法理學(xué)的問題法理學(xué)的問題MartinP.Golding：「『何謂法律？』是一個(gè)具有長遠(yuǎn)歷史的問題，人們也曾給過很多的答案?！?，但是這些答案并非雜亂無章，「這些答案并不是針對(duì)同一個(gè)問題的不同回答，而是對(duì)于有關(guān)法律本質(zhì)的不同問題的回答。這一點(diǎn)并不足為奇，因?yàn)榉杀緛砭褪且环N復(fù)雜的現(xiàn)象，人們盡可從各種不同的觀點(diǎn)和興趣來觀察它的諸般要素」法理學(xué)的問題法律有很多面向，兩個(gè)爭論的學(xué)者，看似爭論同一問題，但實(shí)際上卻是回答不同問題。英國法學(xué)家H.L.A.Hart(1907-1992)認(rèn)為，我們最好將有關(guān)「何謂法律」的問題，理解成對(duì)于下述三個(gè)爭點(diǎn)當(dāng)中的任何一個(gè)問題的回答：法律與強(qiáng)制命令之間，如何區(qū)別？以及兩者的關(guān)系為何？(Howdoeslawdifferfromandhowisitrelatedtoordersbackedbythreats?)法理學(xué)的問題法律的義務(wù)與道德的義務(wù)之間，如何區(qū)別？以及兩者的關(guān)系為何？(Howdoeslegalobligationdifferfromandhowisitrelatedtomoralobligation?)何謂法律規(guī)則，以及在何種程度內(nèi)，法律就僅僅是按規(guī)則行事？(Whatarerulesandtowhatextentislawanaffairofrules?)一、法律與強(qiáng)制命令之間，如何區(qū)別？以及關(guān)系為何？（一）JohnAustin（一）JohnAustin：法律是主權(quán)者的命令JohnAustin(1790-1859)的法律理論主要承繼了JeremyBentham(1748-1832)的理論，他的理論向來被稱為「命令說」，他甚至認(rèn)為「命令」這個(gè)概念是通往法理學(xué)與道德科學(xué)的關(guān)鍵1.法律是外在可觀察之事實(shí)：(1)Austin認(rèn)為：「法律的科學(xué)（或簡稱為法理學(xué)）乃是研究實(shí)證法的科學(xué)，或者說就是研究不論其為善為惡的、在嚴(yán)格意義之下的法律」一、法律與強(qiáng)制命令之間，如何區(qū)別？以及關(guān)系為何？（一）JohnAustin(2)為了使法律更具實(shí)證性，Austin在界定其法理論中的關(guān)鍵概念諸如「主權(quán)者」、「權(quán)利」或「義務(wù)」的時(shí)候，都盡量與可觀察之社會(huì)事實(shí)相連結(jié)。因此「法理學(xué)的主題就是實(shí)證法(positivelaw)，亦即簡潔且嚴(yán)謹(jǐn)意義下的法律(law)，或者可以說是由政治上位者給政治下位者所發(fā)布的法律」。政治上位者就是主權(quán)者，因此法律系「是由政治上位者給政治下位者所發(fā)布的命令」；「主權(quán)者」系「人民已習(xí)慣服從于他，而他并沒有服從他人的習(xí)慣」；而「義務(wù)」則系「遭受制裁的可能性（機(jī)率）」。一、法律與強(qiáng)制命令之間，如何區(qū)別？以及關(guān)系為何？（一）JohnAustin2.所有的法律或規(guī)則都是命令(1)在Austin的理論中，所有的法律(law)或規(guī)則(rule)都是命令(command)。(2)Austin認(rèn)為所謂「命令」就是：當(dāng)你將我應(yīng)為一定行為或不為一定行為的愿望予以表示或通知后，如果我沒有依照你的愿望時(shí)，你將對(duì)我施予一定之惡害。那么你的愿望的表達(dá)或通知就是一種命令。Austin并認(rèn)為命令與其他愿望的表達(dá)之間的主要區(qū)別是，下命者在愿望未獲實(shí)現(xiàn)時(shí)施予惡害的權(quán)力與目的。一、法律與強(qiáng)制命令之間，如何區(qū)別？以及關(guān)系為何？（一）JohnAustin(3)「命令」就是：A、一個(gè)有理智的人的愿望或欲求，另一個(gè)有理智的人必須為一定作為或不為一定作為；B、當(dāng)后者不遵從前者的欲望時(shí)，前者將對(duì)后者施加一定之惡害；C、以言詞或其他符號(hào)所表示或通知之欲望3.命令、義務(wù)與制裁三個(gè)概念是不可分的(1)既然當(dāng)我未能遵照你所指定之愿望時(shí)，我將有遭受你所施予之惡害的可能，因此，我受到你的命令的「拘束」(bound)，或我「被迫」(obliged)聽命于你，或者，我負(fù)有遵守它的義務(wù)(underaduty)。命令與義務(wù)是不可分的。一、法律與強(qiáng)制命令之間，如何區(qū)別？以及關(guān)系為何？（一）JohnAustin(2)所以，Austin認(rèn)為，如果人們負(fù)有義務(wù)，那么相應(yīng)地就有一個(gè)命令存在；如果有一個(gè)命令存在，相應(yīng)地就有義務(wù)存在。Austin進(jìn)一步指出，吾人違反義務(wù)時(shí)所可能遭受之惡害，即是一種制裁(sanction)或「迫使服從的強(qiáng)制」(enforcementofobedience)，因此命令、義務(wù)與制裁三個(gè)概念是不可分的。一、法律與強(qiáng)制命令之間，如何區(qū)別？以及關(guān)系為何、(二)H.L.A.Hart（二）H.L.A.Hart：論據(jù)不足的命令無異是搶匪的命令。二十世紀(jì)法理學(xué)，特別是分析法學(xué)傳統(tǒng)的代表人物Hart在其名著《法律的概念》開宗明義表示，他要分析下列問題：「負(fù)有義務(wù)的」(havinganobligation)與「被強(qiáng)制的」(beingobliged)如何區(qū)別；一項(xiàng)有效的(valid)法律規(guī)則(rule)與對(duì)于官員行為的預(yù)測(cè)有何區(qū)別；說一個(gè)社會(huì)團(tuán)體遵守一項(xiàng)規(guī)則意味著什么，這與聲稱該團(tuán)體之成員習(xí)慣性地做某事有何不同與相似處。一、法律與強(qiáng)制命令之間，如何區(qū)別？以及關(guān)系為何？(二)H.L.A.Hart1.內(nèi)在觀點(diǎn)的詮釋學(xué)方法：(1)在方法論上，與Austin的實(shí)證主義相比，Hart受到德國MaxWeber的社會(huì)學(xué)方法（參與者觀點(diǎn)與觀察者觀點(diǎn)）與奧地利LudwigWittgenstein的語言分析哲學(xué)影響，在實(shí)證主義外，還強(qiáng)調(diào)參與者的內(nèi)在觀點(diǎn)。Hart認(rèn)為：「倘若不能鑒別出下述兩種不同類型陳述之間關(guān)鍵性的差別，就不能理解法律，亦不能理解任何其他型式的社會(huì)結(jié)構(gòu)。我將這兩種陳述分別稱之為『內(nèi)在的』(internalstatement)陳述和『外在的』(external)陳述。無論何時(shí)，人們總是能以這兩種陳述描述所觀察到的社會(huì)規(guī)則一、法律與強(qiáng)制命令之間，如何區(qū)別？以及關(guān)系為何？(二)H.L.A.Hart(2)當(dāng)代英、美法律實(shí)證主義的特色，即在于承認(rèn)人們對(duì)于法律所抱持的「內(nèi)在的觀點(diǎn)」(theinternalpointofview)，代表詮釋學(xué)方法的正式引進(jìn)英國分析實(shí)證主義。不過要解釋內(nèi)在觀點(diǎn)時(shí)，我們必須同時(shí)與Hart主要批判的對(duì)象——極端的或預(yù)測(cè)式的外在觀點(diǎn)，亦即只以行為外部可觀察之規(guī)律性、預(yù)測(cè)、可能性和征兆等來檢視法律的觀點(diǎn)，例如命令說對(duì)習(xí)慣的界定即是，——相對(duì)照。或許臺(tái)灣人會(huì)有在等紅燈時(shí)會(huì)玩玩儀表版、中控臺(tái)的習(xí)慣，但不能說明這當(dāng)中有法律存在。一、法律與強(qiáng)制命令之間，如何區(qū)別？以及關(guān)系為何？(二)H.L.A.Hart(3)Hart認(rèn)為：「法律作為社會(huì)控制之方法的主要功能，并非是見于私人的訴訟或是刑事的追訴，這些雖然重要，但仍舊是補(bǔ)救體系失靈的輔助性措置。法律的主要功能是：在法院之外，法律以各式各樣的方式被用來控制、引導(dǎo)和計(jì)劃我們的生活」。因此，Hart認(rèn)為如果社會(huì)規(guī)則要存在的話，至少某些人必須將該社會(huì)規(guī)則所規(guī)定之行為，視為整個(gè)群體所必須遵從的普遍標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)規(guī)則除了外在面向之外，尚有「內(nèi)在」面向(internalaspect)，而外在面向是與社會(huì)習(xí)慣所共享，并且外在面向表現(xiàn)于觀察者所能夠記錄之規(guī)律統(tǒng)一的行為。因此參與該行為或?qū)嵺`之人的內(nèi)在態(tài)度是重要的。一、法律與強(qiáng)制命令之間，如何區(qū)別？以及關(guān)系為何？(二)H.L.A.Hart2.法律的規(guī)范性：批判反思的態(tài)度(1)這種內(nèi)在的態(tài)度就是「批判反思的態(tài)度」(criticalreflectiveattitude)，亦即「當(dāng)偏離行為發(fā)生或有發(fā)生之虞時(shí)，他們會(huì)去批判別人和要求他人遵從，并且當(dāng)受到這樣的批判和要求時(shí)，承認(rèn)其正當(dāng)性。對(duì)于這樣的批判、要求和承認(rèn)，我們使用著廣泛的『規(guī)范性』語句」，當(dāng)然，Hart接著表示，這些批判也包括自我批判在內(nèi)。這種態(tài)度在不停紅燈的例子中可以看到，但在停紅燈時(shí)不玩儀表板時(shí)卻看不到的。一、法律與強(qiáng)制命令之間，如何區(qū)別？以及關(guān)系為何？(二)H.L.A.Hart(2)因此Hart主張：「預(yù)測(cè)式的詮釋模糊了以下事實(shí)，即凡規(guī)則存在之處，違反規(guī)則的行為，不僅僅構(gòu)成預(yù)測(cè)敵對(duì)反應(yīng)或法院制裁的基礎(chǔ)，而且也是這種反應(yīng)和制裁的理由或論據(jù)(justification)」?！刚f一個(gè)人在某規(guī)則下負(fù)有義務(wù)，和預(yù)測(cè)他在不服從的情形中極可能遭受損害，兩種陳述是不同的」。Hart認(rèn)為命令說運(yùn)用有關(guān)命令與服從的習(xí)慣的概念，并不能充分說明有關(guān)法律義務(wù)之陳述的特征，此種特征正是所謂規(guī)范性（normativity）的問題，因?yàn)樗^習(xí)慣不過是外在的行為規(guī)律，法律作為一種規(guī)則，我們必須探究人們對(duì)于行為的內(nèi)在態(tài)度，方能充分掌握規(guī)則的理念。一、法律與強(qiáng)制命令之間，如何區(qū)別？以及關(guān)系為何？(二)H.L.A.Hart3.初級(jí)規(guī)則與次級(jí)規(guī)則綜合前述，Hart認(rèn)為只要是規(guī)則，除了需要有外在面向（觀點(diǎn)或陳述）外，還需要有其內(nèi)在面向（觀點(diǎn)或陳述）。此外，Hart還進(jìn)一步認(rèn)為規(guī)則還可以區(qū)分成初級(jí)規(guī)則與次級(jí)規(guī)則。Austin以為他在「強(qiáng)制命令」這個(gè)觀念中找到了「法律科學(xué)之關(guān)鍵」，Hart認(rèn)為其實(shí)真正的「法律科學(xué)之關(guān)鍵」就是這二種相關(guān)但不同類型的規(guī)則的組合。一、法律與強(qiáng)制命令之間，如何區(qū)別？以及關(guān)系為何？(二)H.L.A.Hart(1)Hart認(rèn)為：「如果我們要周延地處理法律體系的復(fù)雜性，就需要區(qū)分二種相關(guān)但不同類型的規(guī)則。在其中一種類型之規(guī)則的規(guī)范下（這個(gè)類型的規(guī)則可以被認(rèn)為是基本的或初級(jí)的類型），不論他們?cè)敢饣虿辉敢?，人們都被要求去做或不做某些行為。另一種類型的規(guī)則在某個(gè)意義上則是寄生(parasitic)在第一種類型的規(guī)則之上，或者說，對(duì)第一種類型的規(guī)則而言是次級(jí)的；因?yàn)樗鼈円?guī)定了，人類可以透過做或說某些事，而引入新的、取消或修改舊的初級(jí)類型規(guī)則，或者以各式各樣的方式確定它們的作用范圍，或控制它們的運(yùn)作?！挂?、法律與強(qiáng)制命令之間，如何區(qū)別？以及關(guān)系為何？(二)H.L.A.Hart初級(jí)規(guī)則的特征次級(jí)規(guī)則的特征初級(jí)規(guī)則設(shè)定了惡行(wrongdoing)與被接受的最低限度行為之間的界線；原生的人類可以透過做或說某些事，而引入新的、取消或修改舊的初級(jí)類型規(guī)則；寄生的。課以義務(wù)(imposeduties)。授予權(quán)力(conferpowers)，包括公共的或私人的。規(guī)范的對(duì)象是人們具體的(physical)行動(dòng)或變動(dòng)。規(guī)定了不只是具體的行為或變動(dòng)的規(guī)則，也規(guī)定了導(dǎo)致責(zé)任或義務(wù)的創(chuàng)設(shè)或改變，此二者所需的相關(guān)運(yùn)作方式。一、法律與強(qiáng)制命令之間，如何區(qū)別？以及關(guān)系為何？(二)H.L.A.Hart很明顯，Hart對(duì)于初級(jí)規(guī)則的描述，具有相當(dāng)濃厚的英美法的、前國家的色彩。另一方面，他關(guān)于次級(jí)規(guī)則的描述，則具有相當(dāng)程度的社會(huì)化、國家化的色彩。初級(jí)規(guī)則設(shè)定了惡行與可接受的最低限度行為之間的界線，但是，我們可以發(fā)現(xiàn)有三個(gè)缺陷，致使一個(gè)成熟的法律體系必須超越這些「最低限度的自然法」之外另訂其他的規(guī)則。一、法律與強(qiáng)制命令之間，如何區(qū)別？以及關(guān)系為何？(二)H.L.A.Hart初級(jí)規(guī)則的三大缺陷次級(jí)規(guī)則的補(bǔ)正不確定性(uncertainty)：亦即惡行與可接受的最低限度行為之間的界線往往不明確，甚至到了不能稱為規(guī)則的地步承認(rèn)規(guī)則(ruleofrecognition)靜態(tài)性(static)：往往跟不上變化快速的社會(huì)環(huán)境變更規(guī)則(ruleofchange)無效率性(inefficiency)：亦即對(duì)于某一初級(jí)規(guī)則是否被違反往往欠缺終局的、權(quán)威的決定。裁判規(guī)則(ruleofadjudication)一、法律與強(qiáng)制命令之間，如何區(qū)別？以及關(guān)系為何？(二)H.L.A.Hart后來Hart將承認(rèn)規(guī)則、變更規(guī)則與裁判規(guī)則，都統(tǒng)稱為承認(rèn)規(guī)則。Hart為英國的法律體系提供了承認(rèn)規(guī)則的主要成分：「女王在國會(huì)所制定的便是法律」（WhattheQueeninParliamentenactsislaw）。Hart提出這三種缺陷與救濟(jì)的模式，毋寧是從理論上或架構(gòu)上立論，而不是歷史的說明，但是卻相當(dāng)程度證立了現(xiàn)代社會(huì)的立法機(jī)構(gòu)、法院及相關(guān)執(zhí)行機(jī)關(guān)等的存在。一、法律與強(qiáng)制命令之間，如何區(qū)別？以及關(guān)系為何？（三）SirHenryMaine（三）SirHenryMaine(1822-1888)：命令說是特定歷史情境下的產(chǎn)物Maine為英格蘭人，醫(yī)生之子。年輕時(shí)就讀于劍橋大學(xué)Pembroke學(xué)院，在學(xué)期間獲得多項(xiàng)古典文獻(xiàn)學(xué)(classics)與詩作的獎(jiǎng)?wù)?。由于成績突出，?844年擔(dān)任劍橋大學(xué)TrinityHall學(xué)院的Tutor，1847年時(shí)Maine獲得劍橋大學(xué)的欽定羅馬法教授(RegiusProfessorofCivilLaw)職位的任命。同年Maine結(jié)婚，1852年擔(dān)任倫敦律師學(xué)院(InnsofCourt)法理學(xué)教職。1860年代，Maine主要擔(dān)任英國在印度殖民地政府的職位。1877年Maine成為劍橋大學(xué)TrinityHall學(xué)院的院長。一、法律與強(qiáng)制命令之間，如何區(qū)別？以及關(guān)系為何？（三）SirHenryMaineMaine才華橫溢、閱歷豐富，是位「雅俗共賞」的學(xué)者與評(píng)論家，其著作有：《古代法》AncientLaw:ItsConnectionwiththeEarlyHistoryofSocietyandItsRelationtoModernIdeas(1861)、VillageCommunity(1871)、EarlyHistoryofInstitutions(1874)、InternationalLaw(1888)。Maine在《古代法》一書中指出：「進(jìn)步的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，迄今為止(hitherto)，系從身份趨于契約(fromstatustocontract)的發(fā)展」。讓人從不因自己意志而改變的身份關(guān)系解放，奠定契約自由、私法自治的理論基礎(chǔ)。一、法律與強(qiáng)制命令之間，如何區(qū)別？以及關(guān)系為何？（三）SirHenryMaine唐律「議請(qǐng)減贖」，因身份而異刑罰：議（八議）：親（皇帝之袒免以上親、太皇太后、皇太后之緦麻以上親、皇后之小功以上親）、故（故舊）、賢（大德行）、能（大才業(yè)）、功（大功勛）、貴（職事官三品以上、散官二品以上、爵一品）、勤（大勤勞）、賓（承先代之后，為國賓者）。請(qǐng)：一曰皇太子妃之大功以上親、二曰應(yīng)議者之期以上親及孫、三曰官爵五品以上之官人。減：一曰六品、七品官；二曰請(qǐng)者之祖父母、父母、兄弟姊妹、妻、子孫。贖：一曰議請(qǐng)減者，二月八、九品官；三曰七品官之之祖父母、父母、妻、子孫。一、法律與強(qiáng)制命令之間，如何區(qū)別？以及關(guān)系為何？（三）SirHenryMaine所謂從身份到契約，就是每個(gè)人的法律關(guān)系取決于不因自己意志而改變的身份關(guān)系，變成取決于每個(gè)人的（能力與）同意。家庭內(nèi)部：從長幼有序、男女有別到平等溝通、男女平等。社會(huì)構(gòu)成：從宗親會(huì)、家族企業(yè)到各種功能社團(tuán)、股份有限公司。企業(yè)用人：沒有攀親帶故，也沒有論資排輩，只有以績效、競爭為依據(jù)的給付與對(duì)待給付。公眾事務(wù)：不再世襲繼承、裙帶政治，而是政黨政治、民主選舉。一、法律與強(qiáng)制命令之間，如何區(qū)別？以及關(guān)系為何？（三）SirHenryMaine可以透過自己的意志與努力來改變自己的法律關(guān)系，其前提與結(jié)果是什么?前提：人人平等才有自由意志下的契約，為了確保契約的實(shí)踐，完整保障每個(gè)人意思表示的健全不受詐欺、脅迫；私人間的約定除有重大事由外，享有完整法律效力，不受他人干涉。結(jié)果就是我想要什么人生，我可以自己規(guī)劃、努力，只要法律不要朝令夕改（法律也是大多數(shù)的我