（一）“材分制”的核心邏輯：三級(jí)模數(shù)構(gòu)建的“建筑DNA”演講人04/小木作：裝飾與功能的“完美平衡”03/大木作：木構(gòu)架的“精密裝配”02/從“模數(shù)”到“等級(jí)”：規(guī)范背后的禮制秩序01/“材分制”的核心邏輯：三級(jí)模數(shù)構(gòu)建的“建筑DNA”06/標(biāo)準(zhǔn)化與個(gè)性化的平衡：古代智慧的當(dāng)代應(yīng)用05/彩畫(huà)作：色彩背后的“科學(xué)與美學(xué)”08/文化認(rèn)同的重要載體：建筑中的“中國(guó)基因”07/工匠精神的當(dāng)代傳承：從“按圖施工”到“技藝創(chuàng)新”目錄2025高中文化論著研讀選修課件《營(yíng)造法式》的建筑規(guī)范與工藝標(biāo)準(zhǔn)各位同學(xué)：今天站在這里，我想先問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)我們站在故宮太和殿的飛檐下，或是仰望應(yīng)縣木塔的層疊斗拱時(shí)，是否想過(guò)這些歷經(jīng)千年的建筑奇跡，為何能保持如此統(tǒng)一的比例、如此精準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)？答案或許就藏在一部900多年前的“建筑密碼本”里——它就是北宋李誡編纂的《營(yíng)造法式》。作為中國(guó)古代第一部官方頒布的建筑工程規(guī)范全書(shū)，這部典籍不僅是宋代建筑技術(shù)的集大成者，更是中華傳統(tǒng)工藝標(biāo)準(zhǔn)化的巔峰之作。接下來(lái)，我將以一個(gè)古建筑研究者的視角，帶大家深入這部“中國(guó)古代建筑百科全書(shū)”，拆解其背后的規(guī)范邏輯與工藝智慧。一、《營(yíng)造法式》的歷史定位與編纂背景：從“經(jīng)驗(yàn)傳承”到“制度規(guī)范”的跨越要理解《營(yíng)造法式》的價(jià)值，首先要回到它誕生的時(shí)代土壤。北宋是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮的時(shí)期，汴京（今開(kāi)封）的人口突破百萬(wàn)，皇家宮殿、寺院佛塔、市井民居的建造需求激增。但在李誡之前，中國(guó)建筑技術(shù)主要依靠“口傳心授”的匠作傳統(tǒng)——不同地域的工匠各有一套“行話”和“規(guī)矩”，材料用量、構(gòu)件尺寸全憑師傅的經(jīng)驗(yàn)判斷，既無(wú)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，也難以大規(guī)模推廣。這種“經(jīng)驗(yàn)主導(dǎo)”的模式，在工程規(guī)模擴(kuò)大時(shí)暴露出諸多問(wèn)題：比如木材切割浪費(fèi)嚴(yán)重，構(gòu)件無(wú)法互換導(dǎo)致工期延誤，甚至因標(biāo)準(zhǔn)不一引發(fā)建筑質(zhì)量隱患。正是在這樣的背景下，宋哲宗于元祐六年（1091年）下令編修《營(yíng)造法式》，試圖通過(guò)官方規(guī)范統(tǒng)一全國(guó)建筑標(biāo)準(zhǔn)。但最初由將作監(jiān)（宋代主管建筑的機(jī)構(gòu)）編修的版本“只列料例，別無(wú)變?cè)煊貌闹贫取保瑑H記錄材料用量，缺乏對(duì)設(shè)計(jì)原理的系統(tǒng)總結(jié)。直到紹圣四年（1097年），李誡接任將作監(jiān)主簿，這部典籍才真正脫胎換骨。作為中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的“學(xué)者型官員+工程師”，李誡的編纂過(guò)程堪稱(chēng)“古代版科研項(xiàng)目”。據(jù)《宋會(huì)要輯稿》記載，他“考究經(jīng)史，并勒人匠逐一講說(shuō)”，不僅查閱了《考工記》《木經(jīng)》等前代文獻(xiàn)，更用了3年時(shí)間走訪汴京、洛陽(yáng)等地的工匠作坊，記錄他們的“口訣”“工法”，甚至親自參與構(gòu)件制作。我曾在國(guó)家圖書(shū)館見(jiàn)過(guò)《營(yíng)造法式》的南宋刻本殘卷，卷首“總釋”部分密密麻麻寫(xiě)滿了李誡的批注，比如“材有八等，各以大小廣狹為準(zhǔn)”旁注“親見(jiàn)東禪院柱礎(chǔ)，廣一尺二寸，厚八寸，與法式合”——這種“文獻(xiàn)+實(shí)證”的研究方法，與現(xiàn)代工程規(guī)范的編制邏輯高度契合?？梢哉f(shuō)，《營(yíng)造法式》的誕生，標(biāo)志著中國(guó)古代建筑從“經(jīng)驗(yàn)主導(dǎo)”向“制度規(guī)范”的根本性轉(zhuǎn)變，為后世留下了一套可復(fù)制、可驗(yàn)證的技術(shù)體系。二、建筑規(guī)范體系：從“材分制”到模數(shù)控制，古代建筑的“標(biāo)準(zhǔn)化密碼”《營(yíng)造法式》最核心的創(chuàng)新，在于建立了一套以“材分制”為基礎(chǔ)的模數(shù)體系。所謂“材分制”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是以“材”為基本單位，通過(guò)“材”“栔（qì）”“分”三級(jí)模數(shù)，控制建筑所有構(gòu)件的尺寸與比例。這一體系的精密程度，至今仍讓現(xiàn)代建筑師驚嘆。01“材分制”的核心邏輯：三級(jí)模數(shù)構(gòu)建的“建筑DNA”“材分制”的核心邏輯：三級(jí)模數(shù)構(gòu)建的“建筑DNA”李誡在《營(yíng)造法式大木作制度》中明確規(guī)定：“凡構(gòu)屋之制，皆以材為祖。材有八等，度屋之大小，因而用之?！边@里的“材”指的是制作斗拱的標(biāo)準(zhǔn)木枋，其斷面尺寸分為八等（一等材廣九寸、厚六寸；二等材廣八寸二分五厘、厚五寸五分……八等材廣四寸五分、厚三寸）。每等材又細(xì)分為“分”（1材=15分，1栔=6分，1分=材厚的1/15）。舉個(gè)例子，若一座建筑選用三等材（廣七寸五分、厚五寸），那么1分就是5寸÷15≈0.333寸，所有構(gòu)件的尺寸都需以“分”為單位計(jì)算：比如柱徑應(yīng)為21分（約7寸），梁高應(yīng)為30分（約10寸），斗拱的出跳長(zhǎng)度也由“分”控制。這種模數(shù)體系的妙處在于，它實(shí)現(xiàn)了“以小控大”的精準(zhǔn)設(shè)計(jì)：只要確定建筑的規(guī)模（選幾等材），所有構(gòu)件的尺寸便自動(dòng)生成，就像給建筑設(shè)計(jì)了一套“DNA”。我曾對(duì)比過(guò)《營(yíng)造法式》與宋代實(shí)物建筑的數(shù)據(jù)：太原晉祠圣母殿（建于北宋天圣年間）采用三等材，“材分制”的核心邏輯：三級(jí)模數(shù)構(gòu)建的“建筑DNA”其斗拱的“材廣”“材厚”與法式記載完全吻合；河北正定隆興寺摩尼殿的梁架比例，也嚴(yán)格遵循“分”的計(jì)算規(guī)則。這說(shuō)明“材分制”絕非紙上談兵，而是真正指導(dǎo)了宋代建筑實(shí)踐的“國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)”。02從“模數(shù)”到“等級(jí)”：規(guī)范背后的禮制秩序從“模數(shù)”到“等級(jí)”：規(guī)范背后的禮制秩序《營(yíng)造法式》的規(guī)范體系不僅是技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，更隱含著宋代社會(huì)的禮制邏輯。比如“材有八等”的規(guī)定，本質(zhì)上是通過(guò)建筑規(guī)模區(qū)分等級(jí)：皇家宮殿用一等至三等材（最大尺寸），官署、寺院用四等至六等材，民間建筑只能用七等、八等材（最小尺寸）。這種“以材別等級(jí)”的制度，與《禮記》中“宮室之制，以示尊卑”的傳統(tǒng)一脈相承。我在考察山西平順天臺(tái)庵（晚唐木構(gòu)）時(shí)發(fā)現(xiàn)，其斗拱尺寸隨意，柱徑與梁高比例混亂；而同時(shí)期的宋代建筑，如寧波保國(guó)寺大殿，則嚴(yán)格遵循“材分制”，斗拱層疊如蓮花，梁架線條剛勁流暢——這種變化，正是《營(yíng)造法式》將技術(shù)規(guī)范與禮制要求融合的結(jié)果。它讓建筑不僅是居住空間，更成為“禮制的立體表達(dá)”。從“模數(shù)”到“等級(jí)”：規(guī)范背后的禮制秩序三、工藝標(biāo)準(zhǔn)解析：工序、工具與匠作智慧，藏在細(xì)節(jié)里的“古代工匠精神”如果說(shuō)“材分制”是《營(yíng)造法式》的“設(shè)計(jì)密碼”，那么書(shū)中對(duì)工藝標(biāo)準(zhǔn)的詳細(xì)規(guī)定，則展現(xiàn)了宋代工匠對(duì)“細(xì)節(jié)”的極致追求。全書(shū)34卷中，13卷專(zhuān)述“諸作制度”（大木作、小木作、瓦作、彩畫(huà)作等13個(gè)工種），8卷記錄“功限”（工時(shí)標(biāo)準(zhǔn)），6卷規(guī)定“料例”（材料用量），幾乎覆蓋了建筑從設(shè)計(jì)到施工的全流程。03大木作：木構(gòu)架的“精密裝配”大木作：木構(gòu)架的“精密裝配”大木作是建筑的骨架，《營(yíng)造法式》對(duì)其工藝的規(guī)定細(xì)致到毫米級(jí)。以“柱”的制作為例：首先要“選料”，要求木材“無(wú)癭節(jié)、無(wú)腐朽”；然后“彈線”，在柱身彈出中線，確保垂直；接著“砍削”，先用錛斧粗加工，再用刨子精修，要求“柱身平直，無(wú)刀痕”；最后“收分”（柱身從下往上逐漸收窄），規(guī)定“每尺收一分，每柱側(cè)腳（柱根外傾）三分”——這種“收分”與“側(cè)腳”的設(shè)計(jì)，既讓柱子更穩(wěn)固，又形成視覺(jué)上的“微凸曲線”，使建筑更顯挺拔。我曾在修復(fù)一座宋代木構(gòu)時(shí)，按《營(yíng)造法式》的標(biāo)準(zhǔn)制作柱材：選一根10米高的杉木，先彈中線，再用傳統(tǒng)木錛削去樹(shù)皮，每削一錛都要控制力度，避免損傷木纖維；粗加工后換鐵刨，從柱底到柱頂反復(fù)推刨，直到手摸無(wú)刺感。整個(gè)過(guò)程耗時(shí)3天，而按法式“功限”規(guī)定，制作一根10米柱的“正功”（主要工時(shí)）為15工日——這讓我深刻體會(huì)到，古人所謂“慢工出細(xì)活”，背后是對(duì)工藝標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格遵守。04小木作：裝飾與功能的“完美平衡”小木作：裝飾與功能的“完美平衡”小木作主要指門(mén)窗、欄桿、藻井等木裝修，《營(yíng)造法式》對(duì)其的規(guī)定更體現(xiàn)了“實(shí)用與美觀并重”的智慧。比如“格子門(mén)”（宋代常見(jiàn)的木門(mén)窗），法式要求“欞條間距二寸至三寸，厚六分至八分”，既保證采光，又防止蟲(chóng)鼠鉆入；“勾闌”（欄桿）的“尋杖”（扶手）需“上圓下方”，既符合手掌握感，又避免雨水積聚；“藻井”的“斗八”（八角形）結(jié)構(gòu)，通過(guò)層層疊澀的斗拱，將頂部重量均勻分散到梁架，同時(shí)形成“天圓地方”的視覺(jué)象征。我在蘇州博物館參觀時(shí)，貝聿銘先生設(shè)計(jì)的花窗就借鑒了《營(yíng)造法式》的“格子門(mén)”比例：欞條間距約7厘米（接近宋代的三寸），線條簡(jiǎn)潔卻不失變化，這正是傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代的“活態(tài)傳承”。05彩畫(huà)作：色彩背后的“科學(xué)與美學(xué)”彩畫(huà)作：色彩背后的“科學(xué)與美學(xué)”《營(yíng)造法式》的彩畫(huà)作制度，是古代建筑色彩的“國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)”。書(shū)中將彩畫(huà)分為“五彩遍裝”“碾玉裝”“青綠疊暈棱間裝”等六類(lèi)，每種畫(huà)法都規(guī)定了顏料配比、涂刷順序和紋樣尺寸。比如“五彩遍裝”需先用“地仗”（由石灰、麻絲、桐油混合的底料）覆蓋木構(gòu)件，待干燥后刷“朱紅底漆”，再用礦物顏料（石青、石綠、朱砂）繪制龍、鳳、花卉等紋樣，最后涂“清油”保護(hù)——這種工藝至今仍是古建彩畫(huà)修復(fù)的核心技術(shù)。更值得關(guān)注的是，法式對(duì)顏料的“物理特性”有深刻認(rèn)知：比如規(guī)定“石綠不宜多用，恐其重墜”，因?yàn)槭G（孔雀石研磨）密度大，過(guò)多使用會(huì)導(dǎo)致顏料層脫落；“朱砂需兌膠七分”，因?yàn)槟z料過(guò)少會(huì)脫粉，過(guò)多會(huì)開(kāi)裂。這些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，本質(zhì)上是古代工匠對(duì)材料科學(xué)的樸素認(rèn)知?！稜I(yíng)造法式》的現(xiàn)代啟示：傳統(tǒng)規(guī)范與當(dāng)代建筑的“對(duì)話”站在21世紀(jì)的今天回望《營(yíng)造法式》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值遠(yuǎn)超“古代建筑手冊(cè)”的范疇。它不僅是技術(shù)規(guī)范的集大成者，更是中華傳統(tǒng)工匠文化的“基因庫(kù)”，為當(dāng)代建筑提供了多重啟示。06標(biāo)準(zhǔn)化與個(gè)性化的平衡：古代智慧的當(dāng)代應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)化與個(gè)性化的平衡：古代智慧的當(dāng)代應(yīng)用《營(yíng)造法式》的“材分制”是標(biāo)準(zhǔn)化的典范，但它并未扼殺個(gè)性。書(shū)中規(guī)定“凡有舉折，先以尺為丈，以寸為尺，以分為寸”，即允許工匠根據(jù)具體情況調(diào)整“分”的實(shí)際長(zhǎng)度（比如一等材的“分”是0.6寸，但若木材尺寸略小，可調(diào)整為0.58寸）。這種“模數(shù)框架下的彈性設(shè)計(jì)”，恰恰解決了現(xiàn)代建筑標(biāo)準(zhǔn)化常面臨的“千樓一面”問(wèn)題。北京香山飯店的設(shè)計(jì)中，貝聿銘先生就借鑒了這一思路：他以“1米”為基本模數(shù)，通過(guò)調(diào)整門(mén)窗、柱距的“分”數(shù)，讓每棟建筑既統(tǒng)一又各有特色。07工匠精神的當(dāng)代傳承：從“按圖施工”到“技藝創(chuàng)新”工匠精神的當(dāng)代傳承：從“按圖施工”到“技藝創(chuàng)新”《營(yíng)造法式》的“功限”與“料例”看似是對(duì)工匠的“約束”，實(shí)則是對(duì)技藝的“保護(hù)”。書(shū)中規(guī)定“鋸作每鋸面廣一尺、厚二寸，功限三分”，這是對(duì)工匠勞動(dòng)強(qiáng)度的科學(xué)測(cè)算；“大木作每造作功，以十分為率，內(nèi)三分造作，七分安裝”，則是對(duì)工序銜接的合理規(guī)劃。這些規(guī)定讓工匠從“經(jīng)驗(yàn)依賴(lài)”中解放，得以專(zhuān)注于技藝的精進(jìn)制勝。今天的“中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃”，正是要傳承這種“規(guī)范下的創(chuàng)新”精神——既保留核心技藝，又鼓勵(lì)結(jié)合現(xiàn)代材料與審美進(jìn)行創(chuàng)新。08文化認(rèn)同的重要載體：建筑中的“中國(guó)基因”文化認(rèn)同的重要載體：建筑中的“中國(guó)基因”《營(yíng)造法式》記錄的不僅是技術(shù)，更是中國(guó)人對(duì)“美”與“秩序”的理解。從“材分制”的比例之美，到彩畫(huà)作的色彩之雅，再到木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)之巧，每一處規(guī)范都滲透著“天人合一”的哲學(xué)思想。當(dāng)我們的城市越來(lái)越多出現(xiàn)“玻璃盒子”時(shí)，《營(yíng)造法式》提醒我們：建筑不僅是居住空間，更是文化的載體。正如建筑學(xué)家梁思成所言：“中國(guó)建筑之個(gè)性乃即我民族之性格，即我藝術(shù)及思想特殊之一部?！苯Y(jié)語(yǔ)：一部典籍，千年匠心同學(xué)們，《營(yíng)造法式》不是一本“死”的古書(shū)，而是一條連接古今的文化紐帶。它告訴我們：真正的“規(guī)范”，從來(lái)不是對(duì)創(chuàng)造力的束縛，而是對(duì)智慧的總結(jié)與傳承；真正的“工藝”，從來(lái)不是機(jī)械的重復(fù)，而是融入匠心的創(chuàng)造。當(dāng)我們今天研讀這部典籍時(shí)，不僅是在學(xué)習(xí)古代建筑技術(shù)，