一、教學(xué)定位與目標(biāo)：以經(jīng)典滋養(yǎng)心靈，以細(xì)讀觸摸情感演講人CONTENTS教學(xué)定位與目標(biāo)：以經(jīng)典滋養(yǎng)心靈，以細(xì)讀觸摸情感背景溯源：《古詩十九首》與“冬夜思婦”的時(shí)代投影文本細(xì)讀：冬夜場景中的情感流動(dòng)藝術(shù)特色：平凡中見至情的古典美學(xué)教學(xué)延伸：從“這一首”到“這一類”的情感共鳴總結(jié)：冬夜思婦的生命之光目錄2025高中語文古代詩歌散文鑒賞選修課件《古詩十九首?凜凜歲云暮》冬夜思婦01教學(xué)定位與目標(biāo)：以經(jīng)典滋養(yǎng)心靈，以細(xì)讀觸摸情感教學(xué)定位與目標(biāo)：以經(jīng)典滋養(yǎng)心靈，以細(xì)讀觸摸情感作為高中語文古代詩歌散文鑒賞模塊的核心篇目，《古詩十九首凜凜歲云暮》是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)漢代文人五言詩藝術(shù)殿堂的重要入口。本課的教學(xué)定位需緊扣三個(gè)維度：01（一）文化認(rèn)知：通過對(duì)《古詩十九首》整體特質(zhì)的把握，理解其“五言之冠冕”（劉勰《文心雕龍》）的經(jīng)典地位；02（二）文本細(xì)讀：以“冬夜思婦”為核心意象，解析詩歌中環(huán)境描寫、細(xì)節(jié)刻畫與情感流動(dòng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；03（三）情感共鳴：通過古典詩歌的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)個(gè)體在時(shí)空阻隔中的思念之痛與04教學(xué)定位與目標(biāo)：以經(jīng)典滋養(yǎng)心靈，以細(xì)讀觸摸情感生命韌性。具體教學(xué)目標(biāo)可分解為：知識(shí)目標(biāo)：掌握《古詩十九首》的創(chuàng)作背景、藝術(shù)特征，梳理本詩的敘事脈絡(luò)與意象體系；能力目標(biāo)：通過誦讀、批注、比較閱讀，提升學(xué)生對(duì)古詩情感層次的分析能力與語言鑒賞能力；素養(yǎng)目標(biāo)：感受古典詩歌中“思婦”主題的普世性，理解個(gè)體情感與時(shí)代背景的交織，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的共情力。02背景溯源：《古詩十九首》與“冬夜思婦”的時(shí)代投影背景溯源：《古詩十九首》與“冬夜思婦”的時(shí)代投影要深入理解《凜凜歲云暮》，需先將其置于《古詩十九首》的整體語境中。這組詩的創(chuàng)作時(shí)間約在東漢末年（學(xué)界普遍認(rèn)為是漢末中下層文人所作），作者身份不可考，但共同指向一個(gè)核心主題——“人生忽如寄”的生命焦慮。這種焦慮具體表現(xiàn)為游子詩與思婦詩的交織：游子漂泊異鄉(xiāng)，思婦獨(dú)守空閨，二者以“思念”為紐帶，構(gòu)成漢代社會(huì)流動(dòng)加劇背景下的典型情感圖景。《古詩十九首》的“思婦”傳統(tǒng)在《詩經(jīng)》中，“思婦”主題已初現(xiàn)端倪（如《卷耳》《君子于役》），但多以質(zhì)樸的直抒胸臆為主；到了漢代，隨著五言詩的成熟，思婦形象的塑造更趨細(xì)膩?！豆旁娛攀住分械乃紜D詩（如《行行重行行》《青青河畔草》《凜凜歲云暮》），既繼承了《詩經(jīng)》的情感內(nèi)核，又融入了文人化的審美表達(dá)，形成“淺而能深，近而能遠(yuǎn)”（沈德潛《古詩源》）的藝術(shù)特色。本詩的獨(dú)特性：冬夜的“時(shí)間刻度”與其他思婦詩不同，《凜凜歲云暮》以“冬夜”為特定場景，這一時(shí)間選擇極具匠心。冬季在農(nóng)耕社會(huì)中是“閉藏”之季，萬物蟄伏，人的活動(dòng)范圍縮小，孤獨(dú)感易被放大；“歲云暮”（一年將盡）更暗含對(duì)時(shí)光流逝的敏感——思婦不僅思念遠(yuǎn)方的人，更在冬夜的寂靜中觸摸到生命的流逝感。這種“時(shí)間+空間”的雙重壓迫，使本詩的情感濃度更勝一籌。03文本細(xì)讀：冬夜場景中的情感流動(dòng)文本細(xì)讀：冬夜場景中的情感流動(dòng)讓我們逐句展開分析，感受詩歌如何通過細(xì)節(jié)刻畫將“冬夜思婦”的形象立體呈現(xiàn)。起：冬夜的寒意與蟲鳴——環(huán)境的“共情化”詩歌開篇即切入場景：“凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。”“凜凜”二字，既是物理的寒冷（冬夜的凜冽），更是心理的“冷”（孤獨(dú)的寒意）?！皻q云暮”中的“云”是語助詞，無實(shí)義，但“暮”字將時(shí)間推向歲末，暗含“一年又盡，歸期何在”的隱憂。次句“螻蛄夕鳴悲”中，螻蛄（俗稱“土狗”）本是田間常見昆蟲，其鳴聲本無情感，但詩人以“悲”字賦予其人格化色彩——蟲鳴之悲，實(shí)是人心之悲。這種“移情于物”的手法，使環(huán)境與人物情感形成同頻共振：冬夜的冷、蟲鳴的悲，都是思婦內(nèi)心的外化。承：涼風(fēng)與錦衾——記憶與現(xiàn)實(shí)的碰撞“涼風(fēng)率已厲，游子寒無衣。”“率已厲”意為“已經(jīng)猛烈起來”，涼風(fēng)漸緊的細(xì)節(jié)，既呼應(yīng)首句的“凜凜”，又引出對(duì)游子的牽掛：天氣轉(zhuǎn)寒，遠(yuǎn)方的游子是否有足夠的衣物？這種由環(huán)境到人的聯(lián)想，自然而真摯。接下來的“錦衾遺洛浦，同袍與我違”是關(guān)鍵句。“錦衾”指華美的被子，“洛浦”即洛水之濱，此處化用了《洛神賦》中“解玉佩以要之”的典故（雖非直接引用，但“遺”字暗含贈(zèng)別之意）。思婦回憶起曾與游子在洛水之濱贈(zèng)錦衾的溫馨場景，而“同袍”（《詩經(jīng)秦風(fēng)無衣》中“與子同袍”指共患難的人）如今卻與自己分離。這兩句通過“錦衾”這一具體物象，將過去的溫暖與現(xiàn)在的孤獨(dú)形成強(qiáng)烈對(duì)比：曾經(jīng)的信物（錦衾）仍在，曾經(jīng)的“同袍”卻遠(yuǎn)在他方。轉(zhuǎn)：獨(dú)宿與夢境——孤獨(dú)的極致體驗(yàn)“獨(dú)宿累長夜，夢想見容輝。”“累”字極妙，既指“延續(xù)”（長夜漫漫，難以入眠），又指“負(fù)擔(dān)”（孤獨(dú)如重負(fù)，壓得人喘不過氣）。思婦因孤獨(dú)而無法成眠，只能寄希望于夢境——“夢想見容輝”，終于在夢中見到了游子的面容。但好夢易醒：“良人惟古歡，枉駕惠前綏?！薄傲既恕奔凑煞颍肮艢g”指舊好，“枉駕”是謙辭，意為“屈尊前來”，“前綏”是車前的繩索（代指車馬）。這兩句寫夢中丈夫?yàn)榕f情所動(dòng)，駕車前來相會(huì)。然而，夢境越是甜蜜，現(xiàn)實(shí)越是殘酷：“愿得常巧笑，攜手同車歸。既覺復(fù)如迷，魂神忽飛逝?！彼紜D在夢中渴望與丈夫常相歡笑、攜手同歸，但一覺醒來，夢境消散，只余“如迷”的悵惘——是夢是真？已分不清；魂神飛逝，更添失落。合：結(jié)語的留白——思念的無限延伸“徒倚懷感傷，垂涕沾雙扉?！薄巴揭小奔磁腔玻紜D在夢醒后徘徊于室內(nèi)，懷抱著感傷，淚水沾濕了雙門。詩至此戛然而止，但余韻悠長：她為何垂涕？是因夢境破碎的失落，還是因歸期無望的絕望？詩中沒有明說，卻讓讀者自行填補(bǔ)。這種留白，正是《古詩十九首》“含蓄蘊(yùn)藉”的典型特征——不直接宣泄情感，而是通過場景與動(dòng)作的刻畫，讓情感在留白中生長。04藝術(shù)特色：平凡中見至情的古典美學(xué)藝術(shù)特色：平凡中見至情的古典美學(xué)《凜凜歲云暮》之所以能跨越千年仍觸動(dòng)人心，與其獨(dú)特的藝術(shù)手法密不可分。意象的“日?；迸c“典型化”詩中沒有奇崛的意象，而是選取了“冬夜”“螻蛄”“涼風(fēng)”“錦衾”“夢境”等日常物象。這些意象看似普通，卻因被賦予情感色彩而成為“典型意象”。例如“錦衾”本是生活物品，但因與贈(zèng)別記憶關(guān)聯(lián)，成為思念的載體；“夢境”是人人都有過的體驗(yàn)，但詩中通過“既覺復(fù)如迷”的細(xì)節(jié)，將普遍的夢后失落升華為個(gè)體的情感印記。情感的“層進(jìn)式”推進(jìn)詩歌情感的流動(dòng)如溪澗匯流，層層遞進(jìn)：從冬夜的寒意（環(huán)境觸發(fā)）→對(duì)游子的牽掛（現(xiàn)實(shí)聯(lián)想）→回憶過去的溫馨（時(shí)空對(duì)比）→獨(dú)宿的孤獨(dú)（現(xiàn)實(shí)困境）→夢境的甜蜜（情感宣泄）→夢醒的悵惘（現(xiàn)實(shí)回歸）→垂涕的感傷（情感沉淀）。每一層情感都以前一層為基礎(chǔ)，最終匯聚成深沉的思念之河，讓讀者隨思婦的情感起伏而共情。語言的“質(zhì)樸”與“細(xì)膩”《古詩十九首》向以“質(zhì)而不俚，淺而能深”著稱，本詩亦然。語言看似平淡，卻暗藏細(xì)膩的錘煉。例如“凜凜”二字，既寫冬夜之寒，又寫內(nèi)心之冷；“累長夜”的“累”字，將時(shí)間的漫長與心理的沉重熔于一爐；“既覺復(fù)如迷”的“迷”字，精準(zhǔn)捕捉了夢后恍惚的狀態(tài)。這種“看似尋常最奇崛”的語言藝術(shù)，正是古典詩歌的魅力所在。05教學(xué)延伸：從“這一首”到“這一類”的情感共鳴教學(xué)延伸：從“這一首”到“這一類”的情感共鳴在完成本詩的細(xì)讀與鑒賞后，可通過比較閱讀與生活關(guān)聯(lián)，深化學(xué)生對(duì)“思婦”主題的理解。比較閱讀：《古詩十九首》中的思婦詩群像與《行行重行行》對(duì)比：“相去萬余里，各在天一涯”是空間的遙遠(yuǎn)，“思君令人老，歲月忽已晚”是時(shí)間的流逝；而本詩則以“冬夜”為特定場景，更突出孤獨(dú)的具象化。與《青青河畔草》對(duì)比：“昔為倡家女，今為蕩子?jì)D”側(cè)重身份的無奈，“蕩子行不歸，空床難獨(dú)守”直抒孤獨(dú)；而本詩通過“錦衾”“夢境”等細(xì)節(jié)，將孤獨(dú)寫得更含蓄、更有層次。跨時(shí)代聯(lián)結(jié)：古典思念與現(xiàn)代情感引導(dǎo)學(xué)生思考：古人用“錦衾”“夢境”傳遞思念，現(xiàn)代人用視頻、微信表達(dá)牽掛，形式不同，內(nèi)核是否一致？通過討論，學(xué)生能更深刻地理解：無論時(shí)代如何變遷，“思念”作為人類共通的情感，始終是連接個(gè)體與他者的精神橋梁。06總結(jié)：冬夜思婦的生命之光總結(jié)：冬夜思婦的生命之光《凜凜歲云暮》中的思婦，是漢代無數(shù)獨(dú)守空閨的女性的縮影，更是人類共通情感的載體。她在冬夜的寒意中思念，在夢境的甜蜜中掙扎，在現(xiàn)實(shí)的孤獨(dú)中垂淚——這些看似“私人”的情感，因被詩人以最質(zhì)樸的語言記錄，而成為跨越千年的“公共記憶”。正如葉嘉瑩先生所言：“詩是心靈的喚醒。”通過這首詩，我們不僅觸摸到