2025年教師招聘考試題庫《教育理論基礎知識》知識點版及答案一、教育與教育學1.教育的本質教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現象的根本特征，是教育的質的規(guī)定性。廣義的教育包括社會教育、學校教育和家庭教育。狹義的教育主要指學校教育，是教育者根據一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動。練習題：教育的質的規(guī)定性是（）A.培養(yǎng)人的社會活動B.有意識活動C.傳遞生存本能的活動D.適應環(huán)境活動答案：A。解析：教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現象的根本特征，即教育的質的規(guī)定性。2.教育的起源（1）神話起源說：這是人類關于教育起源的最古老的觀點，所有的宗教都持這種觀點。（2）生物起源說：代表人物是法國社會學家、哲學家利托爾諾和英國教育學家沛西·能。生物起源說是第一個正式提出的有關教育起源的學說，它的根本錯誤在于沒有把握人類教育的目的性和社會性，從而沒能區(qū)分出人類教育行為與動物類養(yǎng)育行為之間質的差別。（3）心理起源說：代表人物是美國教育學家孟祿。心理起源說將教育起源歸于人類的無意識模仿，同樣忽視了教育的社會性。（4）勞動起源說：馬克思主義認為教育起源于人類所特有的生產勞動。練習題：認為動物界也有教育且把教育看作是一個生物學的過程的觀點是（）A.神話起源說B.心理起源說C.生物起源說D.勞動起源說答案：C。解析：生物起源說認為教育起源于動物的生存本能，把教育看作是一個生物學的過程，代表人物有利托爾諾和沛西·能。3.教育學的發(fā)展（1）萌芽階段中國的孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，以他為代表的儒家文化對中國文化教育的發(fā)展產生了極其深遠的影響。孔子的教育思想在《論語》中有充分的反映。他主張“有教無類”，認為教育目的是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木?。他的教學方法有因材施教、啟發(fā)誘導（“不憤不啟，不悱不發(fā)”）等?！秾W記》是中國也是世界教育史上的第一部教育專著，成文大約在戰(zhàn)國末期。它系統(tǒng)地闡述了教育的作用與任務、教育教學的制度、原則和方法等。如“化民成俗，其必由學”“建國君民，教學為先”體現了教育與政治的關系；“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”體現了啟發(fā)式教學原則；“學不躐等”“不陵節(jié)而施”體現了循序漸進原則。西方的蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名，這種問答法分為三步：蘇格拉底諷刺、定義、助產術（產婆術）。柏拉圖的教育思想集中體現在他的代表作《理想國》中，他認為教育的最高目標是培養(yǎng)哲學家兼政治家——哲學王。亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學家，他在教育史上首次提出了“教育遵循自然”的觀點。練習題：“不憤不啟，不悱不發(fā)”體現了（）教學原則。A.循序漸進B.啟發(fā)性C.因材施教D.鞏固性答案：B。解析：“不憤不啟，不悱不發(fā)”意思是不到他努力想弄明白但仍然想不透的程度時，先不要去開導他；不到他心里明白卻又不能完善表達出來的程度時，也不要去啟發(fā)他。體現了啟發(fā)性教學原則。（2）獨立形態(tài)階段夸美紐斯是捷克教育家，他的《大教學論》（1632年）是教育學開始成為一門獨立學科的標志。他提出了“泛智”教育思想，主張把一切知識教給一切人，系統(tǒng)論述了班級授課制。洛克在《教育漫話》中提出了“白板說”，認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，并主張紳士教育。盧梭在《愛彌兒》中倡導自然教育，認為教育的任務應該使兒童“歸于自然”?？档率亲钤缭诖髮W開設教育學講座的學者之一，他認為“人是唯一需要教育的動物”。裴斯泰洛齊認為教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量，主張教育要遵循自然，教育者對兒童施加的影響，必須和兒童的本性一致。練習題：教育學作為一門獨立學科萌芽于（）A.《學記》B.《普通教育學》C.《大教學論》D.《教育漫話》答案：C。解析：夸美紐斯的《大教學論》（1632年）是教育學開始成為一門獨立學科的標志，所以教育學作為一門獨立學科萌芽于《大教學論》。（3）科學教育學階段赫爾巴特是德國著名的教育家，他的《普通教育學》（1806年）標志著規(guī)范教育學的建立。他強調教師的權威作用，提出了傳統(tǒng)教育的“三中心”，即教師中心、教材中心、課堂中心；他還提出了教學過程的四個階段：明了、聯合、系統(tǒng)、方法；并認為教育性教學原則是指“我想不到有任何無教學的教育，正如在相反方面，我不承認有任何無教育的教學”。杜威是美國實用主義教育家，他的《民主主義與教育》是其代表作。他反對傳統(tǒng)的教育以學科教材為中心和脫離實際生活，主張“教育即生活”“教育即生長”“教育即經驗的改組或改造”；提出了“兒童中心（學生中心）”“活動中心”“經驗中心”的“新三中心論”；倡導從做中學。練習題：傳統(tǒng)教育的“三中心”是指（）A.教師中心、教材中心、課堂中心B.兒童中心、活動中心、經驗中心C.教師中心、經驗中心、課堂中心D.學生中心、活動中心、課堂中心答案：A。解析：赫爾巴特強調教師的權威作用，提出了傳統(tǒng)教育的“三中心”，即教師中心、教材中心、課堂中心。二、教育與社會的發(fā)展1.教育與生產力的關系（1）生產力對教育的制約作用生產力水平決定教育的規(guī)模和速度；生產力水平制約著教育結構的變化；生產力水平制約著教育的內容和手段。（2）教育對生產力的促進作用教育是勞動力再生產的重要手段；教育是科學知識再生產的最有效形式；教育是進行技術創(chuàng)新的一個重要手段。練習題：決定教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的是（）A.科學技術B.政治經濟制度C.文化D.生產力答案：D。解析：生產力水平決定教育的規(guī)模和速度，生產力的發(fā)展為教育提供了物質條件，并要求教育有相應的發(fā)展，為物質生產提供所需的人才。2.教育與政治經濟制度的關系（1）政治經濟制度對教育的制約作用政治經濟制度決定教育的領導權；政治經濟制度決定著受教育的權利；政治經濟制度決定著教育目的。（2）教育對政治經濟制度的影響作用教育為政治經濟制度培養(yǎng)所需要的人才；教育是一種影響政治經濟的輿論力量；教育可以促進民主。練習題：政治經濟制度決定著（）A.教育的性質B.教育的方法C.教育的效益D.教育的規(guī)模答案：A。解析：政治經濟制度決定教育的性質，具體表現為決定教育的領導權、受教育的權利和教育目的等。3.教育與文化的關系（1）文化對教育的影響文化影響教育目的的確立；文化影響教育內容的選擇；文化影響教育教學方法的使用。（2）教育對文化的作用教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用；教育具有傳播和交流文化的作用；教育具有選擇、提升文化的作用；教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。練習題：教育對文化的選擇、提升功能主要體現在（）A.整理文化B.保存文化C.傳播文化D.凈化文化答案：D。解析：教育對文化的選擇、提升功能主要體現在對文化進行過濾、凈化，選擇和傳播優(yōu)秀文化，摒棄不良文化。三、教育與人的發(fā)展1.個體身心發(fā)展的規(guī)律（1）順序性：個體身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復雜、由量變到質變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。教育工作者應按照發(fā)展的序列進行施教，做到循序漸進，“拔苗助長”“陵節(jié)而施”都是有違身心發(fā)展順序性規(guī)律的。（2）階段性：個體在不同的年齡階段表現出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務。教育要適應年輕一代身心發(fā)展的階段年齡特征和主要矛盾，不能搞“一刀切”。（3）不平衡性：一方面是指個體身心發(fā)展同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的；另一方面是指個體身心發(fā)展的不同方面發(fā)展速度不平衡。教育要遵循兒童身心發(fā)展的不平衡性，適時而教，即要在兒童發(fā)展的關鍵期或最佳期及時地進行教育。（4）互補性：互補性反映了人的身心發(fā)展各個組成部分的相互關系。它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)揮得到補償；其次，人的心理機能和生理機能之間也具有互補性。教育應結合學生實際，揚長避短，注重發(fā)現學生的自身優(yōu)勢，促進學生的個性化發(fā)展。（5）個別差異性：個體之間的發(fā)展具有差異性；群體之間也存在差異性。教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個學生的潛能和積極因素，有的放矢地進行教學，使每個學生都得到最大的發(fā)展。練習題：“拔苗助長”違背了人的身心發(fā)展的（）A.順序性B.階段性C.不平衡性D.個別差異性答案：A。解析：個體身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復雜、由量變到質變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程，“拔苗助長”“陵節(jié)而施”都是有違身心發(fā)展順序性規(guī)律的。2.影響個體身心發(fā)展的因素（1）遺傳：遺傳素質是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性；遺傳素質的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用；遺傳素質的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征；遺傳素質具有可塑性。（2）環(huán)境：環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象；環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現實；人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的、被動的。（3）學校教育：學校教育在人的發(fā)展中起主導作用，原因在于學校教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動；學校教育是通過專門訓練的教師來進行的，相對而言效果較好；學校教育能有效地控制、影響學生發(fā)展的各種因素。（4）個體主觀能動性：個體的主觀能動性是人的身心發(fā)展的內在動力，也是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉向現實狀態(tài)的決定性因素。練習題：“孟母三遷”的故事說明了（）對人的身心發(fā)展的重要作用。A.遺傳B.環(huán)境C.學校教育D.個體主觀能動性答案：B。解析：“孟母三遷”是為了給孟子創(chuàng)造良好的學習環(huán)境，體現了環(huán)境對人的身心發(fā)展的重要作用。四、教育目的1.教育目的的概念教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需要的人的總要求，是學校教育所要培養(yǎng)的人的質量規(guī)格。它是教育的出發(fā)點和歸宿，它貫穿于教育活動的全過程，對一切教育活動都有指導意義。2.教育目的的層次結構（1）國家的教育目的：國家對培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著各級各類教育培養(yǎng)人的總的質量規(guī)格和標準要求。（2）各級各類學校的培養(yǎng)目標：是教育目的的具體化，是結合教育目的、社會要求和受教育者的特點制定的各級各類教育的培養(yǎng)要求。（3）教師的教學目標：是教育者在教育教學過程中，在完成某一階段（如一節(jié)課、一個單元或一個學期）工作時，希望受教育者達到的要求或產生的預期變化。練習題：教育目的的層次結構中，處于最高層次的是（）A.國家的教育目的B.各級各類學校的培養(yǎng)目標C.教師的教學目標D.課程目標答案：A。解析：教育目的的層次結構從高到低依次為國家的教育目的、各級各類學校的培養(yǎng)目標、教師的教學目標，所以處于最高層次的是國家的教育目的。3.有關教育目的的理論（1）宗教本位論：主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔誠的宗教人士。（2）社會本位論：代表人物有赫爾巴特、柏拉圖、孔德、涂爾干等。該理論認為教育目的是由社會的需要所決定的，培養(yǎng)社會需要的人就是教育的目的，教育的結果只能以其社會功能來衡量。（3）個人本位論：代表人物有盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等。該理論認為教育目的應從個體本能需要出發(fā)，強調教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要；注重教育對個人的價值。（4）教育無目的論：代表人物是杜威，他認為“教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的”。練習題：認為教育目的是由社會的需要所決定的，培養(yǎng)社會需要的人就是教育的目的，這種觀點屬于（）A.宗教本位論B.社會本位論C.個人本位論D.教育無目的論答案：B。解析：社會本位論認為教育目的是由社會的需要所決定的，培養(yǎng)社會需要的人就是教育的目的，強調教育的社會價值。五、教師與學生1.教師職業(yè)的性質《中華人民共和國教師法》規(guī)定：“教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人、提高民族素質的使命?！边@一界定包含了兩個方面的內容：教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員；教師是教育者，教師職業(yè)是促進個體社會化的職業(yè)。2.教師的職業(yè)角色（1）傳道者角色：教師負有傳遞社會傳統(tǒng)道德、價值觀念的使命。（2）授業(yè)解惑者角色：教師是社會各行各業(yè)建設人才的培養(yǎng)者，他們在掌握了人類經過長期的社會實踐活動所獲得的知識經驗、技能的基礎上，對其精心加工整理，然后以特定的方式傳授給年輕一代，并幫助他們解除學習中的困惑。（3）示范者角色：教師的言行是學生學習和模仿的榜樣。（4）管理者角色：教師是學校教育教學活動的組織者和管理者，需要肩負起教育教學管理的職責。（5）朋友角色：教師要在學習、生活、人生等多方面給予學生指導，與學生一起分擔痛苦與憂傷、分享歡樂與幸福。（6）研究者角色：教師的工作對象是充滿生命力的、千差萬別的活的個體，傳授的內容是不斷發(fā)展變化著的人文、科學知識，這就決定了教師要以一種變化發(fā)展的態(tài)度來對待自己的工作對象、工作內容，要不斷學習、不斷反思、不斷創(chuàng)新。練習題：教師的根本任務是（）A.傳授知識B.開發(fā)智力C.教書育人D.為人師表答案：C。解析：《中華人民共和國教師法》規(guī)定教師的根本任務是教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人、提高民族素質。3.學生的特點（1）學生是教育的對象：從教師方面看，教師是教育過程的組織者、領導者，學生是教師教育實踐活動的作用對象，是被教育者、被組織者和被領導者。從學生自身特點看，學生具有可塑性、依賴性和向師性。（2）學生是自我教育和發(fā)展的主體：學生是具有主觀能動性的人，學生在接受教育的過程中，也具有一定的素質，可以進行自我教育。學生的主觀能動性主要表現在自覺性（主動性）、獨立性（自主性）和創(chuàng)造性三個方面，其中創(chuàng)造性是學生主觀能動性的最高表現。（3）學生是發(fā)展中的人：學生具有與成人不同的身心特點；學生具有發(fā)展的巨大潛在可能性；學生具有獲得成人教育關懷的需要。練習題：學生具有發(fā)展的可能性與（）A.現實性B.潛在性C.可塑性D.普遍性答案：C。解析：學生是發(fā)展中的人，具有與成人不同的身心特點，具有發(fā)展的巨大潛在可能性，同時具有可塑性，容易受到外界環(huán)境和教育的影響。4.師生關系（1）師生關系的內容師生在教育內容的教學上結成授受關系；師生在人格上是平等的關系；師生在社會道德上是互相促進的關系。（2）良好師生關系的建立了解和研究學生；樹立正確的學生觀；提高教師自身的素質；發(fā)揚教育民主；正確處理師生矛盾。練習題：師生關系在人格上是（）關系。A.授受B.民主平等C.相互促進D.依附答案：B。解析：師生在人格上是平等的關系，教師應尊重學生的人格，平等地對待學生。六、課程1.課程，的類型（1）根據課程內容的固有屬性，可分為學科課程和活動課程。學科課程是一種主張以學科為中心來編定的課程，它強調不同學科門類之間的相對獨立性，強調一門學科的邏輯體系的完整性?；顒诱n程又稱經驗課程，它打破學科邏輯組織的界限，以學生的興趣、需要和能力為基礎，通過學生自己組織的一系列活動而實施的課程。（2）根據課程內容的組織方式，可分為分科課程和綜合課程。分科課程是從不同門類的學科中選取知識，按照知識的邏輯體系，以分科教學的形式向學生傳授知識的課程。綜合課程是打破傳統(tǒng)的學科課程的知識領域，組合兩門以上學科領域而構成的一門學科。（3）根據課程計劃對課程實施的要求，可分為必修課程和選修課程。必修課程是指國家、地方或學校規(guī)定，學生必須學習的公共課程，是為了保證所有學生的基礎學力而開發(fā)的課程。選修課程是指依據不同學生的特點與發(fā)展方向，允許個人選擇的課程，是為了適應學生的個性差異而開發(fā)的課程。（4）根據課程設計、開發(fā)和管理主體，可分為國家課程、地方課程和校本課程。國家課程是由國家教育行政部門負責編制、實施和評價的課程。地方課程是由地方教育行政部門根據國家課程標準及各地發(fā)展需要而開發(fā)的課程。校本課程是由學生所在學校的教師編制、實施和評價的課程。練習題：主張以學科為中心來編定課程的是（）A.學科課程B.活動課程C.綜合課程D.選修課程答案：A。解析：學科課程是一種主張以學科為中心來編定的課程，它強調不同學科門類之間的相對獨立性，強調一門學科的邏輯體系的完整性。2.課程內容課程內容主要表現為課程計劃、課程標準和教材。（1）課程計劃：是根據教育目的和不同類型學校的教育任務，由國家教育主管部門制定的有關教學和教育工作的指導性文件。它包括培養(yǎng)目標、教學科目的設置（核心問題）、學科順序、課時分配、學年編制與學周安排等。（2）課程標準：是課程計劃中每門學科以綱要的形式編寫的、有關學科教學內容的指導性文件，是課程計劃的分學科展開。它規(guī)定了學科的教學目標、任務，知識的范圍、深度和結構，教學進度以及有關教學法的基本要求。課程標準是教材編寫、教學、評價和考試命題的依據，是國家管理和評價課程的基礎。（3）教材：是教師和學生據以進行教學活動的材料，包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活動指導書以及各種視聽材料。其中，教科書和講義是教材的主體部分，故人們常把教科書與講義簡稱為教材。練習題：課程計劃的核心問題是（）A.課時分配B.學科順序C.學周安排D.教學科目的設置答案：D。解析：課程計劃包括培養(yǎng)目標、教學科目的設置、學科順序、課時分配、學年編制與學周安排等，其中教學科目的設置是課程計劃的核心問題。七、教學1.教學的概念教學是在教育目的規(guī)范下的、教師的教與學生的學共同組成的一種活動。教學是學校進行全面發(fā)展教育的基本途徑。2.教學過程的基本規(guī)律（1）間接經驗與直接經驗相結合的規(guī)律：學生以學習間接經驗為主；學生學習間接經驗要以直接經驗為基礎。（2）掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律：掌握知識是發(fā)展智力的基礎；智力發(fā)展是掌握知識的重要條件；掌握知識與發(fā)展智力相互轉化的內在機制。（3）傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律：知識是思想品德形成的基礎；思想品德的提高為學生積極地學習知識提供動力；貫徹傳授知識和思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律時，必須防止兩種傾向，即脫離知識進行思想品德教育和只強調傳授知識，忽視思想品德教育。（4）教師的主導作用與學生的主體作用相結合的規(guī)律：教師在教學過程中處于組織者的地位，應充分發(fā)揮教師的主導作用；學生在教學過程中處于學習主體的地位，應充分發(fā)揮學生的主觀能動性；建立合作、友愛、民主平等的師生交往關系。練習題：教學過程中，學生以學習（）為主。A.直接經驗B.間接經驗C.生活經驗D.實踐經驗答案：B。解析：學生以學習間接經驗為主，這是教學活動的主要特點之一，學生可以在較短的時間內掌握大量的科學文化知識。3.教學原則（1）直觀性原則：是指在教學中要通過學生觀察所學事物或教師語言的形象描述，引導學生形成所學事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認識能力。直觀手段包括實物直觀、模象直觀和言語直觀。（2）啟發(fā)性原則：是指在教學中教師要承認學生是學習的主體，注意調動他們的學習主動性，引導他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學習，自覺地掌握科學知識和提高分析問題和解決問題的能力。貫徹啟發(fā)性原則的基本要求有：調動學生學習的主動性；啟發(fā)學生獨立思考，發(fā)展學生的邏輯思維能力；讓學生動手，培養(yǎng)獨立解決問題的能力；發(fā)揚教學民主。（3）鞏固性原則：是指教學要引導學生在理解的基礎上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據需要迅速再現出來，以利于知識技能的運用。（4）循序漸進原則：是指教學要按照學科的邏輯系統(tǒng)和學生認識發(fā)展的順序進行，使學生系統(tǒng)地掌握基礎知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力。（5）因材施教原則：是指教師要從學生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展。（6）理論聯系實際原則：是指教學要以學習基礎知識為主導，從理論與實際的聯系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題，達到學懂會用、學以致用。練習題：“不聞不若聞之，聞之不若見之”體現了（）教學原則。A.啟發(fā)性B.直觀性C.鞏固性D.循序漸進答案：B。解析：“不聞不若聞之，聞之不若見之”意思是沒有聽到的不如聽到的，聽到的不如見到的，強調了通過直觀的方式獲取知識，體現了直觀性教學原則。4.教學方法（1）以語言傳遞為主的教學方法講授法：是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向學生傳授知識的方法。它可分為講述、講解、講讀和講演四種方式。談話法：也叫問答法，它是教師按一定的教學要求向學生提出問題，要求學生回答，并通過問答的形式來引導學生獲取或鞏固知識的方法。討論法：是學生在教師指導下為解決某個問題而進行探討、辨明是非真?zhèn)危垣@取知識的方法。讀書指導法：是教師指導學生通過閱讀教科書和課外讀物獲取知識、發(fā)展智力的方法。（2）以直觀感知為主的教學方法演示法：是教師通過展示實物、直觀教具，進行示范性實驗或采取現代化視聽手段等，指導學生獲得知識或鞏固知識的方法。參觀法：是教師根據教學目的和要求，組織學生對實物進行實地觀察、研究，從而在實際中獲得新知識或鞏固、驗證已學知識的方法。（3）以實際訓練為主的教學方法練習法：是學生在教師指導下運用知識去完成一定的操作，并形成技能技巧的方法。實驗法：是學生在教師的指導下，利用一定的儀器設備，通過條件控制引起實驗對象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識的方法。實習作業(yè)法：是教師根據教學大綱的要求，組織學生在校內外一定場所從事一定的實習實踐工作，以掌握一定的技能和有關的直接知識，驗證間接知識，或綜合運用知識于實踐的教學方法。實踐活動法：是讓學生參加社會實踐活動，培養(yǎng)學生解決實際問題的能力和多方面實踐能力的教學方法。練習題：教師通過展示實物、直觀教具，進行示范性實驗等手段指導學生獲得知識的方法是（）A.講授法B.演示法C.討論法D.練習法答案：B。解析：演示法是教師通過展示實物、直觀教具，進行示范性實驗或采取現代化視聽手段等，指導學生獲得知識或鞏固知識的方法。八、德育1.德育的概念廣義的德育泛指有目的地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學校德育和家庭德育等方面。狹義的德育則專指學校德育，即教育者和學校有目的地培養(yǎng)學生思想品德的過程。2.德育過程的基本規(guī)律（1）德育過程是對學生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程：知即道德認識，是人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，是個體品德的核心部分。情即道德情感，是人們對客觀事物做是非、善惡判斷時引起的內心體驗，表現為人們對客觀事物的愛憎、好惡的態(tài)度。意即道德意志，是人們?yōu)閷崿F一定的道德行為所做出的自覺而頑強的努力。行即道德行為，是人們在行動上對他人、社會和自然所做出的行為反應，是衡量品德的重要標志。德育過程的一般順序可以概括為知、情、意、行，以知為開端、以行為終結。但由于社會生活的復雜性，德育影響的多樣性等因素，在德育具體實施過程中，又具有多種開端。（2）德育過程是一個促進學生思想內部矛盾斗爭的發(fā)展過程：學生思想品德的任何變化，都必須依賴學生個體的心理活動；在德育過程中，學生思想內部的矛盾斗爭，實質上是對外界教育因素的分析、綜合過程；青少年學生的自我教育過程，實際上也是他們思想內部矛盾斗爭的過程。（3）德育過程是組織學生的活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程：活動和交往是品德形成的基礎；學生在活動和交往中，必定受到多方面的影響。學校德育應在多方面影響中發(fā)揮主導作用，抵制負面影響，將各種積極因素統(tǒng)一到教育目的上來，形成學校與家庭、社會教育的合力，促進學生良好品德的形成和發(fā)展。（4）德育過程是一個長期的、反復的、逐步提高的過程：德育過程是一個長期的過程，個體品德的發(fā)展與形成不是一蹴而就的結果，而是長期積累，從量變到質變的結果。德育過程是一個反復的過程，個體品德發(fā)展不是直線上升，而是會經歷一個迂回曲折、甚至暫時倒退的過程。德育過程的長期、反復、漸進性特點要求教育者必須持之以恒、耐心細致地教育學生，要正確認識和對待學生思想行為的反復，善于反復抓，抓反復，引導學生在反復中逐步前進。練習題：衡量品德的重要標志是（）A.道德認識B.道德情感C.道德意志D.道德行為答案：D。解析：道德行為是人們在行動上對他人、社會和自然所做出的行為反應，是衡量品德的重要標志。3.德育原則（1）導向性原則：是指進行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導學生向正確的方向發(fā)展。貫徹導向性原則的基本要求有：堅持正確的政治方向；德育目標必須符合新時期的方針政策和總任務的要求；要把德育的理想性和現實性結合起來。（2）疏導原則：是指進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學生認識入手，調動學生的主動性，使他們積極向上。貫徹疏導原則的基本要求有：講明道理，疏導思想；因勢利導，循循善誘；以表揚激勵為主，堅持正面教育。（3）尊重學生與嚴格要求學生相結合原則：是指進行德育要把對學生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴格要求結合起來，使教育者對學生的影響與要求易于轉化為學生的品德。貫徹這一原則的基本要求有：愛護、尊重和信賴學生；教育者對學生提出的要求要做到合理正確、明確具體和嚴寬適度；教育者對學生提出的要求要認真執(zhí)行，堅定不移地貫徹到底，督促學生切實做到。（4）教育的一致性與連貫性原則：是指進行德育應當有目的、有計劃地把來自各方面對學生的教育影響加以組織、調節(jié)，使其相互配合，協調一致，前后連貫地進行，以保障學生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。貫徹這一原則的基本要求有：要統(tǒng)一學校內部各方面的教育力量；要統(tǒng)一社會各方面的教育影響；對學生進行德育要有計劃、有系統(tǒng)地進行。（5）因材施教原則：是指進行德育要從學生的思想認識和品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育，使每個學生的品德都能得到最好的發(fā)展。貫徹這一原則的基本要求有：深入了解學生的個性特點和內心世界；根據學生個人特點有的放矢地進行教育；根據學生的年齡特征有計劃地進行教育。練習題：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”體現了（）德育原則。A.導向性B.疏導C.尊重學生與嚴格要求學生相結合D.教育的一致性與連貫性答案：B。解析：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”意思是老師善于一步一步地引導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節(jié)來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，體現了疏導原則。4.德育方法（1）說服教育法：是通過擺事實、講道理，使學生提高認識、形成正確觀點的方法。說服教育是德育工作的基本方法。說服包括講解、談話、報告、討論、參觀等。（2）榜樣示范法：是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學生品德的方法。榜樣包括偉人的典范、教育者的示范、學生中的好榜樣等。（3）陶冶教育法：是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學生進行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。陶冶包括：人格感化、環(huán)境陶冶和藝術陶冶等。（4）實際鍛煉法：是有目的地組織學生進行一定的實際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。鍛煉的方式主要是學習活動、社會活動、生產勞動和課外文體科技活動等。（5）品德評價法：是通過對學生品德進行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法。它包括獎勵、懲罰、評比和操行評定。練習題：教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學生進行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法是（）A.說服教育法B.榜樣示范法C.陶冶教育法D.實際鍛煉法答案：C。解析：陶冶教育法是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學生進行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。九、班主任與班級管理1.班主任的工作內容（1）了解和研究學生：了解和研究學生是班主任做好班級工作的前提和基礎。了解和研究學生的內容包括了解和研究學生個人、了解學生的群體關系、了解和研究學生的學習和生活環(huán)境。了解學生的方法有觀察法、談話法、書面材料和學生作品分析法、調查訪問法等。（2）組織和培養(yǎng)班集體：這是班主任工作的中心環(huán)節(jié)。班集體必須具備四個基本特征：明確的共同目標、一定的組織結構、一定的共同生活的準則、集體成員之間平等、心理相容的氛圍。（3）建立學生檔案：建立學生檔案一般分四個環(huán)節(jié)：收集—整理—鑒定—保管。（4）個別教育工作：班主任要做好先進生的教育工作、中等生的教育工作和后進生的教育工作。對于后進生的教育，要關心熱愛與嚴格要求相結合；培養(yǎng)和激發(fā)學習動機；善于發(fā)掘后進生身上的“閃光點”，增強其自信心和集體榮譽感；針對后進生的個別差異，因材施教，對癥下藥；對后進生的教育要持之以恒。（5）班會活動：班會是班主任向學生進行教育的一種有效形式和重要陣地，是培養(yǎng)優(yōu)良班集體的重要方法，也是養(yǎng)成學生活動能力的基本途徑。班會的種類有常規(guī)班會、生活會和主題班會。（6）協調各種教育影響：協調任課教師的教育影響；協調學校領導的教育影響；協調班委會的教育影響；協調少先隊或共青團的影響；協調學生家庭的教育影響；協調社會教育影響。（7）操行評定：操行評定是以教育目的為指導思想，以“學生守則”為基本依據，對學生一個學期內在學習、勞動、生活、品行等方面的小結與評價。操行評定的一般步驟包括學生自評、小組評議、班主任評價、信息反饋。（8）班主任工作計劃與總結：班主任工作計劃一般分為學期計劃、月或周計劃以及具體的活動計劃。班主任工作總結一般分為全面總結和專題總結。練習題：班主任工作的中心環(huán)節(jié)是（）A.了解和研究學生B.組織和培養(yǎng)班集體C.做好個別教育工作D.協調各種教育影響答案：B。解析：組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的中心環(huán)節(jié)，一個良好的班集體能夠促進學生的全面發(fā)展，為班級管理和教育教學工作提供有力的支持。2.班級管理的模式（1）常規(guī)管理：是指通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經常性活動。（2）平行管理：是指班主任既通過對集體的管