燥溫馨的空氣，熟悉你天空的每一朵云、夜夜掛在頭頂?shù)哪菐最w星星。我熟悉你溝梁起伏的田野上的每一樣生物、傍晚裊裊炊煙中人說(shuō)話的聲音、牛哞聲、開門和關(guān)門的聲音……”這是我自童年起一遍遍地?fù)崦^(guò)的人世間，我熟透到骨子里的村莊，閉住眼睛都能看見它的一切。文學(xué)所寫的，正是閉住眼睛看見的生活。這個(gè)由文字創(chuàng)生的村莊世界，不在別處，正在寫作者內(nèi)心。（選自劉亮程《文學(xué)：從家鄉(xiāng)到故鄉(xiāng)——在廈門大學(xué)的講座》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.文本一開頭先說(shuō)“我知道我無(wú)法阻止”，又說(shuō)“我以為我能”，看似矛盾的表述表現(xiàn)出“我”對(duì)故鄉(xiāng)事物消逝的無(wú)奈。B.文本一“站在以前院門的豁口處時(shí)”“許多年前”“多少年后”“現(xiàn)在”等時(shí)間詞，將當(dāng)下和回憶穿插起來(lái)，情感更加深沉綿長(zhǎng)。C.文本一加點(diǎn)句“拉過(guò)去一車”反復(fù)出現(xiàn)，描述“我”眼前所見村民收拾農(nóng)作物的場(chǎng)景，強(qiáng)調(diào)此時(shí)“我”內(nèi)心對(duì)鄉(xiāng)鄰的贊美。D.文本二中，作者說(shuō)道“那個(gè)由我塑造的自己——游手好閑的‘劉二’也在別處長(zhǎng)大長(zhǎng)老”，但文本一中的“我”依然是現(xiàn)實(shí)中深藏鄉(xiāng)土深情的我。7.關(guān)于文本二中“文學(xué)”與“做夢(mèng)”相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.結(jié)尾段引用“我熟悉你……”兩句，歷數(shù)家鄉(xiāng)風(fēng)物，意在闡明寫作者要全方位了解自己的家鄉(xiāng)這一觀點(diǎn)。B.《一個(gè)人的村莊》確實(shí)有真實(shí)的故事發(fā)生地，但讀者找到的黃沙梁村，并不完全是作者文字里所寫的村莊。C.“文學(xué)是做夢(mèng)的藝術(shù)”一句，指出文學(xué)具有虛構(gòu)性和創(chuàng)造性，能讓寫作者在超越時(shí)空的回憶和想象中，用文字去表現(xiàn)所思所想。D.作者認(rèn)為寫作者在自己的文學(xué)世界里有著主宰的權(quán)利，對(duì)于這種能讓“一切在文學(xué)中發(fā)生”的權(quán)利，寫作者應(yīng)持審慎態(tài)度。8.在文本一中，“風(fēng)”是很重要的意象，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“風(fēng)”在其中的作用。（4分）

9.文本二提出：“所有人在奔赴一個(gè)叫未來(lái)的地方，作家獨(dú)自扭過(guò)身，轉(zhuǎn)過(guò)頭，往回走?！闭?qǐng)談?wù)勎谋疽皇窃鯓芋w現(xiàn)作者這一觀點(diǎn)的。（6分）

（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：惠帝二年，蕭何卒。參聞之，告舍人趣治行，“吾將入相”。居無(wú)何，使者果召參。參始微時(shí)，與蕭何善；及為將相，有郤。至何且死，所推賢唯參。參代何為漢相國(guó)，舉事無(wú)所變更，一遵蕭何約束。擇郡國(guó)吏木詘于文辭，重厚長(zhǎng)者，即召除為丞相史。吏之言文刻深，欲務(wù)聲名者，輒斥去之。（節(jié)選自司馬遷《史記·曹相國(guó)世家》）材料二：故善治天下者，先以不治治之。曹參之相惠帝，日以飲酒為樂(lè)，而海內(nèi)以治，何邪？若參，可謂知治亂之方矣。秦之亡，不在乎無(wú)制，而患乎多制；不患乎法疏，而患乎過(guò)密。使參而相漢，復(fù)苛推而詳禁之，是續(xù)亡秦之焰而熾之也。故參寧受無(wú)功之名，而不忍圖有功以禍當(dāng)世，則利澤陰施于斯民。民安于漢而不離，漢業(yè)藉以久遠(yuǎn)者，參之功也。史以參比蕭何，參亦自謂不及，然何非參比也。何智謀雖過(guò)于參而不學(xué)，故干戈甫定，而役民大治宮室，其意務(wù)媚于主，而無(wú)撫民之心。參茍居何之任，必不為此。以何代參，則何亦不能如參之明于國(guó)體而無(wú)所變更也。漢茍無(wú)何，則參之才足以立法；茍無(wú)參，而他有才者繼之，則漢之法亂矣。參益嘗聞君子之道矣，故其所為近道如此。（節(jié)選自方孝孺《遜志齋集·雜著》）材料三：至武帝之世，則張湯、桑弘羊等用事。治獄之吏，言利之臣，人持所見盡變易漢家法度更行一切之術(shù)其于獄市不勝煩擾。于是民不堪命，乃作不靖，至攻城邑，殺守令，吏莫能禁，天子為遣繡衣使者【注】興兵誅之，數(shù)年不定。然則是清凈之足以致治，而煩擾之足以生亂也，亦已明矣。而后之從政者，猶莫之悟，事無(wú)大小，輒使吏與其間。天下無(wú)事，民安其業(yè)，吏方以補(bǔ)弊起廢自任，及至舉措之不當(dāng)，豪強(qiáng)吏民乘勢(shì)作奸，此民之始病也。嗚呼！欲益反損，俗吏之殃民，類多如此。若曹參者，其真知治體者哉！（節(jié)選自崔述《在亭叢稿·曹參論》）【注】繡衣使者：漢武帝時(shí)朝廷設(shè)置的專管巡視、處理各地政事的官員，因身穿繡衣而得名。10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）人持所A見B盡變易C漢家法度D更行E一切F之術(shù)G其于獄H市不勝煩擾。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.趣，趕快、急促，與《蘭亭集序》“雖趣舍萬(wàn)殊”中的“趣”意思不相同。B.邪，與《屈原列傳》“邪曲之害公也”中的“邪”意思不同。C.“猶莫之悟”，與《鴻門宴》中的“沛公安在？”句式相同。

D.益，文中指益處、好處，與《五代史伶官傳序》“謙得益”中的“益”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.蕭何去世后，曹參接任相國(guó)，他完全遵循蕭何的制度，選用質(zhì)樸穩(wěn)重者為官，斥退言辭雕飾、嚴(yán)酷苛刻、追求聲名的官吏。B.材料二認(rèn)為，秦朝的滅亡，問(wèn)題在于制度太多、法律過(guò)嚴(yán)。漢朝的基業(yè)能夠長(zhǎng)久延續(xù)，歸功于曹參繼任相國(guó)后的做法。C.材料二認(rèn)為，蕭何智謀勝過(guò)曹參，但無(wú)安撫百姓之心，天下還未平定，就役使百姓大修宮殿，將心思都花在討好君主上。D.在天下太平、百姓安居樂(lè)業(yè)時(shí)，俗吏卻以補(bǔ)偏救弊自居，等到舉措失當(dāng)，橫行不法的吏民趁機(jī)作惡，百姓由此遭殃。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）參始微時(shí)，與蕭何善；及為將相，有郤。

（2）使參而相漢，復(fù)苛推而詳禁之，是續(xù)亡秦之焰而熾之也。

14.材料二與材料三所論述的治國(guó)觀點(diǎn)一致，但史實(shí)依據(jù)有所不同。請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。（5分）

（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。南歌子·四月二十六日集客臨芳觀葉夢(mèng)得麥隴深初轉(zhuǎn)，桃溪曲漸成。綠槐重疊午陰清。更有榴花一朵、照人明。畫棟清微暑，疏簾入晚晴。請(qǐng)君坐待縠紋平?？慈〖t幢翠蓋、引前旌。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.詞的上片句句有景，其中鮮艷奪目的榴花在一片清幽的綠色背景中顯得格外突出。B.“麥隴”“桃溪”“綠槐”“榴花”“縠紋”等意象均能體現(xiàn)出初夏季節(jié)的時(shí)令特點(diǎn)。C.下片中“清”字體現(xiàn)出清爽的感覺，“入”字寫出了陽(yáng)光透過(guò)窗子灑入室內(nèi)的情景。D.下片將荷花比作紅色的旗幟，荷葉比作翠綠的車蓋，形象描繪出它們的形狀和色彩。16.本詞寫景層次的安排上比較講究，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）

（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明暑假登泰山，見身旁老大爺借助登山機(jī)器人輕松前行，不由得想起荀子《勸學(xué)》里的“__________，__________”。（2）對(duì)于六國(guó)敗亡的原因，蘇洵《六國(guó)論》從國(guó)家策略出發(fā)，認(rèn)為“____________”，而杜牧《阿房宮賦》則從六國(guó)與秦國(guó)的相同之處入手，做出“___________”的判斷。（3）“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”，是運(yùn)用借喻修辭的經(jīng)典，唐宋古詩(shī)文中還有很多運(yùn)用這種手法的名句，比如“__________，__________”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。成語(yǔ)是漢語(yǔ)詞匯體系中的瑰寶，以其結(jié)構(gòu)固定、形式簡(jiǎn)潔、意義凝練而獨(dú)具特色。這些歷經(jīng)千錘百練的語(yǔ)言結(jié)晶，孕含著豐富的歷史文化信息和民族智慧。成語(yǔ)的來(lái)源十分廣泛：有的出自歷史典故，如“完璧歸趙”記載了藺相如的智慧勇毅；有的源于古代寓言，如“刻舟求劍”諷刺了墨守陳規(guī)的愚蠢；有的來(lái)自詩(shī)文名句，如“青出于藍(lán)”出自《荀子》，比喻學(xué)生超過(guò)老師。①成語(yǔ)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展演變，②至今仍保持著強(qiáng)大的生命力。③在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中，成語(yǔ)運(yùn)用得當(dāng)與否可以收到畫龍點(diǎn)睛之效。④近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的興起，⑤不少成語(yǔ)被賦予新的內(nèi)涵。如“登堂入室”原指學(xué)問(wèn)技藝由淺入深，現(xiàn)也比喻某人在某領(lǐng)域達(dá)到很高造詣。日常生活中，成語(yǔ)運(yùn)用無(wú)處不在。新聞報(bào)道中常用“舉世矚目”形容重大成就；體育解說(shuō)愛用“梅開二度”表示再次得分；________________。然而，不規(guī)范使用成語(yǔ)的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。有的隨意改動(dòng)成語(yǔ)用字，如將“前途無(wú)量”寫成“錢途無(wú)量”，顯得庸俗不堪；有的望文生義，如把“七月流火”誤解為天氣炎熱，實(shí)指天氣轉(zhuǎn)涼；有的不分場(chǎng)合濫用成語(yǔ)，如在小學(xué)生作文中堆砌成語(yǔ)，令人啼笑皆非。規(guī)范使用成語(yǔ)，需要準(zhǔn)確把握其本義和用法。一方面要尊重成語(yǔ)的固定形式，不隨意篡改，維護(hù)語(yǔ)言的純潔性；另一方面要理解成語(yǔ)的深層含義，避免誤用。只有這樣，才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)成語(yǔ)這一文化瑰寶，讓古老的成語(yǔ)在新時(shí)代煥發(fā)新的光彩。18.文中第一段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。（3分）19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A.也常有“水到渠成”等成語(yǔ)脫口而出，出現(xiàn)在日常交流中B.日常交流中成語(yǔ)使用更頻繁，如形容事情自然成功就用“水到渠成”C.日常交流中同樣不乏成語(yǔ)的身影，如用“事半功倍”說(shuō)明方法得當(dāng)D.甚至在日常交流中，成語(yǔ)也隨處可見，如“胸有成竹”表示信心十足20.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）

21.下面這兩幅圖畫組合在一起，會(huì)令人想到一句諺語(yǔ)。請(qǐng)寫出這句諺語(yǔ)，并說(shuō)明其含義。要求：這句諺語(yǔ)需包含與圖畫有關(guān)的兩個(gè)成語(yǔ)。（4分）

22.文段對(duì)很多成語(yǔ)進(jìn)行了分析，請(qǐng)你根據(jù)材料中畫波浪線的句子，另?yè)褚粋€(gè)成語(yǔ)進(jìn)行解說(shuō)。要求：句式相同，需使用材料外的成語(yǔ)。（4分）

三、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。立身處世，有人傾向于“我愿意”，有人思考的是“我能夠”，有人注重的是“我應(yīng)當(dāng)”。你對(duì)此有怎樣的思考和聯(lián)想？請(qǐng)結(jié)合自己學(xué)習(xí)與生活的體驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.D

解析：“15%～18%的水分即可正常發(fā)芽”錯(cuò)誤，原文“至少要吸收相當(dāng)于自身質(zhì)量15%～18%的水分才能開始發(fā)芽，吸水量達(dá)到自身質(zhì)量40%時(shí)才能正常發(fā)芽”，選項(xiàng)混淆“開始發(fā)芽”與“正常發(fā)芽”的條件。2.C

解析：“體現(xiàn)了古代農(nóng)業(yè)對(duì)神明的依賴與敬畏”錯(cuò)誤，文中提到“古代農(nóng)業(yè)受自然條件影響很大，農(nóng)戶們?cè)诹⒋褐H殺雞祭祀句芒，以求風(fēng)調(diào)雨順、秋日豐收?！彼詰?yīng)該是對(duì)“古代農(nóng)業(yè)對(duì)自然條件的依賴與敬畏”。3.

①.充分浸泡在水中/與水充分接觸/與水充分接觸又有氧氣

②.祭祀句芒祈豐收

③.適宜的溫度和氧氣/適宜的氧氣

4.示例一：保留①這部分內(nèi)容解釋了浸種相關(guān)的農(nóng)俗文化，如祭祀春神句芒的由來(lái)、儀式及意義，與《耕織圖》“促進(jìn)農(nóng)耕文明傳承”的核心相符。②補(bǔ)充了畫面和詩(shī)句中“只雞祭句芒”的文化背景，讓讀者理解古代農(nóng)業(yè)活動(dòng)中精神信仰與生產(chǎn)實(shí)踐的關(guān)聯(lián)，豐富了文本對(duì)農(nóng)耕文明的呈現(xiàn)。示例二：不保留①文本核心是介紹“浸種”的農(nóng)業(yè)技術(shù)環(huán)節(jié)，包括農(nóng)時(shí)、農(nóng)具、科學(xué)原理等。②“祭春神”屬于民俗文化范疇，與浸種的技術(shù)操作關(guān)聯(lián)較弱，刪除后可使文本更聚焦于農(nóng)業(yè)科技內(nèi)容，避免偏離主題，讓信息更簡(jiǎn)潔集中。

（觀點(diǎn)明確，且每答對(duì)一點(diǎn)得2分。意思對(duì)即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分。）

5.①兩者均強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律對(duì)生產(chǎn)生活的重要性。②文中“浸種選在立春前后，依賴夜雨晝晴”，體現(xiàn)農(nóng)耕需順應(yīng)季節(jié)、氣候等自然時(shí)序。③《齊桓晉文之事》中“無(wú)失其時(shí)”“勿奪其時(shí)”，主張養(yǎng)殖與耕種需遵循生物生長(zhǎng)規(guī)律與農(nóng)時(shí)。（答到“共通之處”得2分，結(jié)合文本進(jìn)行分析，每答對(duì)一點(diǎn)得2分。意思對(duì)即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分。）

6．C

解析：文本一中“拉過(guò)去一車苞谷棒子，拉過(guò)去一車草，再拉過(guò)去一車苞谷稈”的反復(fù)句式，并非強(qiáng)調(diào)“對(duì)鄉(xiāng)鄰的贊美”，而是通過(guò)描寫村民忙碌收獲的場(chǎng)景，反襯出“我”的無(wú)所事事與游離于村莊生活之外的疏離感；“我”站在路邊，“閑甩著手”，與村民的忙碌形成對(duì)比，體現(xiàn)出“我”對(duì)村莊的留戀與無(wú)法融入現(xiàn)實(shí)的矛盾心理。因此，C項(xiàng)對(duì)“我”內(nèi)心情感的理解有誤。

7．A

解析：A.“意在闡明寫作者要全方位了解自己的家鄉(xiāng)這一觀點(diǎn)”錯(cuò)，結(jié)尾段引用“我熟悉你……”，是為了說(shuō)明寫作者對(duì)家鄉(xiāng)事物的熟悉程度，這種熟悉是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，而非闡明寫作者要全方位了解自己的家鄉(xiāng)這一觀點(diǎn)。8．①風(fēng)貫穿全文（文本一的情感線索），開篇以風(fēng)引出主體部分的回憶，結(jié)尾以風(fēng)強(qiáng)調(diào)自己留住了一個(gè)村莊。②風(fēng)營(yíng)造出一種蒼涼、蕭瑟的氛圍，烘托出村莊的破敗和荒蕪。③風(fēng)象征著時(shí)間的流逝和事物無(wú)法阻擋的變化，暗含作者內(nèi)心的無(wú)奈、傷感和留戀之情。（每答對(duì)一點(diǎn)得2分，答對(duì)兩點(diǎn)即可得滿分。意思對(duì)即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分。）

9．①通過(guò)回憶與現(xiàn)實(shí)的交織：文本一多次穿插“許多年前”“現(xiàn)在”等時(shí)間詞，將過(guò)去的風(fēng)、院門、秋收?qǐng)鼍芭c當(dāng)下的荒蕪對(duì)比，體現(xiàn)作者對(duì)往昔的回望。

②通過(guò)“我”的滯留與旁觀：村民忙于收獲，走向未來(lái)，而“我”卻“閑甩著手”“站在路邊”，延遲了秋收，象征“我”在時(shí)間中的停滯與對(duì)過(guò)去的留戀。

③通過(guò)“風(fēng)”與“院門”的意象：風(fēng)象征時(shí)間的不可逆，院門象征對(duì)過(guò)去的守護(hù)。作者以記憶與文字重建被風(fēng)吹散的村莊，體現(xiàn)“往回走”的創(chuàng)作姿態(tài)。

④通過(guò)結(jié)尾的自我確認(rèn)：“而我，只留住了一個(gè)村子”，表明作者以個(gè)人記憶與文學(xué)創(chuàng)作對(duì)抗時(shí)間，完成對(duì)故鄉(xiāng)的精神回歸。（每答對(duì)一點(diǎn)得2分，答對(duì)三點(diǎn)即可得滿分。意思對(duì)即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分。）

10.BDG

11.D

解析：A.正確。趕快、急促/同“取”，取得，得到。句意：告訴門客趕快準(zhǔn)備行裝。/雖然人們(對(duì)生活的)取舍千差萬(wàn)別。B.正確。句意：這是為什么呢？/品行不正的小人損害國(guó)家。C.正確。正常語(yǔ)序?yàn)椤蔼q莫悟之”/“沛公在安”。句意：仍然沒有領(lǐng)悟這個(gè)道理。/沛公在哪里？D.錯(cuò)誤。增益，補(bǔ)益/好處。句意：本想有所補(bǔ)益，結(jié)果反而造成損害。/謙虛得到好處。12.C

解析：C.“天下還未平定”有誤，由原文“故干戈甫定”可知，應(yīng)為“天下剛剛平定”。13.（1）曹參當(dāng)初身份卑微時(shí)，與蕭何友好；等到做了將軍、丞相后，兩人有了隔閡。（2）假使曹參做漢朝的相國(guó)，又推行苛刻的政令，制定繁雜的禁令，這是延續(xù)滅亡秦朝的火焰并讓它燃燒得更旺啊。解析：（1）“微”，身份卑微，地位低下；“善”，友好，交好；“卻”，同“隙”，隔閡，嫌怨。（3個(gè)采分點(diǎn)各1分，句意1分。）

（2）“相漢”做漢朝的相國(guó)；“是續(xù)亡秦之焰而熾之也”，“……者，……也”表判斷；“熾之”，“讓它燃燒得更旺”，讓它燃燒得更旺。（3個(gè)采分點(diǎn)各1分，句意1分。）

14.觀點(diǎn)：治國(guó)當(dāng)無(wú)為而治。材料二依據(jù)：曹參擔(dān)任相國(guó)，完全遵循蕭何的制度，每天以飲酒為樂(lè)，海內(nèi)安定。材料三依據(jù)：漢武帝時(shí)張湯、桑弘羊當(dāng)權(quán)，改變漢家法度，煩擾生亂。參考譯文：

（觀點(diǎn)答對(duì)得1分，依據(jù)每答對(duì)一點(diǎn)得2分。意思對(duì)即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分。）

材料一：漢惠帝二年，蕭何去世。曹參聽到這個(gè)消息，告訴門客趕快準(zhǔn)備行裝，說(shuō)：“我將要入朝擔(dān)任相國(guó)了?！边^(guò)了不久，朝廷的使者果然來(lái)征召曹參。曹參當(dāng)初身份卑微時(shí)，與蕭何友好；等到做了將軍、丞相后，兩人有了隔閡。到蕭何臨終時(shí)，他所推薦的賢臣只有曹參一人。曹參接替蕭何擔(dān)任漢相國(guó)后，所有事務(wù)沒有任何變更，完全遵循瀟何制定的規(guī)章制度。(他)挑選各郡、諸侯國(guó)中質(zhì)樸不善言辭、穩(wěn)重寬厚的官吏，立即召來(lái)任命為丞相府屬官。對(duì)于那些言辭雕飾、苛刻嚴(yán)酷，想要追求名聲的官吏，就斥責(zé)罷免他們。材料二：因此善于治理天下的人，先要以不刻意治理的方式來(lái)治理。曹參擔(dān)任相國(guó)輔佐漢惠帝時(shí)，每天以飲酒為樂(lè)，然而天下卻因此安定太平，這是為什么呢？像曹參這樣的人，可以說(shuō)是懂得治理亂世的方法了。秦朝的滅亡，不在于沒有制度，而在于制度太多；不擔(dān)心法律疏漏，而擔(dān)心法律過(guò)于繁密。假使曹參做漢朝的相國(guó)，又推行苛刻的政令，制定繁雜的禁令，這是延續(xù)滅亡秦朝的火焰并讓它燃燒得更旺啊。所以曹參寧愿承受沒有功績(jī)的惡名，也不忍心為追求功績(jī)而給國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)禍，這其實(shí)是暗中施恩給了天下百姓。百姓安心歸附漢朝而不背離，漢朝的基業(yè)能夠借此長(zhǎng)久延續(xù)，是曹參的功勞啊。史書認(rèn)為曹參可比蕭何，曹參自己也說(shuō)比不上蕭何，然而蕭何不能與曹參相提并論。蕭何的智謀雖然超過(guò)曹參卻不學(xué)習(xí)，所以戰(zhàn)亂剛剛平定，就役使百姓大規(guī)模修建宮殿，他的心思是致力于討好君主，而沒有安撫百姓的心意。曹參如果處在蕭何的職位上，必定不會(huì)做這樣的事。如果用蕭何替代曹參，那么蕭何也不能夠像曹參那樣明曉國(guó)家根本而不隨意變更制度。漢朝如果沒有蕭何，憑曹參的才能也足以制定法度；如果沒有曹參，而讓其他有才能的人繼任相國(guó)，那么漢朝的法度就會(huì)混亂了。曹參大概曾經(jīng)聽聞過(guò)君子治國(guó)的道理，所以他的所作所為才能如此接近正道啊。材料三：到了漢武帝時(shí)期，張湯、桑弘羊等人當(dāng)權(quán)。掌管刑獄的官吏，言說(shuō)財(cái)利的大臣，人人都堅(jiān)持自己的主張，徹底改變了漢朝的法度，改變所有手段，他們對(duì)于獄訟和市集的干預(yù)極為繁多雜亂。于是百姓無(wú)法忍受政令的逼迫，就起來(lái)作亂，以至于攻打城邑，殺死郡守縣令，官吏們無(wú)法禁止，天子為此派遣繡衣使者出兵討伐他們，好幾年都沒能平定。既然如此，那么清靜無(wú)為足以實(shí)現(xiàn)國(guó)家安定，而繁雜干擾足以引發(fā)災(zāi)禍動(dòng)亂，這也就很明白了。然而后世處理政事的人，仍然沒有領(lǐng)悟這個(gè)道理，無(wú)論事情大小，總是派遣官吏去干預(yù)。天下太平無(wú)事時(shí)，老百姓安心從事自己的職業(yè)，官吏們卻以彌補(bǔ)弊端、振興廢弛事務(wù)為己任，等到他們的舉措不合適，橫行不法的吏民就趁機(jī)做壞事，這是百姓遭受禍害的開端啊。唉！本想有所補(bǔ)益，結(jié)果反而造成損害，平庸官吏危害百姓，大多就像這樣。像曹參這樣的人，才是真正懂得治國(guó)根本的人啊！15.B

解析：B.“‘縠紋’