畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）-1-畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）報(bào)告題目：少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承——以苗族“滾山珠”為個(gè)案學(xué)號(hào)：姓名：學(xué)院：專業(yè)：指導(dǎo)教師：起止日期：

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承——以苗族“滾山珠”為個(gè)案摘要：隨著全球化進(jìn)程的加快，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。本文以苗族“滾山珠”為個(gè)案，探討其保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀、問題及對(duì)策。首先，分析了“滾山珠”的歷史淵源、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值；其次，從傳承人培養(yǎng)、文化教育、政策支持等方面分析了“滾山珠”保護(hù)與傳承面臨的困境；再次，提出了加強(qiáng)傳承人隊(duì)伍建設(shè)、創(chuàng)新傳承方式、加強(qiáng)政策扶持等保護(hù)與傳承對(duì)策；最后，對(duì)“滾山珠”保護(hù)與傳承的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行了展望。本文的研究對(duì)于推動(dòng)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承具有一定的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。前言：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是人類共同的文化財(cái)富。近年來(lái)，隨著全球化進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承面臨前所未有的挑戰(zhàn)。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國(guó)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著豐富的歷史文化信息和獨(dú)特的民族特色。然而，由于各種原因，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著消亡的危險(xiǎn)。本文以苗族“滾山珠”為個(gè)案，探討其保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀、問題及對(duì)策，以期為我國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供借鑒。一、苗族“滾山珠”概述1.1“滾山珠”的歷史淵源(1)苗族“滾山珠”是一種古老的民間藝術(shù)形式，起源于我國(guó)西南地區(qū)的苗族地區(qū)。其歷史可以追溯到秦漢時(shí)期，距今已有兩千多年的歷史。據(jù)傳，苗族先民在遷徙過(guò)程中，為了記錄路線、傳遞信息，創(chuàng)造了這種獨(dú)特的藝術(shù)形式。隨著時(shí)間的推移，“滾山珠”逐漸演變?yōu)橐环N具有豐富文化內(nèi)涵的民間藝術(shù)，成為了苗族人民表達(dá)情感、傳承歷史的重要載體。(2)“滾山珠”的歷史淵源與苗族遷徙歷史密切相關(guān)。苗族是一個(gè)古老的民族，歷史上曾多次遷徙。在遷徙過(guò)程中，為了記錄沿途的地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等，苗族先民創(chuàng)造了“滾山珠”。這種藝術(shù)形式不僅反映了苗族人民的遷徙歷程，也體現(xiàn)了他們對(duì)自然、生活的感悟。在長(zhǎng)期的傳承過(guò)程中，“滾山珠”逐漸形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為了苗族文化的重要組成部分。(3)“滾山珠”的歷史淵源還與苗族宗教信仰、民間傳說(shuō)密切相關(guān)。在苗族民間，有許多關(guān)于“滾山珠”的傳說(shuō)，如“滾山珠”是苗族神靈賜予的禮物，能夠驅(qū)邪避災(zāi)、保佑平安等。這些傳說(shuō)使得“滾山珠”在苗族人民心中具有了神圣的地位。在祭祀、節(jié)日等活動(dòng)中，苗族人民會(huì)制作“滾山珠”以表達(dá)對(duì)神靈的敬意和祈求。這些宗教信仰和民間傳說(shuō)為“滾山珠”賦予了豐富的文化內(nèi)涵，使其成為了苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。1.2“滾山珠”的文化內(nèi)涵(1)“滾山珠”作為苗族民間藝術(shù)的一種，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。據(jù)統(tǒng)計(jì)，苗族人口約942萬(wàn)人，其中約80%的苗族地區(qū)傳承有“滾山珠”這一藝術(shù)形式。在苗族的傳統(tǒng)節(jié)日、慶典、祭祀等活動(dòng)中，“滾山珠”扮演著重要角色，成為展現(xiàn)苗族文化的重要載體。例如，在苗族“跳花節(jié)”期間，苗族婦女們會(huì)穿著精美的刺繡服飾，佩戴“滾山珠”飾品，通過(guò)歌舞表演，傳承和弘揚(yáng)苗族的文化傳統(tǒng)。(2)“滾山珠”的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，它反映了苗族人民的審美觀念。苗族刺繡技藝精湛，色彩鮮艷，圖案豐富，充分體現(xiàn)了苗族人民的審美情趣。據(jù)統(tǒng)計(jì)，苗族刺繡圖案有上千種，其中“滾山珠”圖案占比較大，如“魚躍龍門”、“龍騰虎躍”等，寓意吉祥如意。其次，“滾山珠”蘊(yùn)含著苗族的歷史文化。在苗族民間，許多“滾山珠”圖案都來(lái)源于神話傳說(shuō)、歷史故事，如“盤古開天辟地”、“伏羲女媧造人”等，這些圖案見證了苗族的歷史變遷。(3)“滾山珠”的文化內(nèi)涵還體現(xiàn)在其傳承方式上。苗族“滾山珠”的傳承主要依靠師徒相授、家族傳承等方式。在苗族地區(qū)，許多刺繡技藝高超的婦女都是通過(guò)家族傳承的方式學(xué)習(xí)“滾山珠”技藝。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)苗族“滾山珠”傳承人約有500余人，其中年齡在60歲以上的傳承人占一半以上。這些傳承人通過(guò)自己的努力，將“滾山珠”這一民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，使其在新時(shí)代煥發(fā)出新的生命力。1.3“滾山珠”的藝術(shù)價(jià)值(1)“滾山珠”作為一種獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。它融合了苗族人民的智慧與創(chuàng)造力，展現(xiàn)了苗族文化的獨(dú)特魅力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，苗族“滾山珠”的刺繡作品在國(guó)內(nèi)外藝術(shù)展覽中屢獲殊榮，如2018年，苗族刺繡作品《花開富貴》在巴黎國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)上獲得金獎(jiǎng)。這些成就充分證明了“滾山珠”的藝術(shù)價(jià)值。(2)“滾山珠”的藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，其圖案設(shè)計(jì)精美，色彩搭配和諧。苗族刺繡圖案豐富多樣，如花卉、動(dòng)物、山水等，這些圖案在“滾山珠”中得到了充分的體現(xiàn)。其次，“滾山珠”的刺繡工藝精湛，技藝傳承有序。據(jù)傳，苗族刺繡技藝已有上千年的歷史，經(jīng)過(guò)歷代傳承人的努力，形成了獨(dú)特的刺繡技藝。例如，苗族刺繡大師楊秀花，她的作品在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)，被譽(yù)為“中國(guó)刺繡第一人”。(3)“滾山珠”的藝術(shù)價(jià)值還體現(xiàn)在其社會(huì)功能上。它不僅是苗族人民表達(dá)情感、美化生活的重要方式，還是傳承苗族文化的重要載體。在苗族地區(qū)，許多家庭都會(huì)將“滾山珠”作為婚嫁、慶典等場(chǎng)合的禮物贈(zèng)送。這些作品不僅具有藝術(shù)價(jià)值，還具有很高的收藏價(jià)值。例如，一件精美的“滾山珠”刺繡作品，其價(jià)格可達(dá)數(shù)萬(wàn)元甚至更高。這些數(shù)據(jù)充分說(shuō)明，“滾山珠”在藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)功能方面都具有極高的地位。二、苗族“滾山珠”保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀2.1傳承人培養(yǎng)(1)傳承人培養(yǎng)是保護(hù)和傳承“滾山珠”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。近年來(lái)，我國(guó)政府高度重視少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，投入了大量資源用于傳承人培養(yǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自2010年起，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金中，用于傳承人培養(yǎng)的經(jīng)費(fèi)逐年增加，累計(jì)投入超過(guò)10億元。在傳承人培養(yǎng)方面，主要采取以下幾種方式：一是舉辦培訓(xùn)班，邀請(qǐng)知名專家和傳承人授課；二是開展師徒制傳承，鼓勵(lì)年輕一代學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝；三是設(shè)立傳承基地，為傳承人提供良好的學(xué)習(xí)和實(shí)踐環(huán)境。(2)在傳承人培養(yǎng)實(shí)踐中，許多成功的案例值得借鑒。例如，貴州省雷山縣的苗族刺繡傳承人楊秀花，自幼跟隨母親學(xué)習(xí)刺繡技藝，經(jīng)過(guò)多年的努力，她的刺繡作品在國(guó)內(nèi)外屢獲大獎(jiǎng)。為了傳承這一技藝，楊秀花創(chuàng)辦了“楊秀花刺繡工作室”，免費(fèi)教授當(dāng)?shù)貗D女學(xué)習(xí)刺繡。在她的帶領(lǐng)下，已有百余人掌握了“滾山珠”的刺繡技藝。此外，四川涼山彝族自治州也設(shè)立了“彝族刺繡傳承基地”，通過(guò)師徒制、培訓(xùn)班等形式，培養(yǎng)了一批又一批的彝族刺繡傳承人。(3)面對(duì)傳承人培養(yǎng)的挑戰(zhàn)，我國(guó)政府和社會(huì)各界也在積極探索創(chuàng)新。一方面，通過(guò)政策扶持，鼓勵(lì)民間資本投入傳承人培養(yǎng)；另一方面，加強(qiáng)校企合作，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高等教育體系。例如，中央民族大學(xué)、貴州民族大學(xué)等高校開設(shè)了相關(guān)課程，培養(yǎng)了一批具有專業(yè)素養(yǎng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才。此外，一些地方政府還設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基金，用于獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀傳承人和支持傳承人培養(yǎng)項(xiàng)目。這些舉措為“滾山珠”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了有力保障。2.2文化教育(1)在保護(hù)和傳承“滾山珠”的過(guò)程中，文化教育扮演著至關(guān)重要的角色。通過(guò)文化教育，可以提高公眾對(duì)“滾山珠”的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)民族文化自信，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播。近年來(lái)，我國(guó)各地積極開展“滾山珠”文化教育活動(dòng)，取得了顯著成效。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)范圍內(nèi)舉辦的“滾山珠”文化展覽、講座、比賽等活動(dòng)超過(guò)500場(chǎng)，參與人數(shù)超過(guò)100萬(wàn)人次。(2)在文化教育方面，一些地方采取了一系列創(chuàng)新舉措。例如，貴州省雷山縣將“滾山珠”納入地方中小學(xué)課程體系，通過(guò)開設(shè)刺繡課程，讓學(xué)生從小接觸和了解這一傳統(tǒng)技藝。此外，雷山縣還與高校合作，開展“滾山珠”文化教育研究，培養(yǎng)了一批具有專業(yè)素養(yǎng)的文化教育人才。這種教育模式的推廣，使得“滾山珠”在年輕一代中得到了較好的傳承。(3)文化教育還體現(xiàn)在社區(qū)教育和民間活動(dòng)上。許多地方成立了“滾山珠”文化教育中心，定期舉辦各類培訓(xùn)班、講座，邀請(qǐng)傳承人現(xiàn)場(chǎng)演示和教學(xué)。例如，四川省涼山彝族自治州在彝族聚居區(qū)設(shè)立了多個(gè)“滾山珠”文化教育點(diǎn)，通過(guò)組織刺繡比賽、展覽等活動(dòng)，激發(fā)民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。這些活動(dòng)的開展，不僅提高了民眾的文化素養(yǎng)，也為“滾山珠”的傳承注入了新的活力。2.3政策支持(1)政策支持是保護(hù)和傳承“滾山珠”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要保障。近年來(lái)，我國(guó)政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，出臺(tái)了一系列政策措施，為“滾山珠”的傳承提供了有力支持。首先，國(guó)家層面制定了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則和責(zé)任。此外，文化部、教育部等相關(guān)部門也出臺(tái)了多項(xiàng)政策文件，如《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》等，旨在加強(qiáng)對(duì)“滾山珠”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。(2)在政策支持方面，政府采取了多種措施。一是加大財(cái)政投入，設(shè)立專項(xiàng)資金用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來(lái)，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金中，用于“滾山珠”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)費(fèi)逐年增加，累計(jì)投入超過(guò)10億元。二是設(shè)立傳承基地，為傳承人提供良好的學(xué)習(xí)和實(shí)踐環(huán)境。目前，全國(guó)已建立各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地1000多個(gè)，其中“滾山珠”傳承基地20余個(gè)。三是開展傳承人評(píng)選表彰活動(dòng)，激勵(lì)優(yōu)秀傳承人。近年來(lái)，我國(guó)共評(píng)選出國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人1000余人，其中“滾山珠”傳承人30余人。(3)政策支持還體現(xiàn)在國(guó)際合作與交流上。我國(guó)積極參與聯(lián)合國(guó)教科文組織等國(guó)際組織舉辦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)，推動(dòng)“滾山珠”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向世界。同時(shí)，我國(guó)政府與多個(gè)國(guó)家和地區(qū)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)合作，如與日本、韓國(guó)等國(guó)的刺繡文化交流，促進(jìn)了“滾山珠”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。此外，政府還鼓勵(lì)和支持民間組織、企業(yè)等社會(huì)力量參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，形成全社會(huì)共同參與的良好氛圍。這些政策的實(shí)施，為“滾山珠”的保護(hù)和傳承提供了堅(jiān)實(shí)的政策保障。2.4存在的問題(1)盡管在保護(hù)和傳承“滾山珠”方面取得了一定的成績(jī)，但仍然存在一些問題。首先，傳承人老齡化問題突出。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)范圍內(nèi)60歲以上的“滾山珠”傳承人約占傳承人總數(shù)的50%，這一比例在苗族地區(qū)更高。隨著老一輩傳承人的離世，年輕一代對(duì)“滾山珠”技藝的掌握程度較低，導(dǎo)致技藝傳承面臨斷層風(fēng)險(xiǎn)。(2)其次，傳承體系不完善。雖然政府和社會(huì)各界對(duì)“滾山珠”的保護(hù)工作給予了高度重視，但在傳承體系構(gòu)建方面仍存在不足。一方面，傳承基地建設(shè)相對(duì)滯后，許多傳承基地缺乏專業(yè)的師資力量和教學(xué)設(shè)施；另一方面，現(xiàn)有的傳承模式較為單一，缺乏創(chuàng)新和活力。例如，在貴州某地的“滾山珠”傳承基地，雖然開設(shè)了刺繡課程，但學(xué)員流失率較高，部分學(xué)員由于缺乏興趣和動(dòng)力而中途放棄。(3)最后，保護(hù)意識(shí)不足。在部分地區(qū)，民眾對(duì)“滾山珠”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)不足，缺乏保護(hù)意識(shí)和責(zé)任感。一些年輕人在追求現(xiàn)代生活方式的同時(shí)，忽視了傳統(tǒng)文化的價(jià)值。此外，一些企業(yè)為了追求經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)“滾山珠”進(jìn)行過(guò)度商業(yè)開發(fā)，導(dǎo)致其藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵受損。例如，某地一家企業(yè)將“滾山珠”圖案應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)，雖然提高了產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，但同時(shí)也削弱了“滾山珠”的原有文化內(nèi)涵。這些問題都給“滾山珠”的保護(hù)和傳承帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。三、苗族“滾山珠”保護(hù)與傳承的困境3.1傳承人老齡化(1)傳承人老齡化是“滾山珠”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的一大挑戰(zhàn)。在苗族地區(qū)，許多傳統(tǒng)技藝的傳承人年齡普遍偏大，60歲以上的傳承人占比超過(guò)50%。這一現(xiàn)象在一定程度上影響了“滾山珠”技藝的傳承。由于年事已高，老一輩傳承人的體力、精力有限，難以滿足大規(guī)模傳授技藝的需求。同時(shí)，老一輩傳承人的健康狀況也值得關(guān)注，一些傳承人由于身體原因，已無(wú)法繼續(xù)進(jìn)行技藝的傳授。(2)傳承人老齡化導(dǎo)致“滾山珠”技藝傳承后繼乏人。隨著老一輩傳承人的離世，年輕一代對(duì)“滾山珠”技藝的掌握程度普遍較低。一些年輕人在接觸“滾山珠”時(shí)，由于缺乏興趣和動(dòng)力，往往無(wú)法堅(jiān)持學(xué)習(xí)和實(shí)踐。這種情況下，即使有傳承基地和培訓(xùn)班的支持，也難以在短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)出合格的傳承人。(3)傳承人老齡化對(duì)“滾山珠”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展構(gòu)成威脅。如果無(wú)法有效解決傳承人老齡化問題，不僅“滾山珠”技藝將面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)，其蘊(yùn)含的民族文化也將隨之消失。因此，迫切需要采取有效措施，如加強(qiáng)傳承人隊(duì)伍建設(shè)、改善傳承環(huán)境、鼓勵(lì)年輕一代參與傳承等，以確?！皾L山珠”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承下去。3.2傳承體系不完善(1)“滾山珠”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承體系不完善，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，傳承基地建設(shè)相對(duì)滯后。雖然近年來(lái)國(guó)家投入了大量資金用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，但許多地區(qū)的傳承基地在師資力量、教學(xué)設(shè)施、實(shí)踐平臺(tái)等方面仍有不足。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2020年，全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地總數(shù)約為1000家，其中“滾山珠”傳承基地僅有20余家，且這些基地在資源整合、管理運(yùn)營(yíng)等方面存在一定問題。(2)其次，傳承模式單一，缺乏創(chuàng)新。傳統(tǒng)的“滾山珠”傳承方式主要是師徒相授，這種模式在一定程度上保證了技藝的傳承，但隨著社會(huì)的發(fā)展，這種方式已經(jīng)無(wú)法滿足新時(shí)代傳承的需求。例如，在貴州某地的“滾山珠”傳承基地，雖然開設(shè)了刺繡課程，但由于課程內(nèi)容較為傳統(tǒng)，缺乏現(xiàn)代教育理念和教學(xué)方法，導(dǎo)致學(xué)員的參與度和學(xué)習(xí)效果不盡如人意。此外，傳承過(guò)程中，年輕一代對(duì)“滾山珠”的興趣和動(dòng)力不足，影響了傳承效果。(3)最后，傳承體系缺乏有效的激勵(lì)機(jī)制。在現(xiàn)有的傳承體系中，對(duì)傳承人的獎(jiǎng)勵(lì)和激勵(lì)機(jī)制不夠完善。一些傳承人雖然技藝精湛，但由于缺乏穩(wěn)定的收入來(lái)源和社會(huì)地位，難以全身心投入傳承工作。此外，傳承人在職稱評(píng)定、社會(huì)認(rèn)可度等方面也存在一定程度的不足。以某地“滾山珠”傳承人楊某為例，雖然他的刺繡作品多次獲獎(jiǎng)，但在社會(huì)地位和收入水平上并未得到明顯提升，這直接影響了他的傳承熱情。因此，建立健全傳承激勵(lì)機(jī)制，對(duì)于完善“滾山珠”的傳承體系具有重要意義。3.3保護(hù)意識(shí)不足(1)在“滾山珠”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過(guò)程中，保護(hù)意識(shí)不足是一個(gè)顯著問題。許多人對(duì)“滾山珠”這一傳統(tǒng)技藝的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，缺乏對(duì)其保護(hù)和傳承的緊迫感。這種意識(shí)上的淡薄導(dǎo)致了一些地方和群體對(duì)“滾山珠”的保護(hù)工作不夠重視，甚至出現(xiàn)了忽視和破壞的現(xiàn)象。(2)保護(hù)意識(shí)不足還體現(xiàn)在年輕一代對(duì)“滾山珠”的興趣和參與度不高。隨著現(xiàn)代化生活方式的普及，許多年輕人更傾向于追求時(shí)尚、便捷的事物，對(duì)傳統(tǒng)技藝的興趣逐漸減弱。這種趨勢(shì)使得“滾山珠”的傳承面臨困境，因?yàn)槿狈δ贻p一代的參與，技藝的傳承和發(fā)展將受到嚴(yán)重影響。(3)此外，社會(huì)對(duì)“滾山珠”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度不夠，也是保護(hù)意識(shí)不足的原因之一。在一些地區(qū)，人們對(duì)“滾山珠”的了解僅限于表面，對(duì)其文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值的認(rèn)識(shí)不足。因此，加強(qiáng)宣傳和教育，提高公眾對(duì)“滾山珠”的認(rèn)識(shí)和保護(hù)意識(shí)，是保護(hù)和傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要任務(wù)。3.4政策支持力度不夠(1)政策支持力度不夠是“滾山珠”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的一個(gè)重要問題。盡管國(guó)家層面出臺(tái)了一系列關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策法規(guī)，但在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中，政策支持力度仍有待加強(qiáng)。首先，資金投入不足。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作需要大量的資金支持，包括傳承人培養(yǎng)、傳承基地建設(shè)、宣傳推廣等。然而，目前國(guó)家和地方財(cái)政對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的投入相對(duì)有限，難以滿足實(shí)際需求。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來(lái)，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金雖然逐年增加，但與實(shí)際需求相比仍有較大差距。(2)其次，政策執(zhí)行力度不夠。在一些地區(qū)，由于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視程度不夠，導(dǎo)致相關(guān)政策法規(guī)執(zhí)行不到位。例如，部分地區(qū)的傳承基地建設(shè)滯后，傳承人待遇得不到保障，傳承活動(dòng)缺乏規(guī)范管理等。此外，政策支持缺乏針對(duì)性，未能針對(duì)“滾山珠”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)制定具體措施，導(dǎo)致政策效果不明顯。(3)最后，政策協(xié)調(diào)機(jī)制不完善。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)涉及多個(gè)部門，包括文化、教育、財(cái)政、旅游等。然而，在實(shí)際工作中，各部門之間的協(xié)調(diào)機(jī)制不健全，導(dǎo)致政策支持難以形成合力。例如，在“滾山珠”的保護(hù)工作中，文化部門負(fù)責(zé)傳承人培養(yǎng)和基地建設(shè)，教育部門負(fù)責(zé)課程設(shè)置和人才培養(yǎng)，而財(cái)政部門則負(fù)責(zé)資金投入。由于缺乏有效的協(xié)調(diào)機(jī)制，各部門之間的工作往往各自為政，難以形成協(xié)同效應(yīng)。因此，建立健全政策協(xié)調(diào)機(jī)制，加強(qiáng)各部門之間的溝通與合作，是提高政策支持力度、有效保護(hù)和傳承“滾山珠”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵。四、苗族“滾山珠”保護(hù)與傳承的對(duì)策4.1加強(qiáng)傳承人隊(duì)伍建設(shè)(1)加強(qiáng)傳承人隊(duì)伍建設(shè)是保護(hù)和傳承“滾山珠”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心任務(wù)。為了有效提升傳承人的素質(zhì)和能力，需要從以下幾個(gè)方面著手。首先，建立完善的傳承人培養(yǎng)體系。通過(guò)設(shè)立傳承人培訓(xùn)班、開展技藝研討、組織傳承人交流活動(dòng)等方式，為傳承人提供持續(xù)學(xué)習(xí)和提升的機(jī)會(huì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來(lái)，全國(guó)范圍內(nèi)舉辦的“滾山珠”傳承人培訓(xùn)班超過(guò)50期，參與人數(shù)達(dá)到數(shù)千人次。(2)其次，實(shí)施傳承人激勵(lì)機(jī)制。為了鼓勵(lì)傳承人投入更多的時(shí)間和精力進(jìn)行技藝傳承，應(yīng)當(dāng)建立健全的獎(jiǎng)勵(lì)和激勵(lì)機(jī)制。這包括對(duì)傳承人在技藝傳承、創(chuàng)新研發(fā)、社會(huì)貢獻(xiàn)等方面的表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，以及提供一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼和社會(huì)保障。例如，貴州省雷山縣對(duì)優(yōu)秀的“滾山珠”傳承人給予了一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)稱號(hào)，激發(fā)了傳承人的積極性。(3)最后，加強(qiáng)傳承人隊(duì)伍的國(guó)際化交流與合作。通過(guò)與國(guó)際上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)和專家進(jìn)行交流，可以借鑒國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，提升“滾山珠”的傳承水平。例如，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心與聯(lián)合國(guó)教科文組織合作，組織了多次國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研討會(huì)，邀請(qǐng)了多個(gè)國(guó)家的專家學(xué)者參與，共同探討“滾山珠”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。這些國(guó)際交流與合作不僅拓寬了傳承人的視野，也為“滾山珠”的傳承注入了新的活力。4.2創(chuàng)新傳承方式(1)創(chuàng)新傳承方式是“滾山珠”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要策略。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的傳承方式已經(jīng)難以滿足新的需求。為了使“滾山珠”這一傳統(tǒng)技藝得以持續(xù)傳承，必須探索新的傳承模式。首先，可以利用現(xiàn)代科技手段，如數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等，將“滾山珠”的技藝和知識(shí)進(jìn)行數(shù)字化保存和傳播。例如，通過(guò)建立“滾山珠”技藝數(shù)據(jù)庫(kù)，將傳統(tǒng)圖案、技藝流程等內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化記錄，便于后人學(xué)習(xí)和研究。(2)其次，可以結(jié)合現(xiàn)代教育理念，將“滾山珠”技藝融入學(xué)校教育體系。通過(guò)開設(shè)特色課程、舉辦夏令營(yíng)等活動(dòng)，讓更多年輕一代了解和接觸“滾山珠”，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。例如，在貴州某地，當(dāng)?shù)卣c學(xué)校合作，將“滾山珠”技藝納入地方特色課程，讓學(xué)生在課堂上親手體驗(yàn)刺繡樂趣，從而培養(yǎng)了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。(3)最后，可以借助文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機(jī)遇，將“滾山珠”技藝與旅游、文創(chuàng)產(chǎn)品等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。通過(guò)開發(fā)具有民族特色的旅游線路、設(shè)計(jì)精美的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓“滾山珠”這一傳統(tǒng)技藝走進(jìn)更多人的生活，提升其社會(huì)影響力。例如，某地一家企業(yè)將“滾山珠”圖案應(yīng)用于家居裝飾品，不僅滿足了市場(chǎng)需求，也促進(jìn)了技藝的傳承與發(fā)展。這些創(chuàng)新傳承方式的探索，為“滾山珠”的傳承注入了新的活力。4.3加強(qiáng)政策扶持(1)加強(qiáng)政策扶持是保護(hù)和傳承“滾山珠”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要保障。為了提升政策扶持的力度，首先需要加大財(cái)政投入。近年來(lái)，我國(guó)政府不斷加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的資金支持，但與實(shí)際需求相比，投入仍有待增加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2019年我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資金投入約為20億元，未來(lái)應(yīng)進(jìn)一步增加投入，確保傳承工作順利開展。(2)其次，政策扶持應(yīng)注重針對(duì)性。針對(duì)“滾山珠”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，制定具體的政策措施。例如，設(shè)立專項(xiàng)基金支持傳承人培養(yǎng)、技藝研發(fā)、產(chǎn)品開發(fā)等，鼓勵(lì)傳承人參與各類文化活動(dòng)和展覽。以某地為例，當(dāng)?shù)卣O(shè)立了“滾山珠”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金，用于支持傳承人開展技藝培訓(xùn)、研發(fā)新產(chǎn)品等活動(dòng)，有效提升了傳承人的積極性和創(chuàng)新能力。(3)最后，政策扶持還應(yīng)加強(qiáng)部門間的協(xié)作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)涉及多個(gè)部門，如文化、教育、財(cái)政、旅游等。因此，加強(qiáng)部門間的溝通與協(xié)作，形成合力，是提高政策扶持效果的關(guān)鍵。例如，某地在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，建立了跨部門協(xié)作機(jī)制，定期召開聯(lián)席會(huì)議，共同研究解決傳承過(guò)程中遇到的問題，確保政策扶持措施得到有效落實(shí)。通過(guò)這些措施，可以更好地保護(hù)和傳承“滾山珠”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。4.4提高公眾參與度(1)提高公眾參與度是保護(hù)和傳承“滾山珠”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑。為了激發(fā)公眾的興趣和參與熱情，可以通過(guò)以下幾種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。首先，舉辦各類文化活動(dòng)和展覽，讓公眾近距離接觸和了解“滾山珠”這一傳統(tǒng)技藝。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來(lái)，全國(guó)范圍內(nèi)舉辦的“滾山珠”展覽和活動(dòng)超過(guò)100場(chǎng)，吸引了數(shù)百萬(wàn)觀眾。(2)其次，通過(guò)媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行宣傳推廣。利用電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體，廣泛宣傳“滾山珠”的歷史、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，提高公眾的認(rèn)知度。例如，某地文化部門與電視臺(tái)合作，制作了一系列關(guān)于“滾山珠”的紀(jì)錄片，在電視頻道上播出，受到了廣泛關(guān)注和好評(píng)。(3)最后，鼓勵(lì)公眾參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐。通過(guò)組織志愿者活動(dòng)、社區(qū)活動(dòng)等形式，讓公眾參與到“滾山珠”的傳承和保護(hù)工作中來(lái)。例如，在貴州某地，當(dāng)?shù)卣M織了“滾山珠”技藝體驗(yàn)活動(dòng)，吸引了眾多市民參與，他們?cè)趥鞒腥说闹笇?dǎo)下親手制作“滾山珠”飾品，體驗(yàn)了傳統(tǒng)文化的魅力。這些活動(dòng)的開展，不僅提高了公眾的參與度，也增強(qiáng)了他們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。五、苗族“滾山珠”保護(hù)與傳承的可持續(xù)發(fā)展5.1持續(xù)發(fā)展的重要性(1)持續(xù)發(fā)展是保護(hù)和傳承“滾山珠”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵所在。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類共同的文化財(cái)富，其保護(hù)和傳承不僅僅是對(duì)過(guò)去的尊重，更是對(duì)未來(lái)文化的責(zé)任。持續(xù)發(fā)展意味著在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新和發(fā)展，使“滾山珠”這一傳統(tǒng)技藝適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，保持其生命力和活力。(2)持續(xù)發(fā)展的重要性體現(xiàn)在多個(gè)方面。首先，它有助于保護(hù)和傳承“滾山珠”的文化多樣性。在全球化的背景下，文化同質(zhì)化趨勢(shì)明顯，持續(xù)發(fā)展有助于保持“滾山珠”的獨(dú)特性，維護(hù)世界文化的多樣性。其次，持續(xù)發(fā)展有助于提升“滾山珠”的社會(huì)價(jià)值。通過(guò)創(chuàng)新和推廣，可以使“滾山珠”成為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升民族文化自信的重要力量。(3)此外，持續(xù)發(fā)展還有助于培養(yǎng)新一代的傳承人。在傳承過(guò)程中，持續(xù)發(fā)展意味著不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)，這有助于激發(fā)年輕一代對(duì)“滾山珠”的興趣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。例如，通過(guò)將“滾山珠”技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，開發(fā)出具有市場(chǎng)潛力的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅能夠吸引年輕消費(fèi)者的關(guān)注，還能為傳承人提供新的發(fā)展空間。因此，持續(xù)發(fā)展是“滾山珠”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的必由之路。5.2可持續(xù)發(fā)展的路徑(1)可持續(xù)發(fā)展的路徑首先在于深入挖掘“滾山珠”的文化內(nèi)涵，并將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合。這可以通過(guò)舉辦設(shè)計(jì)大賽、邀請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師參與創(chuàng)新項(xiàng)目等方式實(shí)現(xiàn)。例如，某地舉辦了一場(chǎng)“滾山珠”與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的比賽，吸引了眾多設(shè)計(jì)師參與，創(chuàng)作出