《爰蓮說》周敦頤文言文原文注釋翻譯

《愛蓮說》周敦頤文言文原文注釋翻譯1

作品簡介《愛蓮說》是北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章通過

對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自

愛的高潔人格和灑落的胸襟。

作品原文

愛蓮說

水陸草木之花，可1愛者甚蕃2。晉陶淵明獨(dú)愛菊3；自李唐來，世人盛愛

牡丹4；予5獨(dú)愛蓮之6出淤泥7而不染8,濯9清漣10而不妖11,中通外直

12,不蔓不枝13,香遠(yuǎn)益清14,亭亭凈植15,可16遠(yuǎn)觀而不可褻17玩18焉

19o

予謂20菊，花之隱逸者21也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子22者

也。噫23!菊之愛24,陶后鮮25有聞26；蓮之愛，同予者何人27?牡丹之

愛，宜乎眾矣28。

詞句注釋

1、可：值得。

2、蕃：通“繁”，多.

3、晉陶淵明獨(dú)愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明(365-427),一名

潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節(jié)先生，東晉沼陽柴桑(現(xiàn)江西省九江

縣)人，東晉著名詩人。是著名的隱士。他獨(dú)愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲

酒》詩里的“采菊東篙下，悠然見南山”，向來禰為名句。獨(dú)，只，唯獨(dú)。

4、自李唐來，世人盛愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。唐人愛牡丹，

古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補(bǔ)》里說：“京城貴游，尚牡

丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本有直數(shù)萬者?！崩钐?，指唐朝。

唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會上的一般人。自，(自)從。

盛,很,十分，一作“甚”°

5、予(yu)：我。

6、之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)際意義。

7、淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。

8、染：沾染（污啰）。

9、濯（zhu6）：洗滌。

10、清漣（lidn）：水清而有微波，這里指清水。

11、妖：妖艷。美麗而不端莊。

12、中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直。通，空。直，挺立。

13、不蔓（mGn）不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。蔓，名詞用作動詞，生枝

蔓。枝，名詞用作動詞，長枝節(jié)。

14、香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清芬。遠(yuǎn)，形容詞作動詞，遙遠(yuǎn)，空

間距離大。益，更，更加。

15、亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子。植，“植”

通“直”，立。

16、可：可以.

17、褻（xie）：親近而不莊重。

18＞玩：玩弄。

19、焉：助詞。

20、謂：認(rèn)為。

21、隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合

污，就隱居避世。

22、君子：指品德高尚的人。

23、噫：感嘆詞，相當(dāng)于“啊”。

24、菊之愛：對于菊花的喜愛。之，的。一說為“賓語提前的標(biāo)志”。下

文“蓮之愛”、“牡丹之愛”同。

25、鮮（xidn）：少。

26、聞：聽說。

27、同予者何人：像我一樣（喜愛蓮花的）還有什么人呢？

28、宜乎眾矣：（喜愛牡丹的）人應(yīng)該是很多了。宜，當(dāng)，這里與乎連用有

當(dāng)然的意思。眾，多。

原文

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡

丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益

清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（甚愛一作：盛愛）

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！

菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。

白話譯文

水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛

菊花。從唐朝以來世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從淤泥中長

出來，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外

形挺直，不生枝蔓，不長枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那

里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能玩弄它。

我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君

子.唉！對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了八對于蓮花的喜愛，和我

一樣的還有誰？對于牡丹的喜愛，當(dāng)然有很多人了。

寫作背景

據(jù)清鄧顯鶴《周子全書》《年譜》記載：“八年癸卯。先生四十七，正月七

日，行縣至于都，邀余杭錢建侯（拓）、四明沈希顏游巖題石，并有詩刻石。五

月，作《愛蓮說》，沈希顏書，五按篆額。錢拓上石，即十五日事也?！跋壬?/p>

十七，即嘉祐八年（1063）。

《贛州府志》記有愛蓮書院，云：“愛蓮書院在城北，其地原為督學(xué)試

院，有周茂叔蓮池遺跡?！庇钟袗凵?fù)l目：“濂溪書院舊在東北玉虛觀

左..........”這些記載充分證明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年

（1064）周敦頤任虔州通判時，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題

寫《愛蓮說》。

作品鑒賞

這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之

能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者

內(nèi)心深沉的慨嘆。

作者起筆說：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。”選用“可愛”二字，包羅

群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。接著敘說“晉陶

最后，作者評花進(jìn)而對“愛”也作出評價：“噫！菊之愛，陶后鮮有聞；

蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者

少，有德者寡，而趨炎附勢鉆刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有

幾個志同道合之人，共同去根治這社會痼疾呢？這里先用花進(jìn)行比喻，讓花的

特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追

求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，

但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是高傲的，他那

種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因?yàn)槭里L(fēng)

日下，大多數(shù)人皆被世事玷染。

作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操

的崇奉，對庸劣世態(tài)的憎惡。

藝術(shù)特點(diǎn)

托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮

的風(fēng)節(jié)，寄予了作者定理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、

追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。在文章結(jié)尾，作者一

嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貢的俗人很

多，這使文章更具思想特色。

簡要直切。仝文不到一百五十字，所表現(xiàn)的內(nèi)容卻是豐富的。這里有愛花

史的概述，有對蓮花的描繪，有對諸花的品評，有自己感情的抒發(fā)。而這一

切，無不是為了突出“愛蓮”的主旨，直接寫蓮，約占了篇幅的三分之一。真

是既惜墨如金，又詳略得當(dāng)，而無文意不足。

手法多樣。作者嫻熟地運(yùn)用擬人化手法，賦予了花兒各自不同的思想性格

和品德情操。菊花，是隱逸者的形象；牡丹，是富貴者的形象；而蓮花則是美

的理想的化身。它像亭亭玉立的少女，嫻靜多姿；又像高潔不凡的雅上，風(fēng)度

翩翩；還象潔身自好的君子，高標(biāo)傲世。

對比的手法，此文也運(yùn)用得很好。作者在文中要贊煩的是蓮，但他不是作

孤立靜止的描寫，而是在對比描寫中顯示它的高超不凡。如“牡丹，花之富貴

者也；蓮一花之君子者也?！卑焉徎ǖ母邼崗哪档さ姆匆r中突現(xiàn)了出來。而對

壯丹的追慕者甚多，愛蓮者甚少，則又在對比中顯示出不良風(fēng)尚之盛。菊花和

蓮花雖然都不滿現(xiàn)實(shí)，但前者采取逃避態(tài)度，后者則敢于面對現(xiàn)實(shí)，在污濁生

活中保持它高潔的情操。因此，蓮花比菊花顯得更加可貴，作者通過對菊、牡

丹、蓮三種花的德性品格的描寫，以牡丹作反襯，用菊花作陪襯，就自然而然

樹立了蓮花的美好形象。此外，作者還善于把敘述、描寫、議論、抒情融為一

體，使之相得益彰。

作者介紹

周敦頤（1017—1073年），字茂叔，晚號濂溪先生，少時喜愛讀書，志趣

高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，后研究《易經(jīng)》，在親友之助下，謀了些小官，不久辭官而

去，在廬山西北麓筑堂定居，創(chuàng)辦了濂溪書院，開始設(shè)堂講學(xué)。周敦頤是中國

理學(xué)的開山祖，他的理學(xué)思想在中國哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。但是他

生前官位不高，學(xué)術(shù)地位也不顯赫，在他死后，弟子程潁、程頤成名，他的才

識才被認(rèn)可，經(jīng)過后來朱奇的推崇，學(xué)術(shù)地位最終確定，被人稱為程朱理學(xué)的

開山祖。

《愛蓮說》周敦頤文言文原文注釋翻譯2

作品原文

愛蓮說

水陸草木之花，兀1愛者甚蕃2。晉陶淵明獨(dú)愛菊3；自李唐來，世人盛愛

牡丹4；予5獨(dú)愛蓮之6出淤泥7而不染8,濯9清池10而不妖11,中通外直

12,不蔓不枝13,香遠(yuǎn)益清14,亭亭凈植15,可16遠(yuǎn)觀而不可褻17玩18焉

190

予謂20菊，花之隱逸者21也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子22者

也。噫23!菊之愛24,陶后鮮25有聞26；蓮之愛，同予者何人27?牡丹之

愛，宜乎眾矣28。

詞句注釋

1、可：值得。

2、蕃：通“繁”，多。

3、晉陶淵明獨(dú)愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明（365-427）,一名

潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節(jié)先生，東晉潺陽柴桑（現(xiàn)江西省九江

縣）人，東晉著名詩人。是著名的隱士。他獨(dú)愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲

酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。獨(dú)，只，唯獨(dú)。

4、自李唐來，世人盛愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。唐人愛牡丹,

古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補(bǔ)》里說：“京城貴游，尚牡

丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本有直數(shù)萬者?！崩钐疲柑瞥?。

唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會上的一般人。自，（自）從。

盛，很，十分，一作“甚”。

5、予（yd）：我。

6、之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)際意義。

7、淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。

8、染：沾染（污啰）。

9^濯（zhuo）：洗滌。

10、清漣（lidn）：水清而有微波，這里指清水-

11、妖：妖艷。美麗而不端莊。

12、中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直。通，空。直，挺立。

13、不蔓（mdn）不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。蔓，名詞用作動詞，生枝

蔓。枝，名詞用作動詞，長枝節(jié)。

14、香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清芬。遠(yuǎn)，形容詞作動詞，遙遠(yuǎn)，空

間距離大。益，更，更加。

15、亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子。植，“植”

通“直”，立。

16、可：可以。

17、褻（xie）：親近而不莊重。

18、玩：玩弄。

19、焉：助詞。

20、謂：認(rèn)為。

21、隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合

污，就隱居避世。

22、君子：指品德高尚的人。

23、噫：感嘆詞，相當(dāng)于“啊”。

24、菊之愛：對于菊花的喜愛。之，的。一說為“賓語提前的標(biāo)志”。下

文“蓮之愛”、“牡丹之愛”同。

25>鮮（xidn）：少。

26、聞：聽說。

27、同予者何人：像我一樣（喜愛蓮花的）還有什么人呢？

28、宜乎眾矣：（喜愛牡丹的）人應(yīng)該是很多了。宜，當(dāng)，這里與乎連用有

當(dāng)然的意思。眾，多。

原文

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡

丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不要不枝，香遠(yuǎn)益

清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（甚愛一作：盛愛）

予謂菊，花之隱逸者也：牡丹，花之富貴者也：蓮，花之君子者也.噫！

菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。

白話譯文

水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛

菊花。從唐朝以來世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從淤泥中長

出來，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外

形挺直，不生枝蔓，不長枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那

里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能玩弄它。

我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君

子。唉！對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，和我

一樣的還有誰？對于牡丹的喜愛，當(dāng)然有很多人了。

寫作背景

據(jù)清鄧顯鶴《周子全書》《年譜》記載：“八年癸卯。先生四卜七，正月七

口，行縣至于都，邀余杭錢建侯（拓）、四明沈希顏游巖題石，并有詩刻石。五

月，作《愛蓮說》，沈希顏書，五技篆額。錢拓上石，即十五日事也。”先生四

十七，即嘉祐八年（1063）。

《贛州府志》記有愛蓮書院，云：“愛蓮書院在城北，其地原為督學(xué)試

院，有周茂叔蓮池遺跡。”又有愛蓮?fù)l目：“濂溪書院舊在東北玉虛觀

左..........”這些記載充分證明，北宋嘉祐六年(1061)至治平元年

(1064)周敦頤任虔州通判時，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題

寫《愛蓮說》。

作品鑒賞

這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之

能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者

內(nèi)心深沉的慨嘆。

作者起筆說：“水陸草木之花，可愛者甚蕃?！边x用“可愛”二字，包羅

群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。接著敘說“晉陶

淵明獨(dú)愛菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲泗賦詩，安享“采

菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣?！蔼?dú)愛菊”，顯示淵明雅致芬芳，傲然

物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨(dú)愛蓮

呢？繼寫“自李唐來，世人甚愛牡丹”，寫了唐人，特別是統(tǒng)治階層“甚愛牡

丹”的好尚，這幾句像是重復(fù)，但實(shí)為加深語意也，而且此句入文，讓對比感

更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨(dú)愛蓮與晉陶淵明

的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個出淤泥

而不染的君子。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴

(牡丹)的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛蓮說所要表達(dá)的

“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。然后作者撇開一筆說，讓那班人愛其所愛

吧，“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)

益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的

芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的軟崎磊落的風(fēng)范，作了有力

的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品

格。實(shí)際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，

就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因?yàn)樗幌胪?/p>

合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種曳好愿望罷了。他為官正直，

數(shù)洗冤獄，為民作主；晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤養(yǎng)天年，便是

身體力行，澹泊明志的體現(xiàn)。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著

力之處。

接下來，作者對三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評：“予謂菊，花

之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也?！北緛?，花是不具備

人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現(xiàn)

實(shí)的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不

受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實(shí)為百花叢中的賢君子。另外，蓮花又是佛

教中的圣物，如來、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方

諸佛，同出于淤泥之濁；三身正覺，俱坐于蓮臺之上?！弊髡摺额}蓮》詩也

云：“佛愛我亦愛，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭?！迸c這篇小品參

照，情趣相得益彰。

最后，作者評花進(jìn)而對“愛”也作出評價：“噫！菊之愛，陶后鮮有聞；

蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者

少，有德者寡，而趨炎附勢鉆刺富貴之門的小人比比皆是：這莽莽紅塵，能有

幾個志同道合之人，共同去根治這社會痼疾呢？這里先用花進(jìn)行比喻，讓花的

特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追

求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，

但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是高傲的，他那

種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因?yàn)槭里L(fēng)

日下，大多數(shù)人皆被世事玷染。

作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操

的崇奉，對庸劣世態(tài)的憎惡。

藝術(shù)特點(diǎn)

托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮

的風(fēng)節(jié)，寄予了作者店理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、

追名逐利的世態(tài)的心理和自日追求潔身自好的美好情操。在文章結(jié)尾，作者一

嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很

多，這使文章更具思想特色。

簡要直切。全文不到一百五十字，所表現(xiàn)的內(nèi)容卻是豐富的。這里有愛花

史的概述，有對蓮花的描繪，有對諸花的品評，有自己感情的抒發(fā)。而這一

切，無不是為了突出“愛蓮”的主旨，宜接寫蓮，約占了篇幅的三分之一。真

是既惜墨如金，又詳略得當(dāng)，而無文意不足。

手法多樣。作者嫻熟地運(yùn)用擬人化手法，賦予了花兒各自不同的思想性格

和品德情操。菊花，是隱逸者的形象；牡丹，是富貴者的形象；而蓮花則是美

的理想的化身。它像亭亭玉立的少女，嫻靜多姿；又像高潔不凡的雅士，風(fēng)度

翩翩；還象潔身自好的君子，高標(biāo)傲世。

對比的手法，此文也運(yùn)用得很好。作者在文中要贊煩的是蓮，但他不是作

孤立靜止的描寫，而是在對比描寫中顯示它的高超不凡。如“牡丹，花之富貴

者也；蓮一花之君子者也?！卑焉徎ǖ母邼崗哪档さ姆匆r中突現(xiàn)了出來。而對

壯丹的追慕者甚多，愛蓮者甚少，則又在對比中顯示出不良風(fēng)尚之盛。菊花和

蓮花雖然都不滿現(xiàn)實(shí)，但前者采取逃避態(tài)度，后者則敢于面對現(xiàn)實(shí)，在污濁生

活中保持它高潔的情操。因此，蓮花比菊花顯得更加可貴，作者通過對菊、牡

丹、蓮二種花的德性品格的描寫，以牡丹作反襯，用菊花作陪襯，就自然而然

樹立了蓮花的美好形象。此外，作者還善于把敘述、描寫、議論、抒情融為一

體，使之相得益彰。

作者介紹

周敦頤（1017—1073年），字茂叔，晚號濂溪先生，少時喜愛讀書，志趣

高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，后研究《易經(jīng)》，在親友之助下，謀了些小官，不久辭官而

去，在廬山西北麓筑堂定居，創(chuàng)辦了濂溪書院，開始設(shè)堂講學(xué)。周敦頤是中國

理學(xué)的開山祖，他的理學(xué)思想在中國哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。但是他

生前官位不高，學(xué)術(shù)地位也不顯赫，在他死后，弟子程潁、程頤成名，他的才

識才被認(rèn)可，經(jīng)過后來朱熹的推崇，學(xué)術(shù)地位最終確定，被人稱為程朱理學(xué)的

開山祖。

《愛蓮說》周敦頤文言文原文注釋翻譯3

愛蓮說（宋）周敦頤

水陸草木之花，匕愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡

丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益

清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富

貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何

人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

注釋

愛蓮說：選自《周元公集》。作者周敦頤著名的唯心主義哲學(xué)家?！罢f”，

是古代論說文的一種體裁，可以說明事物，也可以論述道理。

蕃：多。

晉陶淵明獨(dú)愛菊：陶淵明（365-427）,一名潛，字元亮，東晉丹陽（現(xiàn)在

江西省九江縣）人，著名的詩人。他很愛菊花，常在詩里寫到，如《飲酒》詩

里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。

自李唐來，世人甚愛牡丹：唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐

朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”.世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書

里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補(bǔ)》里說：“京城貴游，尚牡丹……每

春暮，車馬若狂……種以求利，一本（一株）有直（同”值“）數(shù)萬（指錢）

者.”

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花，喜歡它從污泥里生出卻不被

沾染。淤泥，池塘里積存的污泥。

濯（zhu6）清漣而不妖：在清水里洗過卻不妖艷。濯，洗滌。清漣，水清

而有微波的樣子，這里指清水。妖，美麗而不端莊。

不蔓不枝：不牽牽連連的，不枝枝節(jié)節(jié)的。

香遠(yuǎn)益清：香氣越遠(yuǎn)越清。益，更，越。

亭亭：聳立的樣子。

褻（xi@）玩：玩弄。褻，親近而不莊重。

隱逸者：隱居的人。封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，便隱

居避世。

牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的“富人”

君子：道德高尚的人。

噫（yi）：嘆詞，相當(dāng)于“唉”

菊之愛：對于菊花的愛好。

鮮（xidn）有聞：很少聽到。鮮，少。

宜乎：宜，當(dāng)，這里和“乎”連用，有“當(dāng)然”的意思。

譯文

水上地上各種草和木的花，可愛的是很多的。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。

從唐朝以來，世上的人們非常喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從污泥中長出

來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形

挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)的，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在

那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。

我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君

子。

唉！愛菊花的人，從陶淵明以后很少聽到過。愛蓮花的人，像我一樣的人

還有什么人呢？至于愛牡丹的人，人數(shù)當(dāng)然就很多了！

“說”，古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛蓮

說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的，專世佳作。

賞析

周敦頤，北宋人，其人一生澹泊名利，不求同達(dá)。他的這種高潔的人品，

誠如北宋文學(xué)大家黃庭堅所譽(yù)：“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月……”而

他的傳世散文佳作《愛蓮說》恰恰正是他酒落胸懷所透射而出的精神折光。

蓮花，是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數(shù)文人都是驚嘆于它

的'清姿素容，并將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨(dú)辟蹊徑，通過對蓮的形象

和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人

格和灑落的胸襟。

從內(nèi)容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極

盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自

況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的概嘆。

文章的前一部分，寫出了蓮花之美就在于其一個“潔”字。首先，“出淤

而不染，濯清蓮而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、

潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫

出了它里外貫通、外表挺直、表里如一、不牽扯攀附的高尚品質(zhì)；再次“可遠(yuǎn)

觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，決不被俗人們輕慢玩弄。

前文所說的一切，事實(shí)上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關(guān)于這

一點(diǎn)，我們可以從文章的第二部分得到明證。正如作者所說：“蓮之愛，同予

者何人？”其間的潛臺詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實(shí)在太少了。

在寫法上，《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點(diǎn)，即托物言志。文章

從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者

對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心

理和自己追求潔身自好的美好情操。同時，文章還運(yùn)用了對比，反襯的手法，

在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高

潔相對比，使“愛蓮”之一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形

象的對比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。而且，文

章以一個“愛”字貫通全文，使得文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。在文章結(jié)尾，作者一嘆真正

隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，耐人

尋味，發(fā)人深省。

這首詩在語言上也同樣富有特色，那就是優(yōu)美簡煉，的確是如蓮之美一

“不枝不蔓”，沒有多余的無用之語。

《愛蓮說》周敦頤文言文原文注釋翻譯4

原文：

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡

丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益

清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（盛愛一作：甚愛）

予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之

愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣！

翻譯

水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)

喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的淤

泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形

挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水

中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。

我認(rèn)為菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中（品德高

尚）的君子。?。。▽τ冢┚栈ǖ南矏?，陶淵明以后就很少聽到了。（對于）蓮花的

喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（對于）牡丹的喜愛，人數(shù)當(dāng)然就很多了！

作者介紹：

周敦頤（10177073年），字茂叔，晚號濂溪完生，少時喜愛讀書，志趣高

遠(yuǎn)，博學(xué)力行，后研究《易經(jīng)》，在親友之助下，謀了些小官，不久辭官而去,

在廬山西北麓筑堂定居，創(chuàng)辦了濂溪書院，開始設(shè)堂講學(xué)。周敦頤是中國理學(xué)

的開山祖，他的理學(xué)思想在中國哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。但是他生前

官位不高，學(xué)術(shù)地位也不顯赫，在他死后，弟子程潁、程頤成名，他的才識才

被認(rèn)可，經(jīng)過后來朱熹的推崇，學(xué)術(shù)地位最終確定，被人稱為程朱理學(xué)的開山

祖。

《愛蓮說》周敦頤文言文原文注釋翻譯5

愛蓮說

周敦頤

水陸草木之花，可愛者其蕃C晉陶淵明獨(dú)愛菊C自李唐來，世人盛愛牡

丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益

清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！

菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。

詞語解釋

之：的。

可愛：值得憐愛。

者：花。

甚:很，非常。

蕃：多。

自：自從。

李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為李唐。

獨(dú)：只，僅僅。

之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。

出：長出。

淤5）泥:污泥。

染：沾染（污穢）。

濯(zhuG)：洗滌。

清漣(lidn)：水清而有微波，這里指清水

妖：美麗而不端莊。

通：貫通;通透。

直：挺立的樣子。

中通外直：(它的莖)內(nèi)空外直。

不蔓(mGn)不枝：不生蔓，不長枝

香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，愈加使人感到清雅。

益：更加。

清：清芬。

亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。

植：樹十.

可：只能。

褻玩:玩弄。

褻(xid)：親近而不莊重。

焉：句末語氣詞，這里指當(dāng)于現(xiàn)代漢語的啊呀，助詞。

謂：認(rèn)為。

陷逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，

就隱居避世；

盛：廣。

君子：指道德品質(zhì)高尚的人。

者：的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：有黃鶴樓者中的者意思就

是建筑

噫：感嘆詞，相當(dāng)丁現(xiàn)在的唉。

菊之愛：對于菊花的喜愛。之：語氣助詞，的。(一說為賓語提前的標(biāo)志)

鮮(xidn)：少。

聞：聽說。

同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？

宜乎眾矣：(愛牡丹的)應(yīng)當(dāng)有很多人吧。

宜乎：當(dāng)然（應(yīng)該3

宜：當(dāng)。

眾：眾多。

譯文

水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨(dú)喜愛

菊花。自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜歡蓮花,它從淤泥中生

長出來，卻不受淤泥的沾染；它經(jīng)過清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中

間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節(jié)。香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽，

它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。

我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中

的君子。唉?。ǜ袊@詞，在此作助詞，以加重語氣。）對于菊花的喜愛，在陶淵

明之后就很少聽說了°對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人？對于牡丹的

喜愛，人該是很多了。

特點(diǎn)

文章托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫與贊美，歌頌它堅貞不渝，

出淤泥而不染的高尚品質(zhì)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。

最突出的藝術(shù)手法是襯托，用菊正面襯托，用牡丹反面襯托。

《愛蓮說》周敦頤文言文原文注釋翻譯6

據(jù)清鄧顯鶴《周子全書》《年譜》記載：“八年癸卯。先生四十七，正月七

日，行縣至于都，邀余杭錢建侯（拓）、四明沈希顏游巖題石，并有詩刻石。五

月，作《愛蓮說》，沈希顏書，五技篆額。錢拓上石，即十五日事也?！毕壬?/p>

十七，即嘉祐八年（1063）。

《贛州府志》記有愛蓮書院，云：“愛蓮書院在城北，其地原為督學(xué)試

院，有周茂叔蓮池遺跡?！庇钟袗凵?fù)l目：“濂溪書院舊在東北玉虛觀

左..........”這些記載充分證明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年

（1064）周敦頤任虔州通判時，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題

寫《愛蓮說》

《愛蓮說》原文

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡

丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益

清，

亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊

之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣！

《愛蓮說》譯文

水里、陸上各種草木的花，可愛的很多。晉代陶淵明只愛菊花。自從李氏

的唐朝以來，世上的人都很喜愛牡丹。我只愛蓮花的從污泥里長出來卻不被沾

染，在清水里洗滌過但是并不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤

要，也沒有旁枝，香氣傳送到遠(yuǎn)處，更加使人覺得清幽，筆直、潔凈地挺立水

中，可以在遠(yuǎn)處觀賞，但不能貼近去玩弄。

我認(rèn)為，菊花是花中的隱十：牡丹，是花中的富貴者：蓮花，是花中的君

子。唉！愛菊花的人，在陶淵明以