《孫子兵法》十三篇（含現(xiàn)代文翻譯）目錄1.《計(jì)篇》2.《作戰(zhàn)篇》3.《謀攻篇》4.《形篇》5.《勢篇》6.《虛實(shí)篇》7.《軍爭篇》8.《九變篇》9.《行軍篇》10.《地形篇》11.《九地篇》12.《火攻篇》13.《用間篇》第一篇《計(jì)篇》孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也；地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計(jì)，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。?jì)利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣?！队?jì)篇》現(xiàn)代文翻譯：孫子說：戰(zhàn)爭是國家的大事，關(guān)系到軍民的生死，國家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析、研究的。因此，必須通過敵我雙方五個(gè)方面的分析，七種情況的比較，得到詳情，來預(yù)測戰(zhàn)爭勝負(fù)的可能性。一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。道，指君主和民眾目標(biāo)相同，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會(huì)懼怕危險(xiǎn)。天，指晝夜、陰晴、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠(yuǎn)近，地勢的險(xiǎn)要、平坦與否，戰(zhàn)場的廣闊、狹窄，是生地還是死地等地理?xiàng)l件。將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對部下真心關(guān)愛，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。法，指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。對這五個(gè)方面，將領(lǐng)都不能不做深刻了解。了解就能勝利，否則就不能勝利。所以，要通過對雙方各種情況的考察分析，并據(jù)此加以比較，從而來預(yù)測戰(zhàn)爭勝負(fù)。哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的將領(lǐng)更有能力？哪一方占有天時(shí)地利？哪一方的法規(guī)、法令更能嚴(yán)格執(zhí)行？哪一方資源更充足，裝備更精良，兵員更廣大？哪一方的士兵訓(xùn)練更有素，更有戰(zhàn)斗力？哪一方的賞罰更公正嚴(yán)明？通過這些比較，我就知道了勝負(fù)。將領(lǐng)聽從我的計(jì)策，任用他必勝，我就留下他；將領(lǐng)不聽從我的計(jì)策，任用他必?cái)?，我就辭退他。聽從了有利于克敵制勝的計(jì)策，還要?jiǎng)?chuàng)造一種勢態(tài)，作為協(xié)助我方軍事行動(dòng)的外部條件。勢，就是按照我方建立優(yōu)勢、掌握戰(zhàn)爭主動(dòng)權(quán)的需要，根據(jù)具體情況采取不同的相應(yīng)措施。用兵作戰(zhàn)，就是詭詐。因此，有能力而裝做沒有能力，實(shí)際上要攻打而裝做不攻打，欲攻打近處卻裝做攻打遠(yuǎn)處，攻打遠(yuǎn)處卻裝做攻打近處。對方貪利就用利益誘惑他，對方混亂就趁機(jī)攻取他，對方強(qiáng)大就要防備他，對方暴躁易怒就可以撩撥他怒而失去理智，對方自卑而謹(jǐn)慎就使他驕傲自大，對方體力充沛就使其勞累，對方內(nèi)部親密團(tuán)結(jié)就挑撥離間，要攻打?qū)Ψ經(jīng)]有防備的地方，在對方?jīng)]有料到的時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。這些都是軍事家克敵制勝的訣竅，不可先傳泄于人也。在未戰(zhàn)之前，經(jīng)過周密的分析、比較、謀劃，如果結(jié)論是我方占據(jù)的有利條件多，有八、九成的勝利把握；或者如果結(jié)論是我方占據(jù)的有利條件少，只有六、七成的勝利把握，則只有前一種情況在實(shí)戰(zhàn)時(shí)才可能取勝。如果在戰(zhàn)前干脆就不做周密的分析、比較，或分析、比較的結(jié)論是我方只有五成以下的勝利把握，那在實(shí)戰(zhàn)中就不可能獲勝。僅根據(jù)廟算的結(jié)果，不用實(shí)戰(zhàn)，勝負(fù)就顯而易見了。第二篇《作戰(zhàn)篇》孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬之師舉矣。其用戰(zhàn)也，勝久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。國之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急于丘役。力屈中原、內(nèi)虛于家，百姓之費(fèi)，十去其七；公家之費(fèi)，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；萁稈一石，當(dāng)吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰(zhàn)得車十乘以上，賞其先得者而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也?！蹲鲬?zhàn)篇》現(xiàn)代文翻譯：孫子說：要興兵作戰(zhàn)，需做的物資準(zhǔn)備有，輕車千輛，重車千輛，全副武裝的士兵十萬，并向千里之外運(yùn)送糧食。那么前后方的軍內(nèi)外開支，招待使節(jié)、策士的用度，用于武器維修的膠漆等材料費(fèi)用，保養(yǎng)戰(zhàn)車、甲胄的支出等，每天要消耗千金。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)備之后，十萬大軍才可出發(fā)上戰(zhàn)場。因此，軍隊(duì)作戰(zhàn)就要求速勝，如果拖的很久則軍隊(duì)必然疲憊，挫失銳氣。一旦攻城，則兵力將耗盡，長期在外作戰(zhàn)還必然導(dǎo)致國家財(cái)用不足。如果軍隊(duì)因久戰(zhàn)疲憊不堪，銳氣受挫，軍事實(shí)力耗盡，國內(nèi)物資枯竭，其他諸侯必定趁火打劫。這樣，即使足智多謀之士也無良策來挽救危亡了。所以，在軍事上，只聽說將領(lǐng)缺少高招難以速勝，卻沒有見過指揮高明巧于持久作戰(zhàn)的。戰(zhàn)爭曠日持久而有利于國家的事，從來沒有過。所以，不能詳盡地了解用兵的害處，就不能全面地了解用兵的益處。善于用兵的人，不用再次征集兵員，不用多次運(yùn)送軍糧。武器裝備由國內(nèi)供應(yīng)，從敵人那里設(shè)法奪取糧食，這樣軍隊(duì)的糧草就可以充足了。國家之所以因作戰(zhàn)而貧困，是由于軍隊(duì)遠(yuǎn)征，不得不進(jìn)行長途運(yùn)輸。長途運(yùn)輸必然導(dǎo)致百姓貧窮。駐軍附近處物價(jià)必然飛漲，物價(jià)飛漲，必然導(dǎo)致物資枯竭，物財(cái)枯竭，賦稅和勞役必然加重。在戰(zhàn)場上，軍力耗盡，在國內(nèi)財(cái)源枯竭，百姓私家財(cái)產(chǎn)損耗十分之七。公家的財(cái)產(chǎn)，由于車輛破損，馬匹疲憊，盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛車的損失，而耗去十分之六。所以明智的將軍，一定要在敵國解決糧草，從敵國搞到一鐘的糧食，就相當(dāng)于從本國運(yùn)來二十鐘，在當(dāng)?shù)厝〉蔑暳弦皇?，相?dāng)于從本國運(yùn)來二十石。要使士兵拼死殺敵，就必須怒之，激勵(lì)之。要使士兵勇于奪取敵方的軍需物資，就必須以繳獲的財(cái)物作獎(jiǎng)賞。所以，在車戰(zhàn)中，搶奪十輛車以上的，就獎(jiǎng)賞最先搶得戰(zhàn)車的。而奪得的戰(zhàn)車，要立即換上我方的旗幟，把搶得的戰(zhàn)車編入我方車隊(duì)。要善待俘虜，使他們有歸順之心。這就是戰(zhàn)勝敵人而使自己越發(fā)強(qiáng)大的方法。所以，作戰(zhàn)最重要、最有利的是速勝，最不宜的是曠日持久。真正懂得用兵之道、深知用兵利害的將帥，掌握著民眾的生死，主宰著國家的安危。第三篇《謀攻篇》孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒辒，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。夫?qū)⒄?，國之輔也。輔周則國必強(qiáng)，輔隙則國必弱。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪?。故曰：知己知彼，百?zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必?cái)??！吨\攻篇》現(xiàn)代文翻譯：孫子說：戰(zhàn)爭的原則是：使敵人舉國降服是上策，用武力擊破敵國就次一等；使敵人全軍降服是上策，擊敗敵軍就次一等；使敵人全旅降服是上策，擊破敵旅就次一等；使敵人全卒降服是上策，擊破敵卒就次一等；使敵人全伍降服是上策，擊破敵伍就次一等。所以，百戰(zhàn)百勝，算不上是最高明的；不通過交戰(zhàn)就降服全體敵人，才是最高明的。所以，上等的軍事行動(dòng)是用謀略挫敗敵方的戰(zhàn)略意圖或戰(zhàn)爭行為，其次就是用外交戰(zhàn)勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。攻城，是不得已而為之，是沒有辦法的辦法。制造大盾牌和四輪車，準(zhǔn)備攻城的所有器具，起碼得三個(gè)月。堆筑攻城的土山，起碼又得三個(gè)月。如果將領(lǐng)難以抑制焦躁情緒，命令士兵像螞蟻一樣爬墻攻城，盡管士兵死傷三分之一，而城池卻依然沒有攻下，這就是攻城帶來的災(zāi)難。所以善用兵者，不通過打仗就使敵人屈服，不通過攻城就拿下城池，摧毀敵國不需長期作戰(zhàn)，一定要用“全勝”的策略爭勝于天下，從而既不使國力兵力受挫，又獲得了全面勝利的利益。這就是謀攻的方法。所以用兵的原則是：有十倍于敵的兵力就包圍敵人，有五倍于敵的兵力就進(jìn)攻敵人，有兩倍于敵的兵力就分割消滅敵人，有與敵相當(dāng)?shù)谋t可以抗擊，兵力少于敵人就要避免與其正面接觸，兵力弱于敵人就要避免與其決戰(zhàn)。所以弱小的一方若死拼固守，那就會(huì)成為強(qiáng)大敵人的俘虜。將帥，是國家的輔佐。輔佐得周密，國家就必然強(qiáng)大，輔佐有疏漏，國家就一定衰弱。國君對軍隊(duì)造成的危害有三種情況：不知道軍隊(duì)不可以前進(jìn)而下令前進(jìn)，不知道軍隊(duì)不可以后退而下令后退，這叫做束縛軍隊(duì)；不知道軍隊(duì)的內(nèi)部事務(wù)而干預(yù)軍隊(duì)的行政，將士就會(huì)迷惑；不知道軍隊(duì)作戰(zhàn)的權(quán)宜機(jī)變而指揮軍隊(duì)，將士就會(huì)疑慮。軍隊(duì)既迷惑又疑慮，諸侯乘隙進(jìn)攻的災(zāi)難就臨頭了。這就叫擾亂自己的軍隊(duì)而導(dǎo)致敵人的勝利。所以，預(yù)見勝利有五個(gè)方面：能準(zhǔn)確判斷仗能打或不能打的，勝；知道根據(jù)敵我雙方兵力的多少采取不同策略的，勝；全軍上下一心的，勝；以有充分準(zhǔn)備對待毫無準(zhǔn)備的，勝；主將有指揮才能而君主不加以干涉的，勝。這五條，就是預(yù)見勝利的方法。所以說：了解敵方也了解自己，每一次戰(zhàn)斗都不會(huì)有危險(xiǎn)；不了解對方但了解自己，勝負(fù)的幾率各半；既不了解對方又不了解自己，每戰(zhàn)必?cái)　Ｒ韵率遣糠蛛y認(rèn)字的拼音：駟（sì）乘（shèng）饋（kuì）殫（dān）轒（fén）辒（wēn）堙（yīn）縻（mí）殆（dài）第四篇《形篇》孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者藏于九地之下，善攻者動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也?！缎纹番F(xiàn)代文翻譯：孫子說：從前善于打仗的人，總是先創(chuàng)造條件使自己立于不敗之地，然后捕捉戰(zhàn)機(jī)戰(zhàn)勝敵人。做到不可戰(zhàn)勝，就會(huì)掌握戰(zhàn)爭的主動(dòng)權(quán)；敵人出現(xiàn)可勝之隙，就能夠抓住機(jī)會(huì)戰(zhàn)勝敵人。所以，善于作戰(zhàn)的人，能夠做到自己不被敵人戰(zhàn)勝，卻不能保證一定戰(zhàn)勝敵人。所以說：勝利可以預(yù)知，但不可強(qiáng)求。若要不被敵人戰(zhàn)勝，就進(jìn)行防御；想要戰(zhàn)勝敵人，就采取進(jìn)攻。采取防御，是因?yàn)楸Σ蛔悖徊扇∵M(jìn)攻，是因?yàn)楸τ杏?。善于防御的人，隱蔽自己的兵力如同深藏于地下；善于進(jìn)攻的人，展開自己的兵力就像自九霄而降。所以，既能保全自己，又能取得完全的勝利。預(yù)見勝利不超過一般人的見識，不算高明中最高明的；經(jīng)過激戰(zhàn)而取勝，天下人都說好，也不算高明中最高明的。就像舉起秋毫不算力大，看見太陽、月亮不算眼明，聽見雷霆不算耳聰一樣。古代善于作戰(zhàn)的人，總是戰(zhàn)勝容易戰(zhàn)勝的敵人。所以，善于打仗的人打了勝仗，既沒有智謀的名聲，也沒有勇武的戰(zhàn)功，是因?yàn)樗麄兊膭倮潜厝坏?。之所以必然取勝，是因?yàn)樗麄兊淖鲬?zhàn)措施建立在必勝的基礎(chǔ)上，是戰(zhàn)勝了那些已處于失敗地位的敵人。善于作戰(zhàn)的人，總是使自己立于不敗之地，同時(shí)又不放過任何擊敗敵人的機(jī)會(huì)。所以，勝利的軍隊(duì)總是先創(chuàng)造取勝的條件，而后才同敵人作戰(zhàn)；失敗的軍隊(duì)總是先同敵人作戰(zhàn)，而后企求僥幸取勝。善于用兵的人，必須修明政治，確保法制，從而能掌握戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定權(quán)。兵法上有五項(xiàng)原則：一是度，二是量，三是數(shù)，四是稱，五是勝。敵我所處地域的不同，產(chǎn)生雙方土地面積大小不同的“度”；度的不同產(chǎn)生雙方物產(chǎn)資源多少不同的“量”；量的不同產(chǎn)生雙方兵員多寡不同的“數(shù)”；數(shù)的不同產(chǎn)生雙方軍事實(shí)力強(qiáng)弱不同的“稱”；稱的不同最終決定戰(zhàn)爭的勝負(fù)。所以勝利的軍隊(duì)對于失敗的軍隊(duì)，就像用“鎰”稱“銖”那樣占有絕對優(yōu)勢；失敗的軍隊(duì)對于勝利的軍隊(duì)，就像用“銖”稱“鎰”那樣處于絕對劣勢。勝利者指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)，就像在萬丈懸崖決開積水一樣，這就是軍事實(shí)力的“形”。難認(rèn)字注音：鎰（yì）銖（zhū）仞（rèn）第五篇《勢篇》孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也。三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實(shí)是也。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢險(xiǎn)，其節(jié)短。勢如彍弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢也；強(qiáng)弱，形也。故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之。故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。《勢篇》【現(xiàn)代文翻譯】孫子說：管理大部隊(duì)如同管理小部隊(duì)一樣，這屬于軍隊(duì)組織編制的問題；指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)如同指揮小部隊(duì)作戰(zhàn)一樣，這屬于指揮號令的問題。全軍上下，即使遭遇敵人進(jìn)攻也不會(huì)失敗，這是因?yàn)檎_運(yùn)用了“奇正”的戰(zhàn)術(shù)；軍隊(duì)進(jìn)攻敵人，如同用石頭砸雞蛋一樣容易，這是因?yàn)檎_運(yùn)用了“虛實(shí)”的戰(zhàn)術(shù)。大凡作戰(zhàn)，都是以正兵當(dāng)敵，以奇兵取勝。所以，善于出奇制勝的人，其戰(zhàn)術(shù)變化就像天地那樣無窮無盡，像江河那樣永不枯竭。終而復(fù)始，就像日月運(yùn)行；死而復(fù)生，就像四季更替。樂音不過五個(gè)音階，可是五個(gè)音階的變化，卻聽不勝聽；顏色不過五種色素，可是五種色素的變化，卻看不勝看；滋味不過五種味道，可是五種味道的變化，卻嘗不勝嘗；作戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)不過“奇”“正”兩種，可是“奇”“正”的變化，卻無窮無盡?！捌妗薄罢毕嗷マD(zhuǎn)化，就像圓環(huán)旋繞，無始無終，誰能窮盡它呢！湍急的流水飛快地奔瀉，以至于能沖走石塊，這是因?yàn)樗畡輳?qiáng)大；兇猛的飛鳥急速地搏擊，以至于能捕殺鳥雀，這是因?yàn)楣?jié)奏恰當(dāng)。所以善于作戰(zhàn)的人，他所造成的態(tài)勢是險(xiǎn)峻的，他所掌握的節(jié)奏是短促的。險(xiǎn)峻的態(tài)勢就像張滿的弓弩，短促的節(jié)奏就像擊發(fā)弩機(jī)。旗幟紛紛，人馬紜紜，在混亂中作戰(zhàn)卻能做到軍隊(duì)整齊不亂；渾渾沌沌，迷迷蒙蒙，布陣周圓卻能做到陣勢不被沖垮。在一定條件下，混亂可以轉(zhuǎn)化為嚴(yán)整，怯懦可以轉(zhuǎn)化為勇敢，弱小可以轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大。嚴(yán)整或混亂，是由組織編制決定的；勇敢或怯懦，是由戰(zhàn)場態(tài)勢造成的；強(qiáng)大或弱小，是由雙方實(shí)力對比顯現(xiàn)的。所以善于調(diào)動(dòng)敵人的人，偽裝假象迷惑敵人，敵人就會(huì)聽從調(diào)動(dòng)；用小利引誘敵人，敵人就會(huì)前來奪取。用利益調(diào)動(dòng)敵人，用伏兵等待敵人。所以善于作戰(zhàn)的人，總是追求形成有利的“勢”，而不是苛求士兵，因而能選擇人才去適應(yīng)和利用已形成的“勢”。善于利用“勢”的人指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)，就如同轉(zhuǎn)動(dòng)木頭和石頭。木頭和石頭的特性是，放在平坦安穩(wěn)的地方就靜止，放在險(xiǎn)峻陡峭的地方就滾動(dòng)；方的容易靜止，圓的容易滾動(dòng)。所以，善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的有利態(tài)勢，就像把圓石從千仞高山上推滾下來那樣，這就是“勢”。（難認(rèn)的字：“碫”（duàn）、“彍”（guō））第六篇《虛實(shí)篇》孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無形；神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。進(jìn)而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，雖畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾敵寡；能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知?jiǎng)t敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)；不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎？以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。故策之而知得失之計(jì)，候之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝于眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮。夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時(shí)無常位，日有短長，月有死生。《虛實(shí)篇》【現(xiàn)代文翻譯】孫子說：凡是先到達(dá)戰(zhàn)場等待敵人的就安逸，后到達(dá)戰(zhàn)場倉促應(yīng)戰(zhàn)的就疲勞。所以善于指揮作戰(zhàn)的人，能調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人調(diào)動(dòng)。能使敵人自己主動(dòng)前來的，是用利益引誘他；能使敵人不能到達(dá)預(yù)定地域的，是制造困難阻止他。所以，敵人安逸能使他疲勞，敵人飽食能使他饑餓，敵人安靜能使他騷動(dòng)。向敵人意想不到的方向進(jìn)軍，攻擊敵人意想不到的地方。行軍千里而不疲勞，是因?yàn)樾羞M(jìn)在沒有敵人防守的地區(qū)；進(jìn)攻必然能取勝，是因?yàn)楣舻氖菙橙藳]有防守的地方；防守必然能鞏固，是因?yàn)榉朗氐氖菙橙瞬贿M(jìn)攻的地方。所以善于進(jìn)攻的，敵人不知道怎樣防守；善于防守的，敵人不知道怎樣進(jìn)攻。微妙啊，微妙到看不出一點(diǎn)形跡；神奇啊，神奇到聽不見一點(diǎn)聲息。所以能成為敵人命運(yùn)的主宰。進(jìn)攻時(shí)敵人無法抵御，是因?yàn)闆_擊了敵人空虛的地方；退卻時(shí)敵人無法追擊，是因?yàn)樾袆?dòng)迅速使敵人追趕不上。所以我要交戰(zhàn)，敵人即使高壘深溝，也不得不出來與我交戰(zhàn)，是因?yàn)槲夜袅藬橙吮鼐鹊囊χ?；我不想交?zhàn)，即使畫地而守，敵人也無法和我交戰(zhàn)，是因?yàn)槲腋淖兞藬橙说倪M(jìn)攻方向。所以，使敵人暴露形跡而我卻不露形跡，這樣我就可以集中兵力而敵人兵力分散。我集中兵力為一處，敵人分散兵力為十處，這樣我就能以十倍的兵力去攻擊敵人，從而造成我眾敵寡的有利態(tài)勢；能做到以眾擊寡，那么與我交戰(zhàn)的敵人就少了。我所要進(jìn)攻的地方敵人不知道，不知道，敵人防備的地方就多，敵人防備的地方多，那么我所進(jìn)攻的敵人就少了。所以防備了前面，后面的兵力就薄弱；防備了后面，前面的兵力就薄弱；防備了左邊，右邊的兵力就薄弱；防備了右邊，左邊的兵力就薄弱；處處都防備，就處處兵力薄弱。兵力薄弱，是因?yàn)樘幪幏直纻?；兵力充足，是因?yàn)槠仁箶橙颂幪幏直纻湮摇Ｋ?，能預(yù)知交戰(zhàn)的地點(diǎn)，預(yù)知交戰(zhàn)的時(shí)間，那么即使行軍千里也可以去和敵人會(huì)戰(zhàn)；不能預(yù)知在什么地方打仗，不知道在什么時(shí)候打仗，那么就會(huì)左翼救不了右翼，右翼救不了左翼，前面不能救后面，后面不能救前面，何況遠(yuǎn)的相隔幾十里，近的也有好幾里呢？依我分析，越國的軍隊(duì)數(shù)量雖多，但對于決定戰(zhàn)爭的勝負(fù)又有什么補(bǔ)益呢？所以說：勝利是可以創(chuàng)造的。敵人雖然眾多，也可以使他們無法與我較量。所以，仔細(xì)籌算就知道作戰(zhàn)計(jì)劃的得失，觀察敵軍的動(dòng)靜就知道敵軍的活動(dòng)規(guī)律，示形誘敵就知道生死存亡的關(guān)鍵所在，與敵軍較量就知道優(yōu)勢和不足。所以偽裝佯動(dòng)運(yùn)用到極致，就達(dá)到了無形的境界。達(dá)到無形的境界，即使是深藏的間諜也不能窺探到我軍的底細(xì)，聰明的敵人也想不出對付我軍的辦法。根據(jù)敵情變化靈活運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)而取勝，把勝利擺在眾人面前，眾人也不知道是怎樣取勝的。人們只知道我軍戰(zhàn)勝敵人的作戰(zhàn)方法，卻不知道我軍是怎樣運(yùn)用這些作戰(zhàn)方法取勝的。所以每次戰(zhàn)勝的策略都不重復(fù)，而是根據(jù)敵情的變化無窮無盡。用兵的規(guī)律就像流水，水的流動(dòng)是避開高處而流向低處，用兵的規(guī)律是避開敵人堅(jiān)實(shí)的地方而攻擊敵人的弱點(diǎn)；水因地勢的高下而決定流向，用兵則根據(jù)敵情而決定取勝的方法。所以用兵作戰(zhàn)沒有固定不變的態(tài)勢，就像水沒有固定不變的形態(tài)。能根據(jù)敵情變化而取勝的，就叫做用兵如神。所以五行相生相克沒有哪一行常勝，四季輪流更替沒有哪一季固定不變，白天有長有短，月亮有圓有缺。（難認(rèn)的字：“佚”（yì）、“趨”（qū））第七篇《軍爭篇》孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。故軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭之法也。《軍爭篇》譯文孫子說：大凡用兵的法則，主將接受國君的命令，從征集民眾、組織軍隊(duì)到同敵人對陣，在這過程中沒有比爭取先機(jī)之利更困難的。爭取先機(jī)之利之所以困難，是把迂回的彎路變?yōu)橹甭罚巡焕兂捎欣?。所以故意迂回繞道，并用小利引誘敵人，就能比敵人后出動(dòng)而先到達(dá)所要爭奪的要地，這就是懂得以迂為直的方法。所以軍爭有有利的一面，同時(shí)軍爭也有危險(xiǎn)的一面。如果全軍帶著所有裝備去爭利，就不能按時(shí)到達(dá)預(yù)定地點(diǎn)；如果放下裝備去爭利，裝備就會(huì)損失。因此，卷起盔甲，急速行進(jìn)，日夜不停，加倍行程趕路，走上百里去爭利，那么三軍將領(lǐng)都有可能被俘虜，強(qiáng)壯的士兵先到，疲弱的士兵掉隊(duì)，其結(jié)果是到達(dá)目的地的只有十分之一的兵力；走五十里去爭利，先頭部隊(duì)的將領(lǐng)就會(huì)遭受挫折，其結(jié)果是到達(dá)目的地的只有一半的兵力；走三十里去爭利，其結(jié)果是到達(dá)目的地的有三分之二的兵力。所以軍隊(duì)沒有輜重就會(huì)失敗，沒有糧食就不能生存，沒有物資儲(chǔ)備就難以為繼。不了解諸侯列國的戰(zhàn)略意圖，就不能預(yù)先與之結(jié)交；不熟悉山林、險(xiǎn)阻、沼澤等地形，就不能行軍；不使用向?qū)?，就不能得到有利的地形。所以用兵作?zhàn)要憑借詭詐多變來取勝，根據(jù)是否有利來決定行動(dòng)，按照分散和集中來變換戰(zhàn)術(shù)。所以軍隊(duì)行動(dòng)迅速時(shí)像疾風(fēng)，行動(dòng)舒緩時(shí)像森林，攻擊時(shí)像烈火，防守時(shí)像山岳，隱蔽時(shí)像陰天，出擊時(shí)像雷霆。掠奪敵國的鄉(xiāng)邑，要分兵掠??；開拓疆土，要分兵扼守要害；權(quán)衡利害得失，然后相機(jī)行動(dòng)。懂得以迂為直方法的就能取勝，這就是軍爭的原則。第八篇《九變篇》孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾。圮地?zé)o舍，衢地交合，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通于九變之利者，知用兵矣；將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。是故智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。《九變篇》譯文孫子說：大凡用兵的原則，主將接受國君的命令，征集兵員編成軍隊(duì)。在“圮地”上不可宿營，在“衢地”上應(yīng)結(jié)交諸侯，在“絕地”上不可停留，在“圍地”上要巧設(shè)謀略，在“死地”上要拼死戰(zhàn)斗。有的道路不要走，有的敵軍不要攻擊，有的城邑不要攻打，有的地方不要爭奪，國君的某些命令也可以不接受。所以，將領(lǐng)如果通曉九變的利弊，就懂得用兵了；將領(lǐng)如果不通曉九變的利弊，即使了解地形，也不能得到地利。指揮軍隊(duì)而不知道各種機(jī)變的方法，即使知道“五利”，也不能充分發(fā)揮軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。所以，明智的將領(lǐng)考慮問題，必定兼顧利與害兩個(gè)方面。在有利的情況下考慮到不利的因素，事情就可以順利進(jìn)行；在不利的情況下考慮到有利的因素，禍患就可以解除。所以，要用對敵不利的事去使敵屈服，用一些小事去使敵疲勞，用小利去引誘敵人。所以用兵的原則是：不抱敵人不會(huì)來的僥幸心理，而要依靠我方有充分準(zhǔn)備，嚴(yán)陣以待；不抱敵人不會(huì)攻擊的僥幸心理，而要依靠我方堅(jiān)不可摧的防御，不會(huì)被戰(zhàn)勝。將領(lǐng)有五種致命的弱點(diǎn)：只知死拼蠻干，就可能被誘殺；貪生怕死，就可能被俘虜；性情暴躁易怒，就可能因被敵人激怒而中計(jì)；廉潔好名，就可能因被敵人侮辱而失去理智；過分愛護(hù)民眾，就可能因被敵騷擾而陷于被動(dòng)。這五種情況，是將領(lǐng)的過錯(cuò)，也是用兵的災(zāi)難。軍隊(duì)覆滅、將領(lǐng)被殺，都是由于這五種致命弱點(diǎn)造成的，不能不充分警惕。第九篇《行軍篇》孫子曰：凡處軍相敵：絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無登，此處山之軍也。絕水必遠(yuǎn)水；客絕水而來，勿迎之于水內(nèi)，令半濟(jì)而擊之，利；欲戰(zhàn)者，無附于水而迎客；視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，惟亟去無留；若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽，而右背之。此兵之利，地之助也。上雨水，沫至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍行有險(xiǎn)阻、潢井、葭葦、山林、蘙薈者，必謹(jǐn)覆索之，此伏奸之所處也。敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也；遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也；其所居易者，利也。眾樹動(dòng)者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達(dá)者，樵采也；少而往來者，營軍也。辭卑而益?zhèn)湔?，進(jìn)也；辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也；輕車先出居其側(cè)者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵車者，期也；半進(jìn)半退者，誘也。杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進(jìn)者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動(dòng)者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無懸缻，不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之?！缎熊娖纷g文孫子說：在各種不同地形上處置軍隊(duì)和觀察判斷敵情時(shí)，應(yīng)該注意：通過山地，要靠近山谷；駐扎在高處，向陽的地方，不要去仰攻居高臨下的敵人，這是在山地部署軍隊(duì)的原則。橫渡江河，應(yīng)遠(yuǎn)離水流；敵人渡水來戰(zhàn)，不要在江河中迎擊，而要等他們渡過一半時(shí)再攻擊，這樣較為有利；如果要同敵人決戰(zhàn)，不要緊靠水邊列陣；在江河地帶扎營，也要居高向陽，不要面迎水流，這是在江河地帶部署軍隊(duì)的原則。通過鹽堿沼澤地帶，要迅速離開，不要逗留；如果同敵軍在鹽堿沼澤地帶交戰(zhàn)，必須依傍水草而背靠樹林，這是在鹽堿沼澤地帶部署軍隊(duì)的原則。在平原上應(yīng)占領(lǐng)開闊地域，而側(cè)翼要依托高地，前低后高，這是在平原地區(qū)部署軍隊(duì)的原則。以上四種“處軍”原則的好處，就是黃帝之所以能戰(zhàn)勝其他四帝的原因。大凡駐軍總是喜歡干燥的高地，避開潮濕的洼地；重視向陽之處，避開陰暗之地；靠近水草地區(qū)，軍需供應(yīng)充足，將士百病不生，這樣就有了勝利的保證。在丘陵堤防行軍，必須占領(lǐng)它向陽的一面，并把主要側(cè)翼背靠著它。這些對于用兵有利的措施，是利用地形作為輔助條件的。上游下雨，洪水突至，想要涉水過河的，要等水流平穩(wěn)之后再過。凡是遇到“絕澗”、“天井”、“天牢”、“天羅”、“天陷”、“天隙”等地形，必須迅速離開，不要靠近。我遠(yuǎn)離它，讓敵軍去接近它；我面向它，讓敵軍去背靠它。軍隊(duì)在山川險(xiǎn)阻、蘆葦叢生的低洼地，草木繁茂的山林地區(qū)行動(dòng)，必須仔細(xì)反復(fù)地搜索，因?yàn)檫@些都是容易隱藏伏兵和奸細(xì)的地方。敵軍離我很近卻保持安靜，是因?yàn)橛须U(xiǎn)要地形可依靠；敵軍離我很遠(yuǎn)卻前來挑戰(zhàn)，是想引誘我前進(jìn)；敵軍所占據(jù)的地形平坦，是因?yàn)閷λ麄冇欣?。許多樹木搖動(dòng)，是敵人隱蔽前來；草叢中有許多遮障物，是敵人布下的疑陣；鳥兒突然飛起，是下面有伏兵；野獸受驚奔跑，是敵人大舉突襲；塵土飛揚(yáng)高而尖，是敵人的戰(zhàn)車來了；塵土飛揚(yáng)低而寬，是敵人的步兵來了；塵土疏散飛揚(yáng)，是敵人在砍柴；塵土少而時(shí)起時(shí)落，是敵人正在扎營。敵人使者言辭謙卑卻又加緊戰(zhàn)備，是準(zhǔn)備進(jìn)攻；措辭強(qiáng)硬而軍隊(duì)又做出前進(jìn)姿態(tài)的，是準(zhǔn)備撤退；輕車先出動(dòng)，部署在側(cè)翼的，是在布列陣勢；沒有約定而主動(dòng)來請求議和的，必有陰謀；敵軍急速奔跑并排兵列陣，是期待同我決戰(zhàn)；敵軍半進(jìn)半退，是企圖引誘我軍。敵軍倚著兵器而站立的，是饑餓的表現(xiàn)；供水兵打水自己先喝的，是干渴的表現(xiàn)；見有利可圖而不進(jìn)兵奪取的，是疲勞的表現(xiàn)；營寨上聚集鳥雀的，說明軍營已空虛；夜間驚叫的，是恐慌的表現(xiàn)；軍隊(duì)驚擾混亂的，是將領(lǐng)沒有威嚴(yán)；旗幟搖動(dòng)不整齊的，是隊(duì)伍已經(jīng)混亂；軍官易怒的，是全軍疲倦；用糧食喂馬，殺牲口吃肉，收起炊具，不返回營舍的，是準(zhǔn)備拼命突圍的窮寇；低聲下氣同部下講話的，是將領(lǐng)失去了人心；不斷犒賞士卒的，是沒有辦法；不斷懲罰部屬的，是處境困難；先粗暴然后又害怕部下的，是最不精明的將領(lǐng)；派來使者送禮言好的，是想休兵息戰(zhàn)。敵軍盛怒前來，但久不交鋒，又不撤退，必須謹(jǐn)慎觀察其企圖。第十篇《地形篇》孫子曰：地形有通者，有掛者，有支者，有隘者，有險(xiǎn)者，有遠(yuǎn)者。我可以往，彼可以來，曰通；通形者，先居高陽，利糧道，以戰(zhàn)則利。可以往，難以返，曰掛；掛形者，敵無備，出而勝之；敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支；支形者，敵雖利我，我無出也；引而去之，令敵半出而擊之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險(xiǎn)形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠(yuǎn)形者，勢均，難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。凡此六者，地之道也；將之至任，不可不察也。故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。凡此六者，非天之災(zāi)，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強(qiáng)吏弱，曰弛；吏強(qiáng)卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩；將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強(qiáng)，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也；將之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)厄遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)?。故?zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，國之寶也。視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全?！兜匦纹纷g文孫子說：地形有“通”、“掛”、“支”、“隘”、“險(xiǎn)”、“遠(yuǎn)”等六種。凡是我們可以去，敵人也可以來的地域，叫做“通”；在“通”形地域上，應(yīng)搶先占領(lǐng)開闊向陽的高地，保持糧道暢通，這樣作戰(zhàn)就有利?？梢郧斑M(jìn)，難以返回的地域，稱作“掛”；在掛形的地域上，假如敵人沒有防備，我們就能突擊取勝；倘若敵人有防備，出擊又不能取勝，而且難以回師，這就不利了。我軍出擊不利，敵人出擊也不利的地域叫做“支”。在“支”形地域上，敵人雖然以利相誘，我們也不要出擊，而應(yīng)該率軍假裝退卻，誘使敵人出擊一半時(shí)再回師反擊，這樣就有利。在“隘”形地域上，我們應(yīng)該搶先占領(lǐng)，并用重兵封鎖隘口，以等待敵人的到來；如果敵人已先占據(jù)了隘口，并用重兵把守，我們就不要去進(jìn)攻；如果敵人沒有用重兵據(jù)守隘口，那么就可以進(jìn)攻。在“險(xiǎn)”形地域上，如果我軍先敵占領(lǐng)，就必須控制開闊向陽的高地，以等待敵人來犯；如果敵人先占領(lǐng)，就應(yīng)該率軍撤離，不要去進(jìn)攻。在“遠(yuǎn)”形地域上，敵我雙方地勢均同，就不宜去挑戰(zhàn)，勉強(qiáng)求戰(zhàn)，很是不利。以上六點(diǎn)，是利用地形的原則。這是將帥的重大責(zé)任所在，不可不認(rèn)真考察研究。軍隊(duì)打敗仗有“走”、“弛”、“陷”、“崩”、“亂”、“北”六種情況。這六種情況的發(fā)生，不是天時(shí)地理的災(zāi)害，而是將帥自身的過錯(cuò)。雙方勢均力敵，以一擊十而導(dǎo)致失敗的，叫做“走”。士卒強(qiáng)悍，將吏懦弱而造成失敗的，叫做“弛”。將吏強(qiáng)悍，士卒懦弱而潰敗的，叫做“陷”。偏將怨怒而不服從指揮，遇到敵人擅自出戰(zhàn)，主將又不了解他的能力，因而失敗的，叫做“崩”。將帥懦弱缺乏威嚴(yán)，治軍沒有章法，官兵關(guān)系混亂緊張，列兵布陣雜亂無常，因此而致敗的，叫做“亂”。將帥不能正確判斷敵情，以少擊眾，以弱擊強(qiáng)，作戰(zhàn)又沒有精銳先鋒部隊(duì)，因而落敗的，叫做“北”。以上六種情況，均是導(dǎo)致失敗的原因。這是將帥的重大責(zé)任之所在，是不可不認(rèn)真考察研究的。地形是用兵打仗的輔助條件。正確判斷敵情，考察地形險(xiǎn)易，計(jì)算道路遠(yuǎn)近，這是高明的將領(lǐng)必須掌握的方法。懂得這些道理去指揮作戰(zhàn)的，必定能夠勝利；不了解這些道理去指揮作戰(zhàn)的，必定失敗。所以，根據(jù)戰(zhàn)爭規(guī)律有必勝把握的，即使國君主張不打，堅(jiān)持去打也是可以的；根據(jù)戰(zhàn)爭規(guī)律沒有必勝把握的，即使國君主張一定要打，不打也是可以的。進(jìn)不謀求功名，退不回避罪責(zé)，只求保全百姓，符合國君利益，這樣的將帥，才是國家的寶貴財(cái)富。對待士卒像對待嬰兒，士卒就可以同他共患難；對待士卒像對待自己的兒子，士卒就可以跟他同生共死。如果對士卒厚待卻不能使用，溺愛卻不能指揮，違法而不能懲治，那就如同驕慣了的子女，是不可以用來打仗的。只了解自己的部隊(duì)可以打，而不了解敵人不可打，取勝的可能只有一半；只了解敵人可以打，而不了解自己的部隊(duì)不能打，取勝的可能也只有一半；既知道敵人可以打，也知道自己的部隊(duì)能夠打，但是不了解地形不利于作戰(zhàn)，取勝的可能性仍然只有一半。所以，懂得用兵的人，他行動(dòng)起來不會(huì)迷惑，他的作戰(zhàn)措施變化無窮。所以說：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。第十一篇《九地篇》孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰(zhàn)其地，為散地。入人之地不深者，為輕地。我得則利，彼得亦利者，為爭地。我可以往，彼可以來者，為交地。諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為衢地。入人之地深，背城邑多者，為重地。行山林、險(xiǎn)阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地。疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。是故散地則無戰(zhàn)，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動(dòng)，不合于利而止。敢問：“敵眾整而將來，待之若何？”曰：“先奪其所愛，則聽矣?！北橹魉伲巳酥患?，由不虞之道，攻其所不戒也。凡為客之道：深入則專，主人不克；掠于饒野，三軍足食；謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞，并氣積力，運(yùn)兵計(jì)謀，為不可測。投之無所往，死且不北，死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。吾士無余財(cái)，非惡貨也；無余命，非惡壽也。令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤。投之無所往者，諸、劌之勇也。故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：“兵可使如率然乎？”曰：“可?！狈騾侨伺c越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛?cè)峤缘?，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。將軍之事：靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知。易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機(jī)，焚舟破釜，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險(xiǎn)，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。凡為客之道：深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四達(dá)者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭地，吾將趨其后；交地，吾將謹(jǐn)其守；衢地，吾將固其結(jié)；重地，吾將繼其食；圮地，吾將進(jìn)其涂；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。故兵之情，圍則御，不得已則斗，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預(yù)交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，故其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。是故政舉之日，夷關(guān)折符，無通其使；厲于廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。是故始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒?！毒诺仄纷g文孫子說：按照用兵的原則，軍事地理有散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地。諸侯在本國境內(nèi)作戰(zhàn)的地區(qū)，叫做散地。在敵國淺近縱深作戰(zhàn)的地區(qū)，叫做輕地。我方得到有利，敵人得到也有利的地區(qū)，叫做爭地。我軍可以前往，敵軍也可以前來的地區(qū)，叫做交地。多國相毗鄰，先到就可以獲得諸侯列國援助的地區(qū)，叫做衢地。深入敵國腹地，背靠敵人眾多城邑的地區(qū)，叫做重地。山林險(xiǎn)阻沼澤等難于通行的地區(qū)，叫做圮地。進(jìn)軍的道路狹窄，退兵的道路迂遠(yuǎn)，敵人以少數(shù)兵力就能攻擊我方眾多兵力的地區(qū)，叫做圍地。迅速奮戰(zhàn)就能生存，不迅速奮戰(zhàn)就會(huì)全軍覆滅的地區(qū)，叫做死地。因此，處于散地就不宜作戰(zhàn)，處于輕地就不宜停留，遇上爭地就不要強(qiáng)攻，遇上交地就不要斷絕聯(lián)絡(luò)，進(jìn)入衢地就應(yīng)該結(jié)交諸侯，深入重地就要掠取糧草，碰到圮地就必須迅速通過，陷入圍地就要設(shè)謀脫險(xiǎn)，處于死地就要力戰(zhàn)求生。從前善于指揮作戰(zhàn)的人，能使敵人前后部隊(duì)不能相互策應(yīng)，主力和小部隊(duì)無法相互依靠，官兵之間不能相互救援，上下級之間不能互相聯(lián)絡(luò)，士兵分散不能集中，合兵布陣也不整齊。對我有利就打，對我無利就停止行動(dòng)。試問：“敵人兵員眾多且又陣勢嚴(yán)整向我發(fā)起進(jìn)攻，那該用什么辦法對付它呢？”回答是：“先奪取敵人最關(guān)心愛護(hù)的，這樣他們就會(huì)聽從我們的擺布。”用兵作戰(zhàn)，貴在迅速。乘敵人措手不及的時(shí)機(jī)，走敵人意料不到的道路，攻擊敵人沒有戒備的地方。大凡進(jìn)入敵國作戰(zhàn)的規(guī)律是：進(jìn)入敵境越深，軍心就越專一；進(jìn)入敵境越淺，軍心就越容易渙散。離開本國進(jìn)入敵境作戰(zhàn)的地區(qū)，叫做絕地；四通八達(dá)的地區(qū)，叫做衢地；進(jìn)入敵境縱深的地區(qū)，叫做重地；進(jìn)入敵境淺近的地區(qū)，叫做輕地；背有險(xiǎn)阻前有隘路的地區(qū)，叫做圍地；無路可走的地區(qū)，叫做死地。因此，在散地，要統(tǒng)一軍隊(duì)意志；在輕地，要使?fàn)I陣緊密相連；在爭地，要迅速出兵抄到敵人的后面；在交地，要謹(jǐn)慎防守；在衢地，要鞏固與諸侯的結(jié)盟；在重地，要保障軍糧供應(yīng)；在圮地，要迅速通過；在圍地，要堵塞缺口；在死地，要顯示出決一死戰(zhàn)的信念。所以，士兵通常的心理反應(yīng)是，被包圍就會(huì)竭力抵抗，形勢危急就會(huì)拼死戰(zhàn)斗，深陷絕境就會(huì)聽從指揮。因此，不了解諸侯列國的戰(zhàn)略意圖，就不要預(yù)先與之結(jié)交；不熟悉山林、險(xiǎn)阻、沼澤等地形，就不能行軍；不使用向?qū)?，就不能得到地利。這幾方面，有一方面不了解，都不能成為稱霸稱王的軍隊(duì)。凡是稱霸稱王的軍隊(duì)，進(jìn)攻大國，能使敵國的軍民來不及動(dòng)員集中；兵威加在敵人頭上，能夠使敵方的盟國無法配合策應(yīng)。因此，沒有必要去爭著同天下諸侯結(jié)交，也用不著在各諸侯國里培植自己的勢力，只要伸展自己的戰(zhàn)略意圖，把兵威施加在敵人頭上，就可以拔取敵人的城邑，摧毀敵人的國家。施行超越慣例的獎(jiǎng)賞，頒布不拘常規(guī)的號令，指揮全軍就如同使用一個(gè)人一樣。向部下布置作戰(zhàn)任務(wù)，但不說明其中的意圖。只告知利益而不指出危害。把士卒投入危地，才能轉(zhuǎn)危為安；使士卒陷入死地，才能起死回生。軍隊(duì)深陷絕境，然后才能贏得勝利。所以，指導(dǎo)戰(zhàn)爭的關(guān)鍵，在于謹(jǐn)慎地觀察敵人的戰(zhàn)略意圖，集中兵力攻擊敵人一部，千里奔襲，斬殺敵將，這就是所謂巧妙用兵，實(shí)現(xiàn)克敵制勝的目的。因此，在決定戰(zhàn)爭方略的時(shí)候，要封鎖關(guān)口，廢除通行符證，不允許敵國使者往來；要在廟堂里再三謀劃，做出戰(zhàn)略決策。敵人一旦出現(xiàn)間隙，就要迅速乘機(jī)而入。首先奪取敵人戰(zhàn)略要地，但不要輕易與敵約期決戰(zhàn)。要靈活機(jī)動(dòng)，因敵情來決定自己的作戰(zhàn)行動(dòng)。因此，戰(zhàn)爭開始之前要像處女那樣顯得沉靜柔弱，誘使敵人放松戒備；戰(zhàn)斗展開之后，則要像脫逃的野兔一樣行動(dòng)迅速，使敵人措手不及，無從抵抗。第十二篇《火攻篇》孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊(duì)。行火必有因，煙火必素具。發(fā)火有時(shí)，起火有日。時(shí)者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風(fēng)起之日也。凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之?；鸢l(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外?；鸢l(fā)兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從而止?；鹂砂l(fā)于外，無待于內(nèi)，以時(shí)發(fā)之?；鸢l(fā)上風(fēng)，無攻下風(fēng)。晝風(fēng)久，夜風(fēng)止。凡軍必知有五火之變，以數(shù)守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強(qiáng)。水可以絕，不可以奪。夫戰(zhàn)勝攻取，而不修其功者兇，命曰費(fèi)留。故曰：明主慮之，良將修之。非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)；合于利而動(dòng)，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅，亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也?！痘鸸テ贰粳F(xiàn)代文翻譯】孫子說：火攻形式共有五種，一是火燒敵軍人馬，二是焚燒敵軍糧草，三是焚燒敵軍輜重，四是焚燒敵軍倉庫，五是火燒敵軍運(yùn)輸設(shè)施。實(shí)施火攻必須具備條件，火攻器材必須平時(shí)即有準(zhǔn)備。放火要看準(zhǔn)天時(shí)，起火要選好日子。天時(shí)是指氣候干燥，日子是指月亮行經(jīng)“箕”“壁”“翼”“軫”四個(gè)星宿位置的時(shí)候。凡是月亮經(jīng)過這四個(gè)星宿的時(shí)候，就是起風(fēng)的日子。凡是用火攻，必須根據(jù)五種火攻所引起的不同變化，靈活部署兵力策應(yīng)。在敵營內(nèi)部放火，就要及時(shí)派兵從外面策應(yīng)?；鹨褵鸲鴶耻娨廊槐３宙?zhèn)靜，就應(yīng)等待，不可立即發(fā)起進(jìn)攻。待火勢旺盛到了極點(diǎn)，再根據(jù)情況作出決定，可以進(jìn)攻就進(jìn)攻，不可進(jìn)攻就停止?；鹂蓮耐饷娣牛@時(shí)就不必等待內(nèi)應(yīng)，只要適時(shí)放火就行。從上風(fēng)放火時(shí)，不可從下風(fēng)進(jìn)攻。白天風(fēng)