文言文閱讀

山東省臨沂市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月大聯(lián)考語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成1（）~14題。

材料一：

老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

孔子厚周，將問(wèn)禮于名子。名子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，

不得其時(shí)則蓬累而行。不聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲態(tài)色與淫志是皆

無(wú)拉王子之身吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤?謂弟子曰：“鳥吾知其能飛，魚吾知其能游，獸吾知其能

走，走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為熠。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，

其猶龍邪！”

老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，

強(qiáng)為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕缘赖轮馕迩в嘌远?，莫知其所終。或曰：老菜子亦楚人也，

著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。蓋老子百有六十馀歲，或言二百馀歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自

孔了?死之后百二十九年，而史記周太史脩見(jiàn)秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出

焉。”或曰僻即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。

太史公曰：老子所覺(jué)道,虛無(wú),因應(yīng)變化於無(wú)為，故著書辭稱微妙難識(shí)。莊子散道德，放論，要亦歸

之自然。申子卑卑，施之于名實(shí)。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘堿少恩。皆原于道德之意，而老

子深遠(yuǎn)矣。

伯陽(yáng)立教，清凈無(wú)為。道尊東魯，跡竄西垂。世之學(xué)老子者則細(xì)儒學(xué)，儒學(xué)亦細(xì)老子?！暗啦煌幌酁?/p>

謀”，豈謂是邪？李耳無(wú)為自化，清靜自正。

（《史記?老子韓非列傳》節(jié)選）

材料二：

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，.生于亳末；九

層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。

民之從事，常于j成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不裳難得之貨,學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之

所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。

（選自《老子》（第六十四章）

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一

處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

去子之驕氣團(tuán)與多欲同態(tài)色與淫志日是皆向無(wú)益向于子之身同吾所以目告子

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及燈關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.適，動(dòng)詞，到……去。而"少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”中的“適”是適應(yīng)的意思。

B.微，細(xì)微，微妙。與《燭之武退秦師》中“微夫人之力，不及此”的“微”意思不同。

C.材料中畫橫線的句子“老子所貴道”和“不貴難得之貨”，兩句中的“貴”用法相同。

D.幾，接近。與《阿房宮賦》中“幾世幾年，剽掠其人”的“幾”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.孔子向老子請(qǐng)教禮關(guān)于禮的問(wèn)題，老子的觀點(diǎn)與莊子認(rèn)為的“天下有道，則與物皆昌，天下無(wú)道，則修

德就閑”不謀而合。

B.材料一中，老子應(yīng)尹喜所求，撰寫了一本書，分上下兩篇，闡述了道德的本意，一共五千多字。文中所

撰寫的這本書指的就是《論語(yǔ)》。

C.材料二中，老子主張無(wú)為而治。論述“為”與“無(wú)為”，指出“無(wú)為”則“無(wú)敗”。同時(shí)告誡事物發(fā)展變

化的規(guī)律，行事要“慎終如始”。

D.兩則材料都鮮明突出了老子的思、想和觀點(diǎn)，至今也有諸多現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)也說(shuō)明老子的思想見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)過(guò)于

常人。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。

（2）其安易特，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。

14.根據(jù)材料，簡(jiǎn)要列舉概括一些歷史人物在老子思想的影響下，有何行動(dòng)或作為？（3分）

山東省濟(jì)南市濟(jì)北中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

孟子曰：“以力假仁者霸，薪必有大國(guó)。以德行仁者王，王不待大；湯以七十里，文王以百里。以力服

人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！?/p>

孟子曰：“仁則榮，小仁則辱。今惡辱而居小仁是猶惡濕而舌下也如惡之莫如貴德而尊士，賢者在位，

能者在職。國(guó)家閑暇，及是時(shí)明其政刑。雖大國(guó)必畏之矣?？鬃釉唬骸澳苤纹鋰?guó)家，誰(shuí)敢侮之！今國(guó)家閑暇，

及是時(shí)，般樂(lè)怠敖，是自求禍也?！短辍吩唬骸疤熳髂酰q可違；自作孽，不可活。此之謂也。”

孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士，皆悅而愿立于其朝矣。耕者，助而不稅，則天下之農(nóng)，

皆悅而愿耕于其野矣。信能行此，則鄰國(guó)之民，仰之若父母矣。如此，則無(wú)敵于天下。無(wú)敵于天下者，天

吏也。然而不王者，未之有也?！?/p>

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天

下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于

孺干之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之

心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隙之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；

辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，

自賊者也：謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍

能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?/p>

（節(jié)選自《孟子?公孫丑上》）

10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用簽字筆在答題卡的（）內(nèi)填寫所選位置。（3分）今惡辱而居

A不仁B是猶惡濕C而居下也D如惡之E莫如F貴德而尊士

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“能治其國(guó)家”與“欲治其國(guó)者”（《大學(xué)之道》）兩句中的“治”字含義相同。

B.“由是觀之”與“自是者不彰”（《老子》）兩句中的“是”字含義不同。

C.“賊其君者也”與“賊愛(ài)其身，不愛(ài)人”（《墨子》）兩句中的“賊”字含義相同。

D.“不足以事父母”與“敏于事而慎于言”（《論語(yǔ)》）兩句中的“事”字含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.用武力假借仁義征伐天下，雖可以稱霸，但一定要憑借強(qiáng)大的國(guó)力；而用道德來(lái)實(shí)行仁義卻可以使天下

歸心，不必憑借強(qiáng)大國(guó)力。

B.在國(guó)家沒(méi)有內(nèi)憂外患時(shí)去追求享樂(lè)，懶惰游玩，這等于自己找禍上身?！疤熳髂?，猶可違；自作孽，不可

活”說(shuō)的就是這個(gè)意思。

C.孟子以“人皆有不忍人之心”為前提，推導(dǎo)出“不忍人之政”，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)以“不忍人之政”來(lái)治理天下，

就如“運(yùn)之掌上”那樣容易。

D.孟子指出惻隱、羞惡、辭讓、是非這“四心”與仁、義、禮、智的關(guān)系，最后用比喻論證強(qiáng)調(diào)了“惻隱

之心”對(duì)國(guó)與家的重要性。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。（5分）

（2）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。（5分）

14.孟子認(rèn)為怎樣才能做到“無(wú)故于天下”？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。（3分）

山東省多校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月聯(lián)合質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

子上①請(qǐng)所習(xí)于子思，子思曰：“先人有訓(xùn)焉：學(xué)必由圣，所以致其材也：厲必有砥，所以致其刃也。

故夫子之教，必始于《詩(shī)》《書》而終于禮樂(lè)，雜說(shuō)不與焉，又何請(qǐng)？”

子思謂子上曰：“白乎，吾嘗深有思而莫之得也，于學(xué)則寤焉;吾嘗企有望而莫之見(jiàn)也，登高則睹焉。

是收，雖有本性而加之以學(xué)，則無(wú)惑矣?！?/p>

懸子問(wèn)子思曰：“吾聞同聲者相求，同志者相好。子之先君見(jiàn)子產(chǎn)，則陽(yáng)事之，而世謂子產(chǎn)仁愛(ài)，稱夫

子圣人，是謂圣道事仁愛(ài)也。吾未諭其人之孰先后也，故質(zhì)于子。”子思曰：“然，子之問(wèn)也。昔季孫②問(wèn)子

游，亦若子之言也。子游答曰：‘以子產(chǎn)之仁愛(ài)譬夫子，其猶浸水之與膏雨乎！‘康子曰：'子產(chǎn)死，鄭人丈

夫舍玦佩，婦女舍珠鎮(zhèn)，巷哭三月，竽瑟不作。夫子之死也，吾未聞魯人之若是也，奚故哉？'子游曰:'夫

浸水之所及也則生，其所不及則死，故民皆知焉。直至之旌也大意民之受雌我篡返其由走最

上德不德，是以無(wú)德?！緦O曰：‘善。'"懸子曰：“其然。”

孟子車③尚幼，請(qǐng)見(jiàn)子思。子思見(jiàn)之，甚悅其志。命子上侍坐焉，禮敬子車甚崇，子上不愿也?？屯耍?/p>

子上請(qǐng)?jiān)唬骸鞍茁勈繜o(wú)介不見(jiàn)，女無(wú)媒不嫁。孟磺于無(wú)介而見(jiàn)，大人悅而敬之，白也未諭，敢問(wèn)。”子思日：

“然。吾昔從夫子于鄭，遇程子于途，便事而語(yǔ)，終口而別。命子路將束帛贈(zèng)焉，以其道同于君子也。今

孟子車，孺子也，言稱堯舜，性樂(lè)仁義，世所稀有也。事之猶可，況加敬乎？非爾所及也

子思在魯，使以書如衛(wèi)問(wèn)子上。子上北面再拜，受書伏讀，然后與使者宴。遂為復(fù)書，返中庭，北面

再拜，以授。使者既受書，然后退。使者還魯，問(wèn)子思曰：“吾子堂上南面立，授臣書，事畢送臣。子上中

庭拜，授臣書而不送，何也？”子思曰：“拜而不送，敬也，使而送之，賓也「

（選自《孔叢子?雜訓(xùn)》，有刪改）

［注］①子上，孔白，字子上，子思之子，孔子的曾孫。②季孫，與下文康子是同一人，名肥，謚“康”。

③孟子車，孟軻，字子車，一說(shuō)字子輿。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1

分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

膏雨之所回生也國(guó)廣目莫大焉臼天之受同賜也目普矣目莫識(shí)其由國(guó)來(lái)者

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的項(xiàng)是（3分）（）

A.兄，指用對(duì)待兄長(zhǎng)的方式，與“君子食無(wú)求飽”（〈論語(yǔ)》十二章》）中的“食”用法相同。

B.孺子，文中指小孩子，與“今人乍見(jiàn)孺子將入于井”（《人皆有不忍人之心》）中的“孺子”詞義相同。

C.傾蓋，途中相遇，停車交談，雙方車蓋往一起傾斜。常用來(lái)形容朋友相遇、親切談話的情況。

D.“使以書如衛(wèi)問(wèn)子上”與“沛公起如廁”（《鴻門宴》）兩句中的“如”字詞義相同。

12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.子上向了思請(qǐng)教治學(xué)之道，子思認(rèn)為治學(xué)必須像圣賢那樣，從經(jīng)典開始學(xué)習(xí)才會(huì)有真才實(shí)學(xué)。

B.子思言傳身教，以踮起腳來(lái)遙望遠(yuǎn)方不如登上高處看得更清楚為喻，勉勵(lì)子上要勤奮學(xué)習(xí)c

C.子思借子游回答季孫之問(wèn)一事讓懸子明白了“圣道與仁愛(ài)應(yīng)該哪個(gè)在先哪個(gè)在后”的道理C

【）.子上把回信交給使者時(shí)的態(tài)度不如其父子思對(duì)使者的態(tài)度禮敬有加，這引起了使者的不滿c

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）白乎，吾嘗深有思而莫之得也，于學(xué)則寤焉。（4分）

（2）夫子之死也，吾未聞魯人之若是也，奚故哉？（4分）

14.為什么子思對(duì)孟子車“悅而敬之”？（3分）

山東省泰安市新泰市第一中學(xué)（弘文部）203-2024學(xué)年高二上學(xué)期第二次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題

（一）閱讀下面文言文，完成下面小題。

武字子卿，少以父任，兄弟并為郎。稍遷至核中廄監(jiān)。時(shí)漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、

路充國(guó)等，前后十余輩。匈奴使來(lái)，漢亦留之以相當(dāng)。天漢元年，且鞋侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：“漢

天子我丈人行也。”盡歸漢使路充國(guó)等。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單

于，答其善意。武與副中郎將張勝及假審?；莸饶际砍夂虬儆嗳司?，既至匈奴，晉幣遺單于：?jiǎn)斡谝骝湥?/p>

非漢所望也。

單于使衛(wèi)律召武受辭。武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持

武，馳召醫(yī)。鑿地為坎，置媼火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕，半日復(fù)息?；莸瓤蓿洑w營(yíng)。單于

壯其節(jié)，朝夕遣人候問(wèn)武，而收系張勝。

武益愈，單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常己，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)

死。單于募降者赦罪。”舉劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐?！蔽湓唬骸氨緹o(wú)謀，又非親屬,

何請(qǐng)相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬(wàn)，馬

畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀埃琲隹復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與

君為兄弟；今不聽(tīng)吾計(jì)，后雖復(fù)欲見(jiàn)我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為

降虐于蠻夷，何以汝為見(jiàn)？且單于信汝，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。若知我不降明，

欲令兩國(guó)相攻，匈奴之禍，從我始矣。”

律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與旃

毛弁咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神。乃徙武北海上無(wú)人處，使牧軾，軾乳乃得歸。別其官屬?；莸雀髦盟?/p>

所。武既至海上，廉食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。積五六年，單于

弟於鼾王弋射海上。武能網(wǎng)紡繳，槃弓弩，於鼾王愛(ài)之，給其衣食。三歲余，王病，蜴武馬畜、服匿、穹

廬。王死后，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復(fù)窮厄。

昭帝即位，數(shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴，?；菡?qǐng)其守者與俱，

得夜見(jiàn)漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁足有系帛書，言武等在某澤中。使者大喜,

如惠語(yǔ)以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實(shí)在。”單于召會(huì)武官屬，前以降及物故，凡隨武還

者九人。武以始元六年春至京帥。武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。

10.（3分）下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）

A.與旃毛并咽之

B.掘野鼠去草實(shí)而食之

C.大臣亡罪夷滅者數(shù)十家

D.武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百余人俱

II.（3分）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.既至匈奴，置幣遵單于遺：贈(zèng)送

B.武帝易其義嘉：贊許

C.匈奴使來(lái)，漢亦留之以相當(dāng)當(dāng)：抵押

D.賜武馬畜、服阿、穹廬。服匿：衣服

12.（3分）下列句子中加點(diǎn)詞的活用情況與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：天南雪，武臥嚙雪

A.欲因此時(shí)陶武B.陵與衛(wèi)律之罪上通于天

C.軾乳乃得歸D.單于壯其節(jié)

13.（3分）下面各句的句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

A.乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者

B.信義安所見(jiàn)乎

C.何以汝為見(jiàn)

D.子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎

14.（3分）下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.陵與衛(wèi)律之罪上通于天武與副中郎將張勝及假吏?；莸饶际砍夂虬儆嗳司?/p>

B.見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)乃徙武北海上無(wú)人處

C.兄弟并為郎鑿地為坎，置疑火

I）.武以始元六年春至京師如惠語(yǔ)以讓單于

（二）閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻F辭令。入則與王圖議國(guó)事,

以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之

屈平不與因讒之目王使屈平為令眾票不知每一金出平伐其功且以為非我莫能為也王怒而疏屈平。

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x

騷”者，猶離憂也。屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡

其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。

令尹子蘭使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，

形容枯槁。漁父見(jiàn)而間之曰:“子非三閭大夫歟？何故而至此？"屈原曰：”舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉

而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”漁父曰:“夫圣人者，不凝滯「物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其

波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醵？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？"屈原口：“吾聞之，新沐者必彈冠,

新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白,

而蒙世之溫蝮乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。

（節(jié)選自《屈原列傳》）

15.（3分）下列語(yǔ)句中加粗詞的解釋，不本硬的一項(xiàng)是（）

A.明于治亂，嫻于辭令嫻：擅長(zhǎng)。

B.平伐其功伐：夸耀。

C.王怒而疏屈平疏：疏遠(yuǎn)。

D.明道德之廣崇明：光明。

16.（3分）下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的虛詞，意義和用法均相同的一項(xiàng)是（）

A.①治亂之條貫②上官大夫見(jiàn)而欲奪之

B.①故憂愁幽思畫作《離騷》②信畫見(jiàn)疑，忠而被謗

C.①竭忠盡智以事其君②中述湯武，以刺世事

D.①為楚懷王左徒②懷王使屈原造為憲令

17.（3分）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不至根的一項(xiàng)是（）

A.上官大夫與屈原的官位相等，但上官大夫因想爭(zhēng)得楚王的寵幸而嫉妒屈原的才能。

B.屈原見(jiàn)聞廣博，記憶力很強(qiáng)，與楚王商議國(guó)事，應(yīng)酬諸侯，起初深受楚王的信任。

C.屈原痛心楚懷王不能明辨是非，自己得不到重用，于是心生怨恨，寫下了《離騷》。

D.面對(duì)漁夫的勸說(shuō)，屈原寧可投入大江，也不愿讓自己高潔的品質(zhì)去蒙受世俗的塵垢。

（三）文言文翻譯

18.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

（2）屈原曰：“舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！?/p>

（3）空以身膏草野，誰(shuí)復(fù)知之！

山東省威海市乳山市銀灘高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

孔子遂適衛(wèi)，衛(wèi)靈公問(wèn)孔子：“居魯?shù)玫搸缀?”對(duì)曰：“奉粟六萬(wàn)?！靶l(wèi)人亦致菜六萬(wàn)。居顏之，或譜孔

子于衛(wèi)靈公?？鬃涌肢@罪焉，居十月，去衛(wèi)?？鬃尤テ者m宋，與弟子習(xí)禮大樹下。宋司馬桓蟾欲殺孔子，

拔其樹?？鬃尤?。弟子曰：“可以速矣?！笨鬃釉唬骸疤焐掠谟?，桓魁其如予何！“孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。

楚救陳，聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳蔡大夫謀曰：“今楚，大國(guó)也，來(lái)聘孔子。

孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發(fā)徒役困孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？?/p>

子講誦弦歌不衰。

（節(jié)選自《史記?孔子世家》，有刪改）

材料二：

墨子曰：“孔子見(jiàn)景公，公曰：，先生素不見(jiàn)晏子乎?‘對(duì)曰：，晏子事三君而得順焉，是為三心，所以不見(jiàn)

也?！骊套?。晏子曰：‘三君皆欲其國(guó)安，是以嬰得順也。聞君子獨(dú)立不慚于影，今孔子伐樹削跡，不自

以為辱；身窮陳蔡，不自以為約。始吾望儒貴之，今則疑之。（孔眼①）詰之曰：“若是乎孔子、晏子交相毀

也。小人有之，君子則否?？鬃釉虎冢?，靈公污而晏子事之以整，莊公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事

之以儉。晏子，君子也。'梁丘據(jù)問(wèn)晏子曰事三君而不同心而俱順焉仁人固多心乎乎晏子曰：‘一心可以事百

君，百心不可以事一君。故三君之心，非一也；而嬰之心，非三也?！鬃勇勚?，曰：‘小子記之。晏子以一

心事三君，君子也。'如此則孔子譽(yù)晏子，非所謂毀而不見(jiàn)也。景公問(wèn)晏子曰：，若人之眾，則有孔子賢乎?’

對(duì)日：‘孔子者，君子行有節(jié)者也。‘晏子又曰：‘盈成匡，父之孝子、兄之悌弟也。其父尚為孔子門人，門

人且以為貴，則其師亦不賤矣。’是則晏子亦譽(yù)孔子，可知也。夫德之不修，己之罪也；不幸而屈于人，己

之命也。伐樹削跡，絕糧七日，何約乎哉！若晏子以此而疑儒，則晏子亦不足賢矣?！?/p>

（節(jié)選自《孔叢子?詰墨》，有刪改）

【注】①原文省略了主語(yǔ)?？状?，孔子八世孫。②孔鮑所引的孔子與晏子事跡及二人的相互評(píng)價(jià)均出

自《晏子春秋》。

10.材料二中畫波浪線的部分芍三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)

一處給I分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

梁丘據(jù)A問(wèn)B晏子C曰D事三君E而不同心F而俱順焉G仁人H固多心乎？

11.卜.列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.幾何，若干,多少，與曹操《短歌行》中“人生幾何”的“幾何”意思相同。

B.速，迅速，趕快，與蘇洵《六國(guó)論》中“始速禍焉”的“速”意思不相同。

C.興，起身，起來(lái)，與《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》中“夙興夜寐''的“興”意思相同。

D.約，簡(jiǎn)約，與《史記?屈原列傳》中“其文約，其辭微”的“約”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.孔子到了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公非常欣賞孔子，比照孔子在魯國(guó)的待遇，給了他同樣的官職和俸祿。

B.陳、蔡的大夫擔(dān)心孔子為楚所用而不利于己，于是調(diào)撥役夫圍困孔子，來(lái)阻止他前往楚國(guó)。

C.材料二所引《墨子》對(duì)孔子和儒家進(jìn)行的批判，言辭極犀利，當(dāng)時(shí)儒墨爭(zhēng)鳴之激烈可見(jiàn)一斑。

D.孔船認(rèn)為孔子、晏子的形象在《墨子》中被歪曲了，他擺事實(shí)、講道理，予以了有力駁斥。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）居頃之，或諧孔子于衛(wèi)靈公?？鬃涌肢@罪焉，居十月，去衛(wèi)。（4分）

（2）晏子事三君而得順?biāo)菫槿?，所以不?jiàn)也。（4分）

14.針對(duì)《墨子》中晏子詆毀孔子、質(zhì)疑儒家的不實(shí)觀點(diǎn)，孔船駁斥的理由有哪些?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（3分）

山東省德州市夏津育中萬(wàn)隆中英文高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國(guó),以德行仁者王，王不待大；湯以七十里，文王以百里。以力服

人者，非心服也，力不贍也：以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。”

孟子曰：“仁則榮，不仁則辱。令惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也，如惡之，莫如貴德而尊士，賢者

在位，能者在職。國(guó)家閑暇，及是時(shí)明其政刑。雖大國(guó)必畏之矣?？鬃釉唬骸苤?其國(guó)家，誰(shuí)敢侮之！'今

國(guó)家閑暇，及是時(shí).，般樂(lè)怠敖，是自求禍也?！短住啡眨?天作孽，猶可違；自作孽，不可活」此之謂也?！?/p>

孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士，皆悅而愿立于其朝矣。耕者助而丕稅則禾下之農(nóng)皆悅而

愿耕于其野矣。一信能行此,則鄰國(guó)之民，仰之若父母矣。如此，則無(wú)敵于天下。無(wú)敵于天下者，天吏也。

然而不王者，未之有也「

孟子日：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，

治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心：非所以內(nèi)

交干孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由再觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞

惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也：無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端

也：辭讓之心，禮之端也：是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能

者，自賊者也；謂其君不能者，越其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。

茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?/p>

（選自《孟子?公孫丑上》）

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

耕者回助回而不稅?則天下之農(nóng)同皆悅目而愿耕同于其野矣

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“能治其國(guó)家”與“欲治其國(guó)者”（《大學(xué)之道》）兩句中的“治”字含義相同。

B.“由是觀之”與“自是者不彰”（《老子》）兩句中的“是”字含義相同。

C.“賊其君者也”與“賊愛(ài)其身，不愛(ài)人”（《墨了》）兩句中的“賊”宇含義不同。

D.“不足以事父母”與“敏于事而慎于言”（《論語(yǔ)》）兩句中的“事”字含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.用武力假借仁義征伐天下，雖可以稱霸，但一定要憑借強(qiáng)大的國(guó)力：而用道德來(lái)實(shí)行仁義卻可以使

天下歸心，不必憑借強(qiáng)大國(guó)力。

B.在國(guó)家沒(méi)有內(nèi)憂外患時(shí)去追求享樂(lè)，懶惰游玩，這等于自己找禍上身?！疤熳髂?，猶可違；自作孽，

不可活”說(shuō)的就是這個(gè)意思。

C.孟子以“人皆有不忍人之心”為前提，推導(dǎo)出“不忍人之政”，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)以“不忍人之政”來(lái)治理天

下，就如“運(yùn)之掌上”那樣容易。

D.孟子指出惻隱、羞惡、辭讓、是非這“四心”與仁、義、禮、智的關(guān)系，最后用比喻論證強(qiáng)調(diào)了“惻

隱之心”對(duì)國(guó)與家的重要性。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。

（2）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。

14孟子認(rèn)為怎樣才能做到“無(wú)敵于天下”？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。（3分）

文言文閱讀

山東省臨沂市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月大聯(lián)考語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成1（）~14題。

材料一：

老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

孔子道周，將問(wèn)禮于老子。老子曰：”子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕,

不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君之盛德，容貌若愚。去了之驕氣與多欲態(tài)色與淫志是皆

無(wú)版立之身強(qiáng)越境"若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰：“鳥吾知其能飛，魚吾知其能游，獸吾知其能

走，走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為雄。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，

其猶龍邪!”

老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，

強(qiáng)為我著書」于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?；蛟唬豪喜俗右喑艘玻?/p>

著三十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。蓋老子百有六十馀歲，或言二百馀歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自

孔子死之后百二十九年，而史記周太史僧見(jiàn)秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出

焉J或曰脩即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。

太史公口：老子所裳道,虛無(wú)，因應(yīng)變化於無(wú)為，故著書辭稱徽妙難識(shí)。莊子散道德，放論，要亦歸

之自然。申子卑卑，施之于名實(shí)。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘做少恩。皆原于道德之意，而老

子深遠(yuǎn)矣。

伯陽(yáng)立教，清凈無(wú)為。道尊東魯，跡竄西垂。世之學(xué)老子者則細(xì)儒學(xué)，儒學(xué)亦細(xì)老子。“道不同不相為

謀”，豈謂是邪？李耳無(wú)為自化，清靜自正。

（《史記?老子韓非列傳》節(jié)選）

材料二：

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于亳末：九

層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。

民之從事，常于|L成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不裳難得之貨,學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之

所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。

（選自《老子》（第六十四章）

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一

處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

去子之驕氣回與多欲目態(tài)色與淫志日是皆目無(wú)益針于子之身同吾所以目告子

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及杓關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.適，動(dòng)詞，到……去。而"少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”中的“適”是適應(yīng)的意思。

B.微，細(xì)微，微妙。與《燭之武退秦師》中“微夫人之力，不及此”的“微”意思不同。

C.材料中畫橫線的句子“老子所貴道”和“不貴難得之貨”，兩句中的“貴”用法相同。

D.幾，接近。與《阿房宮賦》中“幾世幾年，剽掠其人”的“幾”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.孔子向老子請(qǐng)教禮關(guān)于禮的問(wèn)題，老子的觀點(diǎn)與莊子認(rèn)為的“天下有道，則與物皆昌，天下無(wú)道，則修

德就閑”不謀而合。

B.材料一中，老子應(yīng)尹喜所求，撰寫了一本書，分上下兩篇，闡述了道德的本意，一共五千多字。文中所

撰寫的這本書指的就是《論語(yǔ)》。

C.材料二中，老子主張無(wú)為而治。論述“為”與“無(wú)為”，指出“無(wú)為”則“無(wú)敗”。同時(shí)告誡事物發(fā)展變

化的規(guī)律，行事要“慎終如始”。

D.兩則材料都鮮明突出了老子的思想和觀點(diǎn)，至今也有諸多現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)也說(shuō)明老子的思想見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)過(guò)于

常人。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。

（2）其安易持:，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。

14.根據(jù)材料，簡(jiǎn)要列舉概括一些歷史人物在老子思想的影響下，有何行動(dòng)或作為？（3分）

10.BCF

（評(píng)分參考：每涂對(duì)一處給1分，共3分，涂黑超過(guò)三處不給分。）

【解析】句意：摒棄您的驕氣和過(guò)多的欲望，摒棄您做作的情態(tài)神色和不切實(shí)際的志向，這些對(duì)于您自身

都是沒(méi)有好處的。我能告訴您的，（只有這些而已）。

11.C【解析】“老子所貴道”和“不貴難得之貨”兩句中的“賁”用法不同?！袄献铀F道”的“貴”是推

重，“不貴難得之貨”的“貴”是意動(dòng)用法，以……為貴，看重。

12.B【解析】“文中所撰寫的這本書指的就是《論語(yǔ)》”錯(cuò)誤。書指的是《老子》（或《道德經(jīng)》）。

13.（1）我聽(tīng)說(shuō)，善于經(jīng)商的商人，總是（把財(cái)富貨物）深藏起來(lái)，看起來(lái)好像什么都沒(méi)有一樣；而有高

尚品德的君子，外表看起來(lái)卻好像愚蠢笨拙。

（評(píng)分參考：“賈”，商人；“虛”，空空，沒(méi)有；“盛”，美，高尚。關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分，共4分。）

（2）事物安然未生變的時(shí)候容易持守，問(wèn)題尚尢跡象時(shí)容易解決；事物脆弱時(shí)容易分離，事物細(xì)微的時(shí)候

容易散失。

（評(píng)分參考：“持”，持守；“脆”，脆弱；“泮”同“判”，分離；關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分，共4分。）

14.①道家學(xué)說(shuō)被孔子傳入東方的魯國(guó)，并且受到了推崇。

②莊子宣演道德，縱意推論，其學(xué)說(shuō)的要點(diǎn)也歸本于老子自然無(wú)為的思想。

③申子勤奮自勉，推行于循名責(zé)實(shí)。

④韓非子依據(jù)法度作為規(guī)范行為的繩墨，決斷事情，明辨是非，用法嚴(yán)酷苛刻，絕少施以恩惠。他們的學(xué)

說(shuō)都原始于《道德》的理論，都受到老子思想的深遠(yuǎn)影響。

（評(píng)分參考：答對(duì)1點(diǎn)給2分，2點(diǎn)3分，任答2點(diǎn)，意思對(duì)即可）

參考譯文：

材料一：

老子是楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過(guò)周朝掌管藏書室的史官。

孔子前往周國(guó)的都城，想向老子請(qǐng)教禮關(guān)于禮的問(wèn)題。老子說(shuō)：“你所說(shuō)的禮，倡導(dǎo)它的人和骨頭都已

經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時(shí)運(yùn)來(lái)了就駕著車出去做官，生不逢時(shí)，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。

我聽(tīng)說(shuō)，善于經(jīng)商的人把貨物財(cái)富隱藏起來(lái)，就像什么東西都沒(méi)有一樣，君子具有高尚的品德，他的容貌

謙虛得像愚鈍的人。摒棄您的驕氣和過(guò)多的欲望，摒棄您做作的情態(tài)神色和不切實(shí)際的志向，這些對(duì)于您

自身都是沒(méi)有好處的。我能告訴您的，只有這些而己?！笨鬃与x去以后，對(duì)弟子們說(shuō)：“鳥，我知道它善于

飛翔；魚，我知道它善于游泳；獸，我知道它善于奔跑。會(huì)跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會(huì)游的可制成絲線去釣

它，會(huì)飛的可以用筋去射它。至于龍，我就不知道該怎么辦了，據(jù)說(shuō)它是駕著風(fēng)而飛騰升天的。我今天見(jiàn)

到的老子，他大概像一條龍吧！”

老子研究道德學(xué)問(wèn)，他的學(xué)說(shuō)以隱匿聲跡，不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見(jiàn)周朝衰微了，于

是就離開周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對(duì)他說(shuō)：“您就要隱居「勉力為我們寫一本書吧。”于是老子就撰

寫了本書，分上下兩篇，闡述了道德的本意，一共五千多字，然后才離去，沒(méi)有人知道他最終去了哪里。

有的人說(shuō)，老萊子也是楚國(guó)人，著書十五篇，闡述的是道家學(xué)問(wèn)怎么應(yīng)用，和孔子是同一時(shí)代的人。據(jù)說(shuō)

老子活了一百六十多歲，也有的人說(shuō)活了二百多歲，這是因?yàn)樗苄薜鲤B(yǎng)心而長(zhǎng)壽的啊。孔子死后一百二

十九年，史書記載周太史僻會(huì)見(jiàn)秦獻(xiàn)公時(shí)，曾預(yù)言說(shuō)：“當(dāng)初秦國(guó)與周朝合在一起，合了五百年而又分開了，

分開七十年之后，就會(huì)有稱王稱霸的人出現(xiàn)?！庇械娜苏f(shuō)太史脩就是老子，也有的人說(shuō)不是，世上沒(méi)有人知

道哪種說(shuō)法正確?？傊献邮且晃徽嬲碾[士。

太史公說(shuō)，老子推重的“道”，虛無(wú)，順應(yīng)自然，以無(wú)為來(lái)順應(yīng)各種變化，所以他寫的書很多措辭微妙

不易理解。莊子宣演道德，縱意推論，其學(xué)說(shuō)的要點(diǎn)也歸本于自然無(wú)為的道理。申子勤奮自勉，推行于循

名責(zé)實(shí)。韓子依據(jù)法度作為規(guī)范行為的繩墨，決斷事情，明辨是非，用法嚴(yán)酷苛刻，絕少施以恩惠。他們

的學(xué)說(shuō)都原始于《道德》的理論，因此老子的思想可以說(shuō)是深邃曠遠(yuǎn)了。

老子創(chuàng)立道德的思想教化，主張清靜無(wú)為，不受外擾，讓人得到大智慧。道家學(xué)說(shuō)被孔子傳入東方的

魯國(guó)后受得尊崇，同時(shí)還被法家韓非帶到了西部的邊疆（如西方秦國(guó)）。世人凡是學(xué)習(xí)老子的學(xué)問(wèn)的，都會(huì)

貶地儒家的思想學(xué)說(shuō)；而學(xué)習(xí)儒家學(xué)問(wèn)的人，也會(huì)貶黜老子的學(xué)說(shuō)?！爸鲝埐煌娜耍舜苏f(shuō)不到一塊去”,

難道就是說(shuō)的這種情況嗎？老子認(rèn)為，無(wú)為而治，百姓自然趨于“化”；清靜無(wú)為，百姓自然會(huì)歸于“正

材料二：

局面安定時(shí)容易持守，事變沒(méi)有出現(xiàn)跡象時(shí)容易解決；事物脆弱時(shí)容易分離；事物細(xì)微時(shí)容易散失；

做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理國(guó)政，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹，生

長(zhǎng)干細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳F第一步開始走出來(lái)的。有所作

為的將會(huì)招致失敗，有所執(zhí)著的將會(huì)遭受損害。因此圣人無(wú)所作為所以也不會(huì)招致失敗，無(wú)所執(zhí)著所以也

不遭受損害。人們做事情，總是在快要成功時(shí)失敗，所以當(dāng)事情快要完成的時(shí)候，也要像開始時(shí)那樣慎重,

就沒(méi)有辦不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)

的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過(guò)錯(cuò)。這樣遵循萬(wàn)物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)。

山東省濟(jì)南市濟(jì)北中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

孟子曰：“以力假仁者霸，露必有大國(guó)。以德行仁者王，王不待大；湯以七十里，文王以百里。以力服

人者，非心服也，力不贍也：以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！?/p>

孟子曰：“仁則榮，不仁則辱。會(huì)惡蜃血居丕仁是猶惡顧身工出姬之遞如黃顛蔓士，賢者在位，

能者在職。國(guó)家閑暇，及是時(shí)明其政刑。雖大國(guó)必畏之矣?？鬃釉唬骸澳苤纹鋰?guó)家，誰(shuí)敢侮之！今國(guó)家閑暇,

及是時(shí)，般樂(lè)怠敖，是自求禍也?！短辍吩唬骸疤熳髂?，猶可違；自作孽，不可活。此之謂也?！?/p>

孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士，皆悅而愿立于其朝矣。耕者，助而不稅，則天下之農(nóng)，

皆悅而愿耕于其野矣。信能行此，則鄰國(guó)之民，仰之若父母矣。如此，則無(wú)敵于天下。無(wú)敵于天下者，天

吏也。然而不王者，未之有也。”

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天

下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于

孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之

心，非人也：無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；

辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，

自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍

能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?/p>

（節(jié)選自《孟子?公孫丑上》）

10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用簽字筆在答題卡的（）內(nèi)填寫所選位置。（3分）今惡辱而居

A不仁B是猶惡濕C而居下也D如惡之E莫如F貴德而尊士

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“能治其國(guó)家”與“欲治其國(guó)者”（《大學(xué)之道》）兩句中的“治”字含義相同。

B.“由是觀之”與“自是者不彰”（《老子》）兩句中的“是”字含義不同。

C.“賊其君者也”與“賊愛(ài)其身，不愛(ài)人”（《墨子》）兩句中的“賊”字含義相同。

D.“不足以事父母”與“敏于事而慎F言”（《論語(yǔ)》）兩句中的“事”字含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.用武力假借仁義征伐天下，雖可以稱霸，但一定要憑借強(qiáng)大的國(guó)力；而用道德來(lái)實(shí)行仁義卻可以使天下

歸心，不必憑借強(qiáng)大國(guó)力。

B.在國(guó)家沒(méi)有內(nèi)憂外患時(shí)去追求享樂(lè)，懶惰游玩，這等于自己找禍上身?！疤熳髂酰q可違；自作孽，不可

活”說(shuō)的就是這個(gè)意思。

C.孟子以“人皆有不忍人之心”為前提，推導(dǎo)出“不忍人之政”，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)以“不忍人之政”來(lái)治理天下，

就如“運(yùn)之掌上”那樣容易。

D.孟子指出惻隱、羞惡、辭讓、是非這“四心”與仁、義、禮、智的關(guān)系，最后用比喻論證強(qiáng)調(diào)了“惻隱

之心”對(duì)國(guó)與家的重要性。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（I）以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。（5分）

（2）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。（5分）

14.孟子認(rèn)為怎樣才能做到“無(wú)敵于天下”？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。（3分）

10.BDE

句意：如今討厭恥辱卻和不仁義在一起，這就好像討厭濕卻居住在比較低洼的地方一樣。

假如真的厭惡恥辱，不如以仁德為貴，尊敬讀書人。

（第一個(gè)“而”字是表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，連接“惡辱”和“居不仁”，中間不能斷開，故第一處斷在B處：

“是.....也”是判斷句的標(biāo)志，且“惡濕而居下”與前文“惡辱而居不仁”句式結(jié)構(gòu)一致，中間不能斷

開，故第二處應(yīng)在D處斷開；“之”是代詞，是“惡”的賓語(yǔ)，應(yīng)在“之”后斷開，故第三處應(yīng)在E處斷開。

每處1分，共3分）

11.C（C項(xiàng)“含義相同”錯(cuò)誤。損害、傷害/盜賊A項(xiàng)含義相同，都是“治理”的意思。B代詞，這、此

/認(rèn)為正確、對(duì)。句意：由此看來(lái)。/自以為是的人反而不能顯明。D項(xiàng)含義不同，侍奉/做事。）

12.D（D項(xiàng)“強(qiáng)調(diào)了“惻隱之心”對(duì)國(guó)與家的重要性”錯(cuò)誤，原文是“人之有是四端也，猶其有四體也”，

用比喻論證強(qiáng)調(diào)了“四端”，即“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”的重要性J

13.（1）用武力使人服從（征服人），人家不是心中誠(chéng)服，是因?yàn)樗麑?shí)力不夠；用道德使人服.（征服人）

的，人家才會(huì)內(nèi)心高興而真誠(chéng)歸服。（采分點(diǎn)：第一個(gè)“服”，使動(dòng)用法，使.....服從；“贍”，足；“誠(chéng)”,

真心實(shí)意，真誠(chéng)；“非心服也，力不贍也”，判斷句。）

（2）這不是用來(lái)和孩子的父母結(jié)交的，不是用來(lái)在同鄉(xiāng)中博取名譽(yù)的，也并非厭惡孩子的哭聲才這樣的。

（采分點(diǎn)：“所以”，翻譯成“用來(lái)....的”或者“為了......”皆可；“內(nèi)交”，結(jié)交；“要"，求?。粻?/p>

后句式。）

14.①治理天下以德服人，施行仁政。②修明政治法律制度。③尊重賢德的人、使用有才能的人。

④按井田制出人力助耕公田，就小必再交田稅。（第①點(diǎn)必答，②③④任意兩點(diǎn)得2分。）

【參考譯文】

孟子說(shuō)：“依靠武力假借仁義之名而統(tǒng)一天下的叫做“霸'，要稱霸，一定得有強(qiáng)大的國(guó)力。依靠道德，施

行仁義而統(tǒng)一天下的叫做“王”，要稱王，不一定得有強(qiáng)大的國(guó)家；商湯憑借七十里的土地（創(chuàng)王業(yè)），文

王憑借百里的土地（創(chuàng)王業(yè)）。用武力使人服從（征服人），人家不是心中誠(chéng)服，是因?yàn)樗麑?shí)尢不夠；用道

德使人服從（征服人）的，人家才會(huì)內(nèi)心高興而真誠(chéng)歸服?！?/p>

孟子說(shuō)：“有仁義就會(huì)光榮，沒(méi)有仁義就會(huì)恥辱。如今討厭恥辱卻和不仁義在一起，這就好像討厭濕卻

居住在比較低洼的地方一樣。假如真的厭惡恥辱，那最好是以仁德為貴，尊敬讀書人，使有賢德的人處于

一定的官位，有才能的人擔(dān)任一定的職務(wù)。并且趁國(guó)家無(wú)內(nèi)憂外患的時(shí)候修明政治法律制度。這樣做了即

使是大國(guó)也會(huì)畏懼你?？鬃诱f(shuō)：“能治理好他的國(guó)家，誰(shuí)敢侮辱池？”如今國(guó)家沒(méi)有內(nèi)憂外患，追求享樂(lè)，

懶惰游玩，這等于自己找禍上身?！短辍芬舱f(shuō)：“天造作的罪孽，還可以逃掉；自己造作的罪孽，卻無(wú)處

可逃正是這個(gè)意思?！?/p>

孟子說(shuō)：“尊重賢德的人、使用有才能的人，讓優(yōu)秀的杰出的人有職位，那么天下的讀書人就會(huì)都很高

興而愿意在這樣的社會(huì)供職。對(duì)于耕田的人，只要他按井田制出人力助耕公田，就不必再交田稅，那么天

下的農(nóng)民就會(huì)都很高興而愿意在這樣的田野里耕種。如果能做到這些，那么鄰國(guó)的人民，就會(huì)像對(duì)父母一

樣敬仰。像這樣，就會(huì)無(wú)敵于天下。天下無(wú)敵的人，是代表上天管理人民的官員，若是還不能稱王行王道，

那是沒(méi)有的事

孟子說(shuō)：“每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王有憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓

的政治：用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一

樣容易了。之所以說(shuō)每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情，是因?yàn)?，如果今天有人突然看?jiàn)一個(gè)小孩要掉進(jìn)井

里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚懼同情的心理；這不是用來(lái)和孩子的父母結(jié)交的，不是用來(lái)在同鄉(xiāng)中博取名譽(yù)的，

也并非厭惡孩子的哭聲才這樣的。由此看來(lái)，沒(méi)有同情心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有羞恥心，簡(jiǎn)直不是人：沒(méi)有

謙讓心，簡(jiǎn)直不是人：沒(méi)有是非心，簡(jiǎn)直不是人。同情心是仁的發(fā)端：羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的

發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴

自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是損害君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，都知道要擴(kuò)大充實(shí)它們，就

像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下：如果不能夠擴(kuò)充它們，就

連侍奉父母都成問(wèn)題J

山東省多校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月聯(lián)合質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

子上①請(qǐng)所習(xí)于子思，子思曰：“先人有訓(xùn)焉：學(xué)必由圣，所以致其材也；厲必有砥，所以致其刃也。

故夫子之教，必始于《詩(shī)》《書》而終于禮樂(lè)，雜說(shuō)不與焉，又何請(qǐng)？”

子思謂子上曰：“白乎，吾嘗深有思而莫之得也，深學(xué)則寤焉;吾嘗企有望而莫之見(jiàn)也，登高則睹焉。

是改，雖有本性而加之以學(xué)，則無(wú)惑矣。”

懸子問(wèn)子思曰：“吾聞同聲者相求，同志者相好。子之先君見(jiàn)子產(chǎn)，則用事之，而世謂子產(chǎn)仁愛(ài)，稱夫

子圣人，是謂圣道事仁愛(ài)也。吾未諭其人之孰先后也，故質(zhì)于子?！弊铀荚唬骸叭?，子之間也。昔季孫②問(wèn)子

游，亦若子之言也。子游答曰：'以子產(chǎn)之仁愛(ài)譬夫子，其猶浸水之與膏雨乎！'康子曰：'子產(chǎn)死，鄭人丈

夫舍玦佩，婦女舍珠琪，巷哭三月，竽瑟不作。夫子之死也，吾未聞魯人之若是也，奚故戰(zhàn)？'子游曰:'夫

浸水之所及也則生，其所不及則死，故民皆知焉。浸水之所生也廣莫大焉民之受賜也晉矣其皆其由來(lái)者。

上德不德，是以無(wú)德?！緦O曰：'善J"懸子曰：“其然?！?/p>

孟子車③尚幼，請(qǐng)見(jiàn)子思。子思見(jiàn)之，甚悅其志。命子上侍坐焉，禮敬子車甚崇，子上不愿也?？屯耍?/p>

子上請(qǐng)?jiān)唬骸鞍茁勈繜o(wú)介不見(jiàn)，女無(wú)媒不嫁。孟碩手無(wú)介而見(jiàn)，大人悅而敬之，白也未諭，敢問(wèn)?！白铀荚唬?/p>

“然。吾昔從夫子于軸遇程子于途，便旗而語(yǔ)，終日而別。命子路將束帛贈(zèng)焉，以其道同于君子也。今

孟子車，孺子也，言稱堯舜，性樂(lè)仁義，世所稀有也。事之猶可，況加敬乎？非爾所及也。”

子思在魯，使以書如衛(wèi)問(wèn)子上。子上北面再拜，受書伏讀，然后與使者宴。遂為復(fù)書，返中庭，北面

再拜，以授。使者既受書，然后退。使者還魯，問(wèn)子思曰：“吾子堂上南面立，授臣書，事畢送臣。子上中

庭拜，授臣書而不送，何也？”子思曰：“拜而不送，敬也，使而送之，賓也?！?/p>

（選自《孔叢子?雜訓(xùn)》，有刪改）

［注］①子上，孔白，字子上，子思之子，孔子的曾孫。②季孫，與下文康子是同一人，名肥，謚“康

③孟子車，孟軻，字子車，一說(shuō)字子輿。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1

分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

尋雨之所團(tuán)生也同廣日莫大焉回天之受回賜也目普矣目莫識(shí)其由用來(lái)者

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.兄，指用對(duì)待兄長(zhǎng)的方式，與“君子食無(wú)求飽"（＜論語(yǔ)》十二章》）中的“食”用法相同。

B.孺子，文中指小孩子，與“今人乍見(jiàn)孺子將入于井”（《人皆有不忍人之