考研專業(yè)課新聞傳播2025年媒介理論試卷（含答案）考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.媒介即訊息2.使用與滿足3.技術(shù)決定論4.議程設(shè)置二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述麥克盧漢“媒介即訊息”理論的核心觀點(diǎn)及其當(dāng)代啟示。2.比較并說明哈羅德·拉斯韋爾與庫爾特·盧因在傳播學(xué)理論構(gòu)建上的主要異同。3.簡述“培養(yǎng)理論”的主要內(nèi)容，并分析其對于理解媒介長期影響的意義。4.簡述媒介環(huán)境學(xué)的主要研究視角及其對數(shù)字媒介時(shí)代的適用性。三、論述題（每題20分，共40分）1.結(jié)合當(dāng)前社交媒體的傳播特征，運(yùn)用至少兩種媒介理論分析“回聲室效應(yīng)”的形成機(jī)制及其社會(huì)影響。2.論述技術(shù)決定論在解釋媒介發(fā)展與社會(huì)變遷時(shí)的局限性，并嘗試提出一種更為辯證的媒介技術(shù)觀。試卷答案一、名詞解釋1.媒介即訊息：指由加拿大傳播學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢提出的核心命題。其含義并非指媒介傳遞的具體內(nèi)容（訊息）重要，而是指媒介本身的形態(tài)、特性及其帶來的社會(huì)、文化、感官環(huán)境的變化（即媒介的結(jié)構(gòu)和過程）才是更根本的“訊息”。媒介技術(shù)塑造了人類的感知方式、思維模式和社會(huì)結(jié)構(gòu)。例如，口語媒介使人際關(guān)系緊密、感官平衡；文字媒介導(dǎo)致線性思維和抽象理性；電子媒介則帶來全球村和即時(shí)互動(dòng)。*解析思路：本題考查對麥克盧漢核心概念的掌握。答案需首先解釋“媒介即訊息”的字面與深層含義，強(qiáng)調(diào)其關(guān)注點(diǎn)在于媒介形式而非內(nèi)容。其次，要舉例說明不同媒介形態(tài)帶來的不同“訊息”（即對感知、思維、社會(huì)的影響）。最后，可簡要點(diǎn)明其理論影響和當(dāng)代價(jià)值。2.使用與滿足：是20世紀(jì)40-50年代興起的一種傳播理論，代表人物有德弗勒、麥克卡洛等。該理論認(rèn)為，受眾不是被動(dòng)地接受媒介信息，而是具有能動(dòng)性，他們主動(dòng)地選擇和使用媒介以滿足自身特定的需求（如獲取信息、娛樂、社交、認(rèn)同等）。媒介效果的產(chǎn)生取決于受眾的個(gè)人特性、媒介使用情境以及媒介內(nèi)容特征如何滿足其需求。它強(qiáng)調(diào)了受眾在傳播過程中的中心地位。*解析思路：本題考查對使用與滿足理論的掌握。答案需界定該理論的核心理念（受眾主動(dòng)性、需求驅(qū)動(dòng)選擇）。明確受眾的需求類型（信息、娛樂、社交等）。闡述媒介效果是需求滿足的結(jié)果。強(qiáng)調(diào)其與魔彈論等被動(dòng)效果理論的區(qū)別，突出受眾的能動(dòng)性和媒介使用的目的性。3.技術(shù)決定論：是一種關(guān)于媒介技術(shù)發(fā)展及其社會(huì)影響的觀點(diǎn)，認(rèn)為技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)變革的最主要、甚至是決定性力量。技術(shù)具有自主性，其發(fā)展方向和后果是技術(shù)內(nèi)部邏輯所決定的，社會(huì)、文化、政治等只能被動(dòng)適應(yīng)技術(shù)發(fā)展。常見的流派包括早期機(jī)械決定論和后期軟決定論。該理論強(qiáng)調(diào)技術(shù)的力量，但也常被批評為忽視社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化因素的反作用。*解析思路：本題考查對技術(shù)決定論的理解。答案需首先定義技術(shù)決定論的核心觀點(diǎn)（技術(shù)決定社會(huì)）?？珊喪銎錃v史演變（機(jī)械到軟）。列舉代表觀點(diǎn)或思想。最后，要指出其核心主張，并提及常見的批評（忽視社會(huì)因素互動(dòng)）。4.議程設(shè)置：由美國傳播學(xué)者威爾伯·施拉姆及其學(xué)生丹尼斯·德弗勒提出，后由麥庫姆斯等人深化。其核心觀點(diǎn)是，大眾媒介（尤其是傳統(tǒng)媒體）雖然不一定能決定人們“怎么想”，但能在很大程度上影響人們“想什么”。媒介通過選擇報(bào)道哪些議題、如何突出強(qiáng)調(diào)這些議題，來構(gòu)建公眾議題的“議程”（即公眾關(guān)注的事務(wù)清單）。后續(xù)發(fā)展出第二層級議程設(shè)置（屬性議程設(shè)置），即媒介不僅設(shè)置議題，還影響公眾對該議題屬性的感知。*解析思路：本題考查對議程設(shè)置理論的掌握。答案需首先解釋議程設(shè)置的核心主張（媒介影響公眾關(guān)注什么）。闡述其第一層級（議題顯著性）和可能的第二層級（屬性定義）。強(qiáng)調(diào)其影響方式是間接的、通過提供信息來引導(dǎo)關(guān)注?？山Y(jié)合實(shí)例說明。二、簡答題1.簡述麥克盧漢“媒介即訊息”理論的核心觀點(diǎn)及其當(dāng)代啟示。麥克盧漢“媒介即訊息”理論的核心觀點(diǎn)是，媒介本身的形式和特性（而非傳遞的具體內(nèi)容）才是真正重要的信息，它深刻地塑造著人類的感官平衡、思維模式、社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化形態(tài)。例如，口語媒介使人感知直接、社群整合；文字媒介帶來線性思維和個(gè)體化；印刷媒介促進(jìn)理性、科學(xué)和民族國家；電子媒介則創(chuàng)造“地球村”，使時(shí)空壓縮、感官統(tǒng)一。其當(dāng)代啟示在于，在數(shù)字媒介時(shí)代，我們不僅要關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體傳播的內(nèi)容，更要審視這些媒介技術(shù)本身所帶來的深層變革——如即時(shí)性、互動(dòng)性、全球化、碎片化、虛擬化等如何重塑我們的認(rèn)知、交往、社會(huì)關(guān)系和文化生態(tài)。它提醒我們，要深入思考技術(shù)工具本身對我們存在的根本性影響。*解析思路：第一步，清晰界定“媒介即訊息”的核心含義，強(qiáng)調(diào)媒介形式/過程的重要性超過內(nèi)容。第二步，選擇典型媒介（如口語、文字、電子）舉例說明不同媒介形態(tài)帶來的不同“訊息”（社會(huì)文化影響）。第三步，結(jié)合當(dāng)代背景（數(shù)字媒介），闡述該理論在當(dāng)前時(shí)代的具體體現(xiàn)和啟示，指出其對于理解數(shù)字技術(shù)影響的價(jià)值。2.比較并說明哈羅德·拉斯韋爾與庫爾特·盧因在傳播學(xué)理論構(gòu)建上的主要異同。相同點(diǎn)：拉斯韋爾和盧因都是傳播學(xué)早期奠基人，對美國乃至世界傳播學(xué)發(fā)展做出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。他們都關(guān)注社會(huì)互動(dòng)中的信息流動(dòng)，并認(rèn)識(shí)到傳播在societalchange（社會(huì)變遷）中的重要作用。他們都強(qiáng)調(diào)研究傳播過程和結(jié)構(gòu)。不同點(diǎn)：首先，研究焦點(diǎn)不同。拉斯韋爾更側(cè)重于宏觀的“傳播模型”，提出了經(jīng)典的5W傳播模式（誰？說了什么？通過什么渠道？對誰？產(chǎn)生了什么效果？），旨在將傳播研究科學(xué)化、系統(tǒng)化。盧因則更關(guān)注微觀的“群體傳播”，提出了“把關(guān)人”（守門人）概念，并運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法研究信息在群體中的流動(dòng)及其對態(tài)度改變的影響（如“沉默的螺旋”思想的萌芽）。其次，研究方法偏好不同。拉斯韋爾傾向于系統(tǒng)分析和模型構(gòu)建，盧因則更擅長運(yùn)用社會(huì)實(shí)驗(yàn)法進(jìn)行實(shí)證研究。再次，理論貢獻(xiàn)側(cè)重不同。拉斯韋爾奠定了傳播學(xué)研究的框架基礎(chǔ)，盧因則深化了對群體信息流動(dòng)和影響力的理解。簡言之，拉斯韋爾是傳播學(xué)“體系構(gòu)建者”，盧因是“微觀互動(dòng)”和“群體影響”的開拓者。*解析思路：第一步，明確兩位學(xué)者的共同點(diǎn)（奠基人身份、關(guān)注點(diǎn)、貢獻(xiàn)）。第二步，從研究焦點(diǎn)（宏觀模型vs微觀群體）、研究方法（系統(tǒng)分析vs實(shí)驗(yàn)法）、理論側(cè)重（框架構(gòu)建vs群體影響）等維度進(jìn)行清晰的比較。第三步，總結(jié)其核心差異和各自在傳播學(xué)史上的地位。3.簡述“培養(yǎng)理論”的主要內(nèi)容，并分析其對于理解媒介長期影響的意義?！芭囵B(yǎng)理論”（CultivationTheory）由美國學(xué)者喬治·格伯納提出，主要研究大眾媒介（尤其是電視）長期、潛移默化地對受眾的認(rèn)知、態(tài)度和價(jià)值觀的影響。其核心內(nèi)容是“主效應(yīng)”（MainEffects）假說：長期、大量接觸特定媒介內(nèi)容，會(huì)使受眾逐漸傾向于相信媒介所描繪的現(xiàn)實(shí)比現(xiàn)實(shí)世界本身更真實(shí)、更典型。例如，長期觀看暴力節(jié)目可能使受眾高估現(xiàn)實(shí)世界的暴力程度（現(xiàn)實(shí)扭曲效應(yīng)）；長期接觸理想化的家庭生活畫面可能影響受眾對理想家庭標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知。該理論強(qiáng)調(diào)媒介內(nèi)容的“涵化”（Cultivation）過程是緩慢、持續(xù)的，其效果是累積性的，對個(gè)人的生活方式和世界觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。*解析思路：第一步，界定培養(yǎng)理論的核心概念（研究媒介長期、潛移默化的影響）。第二步，闡述其核心內(nèi)容，特別是“主效應(yīng)”假說，并舉例說明（如暴力節(jié)目與現(xiàn)實(shí)感知、理想家庭與價(jià)值觀）。第三步，分析該理論的意義，強(qiáng)調(diào)其對理解媒介長期影響的深刻洞見，指出其對于認(rèn)識(shí)媒介塑造社會(huì)現(xiàn)實(shí)、影響個(gè)體認(rèn)知態(tài)度的持久力量具有重要價(jià)值。4.簡述媒介環(huán)境學(xué)的主要研究視角及其對數(shù)字媒介時(shí)代的適用性。媒介環(huán)境學(xué)（MediaEcology）由加拿大傳播學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢創(chuàng)立，其主要研究視角是“通過媒介內(nèi)容來看媒介內(nèi)容”（MediumasMessage）以及“人類生存環(huán)境”（man'stotalenvironment）的構(gòu)成。它關(guān)注不同媒介形態(tài)如何改變?nèi)说母泄倨胶?、認(rèn)知方式、思維習(xí)慣以及人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)媒介是“環(huán)境”，塑造著人類的存在方式。媒介環(huán)境學(xué)的核心概念包括“媒介即訊息”、“技術(shù)作為環(huán)境”、“溫納效應(yīng)”（環(huán)境被使用者反作用于）等。對數(shù)字媒介時(shí)代的適用性：媒介環(huán)境學(xué)視角在數(shù)字媒介時(shí)代依然具有強(qiáng)大的解釋力。數(shù)字媒介（互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、社交媒體等）極大地改變了人類的感官體驗(yàn)（視覺、聽覺、觸覺等多感官融合）、時(shí)空觀念（即時(shí)性、全球化、虛擬空間）、信息處理方式（超鏈接、碎片化閱讀）、人際交往模式（在線社交、關(guān)系重塑）以及人與信息環(huán)境的關(guān)系（信息過載、注意力競爭、數(shù)字鴻溝）。數(shù)字媒介作為強(qiáng)大的“環(huán)境”，深刻地重塑了當(dāng)代人類社會(huì)的方方面面，其“媒介即訊息”的特征（如互動(dòng)性、連通性、個(gè)性化、去中心化等）帶來的影響，正是媒介環(huán)境學(xué)持續(xù)關(guān)注和解釋的重點(diǎn)。該理論提醒我們關(guān)注數(shù)字技術(shù)作為環(huán)境本身的塑造力量。*解析思路：第一步，清晰界定媒介環(huán)境學(xué)的核心研究視角（媒介作為環(huán)境、改變感官認(rèn)知、人與環(huán)境關(guān)系）。簡述其關(guān)鍵概念。第二步，分析數(shù)字媒介時(shí)代這些視角的具體體現(xiàn)，列舉數(shù)字媒介在感官、時(shí)空、認(rèn)知、交往、信息關(guān)系等方面帶來的改變作為例證。第三步，總結(jié)媒介環(huán)境學(xué)視角在數(shù)字時(shí)代的適用性，強(qiáng)調(diào)其對于理解數(shù)字技術(shù)深層影響和社會(huì)變遷的持續(xù)價(jià)值。三、論述題1.結(jié)合當(dāng)前社交媒體的傳播特征，運(yùn)用至少兩種媒介理論分析“回聲室效應(yīng)”的形成機(jī)制及其社會(huì)影響?！盎芈暿倚?yīng)”是指在社交媒體等平臺(tái)上，用戶傾向于關(guān)注與自己觀點(diǎn)相似或認(rèn)同的信息源，并形成相對封閉的社交圈子，導(dǎo)致圈內(nèi)信息同質(zhì)化，只接觸到支持自身觀點(diǎn)的“回聲”，從而加劇觀點(diǎn)極化、固化認(rèn)知。分析其形成機(jī)制，可以運(yùn)用以下媒介理論：*首先，運(yùn)用“使用與滿足”理論：用戶基于自身需求（如尋求認(rèn)同、確認(rèn)偏見、社交聯(lián)系）主動(dòng)選擇和使用社交媒體。他們傾向于關(guān)注、點(diǎn)贊、分享與自身觀點(diǎn)一致的內(nèi)容，以滿足歸屬感、確認(rèn)感等心理需求，回避或過濾掉不一致的觀點(diǎn)，從而無意中構(gòu)建和加固了信息回聲室。*其次，運(yùn)用“議程設(shè)置”理論（或其延伸“屬性議程設(shè)置”）：社交媒體算法根據(jù)用戶偏好推送同質(zhì)化信息，這實(shí)質(zhì)上在設(shè)置用戶的信息議程，使其視野局限于特定主題或觀點(diǎn)。同時(shí)，圈內(nèi)成員的共同發(fā)聲和強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)化了某些觀點(diǎn)的屬性（如“我們”是正確的，“他們”是錯(cuò)誤的），進(jìn)一步固化了群體立場。*此外，可結(jié)合“沉默的螺旋”理論：在觀點(diǎn)極化的回聲室環(huán)境中，持有不同意見的用戶可能因感知到“異見者”的沉默（或被攻擊）而選擇自我審查，進(jìn)一步使得圈內(nèi)觀點(diǎn)趨同，形成更強(qiáng)的“主流意見”的回聲?；芈暿倚?yīng)的社會(huì)影響是多方面的。積極方面，可能增強(qiáng)用戶群體認(rèn)同感和歸屬感。但消極影響更為顯著：加劇社會(huì)群體間的隔閡與對立，導(dǎo)致政治觀點(diǎn)極化；固化偏見，降低理性討論的可能性；可能引發(fā)錯(cuò)誤信息的廣泛傳播和誤判；削弱社會(huì)整體對復(fù)雜問題的多元理解和包容性，對民主協(xié)商和社會(huì)整合構(gòu)成挑戰(zhàn)。*解析思路：第一步，明確界定回聲室效應(yīng)及其在社交媒體的表現(xiàn)。第二步，選擇“使用與滿足”和“議程設(shè)置”理論（或延伸理論），分別闡述它們?nèi)绾谓忉尰芈暿业男纬蓹C(jī)制（用戶選擇行為、算法議程設(shè)置、觀點(diǎn)強(qiáng)化）。第三步，可以補(bǔ)充其他相關(guān)理論（如沉默的螺旋）來豐富分析。第四步，全面分析回聲室效應(yīng)帶來的多重社會(huì)影響（積極與消極），特別是對政治、社會(huì)、認(rèn)知層面的影響，并指出其潛在風(fēng)險(xiǎn)。2.論述技術(shù)決定論在解釋媒介發(fā)展與社會(huì)變遷時(shí)的局限性，并嘗試提出一種更為辯證的媒介技術(shù)觀。技術(shù)決定論（TechnologicalDeterminism）雖然簡潔地指出了技術(shù)對社會(huì)的巨大影響，但在解釋媒介發(fā)展與社會(huì)變遷時(shí)存在顯著局限性。首先，它過度簡化了復(fù)雜的社會(huì)變遷過程，忽視了社會(huì)需求、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)制度、政治力量、倫理規(guī)范等多種非技術(shù)因素在媒介發(fā)展和影響過程中的能動(dòng)作用。技術(shù)并非獨(dú)立于社會(huì)之外自主演進(jìn)和決定社會(huì)，而是嵌入在特定的社會(huì)脈絡(luò)中，其發(fā)展方向、應(yīng)用方式和最終效果都受到社會(huì)因素的深刻塑造。其次，技術(shù)決定論容易陷入“單向度”思維，要么夸大技術(shù)的決定性力量，要么將其視為社會(huì)發(fā)展的“中性”工具，未能充分揭示技術(shù)本身的社會(huì)屬性、權(quán)力關(guān)系和潛在價(jià)值沖突。例如，技術(shù)發(fā)展可能加劇數(shù)字鴻溝，可能被用于監(jiān)控或控制，技術(shù)的發(fā)展并非總是帶來進(jìn)步和福祉。最后，該理論難以解釋同一技術(shù)在不同社會(huì)文化背景下產(chǎn)生差異性的影響，忽視了“技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)”（SocialConstructionofTechnology,SCOT）觀點(diǎn)，即技術(shù)的意義和作用是由社會(huì)群體協(xié)商、博弈和賦予的。為了克服技術(shù)決定論的局限性，應(yīng)采納一種更為辯證的媒介技術(shù)觀。這種觀點(diǎn)承認(rèn)技術(shù)作為強(qiáng)大的“賦能者”和“塑造者”，對人類社會(huì)具有基礎(chǔ)性的影響，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)技術(shù)并非社會(huì)發(fā)展的唯一決定力量。它強(qiáng)調(diào)技術(shù)與社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系（Two-wayInteraction）：技術(shù)被社會(huì)需求、文化語境、政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所選擇、塑造和引導(dǎo)；同時(shí)，技術(shù)也反過來改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)、組織方式、文化形態(tài)和個(gè)體生活。這種辯證觀需要關(guān)注：技術(shù)發(fā)展的多元?jiǎng)恿Γㄊ袌鲂枨?、科研探索、社?huì)需求等）；技術(shù)應(yīng)用的社會(huì)后果（包括正面和負(fù)面、預(yù)期和非預(yù)期）；技術(shù)背后的權(quán)力關(guān)系（誰控制技術(shù)？技術(shù)如何賦權(quán)或排斥？）；以及技術(shù)意義的社會(huì)建構(gòu)過程。例如，在探討互聯(lián)網(wǎng)對社會(huì)的影響時(shí)，既要看到其促進(jìn)信息流通、民主參與的可能性