“廉”的價值內(nèi)涵

“廉''是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，它

承載著中華民族特有的人文情懷與價值選擇，蘊含著古代德

政的思想理念與實踐探索?！傲笔菫槿俗鍪轮尽⑿奚眇B(yǎng)性

之道，它體現(xiàn)了個人的品性志趣與情操追尋，反映了精神的

高潔與行為的自律。

“廉”的語義探源

“廉”本義為狹窄，《說文解字?廣部》有“廉，仄也”。

清代“說文四大家”的段玉裁與朱駿聲分別對此加以注、疏，

前者在《說文解字注》中解釋：“此與廣為對文，謂逼仄也J

即指地方狹窄。后者在《說文通訓(xùn)定聲》中進一步示例說明：

“堂之側(cè)邊曰廉，故從廣。”“廉”最常用的意義是廉潔，《玉

篇?廣部》聘其解釋為“清”，《墨子?修身》中寫道“貧者

見廉，富者見義”，闡明君子的處世之道應(yīng)該在貧窮時表現(xiàn)出

廉潔，在富貴時展現(xiàn)出仁義。

《說文解字》中“因廣為屋，象對剌高屋之形”，因此該

部之下所收各字皆與房屋的功能、組成部分有關(guān)，如“府、

庖、庫、庭、序、瘤”等。“廉”指堂屋的側(cè)邊，先由形容詞

義“狹窄”引申出了方位詞義“邊；側(cè)邊由于房屋側(cè)位多

為邊角，能夠見棱見角，便引申出指示義事物的棱（角）以

及隱喻義人的性格正直，如《禮記?聘義》中“廉而不劌”

是說玉體雖有廉棱卻不傷割于物，比喻為人寬厚，而“廉士”

則用于舊稱有節(jié)操、不茍取的人。又由于房屋邊角處使用建

筑材料少，故而引申出“節(jié)儉、收斂、少寡、簡略、價錢低”

等意義，如廉薄、廉纖、廉廉、廉便、廉苫、廉寸等詞均包

含少、小的語義特征。此外，“廉”還存在通假、專業(yè)術(shù)語、

專用名詞、姓氏等用法。

《現(xiàn)代漢語詞典》（第七版）中，“廉”僅保留三個意義：

一是廉潔，二是價格低、便宜，三是姓氏?？梢?，大量詞義

已經(jīng)隨著歷史的長河隱匿起來，尤其是其本義“狹窄”已不

再使用，而后起義“廉潔”則變?yōu)楝F(xiàn)代漢語中的基本義，被

收錄至中型辭書用以推廣普通話、促進漢語規(guī)范化。在古代

漢語中，“廉”是一個包括形容詞、名詞、動詞等諸多詞性的

兼類詞，而現(xiàn)代漢語中則降格為一個具有形容詞性質(zhì)的構(gòu)詞

語素。

“廉”的具體要求

實施“廉”的行為主體不同，要求也有所差別?！傲?/p>

一詞較早見于春秋時期傳世文獻《晏子春秋?問下四》。齊景

公問晏子：“廉政而長久，其何行也？”晏子對曰：“其行水

也。美哉水乎清清，其濁無不零途，其清無不灑除，是以長

久也?！瓣套诱J為廉潔政治的長久施行應(yīng)該如水一般，渾濁時

用于涂抹泥墻，清澈時用來掃撒除塵，曼妙柔和、潛移默化。

《漢語大詞典》中“廉政”詞條注釋為“同‘廉正即二

者為異形詞?！傲睘榱疂嵳保钤缫娪凇吨芏Y?天官?小

宰》：“以聽官府之六計，弊群吏之治：一曰廉善，二曰廉能,

三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨?！痹撫屃x不僅將

詞語“廉政”的始見年代向前推移，而且體現(xiàn)了中國古代廉

政文化建設(shè)的基本框架，是面向官吏考核的體系機制，也是

傳統(tǒng)德政文化的精髓。廉潔奉公且善于辦事、推行政令、謹

慎勤勞、公正客觀、遵紀守法、明辨是非為六項評判官吏的

標準，然“既斷以六事，又以廉為本二將“廉”置于首要位

置。

“廉潔”一詞最早見于《楚辭?招魂》：“朕幼清以廉潔

兮，身服義而未沫?！蓖跻葑ⅲ骸安皇茉涣?，不污曰潔J是說

屈原年幼時便秉承清廉的高貴品德，獻身于道義而未曾稍減。

司馬遷在《史記?屈原賈生列傳》中也描述“其文約，其辭

微，其志潔，其行廉”。證實屈原的文章簡約、言語含蓄、志

向高潔、品行端正。廉潔作為個人品德的重要表征，是古代

選賢舉能的必備條件。儒家文化的“廉潔”思想包括“不義

而富且貴，于我如浮云”的義利觀、“舍生取義”的生死觀、

禮義廉恥的“四維觀”、“可以取，可以無取，取傷廉”的清

廉觀、“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”的禮法觀、“仁者愛

人”的仁民觀等，體現(xiàn)了對個體全方位的陶冶與熏陶。上述

標準能夠滋養(yǎng)出勤勉善良的性格與公正秉直的修為，形成對

“廉潔”的內(nèi)在認同與自我約束，正所謂“恬靜以修善其身,

廉心以淳養(yǎng)品格”。

“廉”的精神內(nèi)核

“廉”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，克己奉公、恪

盡職守是“廉”的外在體現(xiàn)，正身清心、獨善自養(yǎng)是“廉”

的內(nèi)在驅(qū)動，不越雷池、不逾規(guī)矩是“廉”的警戒火線。在

修身、齊家、治國、平天下的政治理想中，“廉”有其獨特的

價值。

“廉”是提升思想境界的道德標尺。南宋理學(xué)大儒朱熹

在《漳州龍巖縣學(xué)記》中有言：“使吾孝、悌、忠、信、禮、

義、廉、恥之行日篤，而身無不修也?！泵鞔膶W(xué)集大成者王

陽明在《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》中也談及：“今教童子，

惟當(dāng)以孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥為專務(wù)J可見，在

正己與育人的雙向標尺上，“廉”都是難能可貴的高尚品質(zhì)，

也是樹立正確人生觀和價值觀的必備美德。

“廉”是樹立良好家風(fēng)的血脈康續(xù)。習(xí)近平總書記指出,

“家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成部分”，“家風(fēng)好，就能家道興

盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會二北宋名

臣包拯留下遺訓(xùn)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本

家；亡歿之后，不得葬于大瑩之中。不從吾志，非吾子孫J

違背清廉自守的家訓(xùn)會被家族遺棄，逐出家門，不能埋葬于

祖墳之中，此等懲戒令后世時刻警醒。

“廉”是葆有民本特色的施政原則?！懊駷榘畋尽笔侨寮?/p>

文化治國理政的鮮明主張。歷史上有很多成語用來形容良吏、

循吏，如《二十四史》中的一錢太守劉寵、二不尚書范景文、

三湯巡撫湯斌、四知先生楊震。他們或是解民饑困、問民疾

苦，或是兩袖清風(fēng)、潔身自好，或是粗茶淡代、囊空如洗，

或是公私分明、公事公辦，或是數(shù)次任用、身居要職。他們

的為官生涯都遵循了“治國有常，利民為本”的準則。

“廉”是完善制度保障的權(quán)力制約。明太祖朱元璋懲治

貪腐的政績斐然，《明史?循吏傳》記載他曾告誡來朝覲見的

州府縣吏：“惟廉者能約己而愛人，貪者必胺人以肥己?！彼?/p>

戒奢尚儉，設(shè)都察院、檢校官懲治貪官污吏，抱