原題呈現(xiàn):23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分）勞動的姿態(tài)，是世界上最美的姿態(tài)。她可以是袁隆平"一粒種子改變世界的創(chuàng)造，也可以是鐘揚把論文寫滿高原的堅守；她可以是張秉貴"一抓準(zhǔn)的熟練，也可以是《芣苢》中先民勞作的質(zhì)樸。我們身邊也有屬于這個時代的勞動姿態(tài)，她或許平凡，但一定能觸動你的心弦，而這需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去記錄。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。一、材料深度分析1.核心主旨定位：材料以“勞動的姿態(tài)是世界上最美的姿態(tài)”為總綱，核心是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知“勞動姿態(tài)”的多元性與價值性，最終落腳于“發(fā)現(xiàn)身邊的時代勞動姿態(tài)”，傳遞對勞動的尊重與贊美。2.材料層次拆解：第一層（總起）：明確“勞動的姿態(tài)”的核心屬性——“最美”，奠定全文情感基調(diào)。第二層（舉例鋪墊）：列舉四類典型勞動姿態(tài)，覆蓋“科研創(chuàng)造（袁隆平）、堅守奉獻（鐘揚）、專業(yè)技能（張秉貴）、古樸質(zhì)樸（《芣苢》先民）”，既體現(xiàn)勞動領(lǐng)域的廣度，也暗示“美”的不同內(nèi)涵（創(chuàng)造之美、堅守之美、技藝之美、質(zhì)樸之美）。

第三層（現(xiàn)實導(dǎo)向）：將視角從名人、古人拉回“我們身邊”，強調(diào)“時代性”“平凡性”與“觸動心弦”，要求學(xué)生結(jié)合生活實際，突出“發(fā)現(xiàn)與記錄”的動作，為寫作提供現(xiàn)實落腳點。3.關(guān)鍵信息提煉：核心關(guān)鍵詞：勞動的姿態(tài)、最美、創(chuàng)造、堅守、熟練、質(zhì)樸、身邊、時代、發(fā)現(xiàn)、記錄。隱性要求：需區(qū)分“勞動”與“勞動的姿態(tài)”——前者側(cè)重行為本身，后者側(cè)重行為展現(xiàn)的精神風(fēng)貌、態(tài)度品格；需兼顧“宏大與微觀”，既可寫名人案例，更要結(jié)合身邊平凡人。二、審題立意指導(dǎo)（一）審題關(guān)鍵要點1.緊扣核心詞：全文必須圍繞“勞動的姿態(tài)”展開，不可偏離為“勞動的價值”“勞動者的偉大”等泛化主題，要突出“姿態(tài)”所承載的精神內(nèi)核。2.把握邏輯關(guān)系：材料從“名人/古人”到“身邊人”、從“非凡”到“平凡”的遞進，暗示立意需兼顧“仰望榜樣”與“關(guān)注日?！保苊庵粚懨税咐蛑粚懮磉呅∈?，需建立二者的關(guān)聯(lián)（如“平凡姿態(tài)中藏著不凡精神”）。3.落實隱性要求：需體現(xiàn)“發(fā)現(xiàn)”與“記錄”的意識，可在文中闡述如何發(fā)現(xiàn)勞動姿態(tài)之美，或記錄的意義（如傳承勞動精神、彰顯時代風(fēng)貌）。（二）核心立意方向（分層次呈現(xiàn)，適配不同寫作角度）1.基礎(chǔ)穩(wěn)妥立意（確保不跑題，適合多數(shù)學(xué)生）

立意1：《平凡勞動姿態(tài)，綻放時代芳華》核心：聚焦身邊的平凡勞動者（如環(huán)衛(wèi)工人、教師、醫(yī)護人員、父母等），描述其勞動姿態(tài)，展現(xiàn)其中蘊含的責(zé)任與堅守，論證平凡姿態(tài)中的“最美”內(nèi)涵。立意2：《勞動姿態(tài)萬千，初心本色不變》核心：結(jié)合材料中的名人案例與身邊實例，對比不同領(lǐng)域、不同時代的勞動姿態(tài)，提煉其共同的精神底色（如熱愛、執(zhí)著、奉獻），強調(diào)勞動精神的傳承。2.深度提升立意（體現(xiàn)思辨性，適合追求高分學(xué)生）立意3：《以發(fā)現(xiàn)之眼，見勞動之美》核心：不僅寫勞動姿態(tài)本身，更側(cè)重“發(fā)現(xiàn)”的過程——探討為何平凡的勞動姿態(tài)容易被忽視，以及“記錄”對喚醒大眾勞動尊重意識、傳承時代精神的重要意義。立意4：《從“芣苢”到今朝，勞動姿態(tài)的變與不變》核心：以《芣苢》先民的質(zhì)樸姿態(tài)為起點，對比袁隆平、鐘揚等現(xiàn)代勞動者的姿態(tài)，分析勞動形式、領(lǐng)域的“變”與勞動中熱愛、創(chuàng)造、堅守精神的“不變”，體現(xiàn)勞動精神的時代延續(xù)。3.創(chuàng)新角度立意（打破常規(guī)，適合擅長個性化表達學(xué)生）立意5：《“一抓準(zhǔn)”與“慢耕耘”：勞動姿態(tài)的多元之美》核心：聚焦不同勞動姿態(tài)的差異（如張秉貴的“快”與袁隆平的“慢”、鐘揚的“遠”與身邊人的“近”），論證“美”無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，只要承載真誠與擔(dān)當(dāng)，便是最美姿態(tài)。立意6：《我筆下的勞動姿態(tài)：一份時代的精神筆記》核心：以第一人稱視角，記錄自己發(fā)現(xiàn)、觀察到的2-3個不同勞動姿態(tài)（如校園保安、快遞員、非遺傳承人），通過細(xì)節(jié)描寫串聯(lián)成篇，以“筆記”形式展現(xiàn)時代勞動風(fēng)貌。（三）立意避坑提醒1.避免“脫離姿態(tài)寫勞動”：如僅論述勞動對國家發(fā)展的重要性，未提及“姿態(tài)”及其中的精神內(nèi)涵，屬于偏題。2.避免“只寫名人不接地氣”：全文僅羅列袁隆平、鐘揚等案例，未結(jié)合身邊實際，不符合材料“我們身邊也有屬于這個時代的勞動姿態(tài)”的要求，易顯得空洞。3.避免“無‘美’的體現(xiàn)”：僅描述勞動行為（如“媽媽每天做飯”），未挖掘行為背后的姿態(tài)之美（如做飯時的專注、為家人付出的溫情），立意深度不足。三、參考范文第一篇：從“芣苢”到今朝，勞動姿態(tài)的變與不變當(dāng)《詩經(jīng)》中那群“薄言掇之”的先民在田野俯身，人類文明的畫卷上便烙下了最初的勞動印記。千年風(fēng)雨掠過，勞動的形態(tài)從“采采芣莒”的質(zhì)樸歡歌，演進至袁隆平“一粒種子”的創(chuàng)造、鐘揚“踏遍高原”的堅守。其外在姿態(tài)嬗變不息，然其精神內(nèi)核——那份對生命的熱忱、對價值的求索、對文明的守護，卻如地下深泉，默然流淌，亙古如新。勞動之“變”，是文明進階的必然軌跡。從《芣苢》中往復(fù)循環(huán)的集體采集，到張秉貴“一抓準(zhǔn)”所代表的工業(yè)社會對效率與精準(zhǔn)的極致追求，再到袁隆平在實驗室里以科學(xué)“創(chuàng)造”生命奇跡，勞動的工具、場域與復(fù)雜度已發(fā)生天翻地覆之變。昔日“道狹草木長，夕露沾我衣”的親自然勞作，今已延伸至鐘揚所面對的“生命禁區(qū)”之酷烈，乃至數(shù)字世界里的“云端”建構(gòu)。此“變”，是人類從順應(yīng)自然到認(rèn)識自然、乃至協(xié)調(diào)自然的能動力之彰顯，是文明圖譜不斷拓寬其邊界的外在顯影。然“萬變不離其宗”，勞動姿態(tài)之“不變”，方是支撐文明大廈的深沉基石。其一，虔誠之心未變。《芣苢》中的每一次彎腰擷取，皆蘊含對自然饋贈的敬畏；袁隆平數(shù)十載俯身稻田，其姿態(tài)亦是對土地與生命的至高禮贊。形式從祭祀般的感恩化為科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，然其內(nèi)核，依然是對宇宙規(guī)律的敬畏與探尋。其二，創(chuàng)造之志未變。先民將野草化為滋養(yǎng)生命的“芣莒”，是原始的創(chuàng)造；袁隆平讓稻穗如瀑布般傾瀉，是科學(xué)的創(chuàng)造。勞動的本質(zhì)，始終是“無中生有、有中生優(yōu)”的創(chuàng)造過程，是人之為人的主體性光輝的展現(xiàn)。其三，堅守之韌未變?！镀]苢》的歌聲穿越千年，本身即是一種文化堅守；鐘揚十六度春秋跋涉青藏高原，更是以血肉之軀踐行對未來的承諾。無論勞動對象如何變遷，那份“擇一事，終一生”的韌性，始終是勞動價值得以實現(xiàn)的根本保障。這“變”與“不變”的辯證法，深刻勾勒出人類發(fā)展的輪廓：我們憑借“變”的翅膀不斷飛向新的高度，卻始終依賴“不變”的根系汲取深層力量。當(dāng)代社會，技術(shù)迭代加速，AI挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，仿佛使一些勞動姿態(tài)“過時”。然而，無論是“工匠”對技藝的打磨，還是“科學(xué)家”對未知的探索，其背后那份專注、熱愛與堅守的精神姿態(tài)，非但不會湮沒，反而在時代的浪潮中愈發(fā)珍貴。它們是我們對抗異化、安頓心靈的精神錨地。從《芣苢》的清新田野到今天的廣袤世界，勞動的姿態(tài)，恰如一部永不完稿的史詩。其章節(jié)不斷續(xù)寫，場景日新月異，但那貫穿始終的精神主脈——對生命的熱忱、對創(chuàng)造的渴望、對文明的擔(dān)當(dāng)，始終如一，熠熠生輝，照亮人類前行的每一步路途。第二篇：以專注之姿，雕刻時光當(dāng)世界在效率至上的浪潮中飛速旋轉(zhuǎn)，“有用”與“無用”的標(biāo)尺冰冷衡量著一切產(chǎn)出，我于時代喧囂的角落，重新辨認(rèn)勞動的真諦。我漸漸明白，那最美的勞動姿態(tài)，恰似一場沉默而堅定的“精神雕塑”——以專注為刻刀，以時光為巨巖，鐫刻下生命存在的深邃印記。古籍修復(fù)室里，光陰仿佛被過濾得格外粘稠緩慢。李英的姿態(tài)，是一種“向內(nèi)收斂”的雕塑。她的世界，濃縮于沁著老漆幽光的長案、灑下錐形光域的孤燈與承載千年記憶的殘卷之間。她俯下身時，呼吸清淺得似怕驚擾紙上沉睡的魂靈，執(zhí)鑷的手穩(wěn)定輕盈，指關(guān)節(jié)的曲伸構(gòu)成獨特韻律。鑷尖在破損史冊的脈絡(luò)上游走，每一次挑動、分離與撫平，都像是與歷史的微小對話。這姿態(tài)里沒有張揚的激情，唯有極致的謙遜、耐心與交付——她將自我化為透明容器，只為讓文明涓流安然淌過時間斷崖，奔赴下一個千年。千里之外的蘇州繡坊，陳英的“雙面三異繡”，展現(xiàn)著“于精微處開掘宇宙”的雕塑。她端坐繃架前，身形凝定如構(gòu)建平行世界的造物主。針是她的權(quán)杖，絲線是她的法則，針尖起落精準(zhǔn)如探針，又飽含手工的溫潤力道。這項技藝要求繡品正反兩面圖案、針法、色彩全然不同，意味著一半心血永遠隱藏于背面不為人見。但她的姿態(tài)里毫無懈怠，對“不可見之處”傾注著與“展示面”同等的虔誠。這早已超越勞作，成為內(nèi)在的圓滿與精神修行，她雕刻的不僅是絲帛奇景，更是不為外譽所動的匠人之魂。由此，我更深切理解了作文材料的深意：從《芣苢》“采采芣莒”的歡快往復(fù)，到鐘揚教授在青藏高原的執(zhí)著身影，勞動姿態(tài)之“最美”，核心密碼恰是“全然摒棄雜念的沉浸”。正是這份沉浸，讓修復(fù)師對抗時間熵增，讓繡娘守護技藝心性，讓先民歌詠生命，讓科學(xué)家探索未知邊界。反觀當(dāng)下，“內(nèi)卷”疲憊與“躺平”誘惑交織，許多人體會不到勞動的愉悅，只因我們太習(xí)慣于將勞動視為換取結(jié)果的“手段”，而非安頓自我的“目的”。而這些專注的姿態(tài)，恰是清醒良藥——它們啟示我們，勞動可以是對抗浮躁的定力，是通往“物我兩忘”的心流路徑。這些沉默專注的姿態(tài)，本身就是對功利世界最溫柔也最堅定的回答。它們無聲宣告：當(dāng)一個人將精神、意志與情感完整注入每一個當(dāng)下，生命的片段便凝鑄成超越時光的不朽藝術(shù)。這藝術(shù)，便是存在本身最美的證詞。第三篇：大地之書如果將我們所處的世界比作一本厚重的書，那么每個人的勞動，就是書寫在這本書上的字句。我的語文老師說，字如其人。我想，勞動的“姿態(tài)”，就是這些字句的筆鋒和風(fēng)骨，有的工整，有的狂放，共同記錄著生活的真實模樣。我最早讀懂的“勞動”，來自我的媽媽。她包餃子的姿態(tài)，是這本書溫暖而踏實的扉頁。周末的清晨，她系上圍裙，面粉像雪花一樣灑在案板上。她的手指靈活地揉著面團，每一次按壓都沉穩(wěn)有力。然后，她熟練地?fù){皮，小搟面杖在她手里歡快地旋轉(zhuǎn)，面皮就成了圓圓的月亮。最后，她托起面皮，放入餡料，手指像小鳥一樣靈巧地捏合，一個胖乎乎的餃子就誕生了。她專注地看著手中的“作品”，眼角有淺淺的笑意。那一刻，廚房里彌漫的香氣，就是家的味道。這姿態(tài)，沒有驚天動地的聲響，卻像《芣苢》里那些邊勞作邊唱歌的先民，把對生活的熱愛，都包進了這平凡的煙火氣里。升入高中后，我遇到了新的“篇章”——我的數(shù)學(xué)老師。他在黑板前演算的姿態(tài)，是一種理性的書寫。每當(dāng)遇到難題，他總會沉默地面對黑板，粉筆“噠”地一聲點下去，然后便是流暢的白色軌跡。他寫得極快，公式與符號如士兵般整齊列隊；有時他也會停頓，用沾滿粉筆灰的手指推一推眼鏡，陷入長久的沉思。當(dāng)他終于轉(zhuǎn)過身，用明亮的眼睛看向我們，并清晰地說出“所以，我們得到……”時，我仿佛能聽見思想開花的聲音。他是在用粉筆，為我們搭建一座從困惑通往明朗的橋梁。而在我每天上學(xué)的路上，那位我不知名的環(huán)衛(wèi)工爺爺，他的勞動則構(gòu)成了這本書沉默而堅韌的注腳。無論刮風(fēng)下雨，他總是穿著橙色的馬甲，揮動著比他還高的掃帚，“沙——沙——沙——”，那聲音是城市清晨固定的背景樂。他的背有些佝僂，動作卻一絲不茍，仿佛要把每一寸街道都打理得干干凈凈。我從未看清過他的臉，但他那日復(fù)一日俯身清掃的姿態(tài)，卻深深地印在我心里