10.1《勸學(xué)》練習(xí)一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1.下列對(duì)《勸學(xué)》內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“學(xué)不可以已”是全文的中心論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的持續(xù)性與重要性，統(tǒng)領(lǐng)全篇內(nèi)容。B.文章以“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”為喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)能讓人超越原有基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)提升。C.“君子生非異也，善假于物也”指出君子的天賦與常人無(wú)異，只是善于借助外部條件學(xué)習(xí)。D.文末以“鍥而不舍，金石可鏤”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)需注重方法，而非單純依靠持之以恒的態(tài)度。2.下列對(duì)《勸學(xué)》中比喻手法的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“冰，水為之，而寒于水”與“青出于藍(lán)”的喻理一致，均體現(xiàn)學(xué)習(xí)的遞進(jìn)效果。B.“木直中繩，輮以為輪”以木材經(jīng)加工變形為喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)能改變?nèi)说谋拘耘c特質(zhì)。C.“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)”以生活現(xiàn)象為喻，論證“善假于物”的重要性。D.“積土成山，風(fēng)雨興焉”僅強(qiáng)調(diào)積累的數(shù)量，未體現(xiàn)積累對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的關(guān)鍵作用。3.下列對(duì)《勸學(xué)》論證思路的梳理，正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇提出觀點(diǎn)，隨后從學(xué)習(xí)的意義、方法、態(tài)度三個(gè)層面展開(kāi)，層層深入。B.文章先論述學(xué)習(xí)的重要性，再?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)需借助外物，最后僅從反面論證積累的意義。C.全文圍繞“學(xué)不可以已”，僅運(yùn)用比喻論證一種手法，使抽象道理具象化。D.文章先否定“天賦決定論”，再肯定學(xué)習(xí)的價(jià)值，論證邏輯呈“先破后立”的特點(diǎn)。4.下列句子中，與《勸學(xué)》“積累”理念最相近的一項(xiàng)是（）A.三人行，必有我?guī)熝?。（《論語(yǔ)》）B.勿以善小而不為，勿以惡小而為之。（《三國(guó)志》）C.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《論語(yǔ)》）D.知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語(yǔ)》）5.下列對(duì)《勸學(xué)》語(yǔ)言特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章多用排比句式，如“積土成山……積善成德”，增強(qiáng)了論證的氣勢(shì)與說(shuō)服力。B.語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，如“學(xué)不可以已”僅四字便點(diǎn)明中心，言簡(jiǎn)意賅且擲地有聲。C.比喻貼近生活，如“假輿馬者，非利足也，而致千里”以日常出行現(xiàn)象為喻，通俗易懂。D.文風(fēng)豪放不羈，與辛棄疾的詞作風(fēng)格相近，均以氣勢(shì)雄渾見(jiàn)長(zhǎng)。6.下列關(guān)于荀子及其思想的文學(xué)常識(shí)，表述正確的一項(xiàng)是（）A.荀子是戰(zhàn)國(guó)末期儒家代表人物，其思想與孟子完全一致，均主張“性善論”。B.《勸學(xué)》是《荀子》的開(kāi)篇之作，集中體現(xiàn)了荀子重視教育、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的思想。C.荀子認(rèn)為“禮”是治國(guó)的核心，與《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的理念并無(wú)內(nèi)在關(guān)聯(lián)。D.《荀子》一書語(yǔ)言晦澀難懂，僅注重理論闡述，缺乏具體形象的論證。二、現(xiàn)代文閱讀閱讀材料，回答問(wèn)題。?勸學(xué)荀子君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。注釋：①輮：通“煣”，用火烘烤木材使彎曲。②有：通“又”，再一次。③生：通“性”，天賦、資質(zhì)。④跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。7.下列對(duì)文章第一段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“學(xué)不可以已”作為開(kāi)篇論點(diǎn)，為全文確立了“學(xué)習(xí)需持續(xù)不斷”的核心基調(diào)。B.“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)能使人的特質(zhì)超越初始狀態(tài)。C.“木受繩則直，金就礪則利”以器物經(jīng)打磨變精良為喻，類比君子需學(xué)習(xí)修身。D.本段僅從學(xué)習(xí)能改變?nèi)说耐庠诒憩F(xiàn)這一角度，論證了學(xué)習(xí)的重要意義。8.下列對(duì)文章第三段論證邏輯的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本段以“積土成山”“積水成淵”為喻，引出“積善成德”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)積累的重要性。B.“不積跬步”“不積小流”的反面論證，與前文正面比喻形成對(duì)比，強(qiáng)化積累的意義。C.“騏驥”與“駑馬”的對(duì)比，僅強(qiáng)調(diào)天賦的差異對(duì)學(xué)習(xí)效果的決定性影響。D.以蚓的“用心一”與蟹的“用心躁”對(duì)比，論證學(xué)習(xí)需專心致志的態(tài)度。9.下列對(duì)全文核心思想與論證手法的概括，正確的一項(xiàng)是（）A.全文圍繞“君子之學(xué)”展開(kāi)，僅針對(duì)品德高尚者提出學(xué)習(xí)要求與方法。B.文章綜合運(yùn)用比喻、對(duì)比、排比等論證手法，使抽象道理形象易懂。C.全文僅從正面論證學(xué)習(xí)的意義與方法，未涉及反面論證的運(yùn)用。D.核心思想是“君子生非異也”，強(qiáng)調(diào)天賦對(duì)個(gè)人成就的關(guān)鍵作用。10.請(qǐng)結(jié)合第一段內(nèi)容，分析“木直中繩，輮以為輪”這一比喻的表達(dá)效果。11.文章第二段強(qiáng)調(diào)“善假于物”的重要性，請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。閱讀材料，回答問(wèn)題。?《勸學(xué)》的核心價(jià)值，在于它突破了“學(xué)為修身”的傳統(tǒng)局限，將學(xué)習(xí)視為貫穿人生的成長(zhǎng)路徑，這種“終身學(xué)習(xí)”的理念，在今天依然具有強(qiáng)大的生命力。荀子所處的戰(zhàn)國(guó)末期，社會(huì)變革劇烈，知識(shí)更新加快，他敏銳地意識(shí)到，唯有持續(xù)學(xué)習(xí)才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，這正是“學(xué)不可以已”的深層內(nèi)涵。荀子筆下的“學(xué)習(xí)”，并非單純的知識(shí)積累，而是“博學(xué)而日參省乎己”的綜合提升——既包括知識(shí)的獲取，也涵蓋品德的修養(yǎng)與能力的錘煉。“青出于藍(lán)”的比喻，不僅說(shuō)明學(xué)習(xí)能讓人超越前人，更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程；“君子生非異也，善假于物也”則打破了“天賦決定論”的誤區(qū)，指出借助外部條件、善用學(xué)習(xí)資源，是實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)的重要路徑。在學(xué)習(xí)態(tài)度與方法上，《勸學(xué)》的觀點(diǎn)極具現(xiàn)實(shí)意義?！胺e土成山”“駑馬十駕”強(qiáng)調(diào)積累與堅(jiān)持的重要性，反對(duì)急功近利；“蚓無(wú)爪牙之利，用心一也”則警示人們，學(xué)習(xí)若心浮氣躁，即便條件優(yōu)越也難有成就。這些觀點(diǎn)跨越千年，與當(dāng)代“循序漸進(jìn)”“專注鉆研”的學(xué)習(xí)理念高度契合，成為指導(dǎo)人們學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的智慧源泉。12.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.《勸學(xué)》的“終身學(xué)習(xí)”理念，在當(dāng)代依然具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。B.荀子提出“學(xué)不可以已”，與戰(zhàn)國(guó)末期社會(huì)變革、知識(shí)更新的背景相關(guān)。C.荀子所倡導(dǎo)的“學(xué)習(xí)”，僅指知識(shí)的積累，不涉及品德與能力的提升。D.《勸學(xué)》中“積累”“專注”的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)，與當(dāng)代學(xué)習(xí)理念相契合。13.結(jié)合材料，談?wù)劇秳駥W(xué)》中“學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵與當(dāng)代“學(xué)習(xí)”理念的共通之處。14.材料中說(shuō)《勸學(xué)》的觀點(diǎn)“跨越千年”仍具意義，請(qǐng)以“堅(jiān)持”或“專注”為例簡(jiǎn)要分析。閱讀材料，回答問(wèn)題。?在“終身學(xué)習(xí)”成為時(shí)代剛需的今天，《勸學(xué)》的思想內(nèi)核被賦予了新的時(shí)代解讀。荀子強(qiáng)調(diào)的“學(xué)不可以已”，不再僅僅是個(gè)人修身的要求，更成為社會(huì)發(fā)展、國(guó)家進(jìn)步的動(dòng)力源泉。從個(gè)人成長(zhǎng)到科技創(chuàng)新，從社會(huì)建設(shè)到民族復(fù)興，《勸學(xué)》中的學(xué)習(xí)智慧都在發(fā)揮著重要作用?！秳駥W(xué)》中“善假于物”的理念，在當(dāng)代科技創(chuàng)新領(lǐng)域得到了生動(dòng)實(shí)踐。荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)善于借助外部條件，而當(dāng)代科研工作正是如此——科學(xué)家借助精密儀器觀測(cè)微觀世界，依托大數(shù)據(jù)分析復(fù)雜問(wèn)題，依靠國(guó)際合作攻克技術(shù)難題。這種“善假于物”，不再是簡(jiǎn)單的“借工具”，而是“整合資源、協(xié)同創(chuàng)新”的現(xiàn)代思維，是對(duì)荀子思想的傳承與發(fā)展。“積善成德，而神明自得”的觀點(diǎn)，則揭示了學(xué)習(xí)與品德養(yǎng)成的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。當(dāng)代社會(huì)倡導(dǎo)的“立德樹(shù)人”教育理念，與荀子將知識(shí)學(xué)習(xí)與品德修養(yǎng)相結(jié)合的思想一脈相承。無(wú)論是校園里的德育課程，還是社會(huì)上的文明實(shí)踐，都在踐行“積善成德”的道理——通過(guò)持續(xù)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)個(gè)人品德與社會(huì)文明的共同提升。《勸學(xué)》的價(jià)值還在于它倡導(dǎo)的“務(wù)實(shí)學(xué)習(xí)觀”?！板浂簧幔鹗社U”反對(duì)空談理論，強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地的行動(dòng)；“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”則指出思考需與實(shí)踐結(jié)合。這種“知行合一”的學(xué)習(xí)理念，與當(dāng)代“理論聯(lián)系實(shí)際”的工作要求高度契合，提醒人們學(xué)習(xí)不能停留在書本上，更要落實(shí)到行動(dòng)中，在實(shí)踐中提升能力、創(chuàng)造價(jià)值。15.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.《勸學(xué)》的思想在當(dāng)代不僅關(guān)乎個(gè)人成長(zhǎng)，更與社會(huì)、國(guó)家發(fā)展相關(guān)。B.當(dāng)代科研工作對(duì)“善假于物”的踐行，是對(duì)荀子思想的傳承與發(fā)展。C.“積善成德”的觀點(diǎn)，與當(dāng)代“立德樹(shù)人”的教育理念完全不同。D.《勸學(xué)》倡導(dǎo)的“知行合一”，與當(dāng)代“理論聯(lián)系實(shí)際”的要求相契合。16.下列對(duì)材料中“務(wù)實(shí)學(xué)習(xí)觀”的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.指學(xué)習(xí)需完全脫離書本，僅注重實(shí)踐操作與行動(dòng)落實(shí)。B.強(qiáng)調(diào)思考與實(shí)踐結(jié)合、腳踏實(shí)地，反對(duì)空談與浮躁。C.核心是“鍥而不舍”，僅關(guān)注學(xué)習(xí)的持續(xù)性，與方法無(wú)關(guān)。D.認(rèn)為“須臾之所學(xué)”不如“終日而思”，強(qiáng)調(diào)思考的重要性。17.材料中說(shuō)《勸學(xué)》的思想“在當(dāng)代科技創(chuàng)新領(lǐng)域得到了生動(dòng)實(shí)踐”，請(qǐng)結(jié)合“善假于物”簡(jiǎn)要分析。18.結(jié)合材料，談?wù)劇秳駥W(xué)》的“知行合一”理念對(duì)當(dāng)代青年的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)有何啟示。三、課外延伸閱讀材料一：2024年，“終身學(xué)習(xí)”被納入國(guó)家教育發(fā)展規(guī)劃，各地紛紛開(kāi)展“全民學(xué)習(xí)”活動(dòng)。在社區(qū)圖書館，退休老人借助線上課程學(xué)習(xí)智能手機(jī)使用；在企業(yè)車間，技術(shù)工人通過(guò)技能培訓(xùn)掌握新設(shè)備操作；在大學(xué)校園，學(xué)生利用慕課平臺(tái)拓展專業(yè)知識(shí)。這些場(chǎng)景，正是《勸學(xué)》“學(xué)不可以已”理念在當(dāng)代的鮮活體現(xiàn)，證明學(xué)習(xí)已成為跨越年齡、職業(yè)的共同追求。材料二：在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，“善假于物”的思想助力我國(guó)實(shí)現(xiàn)多項(xiàng)突破?！版隙鹛皆隆惫こ讨?，科研團(tuán)隊(duì)借助遙感技術(shù)、人工智能分析月球數(shù)據(jù)，突破傳統(tǒng)探測(cè)局限；“中國(guó)天眼”FAST依托全球領(lǐng)先的射電技術(shù)，捕捉宇宙深處的信號(hào)；新能源汽車研發(fā)中，工程師整合全球電池技術(shù)資源，實(shí)現(xiàn)核心技術(shù)的自主創(chuàng)新。這些成就，彰顯了“善假于物”在當(dāng)代科技發(fā)展中的重要價(jià)值。材料三：“積善成德”的理念在青少年教育中得到廣泛應(yīng)用。某中學(xué)開(kāi)展“每日一善”實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生通過(guò)參與志愿服務(wù)、幫助他人等小事，積累道德體驗(yàn)。一段時(shí)間后，校園內(nèi)互助友愛(ài)的氛圍愈發(fā)濃厚，學(xué)生的責(zé)任感與同理心顯著提升。學(xué)校負(fù)責(zé)人表示，這種“積小善成大德”的教育方式，正是從《勸學(xué)》中汲取的智慧，讓德育變得具體可感。材料四：在鄉(xiāng)村振興一線，“知行合一”的學(xué)習(xí)理念推動(dòng)著發(fā)展。駐村第一書記帶領(lǐng)村民學(xué)習(xí)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)，并非停留在課堂講解，而是親自示范種植、養(yǎng)殖技巧；農(nóng)業(yè)專家將實(shí)驗(yàn)室的研究成果，轉(zhuǎn)化為田間地頭的實(shí)用方法，幫助村民提高產(chǎn)量。這種“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”的學(xué)習(xí)與推廣模式，讓知識(shí)真正成為鄉(xiāng)村振興的力量。材料五：《勸學(xué)》的傳播形式在當(dāng)代不斷創(chuàng)新。短視頻平臺(tái)上，教育博主以動(dòng)畫形式解讀“積土成山”的道理，用通俗語(yǔ)言講解積累的重要性；高校開(kāi)設(shè)“《勸學(xué)》與當(dāng)代學(xué)習(xí)”選修課，結(jié)合現(xiàn)實(shí)案例闡釋經(jīng)典思想；文化節(jié)目中，學(xué)者與科技工作者跨界對(duì)話，探討《勸學(xué)》對(duì)科技創(chuàng)新的啟示。這些創(chuàng)新傳播，讓《勸學(xué)》走出課本，融入當(dāng)代生活。19.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“終身學(xué)習(xí)”已成為當(dāng)代跨越年齡、職業(yè)的共同追求，與《勸學(xué)》理念一致。B.我國(guó)科技創(chuàng)新的突破，離不開(kāi)《勸學(xué)》“善假于物”思想的啟發(fā)與實(shí)踐。C.某中學(xué)的“每日一善”活動(dòng)，僅通過(guò)理論講解便實(shí)現(xiàn)了“積善成德”的目標(biāo)。D.鄉(xiāng)村振興中，“知行合一”的理念讓知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的發(fā)展力量。20.下列對(duì)材料二和材料四的分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料二側(cè)重“善假于物”的理論價(jià)值，材料四側(cè)重“知行合一”的實(shí)踐意義。B.科技創(chuàng)新與鄉(xiāng)村振興的發(fā)展，都體現(xiàn)了《勸學(xué)》思想的當(dāng)代實(shí)踐價(jià)值。C.“善假于物”僅適用于科技創(chuàng)新領(lǐng)域，“知行合一”僅適用于鄉(xiāng)村振興。D.兩則材料都證明，《勸學(xué)》思想是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的唯一動(dòng)力。結(jié)合材料一與材料五，談?wù)劇秳駥W(xué)》的思想在當(dāng)代能夠廣泛傳播的原因。22.材料三中，某中學(xué)以“每日一善”踐行“積善成德”的理念，你認(rèn)為這種教育方式有何優(yōu)勢(shì)？23.結(jié)合材料二、三、四，談?wù)劇秳駥W(xué)》的思想對(duì)當(dāng)代國(guó)家發(fā)展（科技創(chuàng)新、青少年教育、鄉(xiāng)村振興）有哪些具體啟示。四、名篇名句默寫24.（1）《勸學(xué)》中，以“青”與“冰”為喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)能超越初始狀態(tài)的句子是“________________，________________”。（2）《勸學(xué)》中，強(qiáng)調(diào)積累的重要性，指出“不積累小步便無(wú)法到達(dá)千里”的句子是“________________，________________”。（3）《勸學(xué)》中，以蚯蚓與螃蟹對(duì)比，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)需專心致志的句子是“________________，________________”。五、作文25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。荀子在《勸學(xué)》中言：“學(xué)不可以已”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的持續(xù)性；“積土成山，風(fēng)雨興焉”，點(diǎn)明積累的重要性；“善假于物也”，揭示借力的智慧。當(dāng)代“大國(guó)工匠”在技藝傳承中，以終身學(xué)習(xí)打磨技藝，以日積月累成就精湛，以借力創(chuàng)新突破瓶頸。從古代先賢的治學(xué)理念，到當(dāng)代工匠的實(shí)踐追求，“學(xué)、積、借”的智慧始終是個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步的基石。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，以“以學(xué)筑基，以積致遠(yuǎn)，以借成器”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.D解析：“鍥而不舍，金石可鏤”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)需持之以恒的態(tài)度，而非“注重方法”，D項(xiàng)理解錯(cuò)誤。A、B、C三項(xiàng)對(duì)文章內(nèi)容的理解均正確。2.D解析：“積土成山，風(fēng)雨興焉”以積累土石形成高山引發(fā)風(fēng)雨為喻，既體現(xiàn)積累的數(shù)量，更強(qiáng)調(diào)積累到一定程度能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，對(duì)達(dá)成目標(biāo)具有關(guān)鍵作用，D項(xiàng)分析錯(cuò)誤。A、B、C三項(xiàng)對(duì)比喻手法的分析均正確。3.A解析：B項(xiàng)，文章最后從正反兩方面論證積累、堅(jiān)持、專心的意義，并非“僅從反面論證積累”，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)，全文運(yùn)用比喻、對(duì)比、排比等多種論證手法，并非“僅用比喻論證”，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)，文章開(kāi)篇提出“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，再?gòu)亩喾矫嬲撟C，并非“先破后立”，D項(xiàng)錯(cuò)誤；A項(xiàng)對(duì)論證思路的梳理正確。4.B解析：《勸學(xué)》“積累”理念強(qiáng)調(diào)注重小事的積累，量變引發(fā)質(zhì)變。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)虛心向?qū)W，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信求知，均與“積累”無(wú)關(guān)；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)善惡需從小事積累，與“積累”理念相近。5.D解析：《勸學(xué)》文風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、條理清晰，以說(shuō)理為主，與辛棄疾雄渾豪放的詞作風(fēng)格截然不同，D項(xiàng)分析錯(cuò)誤。A、B、C三項(xiàng)對(duì)語(yǔ)言特色的分析均正確。6.B解析：A項(xiàng)，荀子主張“性惡論”，與孟子“性善論”相反，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)，荀子強(qiáng)調(diào)“禮”與“學(xué)”相輔相成，學(xué)習(xí)是修養(yǎng)“禮”的重要途徑，二者關(guān)聯(lián)緊密，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)，《荀子》善用比喻論證，語(yǔ)言形象易懂，并非“晦澀難懂”，D項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)對(duì)文學(xué)常識(shí)的表述正確。7.D解析：第一段從“改變特質(zhì)”“修身養(yǎng)性”“提升認(rèn)知”等多個(gè)角度論證學(xué)習(xí)的意義，并非“僅從外在表現(xiàn)”，D項(xiàng)理解錯(cuò)誤。A、B、C三項(xiàng)對(duì)第一段內(nèi)容的理解均正確。8.C解析：“騏驥”與“駑馬”的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持的重要性——天賦再好若不堅(jiān)持也難成大器，天賦普通若持之以恒亦可成功，并非“強(qiáng)調(diào)天賦差異的決定性影響”，C項(xiàng)分析錯(cuò)誤。A、B、D三項(xiàng)對(duì)論證邏輯的分析均正確。9.B解析：A項(xiàng)，《勸學(xué)》的觀點(diǎn)適用于所有人，并非“僅針對(duì)品德高尚者”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)，文章運(yùn)用“騏驥與駑馬”“蚓與蟹”等反面論證，并非“未涉及反面論證”，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)，核心思想是“學(xué)不可以已”，“君子生非異也”是論證學(xué)習(xí)重要性的分論點(diǎn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)對(duì)核心思想與論證手法的概括正確。10.這一比喻以木材原本筆直、經(jīng)火烘烤后彎曲成輪為喻，表達(dá)效果鮮明。從內(nèi)容上看，木材的本性可通過(guò)加工改變，類比人的本性與特質(zhì)可通過(guò)學(xué)習(xí)得以重塑，形象地論證了“學(xué)習(xí)能改變?nèi)?、提升人”的觀點(diǎn)；從表達(dá)上看，比喻貼近生活，將抽象的“學(xué)習(xí)育人”道理轉(zhuǎn)化為具體可感的生活現(xiàn)象，避免了說(shuō)理的枯燥，讓讀者更易理解學(xué)習(xí)的改造作用，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。11.“善假于物”指善于借助外部條件與資源實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，這一觀點(diǎn)在當(dāng)代生活中極具價(jià)值。例如，學(xué)生借助思維導(dǎo)圖梳理知識(shí)體系，提高學(xué)習(xí)效率；職場(chǎng)人借助線上學(xué)習(xí)平臺(tái)提升專業(yè)技能，突破時(shí)間與空間限制；科學(xué)家借助科研儀器與國(guó)際合作，攻克技術(shù)難題?！吧萍儆谖铩辈⒎且蕾囁耍且蚤_(kāi)放的心態(tài)整合資源，將外部條件轉(zhuǎn)化為自身優(yōu)勢(shì)，從而更快達(dá)成目標(biāo)，這是一種高效的學(xué)習(xí)與發(fā)展智慧。12.C解析：材料明確指出，荀子的“學(xué)習(xí)”“既包括知識(shí)的獲取，也涵蓋品德的修養(yǎng)與能力的錘煉”，并非“僅指知識(shí)積累”，C項(xiàng)理解錯(cuò)誤。A、B、D三項(xiàng)對(duì)材料內(nèi)容的理解均正確。13.二者的共通之處體現(xiàn)在三方面：一是終身學(xué)習(xí)的理念，荀子“學(xué)不可以已”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)貫穿始終，當(dāng)代“終身學(xué)習(xí)”理念同樣倡導(dǎo)人在不同階段持續(xù)學(xué)習(xí)，適應(yīng)發(fā)展；二是綜合提升的目標(biāo)，荀子的學(xué)習(xí)兼顧知識(shí)、品德與能力，當(dāng)代學(xué)習(xí)也注重“德智體美勞”全面發(fā)展，不止步于知識(shí)積累；三是注重方法的智慧，荀子強(qiáng)調(diào)“善假于物”“用心一也”，當(dāng)代學(xué)習(xí)也倡導(dǎo)借助資源、專注高效，二者都重視學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用。14.以“堅(jiān)持”為例：《勸學(xué)》中“駑馬十駕，功在不舍”“鍥而不舍，金石可鏤”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)需持之以恒。當(dāng)代社會(huì)，這種理念依然適用——科研人員堅(jiān)持?jǐn)?shù)十年鉆研，才能突破技術(shù)瓶頸，如屠呦呦團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持多年實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)青蒿素；運(yùn)動(dòng)員堅(jiān)持日復(fù)一日訓(xùn)練，才能在賽場(chǎng)取得佳績(jī)，如蘇炳添通過(guò)長(zhǎng)期科學(xué)訓(xùn)練打破亞洲紀(jì)錄。堅(jiān)持的本質(zhì)是積累與堅(jiān)守，無(wú)論古代治學(xué)還是當(dāng)代奮斗，這種品質(zhì)都是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的關(guān)鍵，因此《勸學(xué)》的觀點(diǎn)能跨越千年仍具意義。15.C解析：材料明確提到“積善成德”與當(dāng)代“立德樹(shù)人”教育理念“一脈相承”，并非“完全不同”，C項(xiàng)理解錯(cuò)誤。A、B、D三項(xiàng)對(duì)材料內(nèi)容的理解均正確。16.B解析：“務(wù)實(shí)學(xué)習(xí)觀”強(qiáng)調(diào)思考與實(shí)踐結(jié)合，腳踏實(shí)地行動(dòng)，反對(duì)空談理論與心浮氣躁，B項(xiàng)理解正確；A項(xiàng)“完全脫離書本”、C項(xiàng)“僅關(guān)注持續(xù)性”、D項(xiàng)“思考比學(xué)習(xí)重要”均與材料內(nèi)容不符，理解錯(cuò)誤。17.荀子“善假于物”指善于借助外部條件學(xué)習(xí)與實(shí)踐，這一思想在當(dāng)代科技創(chuàng)新中體現(xiàn)為整合資源、協(xié)同創(chuàng)新。例如“嫦娥探月”團(tuán)隊(duì)借助遙感技術(shù)、人工智能等外部工具，突破人力觀測(cè)的局限，精準(zhǔn)分析月球數(shù)據(jù)；“中國(guó)天眼”依托先進(jìn)射電設(shè)備，捕捉宇宙信號(hào)，實(shí)現(xiàn)探測(cè)能力的飛躍；科研人員借助國(guó)際合作平臺(tái)，共享技術(shù)資源，加速科研進(jìn)程。這些實(shí)踐既傳承了“借外物”的核心思想，又將其拓展為“整合多元資源”的現(xiàn)代智慧，助力科技創(chuàng)新突破。18.啟示主要有兩點(diǎn)：一是學(xué)習(xí)需兼顧理論與實(shí)踐，不能停留在書本知識(shí)的記憶，要像《勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)的那樣，將“終日而思”與“須臾之所學(xué)”結(jié)合，在實(shí)踐中驗(yàn)證理論、深化理解，如大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，將專業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問(wèn)題的能力；二是學(xué)習(xí)要腳踏實(shí)地，避免空談，以“鍥而不舍”的態(tài)度將知識(shí)落實(shí)到行動(dòng)中，如職場(chǎng)人通過(guò)技能實(shí)踐提升業(yè)務(wù)水平，而非僅鉆研理論?！爸泻弦弧弊寣W(xué)習(xí)更具實(shí)效，幫助當(dāng)代青年在成長(zhǎng)中實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力的統(tǒng)一。19.C解析：材料三明確提到“每日一善”是“實(shí)踐活動(dòng)”，通過(guò)“參與志愿服務(wù)、幫助他人等小事”積累道德體驗(yàn)，并非“僅通過(guò)理論講解”，C項(xiàng)理解錯(cuò)誤。A、B、D三項(xiàng)對(duì)材料內(nèi)容的理解均正確。20.B解析：A項(xiàng)，材料二側(cè)重“善假于物”的實(shí)踐價(jià)值，并非“理論價(jià)值”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)，“善假于物”與“知行合一”的理念適用于多個(gè)領(lǐng)域，并非局限于單一領(lǐng)域，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)，“唯一動(dòng)力”表述絕對(duì)，《勸學(xué)》思想是動(dòng)力之一，D項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)分析正確。21.原因主要有三：一是思想內(nèi)涵契合時(shí)代需求，《勸學(xué)》“學(xué)不可以已”等理念與當(dāng)代“終身學(xué)習(xí)”“全民學(xué)習(xí)”的社會(huì)導(dǎo)向一致，能滿足不同群體的學(xué)習(xí)需求；二是實(shí)踐場(chǎng)景廣泛鮮活，退休老人學(xué)智能設(shè)備、技術(shù)工人學(xué)新技能等場(chǎng)景，讓《勸學(xué)》思想變得可感可知，引發(fā)大眾共鳴；三是傳播形式不斷創(chuàng)新，動(dòng)畫解讀、跨界對(duì)話等多元方式，突破了傳統(tǒng)傳播的局限，讓《勸學(xué)》走出課本，適應(yīng)現(xiàn)代大眾的接受習(xí)慣，擴(kuò)大了傳播范圍。22.這種教育方式的優(yōu)勢(shì)顯著：一是將“積善成德”的抽象理念轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，“每日一善”讓學(xué)生通過(guò)小事積累道德體驗(yàn)，避免了德育的空洞說(shuō)教；二是注重實(shí)踐與積累，符合《勸學(xué)》“積土成山”的積累思想，通過(guò)持續(xù)的善舉培養(yǎng)學(xué)生的道德習(xí)慣，使品德養(yǎng)成更具實(shí)效性；三是營(yíng)造積極的群體氛圍，學(xué)生在相互影響中強(qiáng)化道德認(rèn)知，形成互助友愛(ài)的校園環(huán)境，讓德育效果輻射更廣，幫助學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)“積小善成大德”。23.具體啟示體現(xiàn)在三方面：科技創(chuàng)新領(lǐng)域，應(yīng)踐行“善假于物”的智慧，整合國(guó)內(nèi)外技術(shù)資源、借助先進(jìn)設(shè)備與合作平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)核心技術(shù)的突破與創(chuàng)新，如“嫦娥探月”工程的實(shí)踐；青少年教育領(lǐng)域，應(yīng)落實(shí)“積善成德”的理念，通過(guò)具體實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，同時(shí)秉持“學(xué)不可以已”的思想，引導(dǎo)青少年樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀念；鄉(xiāng)村振興領(lǐng)域，需踐行“知行合一”的理念，將農(nóng)業(yè)技術(shù)等知識(shí)轉(zhuǎn)化為田間實(shí)踐，同時(shí)鼓勵(lì)村民“學(xué)不可以已”，持續(xù)學(xué)習(xí)新技能，借助外部資源（如專家指導(dǎo)）實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展。24.（1）青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（或“冰，水為之，而寒于水”）（2）不積跬步無(wú)以至千里（3）蚓無(wú)爪牙之利筋骨之強(qiáng)（或“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者”，結(jié)合題干“兩句”要求，前兩句更貼合對(duì)比核心）25.作文命題分析與范文命題分析①命題背景：本題以《勸學(xué)》“學(xué)、積、借”的核心智慧為切入點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)代“大國(guó)工匠”的實(shí)踐事跡，將古典治學(xué)理念與新時(shí)代奮斗精神相結(jié)合，既考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典文本的深度解讀能力，又引導(dǎo)學(xué)生思考個(gè)人成長(zhǎng)的方法與路徑，契合高考“立德樹(shù)人”的命題導(dǎo)向與“古今貫通、關(guān)注現(xiàn)實(shí)”的考查要求。②核心立意：題目以“以學(xué)筑基，以積致遠(yuǎn)，以借成器”為話題，核心立意圍繞“學(xué)、積、借”三者的內(nèi)涵及內(nèi)在關(guān)聯(lián)展開(kāi)。學(xué)生可從“學(xué)是基礎(chǔ)、積是過(guò)程、借是助力”的邏輯關(guān)系立意，如“學(xué)為根基，積為階梯，借為羽翼”“以學(xué)蓄能，以積聚力，以借騰飛”等，需緊扣三者的協(xié)同作用，避免孤立論述。③寫作要求：要求結(jié)合材料、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，明確文體。寫作時(shí)需做到“古今勾連、事理結(jié)合”——既要闡釋《勸學(xué)》中“學(xué)不可以已”“積土成山”“善假于物”的內(nèi)涵，又要結(jié)合“大國(guó)工匠”及當(dāng)代人物事跡（如科研人員、創(chuàng)業(yè)者等）論證三者的現(xiàn)實(shí)意義；同時(shí)要體現(xiàn)“學(xué)筑基、積致遠(yuǎn)、借成器”的遞進(jìn)關(guān)系，論證邏輯需嚴(yán)密。④評(píng)分導(dǎo)向：高考作文注重“立意明確、內(nèi)容充實(shí)、邏輯清晰、語(yǔ)言流暢”。本題中，能準(zhǔn)確解讀“學(xué)、積、借”的內(nèi)涵，緊密結(jié)合當(dāng)代實(shí)例論證三者的關(guān)聯(lián)與價(jià)值，文體特征鮮明，語(yǔ)言富有感染力的文章，可評(píng)為一類文；若僅孤立論述某一點(diǎn)，或古今脫節(jié)、缺乏現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)，則分?jǐn)?shù)偏低。25.范文：學(xué)為基，積為翼，借成峰荀子在《勸學(xué)》中留下的“學(xué)、積、借”智慧，如三座燈塔，照亮了千年治學(xué)與成長(zhǎng)之路?！皩W(xué)不可以已”是夯實(shí)根基的箴言，“積土成山”是步步為營(yíng)的指南，“善假于物”是借力騰飛的密鑰。當(dāng)代“大國(guó)工匠”以終身學(xué)習(xí)打磨技藝，以日積月累成就精湛，以借力創(chuàng)新突破瓶頸，用實(shí)踐詮釋著：唯有以學(xué)筑基、以積致遠(yuǎn)、以借成器，方能在人生與時(shí)代的征程中攀越高峰。以學(xué)筑基