《文化苦旅》讀后感

第1篇：《文化苦旅》讀后感

讀完余秋雨先生所著的這本《文化苦旅》后，我獲得了一些全新

的認識與思考。分享如下：

在人生苦旅部分談到的幾位上海文化的驕傲代表謝晉、巴金、黃

佐臨、陳逸飛的一些經歷中，我好像切實從中體會到了某種文化的痛

楚，這種痛夢令人失落可又似乎是必定。六七十年代的“文革”殘害

了-一批又一批的知識分子，也殘害了整個中國，其影響之深，以致于

在其結束二三十年后仍埋下了“文革式”地雷，使人不經意便觸發(fā)了。

“文化領域那么多誹謗、偽造、低劣都不審查，卻總是盯著一些

好作品不依不饒！”這話說的確實沒錯，古往今來都存在這樣的一些

小人。他們刻意弄出一些不同的聲音，總是在人人夸贊中尋找不一樣

以顯示自己多不同于眾人而博取那丁點的眼球。他們正如巴金所描述

的那樣：“倘使有人不肯鉆進他們的框框里去，倘使別人的花園里多

開了幾種花，窗前樹上多有幾聲鳥叫，倘使他們聽見新鮮的歌聲，看

見沒有見慣的文章，他們會怒火上升，高舉棍棒，來一個迎頭痛擊。

這些小人品格低劣，或嫉妒，或想借此博得名聲，總之，都是小人。

可是，”文化的接受者為什么總是不能庇護文化的制造者？”以

前是這樣，現在似乎也是這樣。惡人的氣焰總是最囂張的，而那些好

人在他們面前卻顯得如此弱小。一個作家出名后，往往會遭到很多方

質疑的聲音，尤其是很多刻意的聲音，他們大多是嫉妒而誹謗。因此,

也就會有了那么多身負才學的人不被重用，就會有那么多優(yōu)秀的人

遭受種種非議。在比看來還是人的心理在作崇。

讓我印象最為深刻的應該是謝晉的友情，余先生評價為“從不敗

壞”。確實，謝晉從不利用朋友。他有很多的新知老友，可他卻一個也

不會怠慢，一個也不會忘記，對于一些小人，他也不利用，只是在第

一時間冷落他，完全不搭理他。他批評起一些高官的時候，總是喜歡

反復講，到處講，希望能傳進那個人的耳朵里，一點兒也不擔心自己

會遇到麻煩。有時發(fā)現自己批評錯了，于是又到處大聲講：“那其實

是個好人，我過去搞錯了！”他就是這樣，高風亮節(jié)地做事，光明磊落

地做人，這種真性情著實讓人羨慕。將小人的舉止行為之相比，則遜

色許多，完全不能與之相提并論。倘若世間的人都像謝晉這般“真漢

子”式的，世界上又何談什么小人呢？

最后，奉上一句很棒的話「一座一般城市的文化，主要是看地上

有多少熱鬧的鏡頭；一座高貴城市的文化，主要是看天上有幾抹孤獨

的云霞J

第2篇：《文化苦旅》讀后感

看完這本書。最大的感觸就是對于文化的理解，實則，文化是一

種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、

感人的、悲憤的，是包容一切的！

一切，對于某些人來說是世界；而世界，對于某些人來說是文化

了。

這本書中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。

“雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的,

因為處處漂浮著船楫的殘??；登月是偉大的，因為有“挑戰(zhàn)者號”的

隕落；人生是偉大的，因為有白發(fā)，有訣別，有無可奈何的失落?！边@

個是發(fā)自內心的告誡俄……

沒有廢墟，就沒有文化；沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲I、沒

有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲，當然更沒有中國！廢墟

是必定的，他的建筑者從壘上第一擔土的時候就知道，不管這建筑多

么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂；不久，廢墟會被掩

埋，將會有新的“非虛”誕生。它的過程是同樣的，終有一天他會驀

然倒下，沒有昔日的雄偉與一切，最后甚至被人忘卻……這個就像人

生，每一個人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終

究免不過變成廢墟；社會也是這樣，一個建筑到了，另一個新的建筑

就會產生來取而代之。再美麗的人生，終于會成為廢墟的。

人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠建立在廢墟上；文明的初

始建立廢墟上；文化的開端建立在廢墟上。

廢墟不僅如此，像所說，如果在現代，“黃鶴樓可以裝電梯；阿

房宮可以作賓館；滕王閣可以辟商場。”這個不是繁榮，這個才是文

明真正的廢墟！荒漠化拉感情；忘卻啦以往；摧殘拉文明……

若是圓明園重建拉，得來的是一顆沒有恥辱感的心，抹去的是,

熊熊的大火，強盜的劣跡，昨日的中華文明。有時，或許廢墟比建筑

要好得多。

廢墟真正表達的，似乎是唱響一曲對于現代的文明的悲歌，廢墟,

是現代的產物，是現代的建筑，或許它的重要不能與天安門、故宮相

比，但是，后兩者所代表的只是中國古人的偉大，前一者讓我們永記

恥辱，還有一種渴望，一種呼吁。

第3篇：《文化苦旅》讀后感

大文斗后面為你推薦更多《文化苦旅》讀后感！

讀萬卷書，行萬里路。自古以來，學習就講究實踐和理論相結合。

在廣袤的書海中，我認為更以如此。只讀講述大道理的書，實際作用

并不大，所以我喜歡讀游記。用或淺或深的文字述說一次次旅行,讓

人沉醉其中并受益匪淺。

游記中，我極喜歡余秋雨先生的《文化苦旅》。起初，僅僅是名字

吸引了我，而當真正翻開此書時，我如癡如醉，仿佛在這些精妙的文

字中同秋雨先生一起開展了一場超越時間和空間的旅行。觀賞世界風

景，經歷人生風雨。在書中的時間總是過得飛快，一天時間，我便讀

完此書?？蓞s讀不到自己的感悟。遂我讀第二遍。仿佛重新開展了一

場旅途。這次旅途我放慢了腳步，仔細觀察身邊風景。讀畢，我認為

《文化苦旅》主要寫了四種元素，即：風景，歷史，文化，人生。自古

以來，華夏文明有許多文化皆是隱匿于山水之間，可以說山水本身就

是文化，它包含著人生真諦，見到它也許我們就會想起一段歷史。而

秋雨先生并不大張旗鼓的描寫山水，而是以細膩的筆觸描寫。一個不

經意的角落亦或者是一副整體的畫面，令讀者身臨其境，仿佛與秋雨

先生產生了心靈的共鳴，再自然地引出這處風景的歷史和其中所包

含的文化，令讀者在陶醉中豐富了歷史知識，領悟生活哲理，提高文

化水平。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水。

使我不禁感嘆大帥的功力。這次文化苦旅對我不僅僅是知識上的提高,

更有一種精神上的升華，

讀了《文化苦旅》，我認為真應該出去走走。旅行是對一個人的

歷練，它使一個人趨于成熟，洞悉人生百態(tài)，使一個人增長見識，了

解各地文化，使一個人逐漸沉穩(wěn)，領悟人生真諦，。而我們卻經常兩三

天悶在家里，坐著無聊而重復的事，想掙脫這種現狀而又不知道如何

改變，去旅行吧！看看那巍峨高山，看看那湛藍大海，看看那荒涼沙

漠，看看那遼闊草原，看看那祖國大好河山，看看那世界各地風景！

人生就是一場漫長的旅行，充滿了太多未知，而知識就是這場旅

途的必需品，在旅行中收獲知識，領悟文化，體會人生。我想這便是

秋雨先生文化苦旅的用意，也是人生的一大真諦吧。

讀萬卷書，行萬里路。

第4篇：《文化苦旅》讀后感

倘若不去遍歷世界，我們就不知道什么是我們的情感寄托；倘若

沒有這一場靈魂的盛宴，我們根本無法洞悉身邊的一切是如此可貴。

愿我做你的靈魂老友，不需眼淚不需負擔只需陪伴。一一題記

“花瓶被扇子敲開罅隙，馬鞭草正在瓶中萎焉，這一擊僅僅是觸

及，無聲無息，沒有人聽見?！蔽以娜荒曃幕?，它卻如秋水般陰郁

遙遠，忽而一朝過隙，雨落兼程，了無音訊。與《文化苦旅》的不期

而遇，必定中透露著偶然，偶然也正是絕然。

本書憑借山水風物以尋找文化靈魂的人生的真諦。余秋雨是一位

大師級的散文作家，然而余秋雨先生卻有著極高的探索精神，余秋雨

先生翻山越嶺，用其獨特的視角引領廣大讀者對中國的深層文化進

行深思，掀開了歷史沉重的面紗喚醒了國人的民族意識和民族情感,

即使是初次接觸這本書，我也不能不被其深厚的文化底蘊所折服C

凝望牌坊，杯具性的命運令人心寒；走進寺廟，文化的蛻變帶來

期望；感受信客，誠信的本質值得深思。文化是民族的靈魂，是沙漠

中的綠洲。一個民族的強大來源于文化的傳承，而歷經千年的中國,

外在是一個文化強國，而實際上我們的禮貌正在淪陷和流失。物質禮

貌和精神禮貌是相互依托，相互依靠的。若是沉迷于表面，未免有些

可笑。也許真的就應出去走走了。在成長的步伐中，那一道道文化藏

在泥土中，掩埋在廢墟中，等著開拓者含著淚水，抹去陳舊書上的那

份泥土。

究竟是誰，在支撐中國文化？利欲熏心的時代，人人追名逐利,

帶了一張張假面孔，看不清余秋雨先生們在想什么。一路走來一路艱

辛像劃過那么多年，卻發(fā)現自己還在原點，彷徨中上演知己白頭，信

任在瞬間就見血封喉。我們的自我價值漸漸消失在歷史的云煙里。天

真的人，趕快為中國文化尋一條出路吧。你或許能夠用愚昧的內心編

制華麗的外衣，偏離文化的軌道，用一幕謊言唱出萬世不朽。亦或是

放下內心的欲望，就這樣靜靜端坐，品一杯清茶，背上旅行的包裹,

為文化的傳承而吶喊，責無旁貸，為中國文化找一個確切的目標。

文化苦旅，倒不如說心靈盛宴。遠行的靈魂，已不再回望?！皥?zhí)象

而求，咫尺千里”。沒有深刻傳統(tǒng)文化沉淀的人，不是一位優(yōu)秀的人。

做一個文化路上的苦行僧何嘗不可？素心若禪，拈花微笑。

第5篇：《文化苦旅》讀后感

《文化苦旅》如同歷史長河中回望的老人，帶著憐憫的眼神回望

著著一望無際的荒漠。

1閱讀來源

最早看到這本書來自于大學室友，那個時候的自己還迷戀著郭

敬明的青春，《鬼吹燈》《盜墓筆記》的刺激，以及《安德的游戲》的

天馬行空，對于這種偏厚重的書嗤之以鼻，甚至覺得不夠時尚，但十

年以后真想啪啪給自己加個巴掌，如果早點接觸這些書籍或者我現

在的外在評價就不是一個大真無邪的老人家，而是成熟穩(wěn)重的人了。

但是人生嘛。

天真無邪也好，幼稚無趣也罷，還是不怎么后悔的，至少哪些書

給那時的自己帶去了很多樂趣。

而《文化苦旅》十年以后，我也并沒有錯過。

早晚都會遇到，那么在能夠更好的理解的時候遇到，并不是一件

不好意思的事情。

也許早點回更好，但，當下其實也不錯。

2內容

《文化苦旅》的題材應該是隨筆集，現在的這個版本若分類，既

有關于文化、旅行、建筑的深刻反思，也有對于人生的質問。

目錄中最為熟悉的應該是《道士塔》，因為這篇文章是我那個時

代語文課本中的書籍，但是這也是我錯過《文化苦旅》的原因，《道

士塔》的感情是悲傷的，以至于第一次接觸的時候，我不喜歡那種陰

霾的調子，讀完眼前的黃沙漫大，大陰人悲，相對于陽光明媚的豆蔻

年華，我不喜歡，不喜歡那種哭若無聲的悲情，而十年在讀，卻也發(fā)

現，每個人的人生，即便掙扎再三，也不能翻出歷史的長河，歷史在

悲鳴，人渺小若星塵，唯一能做的，不過是有一顆淡定的心。

所有的文章，從前到后，我的喜歡程度變得越來越淡，最喜歡的

是第一篇《牌坊》，最不喜歡的是后期關于個人的一些思考與反思。

哪些思考與反思，讓人覺得無力而悲傷。

3文化

前段日子聽過這樣的一段話，說所謂的代溝最初來原因我們小

學不讀一樣的課木，不學一樣的文章。

隨著成長，我們遇到不一樣的事情，看了不一樣的世界。

我喜歡余秋雨的文字，他的文字讓我看到了七八十年前的文化

對行文的影響，每一個字都用得巧妙，字句工整，甚至在一些排比上

能夠看到幼童時期中國早期文化教育對余秋雨的影響。

這本書從文字的結構使用與編排上，值得好好的學習。

而這本書對于歷史、文化的討論與思慮，值得深深的思考。

這本書后期對于自身的探討，值得借鑒與學習。

推薦指數：四星

推薦年齡：對于天真浪漫的小朋友建議晚一點閱讀，因為里面的

有些感情，不易讓小朋友理解。

第6篇：《文化苦旅》讀后感

《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷

史古跡。但你千萬不要因此認為讀余先生的書會心曠神怡，輕松自在。

整本書還沒讀完，我就已經被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘

不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”一一古跡時？誰

又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。

而余先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩

個大字

曾在網上看過這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余

秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領讀者泛舟

十千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每

個讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》

是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的

力量。

有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開一代散文

新風的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大

家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現

給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民

族情感。讓銘記我們歷史的教訓！

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我

們更深一層的道理。

跟隨走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去一一

眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟

隨靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年

的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭

遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注

目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊藏。

“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很

給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼,

是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史

的冷漠，理性的嚴峻J這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓,

將文化的精神永貯于華夏大地！

合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮和人群，每每，處處不在

宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？

我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗……釋放自

己那涌動著滿心。滿眼。滿腦的渴念……

第7篇：《文化苦旅》讀后感

初讀余秋雨先生的《文化苦旅》，不知道該以怎樣的的心情來述

說。開篇便是《道士塔》與《莫高窟》，那個我生活了十八年的地方,

我卻是沒有一個游者對她的解讀深刻。只記得，樂傅和尚開鑿了第一

個洞窟，王道士“打開了”莫高窟通往世界的大門，絲路花雨滋潤了

這方土地……

“大漠的落日下，那吹簫的人是誰？任歲月剝去紅裝，無奈傷痕

累累?；臎龅墓疟ぶ?，誰在反彈著琵琶，只等我來去匆匆，今生的相

會……”一曲《飛天》奏響在耳際，只覺心中涌起莫名的情愫。那個

熟悉而又陌生的敦煌，那個生我養(yǎng)我的地方；那個聞名世界的石窟,

那段輝煌燦爛的文化。

眼望茫茫戈壁，四處荒蕪。那片翠綠已被烈日化為干黃，那曾經

的碧藍只留下潔白的晶鹽，只有蒼穹依舊是不變的蔚藍。那高架的鐵

塔撐起了多少人的現代夢，那縱橫的纜線又牽來了多少人的小康夢。

然而，當所有的中國夢都實現的時候。有誰還記得，敦煌，這座古城

的夢想，千年如一的夢想。曾經的她，年輕氣盛，任由祖國有志青年

在她身上開采探挖；曾經的她，壯志凌云，任由原子彈綻開的蘑菇云

在她腳邊開花；曾經的她，豪氣沖天，任由一批批的探索者帶走她的

經書卷藏。而如今，她的千瘡百孔誰看得見，她的滿懷心酸誰味的出,

她的一腔苦水又向誰傾吐！尋夢的路，為何這般艱苦？

月牙泉的枯竭碎了誰的心，黨河水的斷流傷了誰的神，漫天風沙

迷了誰的眼，遍地干涸斷了誰的夢……風沙肆虐，細雨無蹤，有誰明

白敦煌的夢已面臨著枯竭，又有誰明白飛天的故鄉(xiāng)即將成為傳說c曾

幾何時，敦煌子民念念不忘一個名字一一樓蘭，可誰曾想到，千年之

后，敦煌竟是要步了他的、后塵，多么可笑，多么荒謬！難道敦煌的夢

想就要如此被碾碎？

??！不可以！美麗的匕大不能沒有家鄉(xiāng)，轟鳴的沙山不能失去月

泉，燦爛的莫高不能被黃沙掩?。?/p>

“我好恨！”恨王道士為何將如此珍貴的經卷拱手相送；恨我偌

大中國竟是留不住一個小小敦煌；恨作為一個飛天兒女，我卻是在風

沙肆虐之時什么也不能為她做。余先生說“中國歷史太長、戰(zhàn)亂太多、

苦難太深，沒有哪一種純粹的遺跡能夠長期保存，除非躲在地下，躲

在墳里，躲在不為常人注意的秘處。”如果可以選擇，我寧愿敦煌只是

默默地孕育著她的莫高，直到我們足夠強天，能夠保護她。

這個世界能帶走人的不是道路，而是俗世的繁華富貴；能留住人

的不是房屋，而是守護一生的夢想。我們是敦煌的子民，飛天的兒女,

共同守護千古的敦煌夢就是我的夢想。

第8篇：《文化苦旅》讀后感

在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座，踏

雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻，一種

苦澀后的回味，一種焦慮后的會心，一種冥思后的放松，一種蒼老后

的年輕，一種文字激昂的大氣，一場細致精巧氣可吞天下的深刻評述。

——這便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。大漠的荒蕪，黃河文

明的盛衰，清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情，風情萬種的古城風貌與

歷史淵流，余秋雨先生在心靈的旅途，以一位文化學者精準獨特的視

角，憑借豐富的文化感悟力與藝術表現力，再現了匿藏于時間底端的

深刻思考，開展了一場山水風物與歷史精靈的遠距對話。

壯哉!奇哉!妙哉！是山水將文化的溶解，抑或是文化對山水的詩

話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風景名勝之中，蘊藏

的歷史與內涵，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下，點點滴滴，猛

的，全都滴成一團，如一股急流，把人震撼，感耶!嘆耶!撼耶！西方一

位哲人說過：“只有飽經滄桑的老人才會領悟真正的人生哲理余秋

雨時于文化的經典評論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七

歲便自稱“老頭”，他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達。

放達于山水世界，放達于文化天堂。他曾說他常佇立，于觀察自然與

人交際境界中去思考前人的情感，在源遠流長、博大精深的文明史中，

余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸向人文，他勇于批判歷史,

針硬時弊;他敢于發(fā)表見解，針針見血，這真是《文化苦旅》不同于其

他散文之處，這正是《文化苦旅》長期不泯的精神所在。對于靈魂與

精神的刻畫，猶記得莫高窟里那位無知道士的愚蠢行徑，猶記得長江

入?？谀莻€特殊群落一上海人的精明驕傲與能說會道。正是對于不被

大眾看到的內涵的深度挖掘，正是對于社會形態(tài)的方方面面的反映

與體現，成就了這部書的魅力與價值。在山水解讀歷史，在歷史中解

讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神

的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受?；蛟S，我還

未完全領悟的深意。

或許，我還未真正讀透這本書的內涵。然而，《文化苦旅》一起

苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人！品一杯香茗，讀一本好

書，《文化苦旅》，值得一讀！

第9篇：《文化苦旅》讀后感

昨天語文課講了這篇課文，我聽完之后感觸很深。

夜航船是中國南方水鄉(xiāng)苦途長旅的象征，作為一個交通工具，夜

航船曾為山民貧苦、無奈的生活帶來了希望。在的家鄉(xiāng)，夜航船象征

物質文明的開化、一種富有的希望，它是山村孩子心中的理想之船，

農村富裕之船。在讀過的張岱寫的《夜航船》中，記下的“僧人〃與

“士子”的爭艙位故事實在是妙趣橫生，當中暗示了一種有趣的“夜

航船文化”。其實夜航船文化就等同于中國傳統(tǒng)文化，夜航船文化的

特征中國傳統(tǒng)文化同樣也有，比如說，夜航船文化具有封閉性，中國

傳統(tǒng)文化同樣有，夜航船文化無制造性和主動性，中國傳統(tǒng)文化也有。

在文章中把理性思考和感性宣泄結合得很好，這是我們在寫作文的

時候可以借鑒的一個優(yōu)點，通常我們說我們寫的文章都是只有感情

的宣泄，而沒有理性的思考。而這篇文章給了我們不一樣的感覺,在

寫歷史故事的時候還加上了自己的觀點，沒有落入俗套。這篇文章除

了在手法上值得我們去借鑒，在內容上的一些反思也值得我們去借

鑒。在寫中國傳統(tǒng)文化的時候，批評了我國傳統(tǒng)文化的一些缺點C

我覺得在中國傳統(tǒng)文化方面，我們真的應該仔細思考：我們該怎

么繼承和進展好中國傳統(tǒng)文化，避開傳統(tǒng)文化的缺點，發(fā)揚傳統(tǒng)文化

的優(yōu)點。這讓我想到了我們現在的道德滑落，其實是現在的一些不好

的現象出現，導致我們彼此之間缺乏信任，也就不會有中國傳統(tǒng)美德

的繼承。以前我們總是會樂于助人，但是自從出現了有人扶一個老人

卻被告上法庭的情況出現后，社會上少了一些樂于助人的現象，很多

人都害怕自己就是那個倒霉的人。還有，以前都有很多拾金不昧的人,

這也是中華傳統(tǒng)美德，但是自從出現了有人撿了錢想找失主卻被敲

詐的現象出現后，社會上就有很多人見到錢不敢撿或者私吞他人財

物了。道德的滑落，是我們現在這個社會一個明顯的現象，所以我們

應該像一樣，理性的思考我們應該怎樣去解決這個問題。

以上就是我讀完《夜航船》這篇文章后的感受，我希望現在的人

們應該發(fā)揚傳統(tǒng)美德，并且理性的思考我們應該怎樣解決好道德滑

落的問題。

第10篇：《文化苦旅》讀后感

初讀《文化苦旅》，對其中的“苦”字特別不理解。余秋雨先生

雖說不是什么大富大貴，但是在旅程中也絕對稱不上是“苦這么

一看，《文化苦旅》倒是改為《文化之旅》也無妨了?？珊髞碓倏?，發(fā)

現細細思索起來，這“苦”字是自有其內涵的。

看完《文化苦旅》中的《江南小鎮(zhèn)》之后，心就像瞬間被小橋流

水所滋潤了?？粗嗲镉晗壬高^自己的雙眼看到那個蕩漾在流水懷

抱里的小鎮(zhèn)，有的只是“淺諸波云彩，小橋流水江村”，有的只是“梨

花村里扣重門，握手相看淚滿痕”，有的只是河水慢慢流，船櫓慢慢

搖。感動于此情此景我就想，這才是我心之所向的地方。我定要一一

走近它們。

我想此生若是擁有如此地方，我大可以曬著太陽，養(yǎng)一只貓,在

陽光下細數流年時光，或在夕陽西下中，獨倚閣樓感嘆光陰的燦爛輝

煌，抑或在細雨朦朧中，穿著我最喜歡的長長拖地的白色的連衣裙,

撐把油紙傘，立于小橋之上，幻想自己成為世界中獨特的風景那也很

美。