第第頁(yè)專(zhuān)題16非文學(xué)類(lèi)文本閱讀目錄目錄學(xué)考要求速覽考點(diǎn)解讀備考策略必備知識(shí)梳理高頻考點(diǎn)精講典型例題即時(shí)演練實(shí)戰(zhàn)能力訓(xùn)練【考點(diǎn)解讀】考點(diǎn)：非文學(xué)類(lèi)文本閱讀具體考點(diǎn)分布：①篩選并整合文中的信息②分析觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系③理解文中重要詞語(yǔ)的含義④理解文中重要句子的含意⑤分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路⑥歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思⑦分析概括作者在文中的情感態(tài)度⑧分析文章的文體特征和主要表現(xiàn)手法能力層級(jí)：江蘇高中學(xué)考語(yǔ)文非文學(xué)類(lèi)文本閱讀以基礎(chǔ)能力考查為主，兼顧簡(jiǎn)單思辨，契合試卷8:1:1的難易度比例要求，對(duì)應(yīng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)中的“語(yǔ)言運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”，具體能力層級(jí)如下：能力層級(jí)學(xué)考核心要求對(duì)應(yīng)考點(diǎn)體現(xiàn)基礎(chǔ)理解層能讀懂文本基本內(nèi)容，把握關(guān)鍵信息，理解重要概念和句子的表層含義。篩選文本中的時(shí)間、數(shù)據(jù)、核心觀點(diǎn)等；理解論述類(lèi)文本中的中心論點(diǎn)，實(shí)用類(lèi)文本中的事件要素。分析整合層能梳理文本結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，區(qū)分論據(jù)類(lèi)型，整合分散信息，概括核心內(nèi)容。梳理論述類(lèi)文本的論證思路；整合非連續(xù)性文本中多則材料的共性觀點(diǎn)。簡(jiǎn)單思辨層能初步分析文本的論證方法、文體特征，對(duì)文本觀點(diǎn)或信息的合理性進(jìn)行簡(jiǎn)單判斷。判斷論述類(lèi)文本的舉例論證、對(duì)比論證等手法的作用；評(píng)價(jià)實(shí)用類(lèi)文本中措施的可行學(xué)業(yè)要求：在理解語(yǔ)言時(shí)，能提取和概括主要信息，能區(qū)分事實(shí)和觀點(diǎn)，分析各部分內(nèi)容之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)和材料之間的聯(lián)系；能利用獲得的信息解決具體的實(shí)際問(wèn)題。在表達(dá)時(shí)，能做到觀點(diǎn)明確、內(nèi)容完整、結(jié)構(gòu)清楚。在理解語(yǔ)言時(shí)，能區(qū)分主要信息和次要信息，理解并準(zhǔn)確概括其內(nèi)容、觀點(diǎn)和情感傾向；能對(duì)獲得的信息及其表述邏輯作出評(píng)價(jià)；能利用獲得的信息分析并解決具體問(wèn)題。在表達(dá)時(shí)，能注意自己的語(yǔ)言運(yùn)用，力求概念準(zhǔn)確、判斷合理、推理有邏輯。命題形式：題型分選擇題和非選擇題，選擇題為單項(xiàng)選擇，考查信息判斷、概念理解等；非選擇題以簡(jiǎn)答題為主，側(cè)重信息概括、思路梳理、簡(jiǎn)單分析等。整體題量融入現(xiàn)代文閱讀模塊，分值歸屬于現(xiàn)代文閱讀。分值：15分，3小題；時(shí)長(zhǎng)：約20-25分鐘（全卷90分鐘）。命題特點(diǎn)：一是文本貼近時(shí)代，選題常圍繞社會(huì)熱點(diǎn)，如博物館數(shù)字化、閱讀方式變革等，實(shí)用性和現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)；二是考查聚焦基礎(chǔ)，較少出現(xiàn)深度探究題，側(cè)重信息篩選、整合等基礎(chǔ)能力，避免復(fù)雜思辨；三是形式靈活，非連續(xù)性文本考查頻率上升，偶爾搭配圖表，需考生具備圖文轉(zhuǎn)換和多材料關(guān)聯(lián)能力?！緜淇疾呗浴糠俏膶W(xué)類(lèi)文本，主要包括論述類(lèi)文本和實(shí)用類(lèi)文本，區(qū)分如下表。文本類(lèi)型具體說(shuō)明常見(jiàn)篇目示例論述類(lèi)文本多為學(xué)術(shù)短文、時(shí)評(píng)、評(píng)論等，圍繞文化傳承、社會(huì)熱點(diǎn)、思想思辨等主題展開(kāi)，有著清晰的論點(diǎn)、論據(jù)和論證結(jié)構(gòu)。關(guān)于“數(shù)字時(shí)代的文化傳承”的評(píng)論、探討“科技倫理”的學(xué)術(shù)短文等。實(shí)用類(lèi)文本包含單篇實(shí)用文和非連續(xù)性文本，單篇涉及新聞報(bào)道、科普文、報(bào)告等；非連續(xù)性文本常以多則材料組合形式呈現(xiàn)，還可能搭配圖表、數(shù)據(jù)等跨媒介內(nèi)容。單篇如“南京智能制造產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展”的新聞；非連續(xù)性文本如關(guān)于“數(shù)字閱讀與紙質(zhì)閱讀”的多則材料組合，含統(tǒng)計(jì)圖表和專(zhuān)家觀點(diǎn)。1.夯實(shí)文本閱讀技巧：閱讀論述類(lèi)文本時(shí)，養(yǎng)成圈畫(huà)中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)、關(guān)聯(lián)詞的習(xí)慣，快速梳理“引論-本論-結(jié)論”的結(jié)構(gòu)；閱讀實(shí)用類(lèi)文本，用“分層標(biāo)注法”按“背景-內(nèi)容-結(jié)論”分層，提取時(shí)間、數(shù)據(jù)等關(guān)鍵信息，遇到圖表先看標(biāo)題和圖例，再關(guān)聯(lián)文字內(nèi)容。2.針對(duì)性專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練：針對(duì)選擇題，強(qiáng)化“選項(xiàng)與原文比對(duì)”訓(xùn)練，重點(diǎn)關(guān)注范圍、程度、因果關(guān)系等易錯(cuò)點(diǎn)，比如區(qū)分“全部”與“部分”、“原因”與“結(jié)果”的混淆；針對(duì)簡(jiǎn)答題，練習(xí)“分點(diǎn)概括”，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言提煉要點(diǎn)，避免冗余，同時(shí)盡量使用文本關(guān)鍵詞。3.積累文體基礎(chǔ)常識(shí)：牢記論述類(lèi)文本常見(jiàn)論證方法（舉例、道理論證等）、實(shí)用類(lèi)文本不同體裁的特征（新聞的時(shí)效性、報(bào)告的客觀性等），答題時(shí)能準(zhǔn)確運(yùn)用相關(guān)術(shù)語(yǔ)，如概括論證思路時(shí)可表述為“先提出……論點(diǎn)，再用……事例論證，最后得出……結(jié)論”。4.錯(cuò)題復(fù)盤(pán)與總結(jié)：建立錯(cuò)題本，標(biāo)注錯(cuò)題原因，比如是信息定位錯(cuò)誤，還是概念理解偏差；定期總結(jié)同類(lèi)題型的答題規(guī)律，如非連續(xù)性文本概括題，優(yōu)先找每則材料的首句、尾句，再整合共性?xún)?nèi)容，提升答題準(zhǔn)確率。論述類(lèi)文本的基礎(chǔ)知識(shí)與閱讀答題方法一、論述文的基本知識(shí)論述類(lèi)文本主要包括論文、雜文和評(píng)論三類(lèi)。論文：論文就是用來(lái)進(jìn)行科學(xué)研究和描述科研成果的文章。它包括科技論文和學(xué)術(shù)論文兩大類(lèi)?？萍颊撐膽?yīng)具備科學(xué)性、實(shí)用性、創(chuàng)新性、引領(lǐng)性、針對(duì)性五個(gè)特點(diǎn)。學(xué)術(shù)論文具有學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、創(chuàng)造性、理論性四大特點(diǎn)。雜文：雜文也叫雜體文章。雜文是指直接而迅速地反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的一種文藝性論文，是隨感錄、短評(píng)、雜說(shuō)、閑話(huà)、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識(shí)小品、文藝評(píng)論等文體的總稱(chēng)。它既是說(shuō)理的，又具有文學(xué)的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時(shí)弊，求索真理，剖析人生。好的雜文，被譽(yù)為“匕首”或“投槍”。雜文是文藝性的論文，具有以下幾個(gè)特征：戰(zhàn)斗性和愉悅性的和諧統(tǒng)一；論辯性與形象性的有機(jī)結(jié)合；幽默、諷刺與文采的巧妙應(yīng)用；短小精悍。評(píng)論：評(píng)論是一種政論性的新聞體裁。它是針對(duì)新近發(fā)生的，具有普遍意義的新聞事件和迫切需要解決的問(wèn)題，發(fā)議論，講道理的文章。評(píng)論分為新聞評(píng)論、文藝評(píng)論、思想評(píng)論、社會(huì)評(píng)論。二、閱讀方法與解題步驟（一）閱讀方法1.注意標(biāo)題。通過(guò)標(biāo)題可以知道文章的說(shuō)明對(duì)象及核心內(nèi)容。科普文的標(biāo)題往往會(huì)點(diǎn)明介紹對(duì)象，有時(shí)也可兼有它的特點(diǎn)、作用、意義、價(jià)值等。抓題目，把握中心論點(diǎn)。題目往往就是文章的論點(diǎn)，抓住題目，也就間接地抓住了論點(diǎn)，如：《尊嚴(yán)是心靈的防線》。2.瀏覽文本，整體把握。（1）掌握結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。說(shuō)明文的總體結(jié)構(gòu)通常分為三部分，即引出說(shuō)明對(duì)象、詳細(xì)解說(shuō)對(duì)象（主體部分）、總結(jié)說(shuō)明對(duì)象。說(shuō)明文主體部分的段落、層次之間的結(jié)構(gòu)形式一般又有：并列式、承接式、遞進(jìn)式、總分式等。（2）理清文章順序。說(shuō)明類(lèi)文本主要有空間、時(shí)間、邏輯順序。邏輯順序又包含從原因到結(jié)果、從主要到次要、從整體到局部、從概括到具體、從總說(shuō)到分說(shuō)、從現(xiàn)象到本質(zhì)、從特點(diǎn)到用途等。議論文則可以為全文劃分段落，概括段落大意，整體把握文章論點(diǎn)。注意畫(huà)出文中能夠表現(xiàn)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句，尤其是段首句、段尾句、過(guò)渡句/段；注意邏輯詞，比如首先、其次、再次等。3.通讀全文，微觀勾勒。（1）把握對(duì)象特征。方法主要是劃分層次，提取核心內(nèi)容。劃分層次時(shí)可重點(diǎn)關(guān)注段首、段尾句以及過(guò)渡句。（2）勾勒關(guān)鍵詞。簡(jiǎn)單勾畫(huà)，并且勾畫(huà)可能在選項(xiàng)中出現(xiàn)考查的詞，以及對(duì)答題有用的關(guān)鍵詞。尤其是一些修飾詞（“已經(jīng)”“將要”“或許”“可能”“都”“或許”等）、關(guān)聯(lián)詞（命題者常常在關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用方面設(shè)置障礙）、否定詞（多重否定的考查）。（3）留意方法。常用的說(shuō)明方法有：下定義、作詮釋、舉例子、引用、分類(lèi)別、列圖表、作比較、打比方、列數(shù)字、摹狀貌。論證方式主要有立論和駁論兩種。立論：直接提出并闡明論點(diǎn)的論證。駁論：通過(guò)反駁對(duì)立的論點(diǎn)來(lái)闡明自己的論點(diǎn)。論證方法是指運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶，要求掌握的有以下四種：例證法、引證法、比喻論證、對(duì)比論證。（4）把握情感。有些科普文章都蘊(yùn)涵著作者的情感，體會(huì)這些情感，有利于更好地理解文章。關(guān)注文中情感傾向的詞或句子，注意文末語(yǔ)句。（二）通用解題方法一是“找”。讀完材料，審?fù)觐}干（題干不可不審清），可根據(jù)題干確定選項(xiàng)的大致范圍，開(kāi)始找與選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的句子，然后再進(jìn)行合理的想象、推理及判斷。有時(shí)候選項(xiàng)的語(yǔ)句散見(jiàn)于文章的各處，也一定找準(zhǔn)原句。二是“比”。比較時(shí)重在關(guān)注意思、關(guān)注邏輯關(guān)系。比如在“不過(guò)，從地理空間關(guān)系的角度說(shuō)，山脈的意義則多在于阻隔或護(hù)衛(wèi)”中，如果把“阻隔或護(hù)衛(wèi)”替換為“聯(lián)結(jié)”就是錯(cuò)誤的。另外，有時(shí)需要統(tǒng)觀全篇，不能只盯住一處。三是“判斷”。推斷時(shí)，切不可只憑主觀臆斷，一定要找到確切的根據(jù)，找到合理的解釋。（三）避開(kāi)八大陷阱1.張冠李戴主要指命題人在解釋概念，或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，故意弄錯(cuò)對(duì)象，迷惑考生，使考生誤入歧途。2.混淆程度有時(shí)命題者故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或是程度輕重的詞語(yǔ)干擾考生。因此，在閱讀題干與閱讀原文過(guò)程中要特別注意相關(guān)信息中“凡、凡是、所有、都、全、幾乎”等詞語(yǔ)。3.錯(cuò)亂因果錯(cuò)亂因果一般有兩種情況：一是因果顛倒，就是把“因”錯(cuò)斷為“果”，“果”錯(cuò)斷為“因”，顛倒了兩者的關(guān)系；二是強(qiáng)加因果，就是把沒(méi)有因果關(guān)系的說(shuō)成是因果關(guān)系。4.以偏概全主要指空間錯(cuò)位，即以部分替代整體，以局部替代全局；或者以全局替代局部，以一替代個(gè)別，從而使考生作出錯(cuò)誤的判斷。5.混淆是非主要指命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的性上設(shè)置干擾，有意將閱讀材料中肯定的事加以否定，或者將否定的事物加以肯定。6.主次顛倒事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主要矛和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次原因，就表現(xiàn)而言有主要方面和次要方面命題人設(shè)計(jì)陷阱時(shí)，有時(shí)會(huì)將這些“主要”一面和“次要”的一面倒置。7.混淆時(shí)間就是指命題者故意把原文中尚未確定還未實(shí)現(xiàn)的事情說(shuō)成既成事實(shí)。8.無(wú)中生有命題者故意在干擾項(xiàng)里設(shè)置原文沒(méi)有信息?？破疹?lèi)文本的基本知識(shí)與閱讀方法一、文體基礎(chǔ)知識(shí)1.科普文的概念科普文章屬于說(shuō)明文，目的是講述科學(xué)道理，介紹科學(xué)知識(shí)?？破瘴恼略⒖茖W(xué)性、知識(shí)型、趣味性于一體，能使讀者在文學(xué)欣賞中獲得科學(xué)知識(shí)。2.科普文的分類(lèi)科普文章大致可分為兩種：一種是科學(xué)說(shuō)明文，一種是科學(xué)小品。（1）科學(xué)說(shuō)明文?？茖W(xué)說(shuō)明文是指以傳授科學(xué)知識(shí)為根本任務(wù)，介紹事物、闡明事理的文章。（2）科學(xué)小品?？茖W(xué)小品也稱(chēng)知識(shí)小品文、文藝性說(shuō)明文。它用小品文的筆調(diào)，將科學(xué)內(nèi)容生動(dòng)、形象地表達(dá)出來(lái)，經(jīng)常運(yùn)用列數(shù)字、下定義、打比方、舉例子、作比較等說(shuō)明方法?？茖W(xué)小品一般短小精悍、通俗易懂，語(yǔ)言豐富多彩，形式生動(dòng)活潑。3.科普文的文體特征（1）內(nèi)容的科學(xué)性，鮮明的思想性?？破疹?lèi)文章旨在傳播科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神。如《中國(guó)建筑的特征》是一篇建筑學(xué)的科普作品。文章闡明了中國(guó)建筑體系在世界各民族數(shù)千年文化史中的地位、地理分布、形成年代和歷史意義，重點(diǎn)概括了中國(guó)建筑在結(jié)構(gòu)和裝飾上的基本特征，提出了中國(guó)建筑學(xué)的“文法”理論和世界各民族建筑間的“可譯性”問(wèn)題，是梁思成建筑美學(xué)思想的具體體現(xiàn)。認(rèn)真品讀文章，不僅能收獲有關(guān)中國(guó)建筑學(xué)的科學(xué)知識(shí)，而且能從作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎鲋懈惺艿阶髡邚?qiáng)烈的民族情懷和高雅獨(dú)特的審美境界。（2）生動(dòng)的文學(xué)性，豐富的趣味性?？破疹?lèi)文章以說(shuō)明、闡述為主，以介紹某一科學(xué)知識(shí)為目的，既包括自然科學(xué)知識(shí)，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)?？破瘴恼鲁３ｌ`活運(yùn)用描寫(xiě)、記敘等各種表達(dá)方式，使得文章生動(dòng)活潑，有生動(dòng)的文學(xué)性、豐富的趣味性。（3）語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，表意的通俗性。由于介紹知識(shí)的需要，科普文章的語(yǔ)言或準(zhǔn)確周密，或平實(shí)生動(dòng)，或詼諧幽默。文章中詞語(yǔ)的意義比較單一、穩(wěn)定、簡(jiǎn)明。（4）文筆的生動(dòng)性，修辭的多樣性。科普文章通常運(yùn)用多種修辭手法來(lái)增強(qiáng)趣味性，如比喻、比擬等手法。4.科普文中常見(jiàn)表現(xiàn)手法及作用舉例子：舉出實(shí)際事例來(lái)說(shuō)明事物，使所要說(shuō)明的事物具體化，使文章表達(dá)的意思更明確、更生動(dòng)形象，更詳細(xì)具體。列數(shù)字：從數(shù)量上說(shuō)明事物特征，更精確、科學(xué)、有說(shuō)服力，更容易令讀者信服。引資料：引用一些文獻(xiàn)資料、詩(shī)詞、俗語(yǔ)、名人名言等，使文章更有說(shuō)服力。下定義：能準(zhǔn)確揭示事物的本質(zhì)，使人們?cè)陂喿x時(shí)能夠更快地理解抽象的字詞。作詮釋?zhuān)簭囊粋€(gè)側(cè)面，對(duì)事物作解釋?zhuān)棺x者在閱讀時(shí)對(duì)抽象的內(nèi)容能夠理解得更加透徹。打比方：利用不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物特點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)明的形象性和生動(dòng)性。分類(lèi)別：依照事物的種類(lèi)逐一加以說(shuō)明，條理清晰、一目了然。作比較：將兩種事物、現(xiàn)象加以比較來(lái)說(shuō)明事物特征，使讀者通過(guò)比較得到具體而鮮明的印象。5.科普文與說(shuō)明文的區(qū)別科普文章是用深入淺出的方式介紹自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的知識(shí)和原理的說(shuō)明性文章?？破瘴恼峦兄暧^敘事的風(fēng)格,即以科學(xué)發(fā)展的宏觀脈絡(luò)為基礎(chǔ),告知讀者科學(xué)界的主流觀點(diǎn).它的適用面很廣,既有“小題大作”的,也有“大題小作”的.它在各學(xué)科之間縱橫馳騁,將自然科學(xué)、現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)科學(xué)聯(lián)為一體。說(shuō)明文是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式來(lái)解說(shuō)事物、闡明事理而給人知識(shí)的文章體裁。它通過(guò)揭示概念來(lái)說(shuō)明事物特征、本質(zhì)及其規(guī)律性.說(shuō)明文一般介紹事物的形狀、構(gòu)造、類(lèi)別、關(guān)系、功能,解釋事物的原理、含義、特點(diǎn)、演變等。二、科普類(lèi)文章的閱讀方法1.讀懂文章，概括內(nèi)容科普文章看似深?yuàn)W，其實(shí)通過(guò)作者通俗的解說(shuō)，我們?cè)诶斫鈺r(shí)并不感到困難。要讀懂一篇科普讀物的主要內(nèi)容可以從下面4個(gè)步驟入手：整體感知。先通讀文章，大體了解文中講了哪些科學(xué)現(xiàn)象或科學(xué)問(wèn)題。正確理解科普文中的新概念。理解概念是讀懂科普文的關(guān)鍵，也是高考試題的設(shè)題點(diǎn)。比如本文談的“雪山雪線”概念一定要正確理解其含義，才能讀懂全文。精讀重點(diǎn)段。一篇文章有若干段落，我們要善于找出文章中的重點(diǎn)段落強(qiáng)化閱讀。第四，提煉歸納。在上述步驟的基礎(chǔ)上找出關(guān)鍵性語(yǔ)句，或能直接揭示文章主題的語(yǔ)句，并梳理概括主要內(nèi)容。本文談的就是世界主要山脈的雪線高低問(wèn)題，并進(jìn)行了科學(xué)的闡釋。2.按圖索驥，理清順序科普文章十分講究說(shuō)明的順序，所以我們?cè)陂喿x時(shí)要分清其說(shuō)明的順序，一般的順序有以下幾種：時(shí)間順序、空間順序、時(shí)空順序、程序順序和邏輯順序。那么怎樣才能理清文章的順序呢?尋找路標(biāo)——語(yǔ)言標(biāo)記。常見(jiàn)的語(yǔ)言標(biāo)記有表明時(shí)間變化的詞語(yǔ)，空間變化的詞語(yǔ)，以及事物內(nèi)部關(guān)系的詞語(yǔ)等。我們也可以從分析結(jié)構(gòu)和梳理思路入手理清文章的說(shuō)明順序。3.揣摩用詞，品味語(yǔ)言科普文章的語(yǔ)言特征是準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、生動(dòng)。說(shuō)明事物時(shí)，在時(shí)間、空間、數(shù)字、范圍、程度等方面均表述準(zhǔn)確嚴(yán)密。那么我們?nèi)绾纹肺墩Z(yǔ)言呢?首先，揣摩詞語(yǔ)。閱讀時(shí)要推敲那些表數(shù)字、范圍及程度的修飾限制性詞語(yǔ)，感受用詞的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性，即使是一些模糊詞語(yǔ)也不能放過(guò)，如“大約”“估計(jì)”“可能”等。模糊詞語(yǔ)的使用恰恰說(shuō)明作者用語(yǔ)的嚴(yán)謹(jǐn)。其次，通過(guò)說(shuō)明方法的分析品味語(yǔ)言。如“5000米左右的地方就已經(jīng)白雪皚皚了”等句子，用列數(shù)字的說(shuō)明方法使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確。4.根據(jù)材料進(jìn)行正確推斷這是有一定難度的科普文考查要點(diǎn)，它要求考生把文章的內(nèi)容、相關(guān)知識(shí)和推斷的方法等綜合起來(lái)運(yùn)用。就推斷方法而言，主要指一般的邏輯推理方法，如分析綜合、歸納、演繹等。練例題1（2024·江蘇）閱讀下面的文字，完成14-16題。（15分）把書(shū)讀活，須經(jīng)深度對(duì)話(huà)陳萬(wàn)勇陶行知先生主張“用活書(shū)，活用書(shū)，用書(shū)活”，那么如何真正把書(shū)讀活，讓閱讀為成長(zhǎng)賦能呢？最好的辦法就是深度對(duì)話(huà)。楊絳先生曾在《讀書(shū)苦樂(lè)》中寫(xiě)道：“讀書(shū)就好比到世界上最杰出的人家里去串門(mén)。”真正的讀書(shū)，就是把自己真的浸入到文字之中，與作者進(jìn)行思想交流、靈魂對(duì)話(huà)。但凡讀書(shū)，我們都應(yīng)該像教育學(xué)者朱永新提倡的那樣：“能不能向作者提出幾個(gè)問(wèn)題？能不能提出幾個(gè)不同的觀點(diǎn)、不同的想法，與作者‘殺幾個(gè)回合’？這是檢驗(yàn)讀書(shū)成效的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是防止讀死書(shū)、死讀書(shū)、讀書(shū)死的化愚之道。”讀書(shū)首要的是全心投入，“放空自己”，與文字目視，與作者神遇，理解書(shū)中的內(nèi)容，揣悟作者的觀點(diǎn)。同時(shí)，又要抽身書(shū)外，“切己體察”，與自己對(duì)話(huà)，不是把自己的頭腦當(dāng)作他人思想的跑馬場(chǎng)，而是用他人的見(jiàn)識(shí)來(lái)點(diǎn)燃心智，讀出自我心中的哈姆雷特，走向思想的遠(yuǎn)方。最近，一篇關(guān)于書(shū)店經(jīng)營(yíng)者向敏的文章，讓我對(duì)如何把書(shū)與自己聯(lián)通有了更真切、深入的體會(huì)。向敏因?yàn)樽x了美國(guó)女作家加布瑞埃拉?澤文的長(zhǎng)篇小說(shuō)《島上書(shū)店》，便下定決心要開(kāi)一家屬于自己的書(shū)店，卻遭遇了疫情疊加之下的書(shū)店經(jīng)營(yíng)的重重困境。她在自述中寫(xiě)道：“島上書(shū)店是一間維多利亞風(fēng)格的小屋，門(mén)廊上的招牌寫(xiě)著：‘沒(méi)有誰(shuí)是一座孤島，每本書(shū)都是一個(gè)世界?！x到這句話(huà)的時(shí)候，想到自己的人生經(jīng)歷，我不禁潸然淚下……我開(kāi)書(shū)店這件事做得不一定成功，但不管再艱難，我還在一直堅(jiān)持。只要能給他人帶去一份撫慰，簡(jiǎn)舍書(shū)店的存在就有它的意義?！睆南蛎舻娜松?jīng)歷可以看出，讀書(shū)不僅引發(fā)了她的人生轉(zhuǎn)向，還讓她在閱讀中展開(kāi)了一輪一輪的心靈對(duì)話(huà)，進(jìn)而通過(guò)在日常生活中的點(diǎn)滴參悟，構(gòu)建起了精神的寓所，最終達(dá)成了生命的安頓。讀書(shū)要重視入，也要重視出，尤其要善于從文字的揣摩領(lǐng)悟中走出來(lái)，切己慎思，聯(lián)物洞事，展開(kāi)和生活的對(duì)話(huà)。對(duì)此，我的體會(huì)和教訓(xùn)可謂深刻。記得當(dāng)年上中學(xué)，盡量一字不漏地記下老師的講解和分析，對(duì)很多作品的理解往往淺表化、標(biāo)簽化，根本不會(huì)把孔乙己與自己關(guān)聯(lián)，更不會(huì)把文學(xué)中的形象與生活中的人物進(jìn)行由此及彼的觀照。幾年之后，在大學(xué)讀書(shū)才知道，孔乙己給人的印象并不那么刻板單一：在劉再?gòu)?fù)的眼中，他是“貧賤而悲慘的‘多余人’，失去人的尊嚴(yán)與資格，被社會(huì)所恥的下層知識(shí)分子”；而在孫伏園的眼中，“《孔乙己》作者的主要用意，是在描寫(xiě)一般社會(huì)對(duì)于苦人的涼薄”。最近網(wǎng)絡(luò)上一句“學(xué)歷不但是敲門(mén)磚，也是我下不來(lái)的高臺(tái)，更是孔乙己脫不下的長(zhǎng)衫”又帶火了“孔乙己文學(xué)”，讓我看到了更多關(guān)于孔乙己的個(gè)性而精辟的解讀，并引發(fā)了我對(duì)如何理解孔乙己的再次思考。當(dāng)年讀書(shū)的時(shí)候斷然難以想到，四十年間，我竟然三次和“孔乙己”相逢，直到過(guò)了知天命的年齡，才勉強(qiáng)讀懂“孔乙己”。而最不可思議的是，自己竟然產(chǎn)生了和很多讀者一樣的共情——“年少不懂孔乙己，讀懂已是書(shū)中人”?；蛟S，這個(gè)事例包蘊(yùn)著關(guān)于讀書(shū)的雙重寓意：一方面，在讀什么上，它讓我們感受到了經(jīng)典的魅力；另一方面，在怎么讀上，它告訴我們讀書(shū)要“不唯上”“不唯書(shū)”，把書(shū)籍和生活打通，才能真正讀懂書(shū)，在讀書(shū)中長(zhǎng)智慧?！白x書(shū)就是將別人的思想變成一塊塊石頭，然后建筑起自己的思想殿堂?！蔽覀冎挥姓嬲褧?shū)讀活，才能通過(guò)讀書(shū)構(gòu)建出更有意義也更為精彩的人生。（選自2023年9月27日《中國(guó)教育報(bào)》，有刪改）14.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“用活書(shū)，活用書(shū)，用書(shū)活”是指我們讀書(shū)要將書(shū)上固定的知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)生活中，活學(xué)活用，實(shí)現(xiàn)讀書(shū)的目的。B.“讀書(shū)就好比到世界上最杰出的人家里去串門(mén)”是說(shuō)我們要以虔敬之心深入文本，方能領(lǐng)會(huì)到作者的真意、書(shū)中的精髓。C.“沒(méi)有誰(shuí)是一座孤島，每本書(shū)都是一個(gè)世界”意思是打開(kāi)一本書(shū)就像打開(kāi)一個(gè)世界，而讀書(shū)的人會(huì)與這個(gè)世界相遇而不再孤獨(dú)。D.“讀書(shū)就是將別人的思想變成一塊塊石頭，然后建筑起自己的思想殿堂”是說(shuō)一個(gè)人要把別人的思想變成自己的思想，最后建立思想體系。15.請(qǐng)結(jié)合作者閱讀“孔乙己”的經(jīng)歷，說(shuō)說(shuō)他是如何從“入”做到“出”的。（6分）16.請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勅绾芜M(jìn)行深度對(duì)話(huà)，才能把書(shū)讀活。（6分）

閱讀下面的文字，完成14-16題。（15分）森林的樞紐戎可紅日待升，晨霧縹緲，遠(yuǎn)山如幻。林中某處，黑啄木鳥(niǎo)凌厲的叫聲一如既往，轉(zhuǎn)眼間百鳥(niǎo)齊鳴，如歌如潮。百鳥(niǎo)來(lái)朝是人類(lèi)的想象，天下萬(wàn)物實(shí)在無(wú)高下之分。但是確實(shí)，某些物種似乎更加重要，如同樞紐。試想一下，如果沒(méi)有了啄木鳥(niǎo)，森林將會(huì)怎樣？《辭源》說(shuō)，樞紐，“比喻事物互相聯(lián)系的中心環(huán)節(jié)”。這個(gè)中心環(huán)節(jié)如樞如紐，本身并不起眼，然而一旦缺少，整個(gè)系統(tǒng)會(huì)發(fā)生重大改變。1969年，美國(guó)生態(tài)學(xué)家佩因提出了關(guān)鍵種的概念，它的英文是keystonespecies，其中keystone的本義是指石拱門(mén)上方中間的那塊石頭，它在所有組成拱門(mén)的石頭中受力最小，但沒(méi)有它，拱門(mén)就會(huì)傾倒，keystone的含義與漢語(yǔ)里的“樞紐”異曲同工。關(guān)鍵種的概念并非憑空而來(lái)，佩因教授分析了一系列的例證，特別是他在1966年發(fā)表的一項(xiàng)研究。這項(xiàng)研究開(kāi)始于1963年，他在馬考海灣做了一個(gè)有趣的去除實(shí)驗(yàn)。佩因選擇了一塊海灘作為樣地調(diào)查底棲生物。樣地的中段——中潮間帶，布滿(mǎn)了貽貝、藤壺和一種稱(chēng)為茗荷兒的節(jié)肢動(dòng)物，這些動(dòng)物都固著在巖石上。有一種海星以這些動(dòng)物為食，哪種動(dòng)物增多，海星便優(yōu)先取食哪種，所以沒(méi)有誰(shuí)能占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。實(shí)驗(yàn)中精彩的部分來(lái)了，佩因取走了樣地里的海星。3個(gè)月后，原本只分布在低潮間帶的藤壺，竟然占據(jù)了樣地60%~80%的空間。隨后的9個(gè)月里，小個(gè)頭兒的貽貝和茗荷兒迅速生長(zhǎng)，到處都是它們。再往后，茗荷兒也消失了，遍地貽貝。它們侵占了幾乎所有的巖石，其他生物無(wú)處附著。這樣演替的結(jié)果，雖然生物量大大提高，但物種數(shù)卻從15種迅速降到了8種，甚至更少。生態(tài)系統(tǒng)中物種數(shù)目減少的問(wèn)題在于，一旦環(huán)境變得不適于這區(qū)區(qū)幾個(gè)物種的生存，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)將面臨崩潰。而這一切，僅僅是因?yàn)槿コ藥字荒軌蚩刂乒讨锷L(zhǎng)的海星。這個(gè)例子里的海星，便可稱(chēng)之為“關(guān)鍵種”。它們雖數(shù)量不多，卻對(duì)生態(tài)系統(tǒng)起至關(guān)重要的作用。關(guān)鍵種這個(gè)概念的意義在于，如果我們能夠找到一處生態(tài)系統(tǒng)中的關(guān)鍵種，我們只要保護(hù)好這個(gè)物種，那么生態(tài)系統(tǒng)就能夠在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，自我維持著它的結(jié)構(gòu)和功能。而從理論上講，保護(hù)一個(gè)關(guān)鍵種，所花費(fèi)用應(yīng)該不大，四兩撥千斤，何樂(lè)而不為？像海星這樣通過(guò)捕食穩(wěn)定生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的例子很多，比如地上的老虎、天上的雄鷹和海邊的海獺，這也是我們?yōu)槭裁刺貏e強(qiáng)調(diào)保護(hù)這些動(dòng)物的意義所在。但是關(guān)鍵種至少還有另外兩種可能的形式，其中一種-是基于互利共生關(guān)系的關(guān)鍵種。比如在澳大利亞西部，食蜜鳥(niǎo)給很多種植物傳粉，也取食它們的花蜜，彼此互惠互利、互相依賴(lài)。但到橡子山龍眼開(kāi)花的季節(jié)，它的花卻是食蜜鳥(niǎo)的唯一蜜源。在這種情況下，橡子山龍眼就成了關(guān)鍵種，因?yàn)橐坏┧_(kāi)不了花，食蜜鳥(niǎo)種群就會(huì)衰落，其他的植物也將跟隨著無(wú)法繁殖。與上面兩類(lèi)關(guān)鍵種不同，生態(tài)工程師為其他生物創(chuàng)造生態(tài)位，是另一種形式的關(guān)鍵種。比如啄木鳥(niǎo)，它在樹(shù)上鑿出的大大小小的洞，為真菌、昆蟲(chóng)的生存提供了便利，給各種小型獸類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)的隱蔽和繁殖提供了空間。關(guān)鍵種是個(gè)美麗的保護(hù)生物學(xué)概念，但在真實(shí)的世界要找到這樣一個(gè)樞紐卻難上加難，這是因?yàn)槲锓N間的復(fù)雜關(guān)系，往往遠(yuǎn)超常人的想象。我們能做的，就是到森林里多走走，多觀察、多體會(huì)、多分析，大自然會(huì)告訴我們答案。也許，這就是荒野精神。（有刪改）14.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.關(guān)鍵種在英文里的意思與樞紐的意義相近，它所起的作用也和樞紐一樣，一旦缺失，整個(gè)系統(tǒng)就會(huì)發(fā)生重大改變。B.佩因教授所做的“去除實(shí)驗(yàn)”，在去除樣地“關(guān)鍵種”海星后，導(dǎo)致生物量提高，而物種數(shù)卻迅速減少。C.只要保護(hù)好一處生態(tài)系統(tǒng)中的關(guān)鍵種，這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)就能自我維持著它的結(jié)構(gòu)和功能，較長(zhǎng)久地生存下去。D.由于物種之間有著復(fù)雜關(guān)系，因此要在現(xiàn)實(shí)世界里找到一個(gè)關(guān)鍵種很難，保護(hù)一個(gè)關(guān)鍵種更難，可見(jiàn)關(guān)鍵種只是保護(hù)生物學(xué)的一個(gè)概念。15.在生態(tài)環(huán)境中，關(guān)鍵種有哪些作用？這個(gè)概念的提出有什么意義？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）16.請(qǐng)結(jié)合文本分析本文的行文思路。（6分）一、閱讀下面的文字，完成后面的小題。（15分）假若我有那么一箱子畫(huà)老舍在各種藝術(shù)作品中，我特別喜愛(ài)圖畫(huà)。我不懂繪畫(huà)，正如我不懂音樂(lè)。可是，①假若聽(tīng)完音樂(lè)，心中只覺(jué)茫然，看罷圖畫(huà)，我卻覺(jué)得心里舒服。因此，我特別喜愛(ài)圖畫(huà)，說(shuō)不出別的大道理來(lái)。雖然愛(ài)畫(huà)，我可不收藏畫(huà)。因?yàn)榈谝晃也粫?huì)鑒別古畫(huà)的真假；第二我沒(méi)有購(gòu)置名作的財(cái)力；第三我并不愛(ài)那紙敗色褪的老東西，不管怎樣古，怎樣值錢(qián)。我愛(ài)時(shí)人的畫(huà)，因?yàn)樯术r明，看起來(lái)使我心中舒服，而且不必為它們預(yù)備保險(xiǎn)箱。不過(guò)，時(shí)人的畫(huà)也有很貴的，我不能拿一本小說(shuō)的稿費(fèi)去換一張畫(huà)?？串?huà)雖然心里舒服，可是餓著肚子去看恐怕就不十分舒服了。那么，我所有的畫(huà)差不多都是朋友們送給我的。這畫(huà)也就更寶貴，雖然我并沒(méi)出一個(gè)錢(qián)。朋友們贈(zèng)給的畫(huà)，在藝術(shù)價(jià)值之外，還有友誼的價(jià)值呀！舉兩個(gè)例說(shuō)吧。北平名畫(huà)家顏伯龍是我幼年時(shí)的同學(xué)。我很喜愛(ài)他的畫(huà)，但是他總不肯給我畫(huà)。定下結(jié)婚的時(shí)候，我決定把握住時(shí)機(jī)。“伯龍！”我毫不客氣地對(duì)他說(shuō)，“不要送禮，我要你一張畫(huà)！不畫(huà)不行！”他沒(méi)有再推托，而給我畫(huà)了張《牧豕圖》。圖中的婦人、小兒、肥豬，與桐樹(shù)，都畫(huà)得極好，可惜，他把圖章打倒了！雖然圖章的腳朝天，我還是很愛(ài)這張畫(huà)，因?yàn)椴埦褪悄敲磦€(gè)一天到晚慌里慌張的人，這個(gè)腳朝天的圖章正好印上了他的人格。這個(gè)缺陷使這張畫(huà)更可貴！我不知道合乎哪一條藝術(shù)原理，說(shuō)不定也許根本不合乎藝術(shù)原理呢。誰(shuí)管它，反正我就是這種脾氣！第二個(gè)例子是齊白石大畫(huà)師所作的一張《雞雛圖》。對(duì)白石翁的為人與繪畫(huà)，我都“最”佩服！我久想能得到他的一張畫(huà)。但是，這位老人永遠(yuǎn)不給任何人白畫(huà)，而潤(rùn)格又很高；我只好“望畫(huà)興嘆”?？墒牵咸煲?jiàn)憐，機(jī)會(huì)來(lái)了！一次，我給許地山先生幫了點(diǎn)忙，他問(wèn)我：“我要送你一點(diǎn)小禮物，你要什么？”我毫不遲疑地說(shuō)：“我要一張白石老人的畫(huà)！”我知道他與老人很熟識(shí)，或者老人能施舍一次。老人敢情絕對(duì)不施舍。地山就出了三十元（十年前的三十元！據(jù)說(shuō)這還是減半價(jià)，否則價(jià)六十元矣！）給我求了張畫(huà)。畫(huà)得真好，一共十八只雞雛，個(gè)個(gè)精彩！這張畫(huà)是我的寶貝，②即使有人拿宋徽宗的鷹和我換，我也不干！這是我最欽佩的畫(huà)師所給，而又是好友所贈(zèng)的！當(dāng)抗戰(zhàn)后，我由濟(jì)南逃亡出來(lái)的時(shí)候，我囑告家中：“什么東西都可放棄，這張畫(huà)萬(wàn)不可失！”于是，家中把一切的家具與圖書(shū)都丟在濟(jì)南，而只抱著這十八只雞雛回到北平。去年，家中因北平的人為的饑荒而想來(lái)渝，我就又函告她們，雞圖萬(wàn)不可失！我不肯放棄此畫(huà)，一來(lái)是白石老人已經(jīng)八十多歲，二來(lái)是地山先生已經(jīng)去世；白石翁的作品在北平不難買(mǎi)到，但是買(mǎi)到的萬(wàn)難與我所有的這一張相比！妻得到信，她自己便也想得到老人的一幅畫(huà)。由老人的一位女弟子介紹，她送上四百元獲到老人的六只蝦，而且題了上款。那時(shí)候（現(xiàn)在也許又增高一倍了），老人的潤(rùn)格已是四百元一平尺，題上款加四百元，指定畫(huà)題加倍，草蟲(chóng)（因目力欠佳）加倍，敷設(shè)西洋紅加倍。來(lái)到重慶，她拿出掛在墻壁上，請(qǐng)幾個(gè)朋友看，③于是重慶造了她帶來(lái)一箱子白石翁的畫(huà)之謠。哎呀！假若我真有一箱白石翁的畫(huà)多么好呢！一箱子！就說(shuō)是二尺長(zhǎng)、半尺高的一箱吧，大概也可以裝五百?gòu)垼》抡瞻资先俗蕴?hào)三百石印富翁的例，假若我真有這么一箱，我應(yīng)馬上自稱(chēng)為五百白石翁畫(huà)富人。我還沒(méi)到50歲，不好意思稱(chēng)“翁”，不但在精神上，就是以金錢(qián)計(jì)，我也確實(shí)應(yīng)自號(hào)為“富”了。想想看，以二千元一張畫(huà)說(shuō)吧，五百?gòu)堅(jiān)摵隙嗌馘X(qián)？我就納悶，為什么妻不拿那么多的錢(qián)買(mǎi)點(diǎn)糧食（有錢(qián)，就是在北平，也還能吃飽），而讓孩子們餓成那個(gè)鬼樣呢？且不管她，先說(shuō)我自己吧。我若真有了那么一箱子畫(huà)，該怎么辦呢？我想啊，我應(yīng)該在重慶開(kāi)一次展覽會(huì)，一來(lái)是為給我最佩服的老畫(huà)師做義務(wù)的宣傳，以示敬意；二來(lái)是給大家一個(gè)飽眼福的機(jī)會(huì)。在展覽的時(shí)候，我將請(qǐng)徐悲鴻、林風(fēng)眠、豐子愷諸先生給擬定價(jià)格，標(biāo)價(jià)出售。假若平均每張售價(jià)一萬(wàn)元吧，我便有五百萬(wàn)的收入。收款了以后，我就贈(zèng)給文藝界抗敵協(xié)會(huì)、戲劇界抗敵協(xié)會(huì)、美術(shù)界抗敵協(xié)會(huì)、音樂(lè)界抗敵協(xié)會(huì)各一百萬(wàn)元。所余的一百萬(wàn)元，全數(shù)交給文藝獎(jiǎng)助金委員會(huì)，用以救濟(jì)貧苦的文人。自己先去申請(qǐng)助金五千元，好買(mǎi)些補(bǔ)血的藥品，療治頭昏。我想，我的計(jì)劃實(shí)在不能算壞！可是，讓我上哪里找那一箱子畫(huà)去呢？那么，④假若你高興的話(huà)，請(qǐng)去北碚，還是看一看我藏的十八只雞雛和內(nèi)人的六只蝦吧，你一夸獎(jiǎng)它們，我便歡喜，庶幾乎飄飄然有精神勝利之感矣！謝謝替我夸口的友人們，他們至少又給了我寫(xiě)一篇短文的資料！（有刪改）1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．畫(huà)家顏伯龍給作者畫(huà)了《牧豕圖》，但把圖章打倒了，作者認(rèn)為應(yīng)該辯證看待這件事，他認(rèn)為缺憾也是一種美。《雞雛圖》由濟(jì)南到北平，又到重慶，雖幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，卻在作者或家人的重點(diǎn)呵護(hù)下保存完好，可見(jiàn)作者對(duì)其倍加珍愛(ài)。受作者信中內(nèi)容的影響，作者的妻子在北平時(shí)，也通過(guò)自己的關(guān)系買(mǎi)來(lái)一幅價(jià)格不菲的齊白石畫(huà)的“蝦圖”。作者關(guān)于把售賣(mài)“一箱子畫(huà)”的巨額收入轉(zhuǎn)贈(zèng)給文藝界抗敵協(xié)會(huì)等各部門(mén)的假想，讓我們體會(huì)到他支持抗戰(zhàn)的家國(guó)情懷。2．對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．句子①通過(guò)對(duì)比“聽(tīng)完音樂(lè)”“看罷圖畫(huà)”后的不同感受，突出作者對(duì)圖畫(huà)的喜愛(ài)。B．句子②運(yùn)用了襯托的手法，表現(xiàn)了作者對(duì)齊白石大師所作的《雞雛圖》的珍視。C．句子③運(yùn)用夸張手法敘述重慶朋友“造謠”妻子帶來(lái)一箱畫(huà)，自然引出了下文內(nèi)容。D．句子④中的“你”可泛指讀者，此處運(yùn)用第二人稱(chēng)與讀者互動(dòng)，使得行文自然靈動(dòng)。3．以收集繪畫(huà)為例，你讀出老舍先生怎樣的收藏觀？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）4．本文運(yùn)用多種手法以取得語(yǔ)言的幽默效果，請(qǐng)舉出三處手法不同的例子，并簡(jiǎn)要分析。（6分）以下是這篇文章閱讀題的規(guī)范作答及解析，結(jié)合文本內(nèi)容和創(chuàng)作背景展開(kāi)詳細(xì)說(shuō)明：二、閱讀下面的文字，完成下面小題。（15分）肚子里的拖拉機(jī)吳若增這一天，某醫(yī)院外科診室接待了一位奇怪的患者。患者驚恐不安地自述道：“我是農(nóng)機(jī)設(shè)計(jì)師C。今天上午，我翻閱一本外國(guó)農(nóng)機(jī)資料參考書(shū)時(shí)，看見(jiàn)了一輛非常漂亮的拖拉機(jī)。我太喜歡那輛拖拉機(jī)了，簡(jiǎn)直喜歡到了發(fā)狂的程度，真恨不得一口把它吞到肚子里去……誰(shuí)知我這么一想，那拖拉機(jī)竟從那畫(huà)冊(cè)上騰起，我正目瞪口呆，這玩意兒竟一直從我嗓子眼里鉆進(jìn)去了！我嚇得直張嘴，摳舌根，想把它吐出來(lái)，可怎么惡心翻胃也辦不到。大夫您聽(tīng)，它現(xiàn)在還在我肚子里突突直叫呢。”這可太新鮮了！幾位大夫趕忙湊過(guò)來(lái)側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，果然聽(tīng)見(jiàn)那C君的嘴里傳出了清晰的馬達(dá)聲：“突突突突突……”“大夫，您再聞聞，還有柴油味呢。”患者提示道。可不！不但有柴油味，而且竟還看得見(jiàn)淡藍(lán)色的煙霧，正從這位C君的嘴里股股噴出呢！“快，到透視室去！”主治大夫叫道。在透視室，大夫們果然看見(jiàn)一個(gè)黑色的斑點(diǎn)正沿著C君的腸壁快速運(yùn)動(dòng)！天哪！幸虧只是一輛拖拉機(jī)，要是拖帶了犁頭可就麻煩啦！“這可怎么辦！開(kāi)刀？從哪下刀？逮得住嗎？總不能先在腸子里安上紅綠燈吧？”大夫們?yōu)殡y了。“噯，我聽(tīng)說(shuō)鄉(xiāng)下有一位老中醫(yī)，能制化鐵丸。可不可以請(qǐng)他給看看？”一位大夫忽然想出了一個(gè)好主意?！班牛箍梢栽囈辉?。”主治大夫無(wú)可奈何地說(shuō)。下午，C君坐上火車(chē)，奔到鄉(xiāng)下去。在一個(gè)倚山傍水的秀麗村莊，他順利地找到了那位老中醫(yī)?！肮灰甭?。有治，有治。”老中醫(yī)“聞、問(wèn)、望、切”之后，十分輕松地勸慰道。C君高興極了，懇求老中醫(yī)快些用藥。老中醫(yī)依然是滿(mǎn)不著急的樣子。他拉起C君的手說(shuō)：“來(lái)，來(lái)，來(lái)?！眱扇俗叩酱逋獾奶飰排裕现嗅t(yī)指著眼前的田野說(shuō)：“你呀，先繞著這塊地走上一圈，然后蹚過(guò)那條小河，爬到山上去。爬到山頂后，你要在那里把這大地上的一切——山川風(fēng)物、地貌土質(zhì)，都看個(gè)夠，記個(gè)明！等你從山上下來(lái)，我再對(duì)癥下藥，保你消災(zāi)免病！”C君疑惑哪有這樣的治療辦法？不過(guò)，他見(jiàn)老中醫(yī)那么自信，也就不敢爭(zhēng)辯。于是，他照著做了。田野里小麥已經(jīng)黃熟，夏風(fēng)一吹，陣陣清香撲鼻，令C君陶醉；淙淙河水，清涼、甘冽，C君一邊小心蹚過(guò)，一邊忍不住捧起一口河水甜甜喝下，甚感蕩氣回腸；在那秀雅的小山頂上，C君舉目四望，把那大地上的莊稼、道路、房舍、鄉(xiāng)民……一一飽覽，心中忽然生出了一陣思母般的眷戀之情……C君終于沉醉在山花野草之中了，老中醫(yī)喊了他好半天，他才赫然驚醒?！肮』镒樱　崩现嗅t(yī)一邊望著他笑，一邊把手中的一粒藥丸遞給他，“來(lái)，把這丸藥吃下去！”C君接過(guò)藥丸，審視了好半天，猜不透那是什么原料制成的：藥丸是圓圓的，黑褐色，泛著泥土一樣的油光……就著那甜甜的河水，C君將藥丸吃了下去，“好。你可以回去了?；厝ヒ院螅胁灰苣愣亲永锏臇|西，只管一心搞你的設(shè)計(jì)就是?！崩现嗅t(yī)最后叮囑道。此時(shí)，C君感到肚痛已經(jīng)減輕，先時(shí)的鼓脹感也已緩解了許多，因此非常高興。他辭別了老中醫(yī)，趕回了設(shè)計(jì)院。一天，一天，一天……一個(gè)月過(guò)去了。C君在一種說(shuō)不清楚的熱情激勵(lì)下，設(shè)計(jì)出了一種新型的拖拉機(jī)，這種拖拉機(jī)的設(shè)計(jì)圖紙，經(jīng)過(guò)有關(guān)方面幾次會(huì)審，一致認(rèn)為將非常適宜廣大農(nóng)村使用！他太高興了，感到如釋重負(fù)，便長(zhǎng)長(zhǎng)地吁出了一口大氣哎，肚子里的那輛外國(guó)拖拉機(jī)哪去啦？這一發(fā)現(xiàn)，真叫C君驚喜不已。當(dāng)他再次來(lái)到醫(yī)院，坐在X光機(jī)前復(fù)查時(shí)，連大夫們都驚呆了：那黑色的活動(dòng)斑點(diǎn)已經(jīng)消失；讓他張開(kāi)嘴聽(tīng)聽(tīng)，也聽(tīng)不到那馬達(dá)的鳴叫聲了；讓他使勁吐吐氣，再也看不到那淡藍(lán)色的油煙了。噢呀，這位老中醫(yī)真是妙手回春，華佗再世呀！為了感謝老中醫(yī)，向老中醫(yī)請(qǐng)教，C君和大夫們一起再次來(lái)到那座小村莊?！罢?qǐng)問(wèn)，您那藥丸里凈是什么成分？”“哈哈，什么成分么？簡(jiǎn)單得很呢。”老中醫(yī)正在地里干活。他一邊把鋤頭放到地上。一邊健朗地笑問(wèn)：“你們想看看么？”“當(dāng)然。當(dāng)然?！眮?lái)客們畢恭畢敬地說(shuō)。老中醫(yī)又是哈哈一笑，彎下腰，在黑油油的土地上捏了一小撮土，用手搓一個(gè)小丸，把它遞給驚異莫名的C君……（有刪改）1．下列對(duì)小說(shuō)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．大夫們聞得到C君嘴里的柴油味，看得見(jiàn)股股淡藍(lán)色的煙霧，這樣描述體現(xiàn)了作品的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特征。B．小說(shuō)用詩(shī)性語(yǔ)言描繪的那個(gè)倚山傍水的秀麗村莊，既是中國(guó)農(nóng)村生活的剪影，也蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。C．小說(shuō)描寫(xiě)C君在鄉(xiāng)下為配合治療所做的一系列活動(dòng)，為后文寫(xiě)他成功設(shè)計(jì)出新型拖拉機(jī)做了鋪墊。D．小說(shuō)運(yùn)用了夸張、幻想等手法，情節(jié)看似荒誕不經(jīng)，實(shí)則合情合理，與卡夫卡的《變形記》有異曲同工之妙。2．小說(shuō)多處運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)舉兩例，并分別分析其藝術(shù)效果。（6分）3.為什么老中醫(yī)對(duì)C君的治療能夠產(chǎn)生“妙手回春”的效果？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)，談?wù)勀愕睦斫?。?分）三、閱讀下面的文字，完成后面的小題。（15分）材料一：文藝是鑄造靈魂的工程，承擔(dān)著以文化人、以文育人的職責(zé)。文學(xué)藝術(shù)是審美意識(shí)形態(tài)，是為滿(mǎn)足人們的審美需要而創(chuàng)作的。真正的藝術(shù)精品都是真善美的高度融合、內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一。一切藝術(shù)創(chuàng)作都是以藝術(shù)的形式反應(yīng)生活的本質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美?！薄拔覀円ㄟ^(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。”總書(shū)記的講話(huà)，對(duì)文藝與真善美的必然聯(lián)系，對(duì)文藝傳遞真善美的重要作用做了全面闡述，深刻揭示了文藝的特性和文藝的核心本質(zhì)與功能。藝術(shù)美作為人的創(chuàng)造，細(xì)加分析，我們就會(huì)看到它實(shí)際上是由作品的情、意、象所蘊(yùn)涵和傳達(dá)的真、善、美而顯示自身的價(jià)值。文學(xué)藝術(shù)形象總寄托和表現(xiàn)一定的思想和情感。列夫·托爾斯泰在《藝術(shù)論》中認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于通過(guò)形象“把自己的情感體驗(yàn)傳達(dá)給別人”。我國(guó)古代典籍《尚書(shū)·堯典》所說(shuō)的“詩(shī)言志”，“志”在古代也包含思想與情感的意思。藝術(shù)中表現(xiàn)的思想情感，一般地說(shuō)，主流都是向善的，是有益于使人類(lèi)變得更善良、更美好、更崇高、更進(jìn)步的思想情感。真與善，只有通過(guò)美的藝術(shù)形象的表現(xiàn)才能格外感人，格外使人動(dòng)心，使人受到春雨潤(rùn)物般的熏陶和感染。這是文藝勝于、區(qū)別于哲學(xué)或倫理著作的所在。正是情真、意善、象美的統(tǒng)一，形成文學(xué)藝術(shù)形象的特點(diǎn)及其審美心理機(jī)制，使讀者和觀眾產(chǎn)生美的愉悅感。對(duì)于文學(xué)藝術(shù)在道德倫理方面的熏陶和教育作用，前人也有過(guò)許多的論述。我國(guó)古代的《毛詩(shī)序》論到詩(shī)歌的作用時(shí)就說(shuō)∶“先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！焙芏嗤鈬?guó)作家也都認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，古希臘時(shí)期的喜劇家阿里斯托芬在其劇本《蛙》中，就借埃斯庫(kù)羅斯之口提出∶“教訓(xùn)孩子的是老師，教訓(xùn)成人的是詩(shī)人。”雨果也說(shuō)∶“為藝術(shù)而藝術(shù)固然美，但為進(jìn)步而藝術(shù)則更加美?！蔽膶W(xué)在人類(lèi)文明進(jìn)步中所起的“化人”的功能，也即道德熏陶和教育的功能。文藝與人民的關(guān)系、文藝與時(shí)代的關(guān)系都跟文藝的真善美密切相聯(lián)系。習(xí)近平總書(shū)記指出∶“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)?！痹诋?dāng)今時(shí)代，文藝必須反映這個(gè)時(shí)代的真、體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的善、創(chuàng)造具有中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派的美。我們的文藝家必須看到現(xiàn)實(shí)生活中主導(dǎo)的光明面，表現(xiàn)光明必將戰(zhàn)勝黑暗；必須看到社會(huì)中善的精神的主導(dǎo)作用，表現(xiàn)善必將戰(zhàn)勝惡；必須幫助人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)生活中的美、自然中的美、人們心靈中的美，并通過(guò)典型的集中、概括，創(chuàng)造出比現(xiàn)實(shí)生活更高更理想的美。（摘自杭迪《習(xí)近平：追求真善美是文藝的永恒價(jià)值》）材料二:新時(shí)代的作家藝術(shù)家“應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者，通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)”。習(xí)近平總書(shū)記這段論述對(duì)新時(shí)代文學(xué)做出了全方位的展望和期待，而尤其引人注目的，是對(duì)崇高風(fēng)格的重倡與張揚(yáng)。古羅馬時(shí)期的郎加納斯，是在西方美學(xué)史上最早深度論述崇高風(fēng)格的文論家。他認(rèn)為崇高首先表現(xiàn)為一種大美或壯美，這種美來(lái)自主客觀的融合∶大自然中的崇高事物使人感受到宏大與超邁；人生來(lái)就有向往崇高事物的天性，加上自然界的崇高事物對(duì)人的潛移默化，使人逐漸養(yǎng)成向往崇高的審美理想和熱愛(ài)崇高的審美情趣，培育出由豐富的思想和激動(dòng)的感情所形成的偉大心靈。在郎加納斯看來(lái)，“崇高”的基本內(nèi)涵，用一句話(huà)來(lái)表示，就是“偉大心靈的回聲”。就文學(xué)而言，崇高之美是通過(guò)文學(xué)風(fēng)格體現(xiàn)出來(lái)的，即崇高風(fēng)格。郎加納斯的崇高美學(xué)闡發(fā)了文藝的普遍規(guī)律，具有超越時(shí)代的意義。在中國(guó)文學(xué)史上，崇高風(fēng)格有著久遠(yuǎn)的傳承。莊子散文的崇高風(fēng)格基于其哲學(xué)的滋養(yǎng)，他認(rèn)為“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，通過(guò)自然萬(wàn)物的宏大形象以傳達(dá)理想精神的崇高風(fēng)格。屈原的詩(shī)歌充分展現(xiàn)了崇高風(fēng)格的美學(xué)魅力，折射出屈原對(duì)“美政”理想的執(zhí)著追求，對(duì)國(guó)之衰微、民之疾苦的沉痛憂(yōu)患。司馬遷曾言“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”，這也回應(yīng)了郎加納斯的觀點(diǎn)∶言辭的偉大來(lái)自思想的深邃。杜甫詩(shī)歌亦具崇高之美，誠(chéng)如劉熙載所論“杜詩(shī)高、大、深俱不可及”?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，杜詩(shī)的崇高之美，不惟來(lái)自對(duì)大自然闊大形象的捕捉與抒寫(xiě)，更來(lái)自對(duì)人生理想的追尋和對(duì)國(guó)運(yùn)沉淪的憂(yōu)憤。杜詩(shī)無(wú)疑詮釋了崇高美學(xué)的根本特征∶崇高是偉大心靈的回聲。崇高美學(xué)在當(dāng)代文學(xué)的演進(jìn)中不僅失去了主導(dǎo)地位，而且似乎越來(lái)越變成了“禁區(qū)”。新時(shí)期以來(lái)理論者雖然“成功”解構(gòu)了革命英雄主義崇高美學(xué)，但并沒(méi)有提供一種能夠適應(yīng)時(shí)代訴求的震撼人心的崇高美學(xué)。理論者從中國(guó)傳統(tǒng)的作品中汲取英雄主義元素，并讓人物經(jīng)歷古代或現(xiàn)當(dāng)代事件，將其組構(gòu)為“新的”崇高美學(xué)，這樣的美學(xué)不可能蘊(yùn)蓄思想的深度與博大，更不可能是作家“偉大心靈的回聲”，所以，這樣的美學(xué)是偽崇高美學(xué)。商品意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下的文學(xué)更與崇高美學(xué)無(wú)關(guān)，郎加納斯指出，一個(gè)作家如果被金錢(qián)和享樂(lè)的貪求所腐蝕，“他們靈魂中一切崇高的東西漸漸褪色，枯萎，以至于不值一顧”。當(dāng)崇高美學(xué)喪失，各種文學(xué)的“丑書(shū)”便出籠，當(dāng)代文學(xué)的不良傾向到了不能不扭轉(zhuǎn)的時(shí)刻。（摘自安濤《新時(shí)代文學(xué)呼喚崇高風(fēng)格》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文學(xué)藝術(shù)作品是為滿(mǎn)足人們的審美需要而創(chuàng)作的，都是真善美的高度融合、內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一。B.文藝作品通過(guò)美的藝術(shù)形象傳遞真與善，這是文藝作品區(qū)別于哲學(xué)或倫理著作的主要表現(xiàn)。C.在西方美學(xué)史上，郎加納斯對(duì)崇高美學(xué)的論述既是最早的，也是最深刻的，具有超越時(shí)代的意義。D.郎加納斯認(rèn)為，大自然中的崇高事物對(duì)人潛移默化，因而決定著人們向往、熱愛(ài)崇高的審美理想和情趣。2.兩則材料畫(huà)橫線的句子都引用了習(xí)近平總書(shū)記的名言，試分析其作用的不同之處。（6分）3.文中說(shuō)“當(dāng)崇高美學(xué)喪失，各種文學(xué)的‘丑書(shū)’便出籠，當(dāng)代文學(xué)的不良傾向到了不能不扭轉(zhuǎn)的時(shí)刻”“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂工程師”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)?，文藝工作者?yīng)該如何踐行自己的使命與擔(dān)當(dāng)。（6分）四、閱讀下面的文章，完成相關(guān)小題。（15分）關(guān)于黃土高原的形成過(guò)程，“水成說(shuō)”“風(fēng)成說(shuō)”等觀點(diǎn)爭(zhēng)論了100多年。到今天，已故著名中國(guó)科學(xué)院院士劉東生先生創(chuàng)立的“新風(fēng)成說(shuō)”已基本成為共識(shí)。按照新風(fēng)成說(shuō)的理論，黃土高原的形成過(guò)程，與建造一個(gè)永久性舞臺(tái)的過(guò)程非常相似。搭建舞臺(tái)第一步是選地基。黃土高原選中的地基是鄂爾多斯地塊，這是一個(gè)非常古老的地質(zhì)單元，而且自形成以來(lái)就以穩(wěn)定著稱(chēng)。建造舞臺(tái)的第二步是在地基之上砌蓋主體結(jié)構(gòu)。那么主體結(jié)構(gòu)的材料從何而來(lái)呢？青藏高原隆起后，對(duì)大氣環(huán)流產(chǎn)生了明顯的影響，導(dǎo)致東亞大陸季風(fēng)氣候開(kāi)始形成。從距今300萬(wàn)年開(kāi)始，因?yàn)楦珊瞪儆辏隃夭?、日溫差都很大，中亞地區(qū)地表物質(zhì)的物理風(fēng)化非常強(qiáng)烈，導(dǎo)致巖石破碎，逐漸形成面積廣袤的戈壁、沙漠，進(jìn)而產(chǎn)生了大量粒徑小于0.25毫米的顆粒物——這就是用來(lái)搭建黃土高原的材料。地基選好了，建筑材料有了，由誰(shuí)來(lái)開(kāi)始搭建呢？此時(shí)季風(fēng)作為“建筑師”出馬了。由于地球自轉(zhuǎn)和地球上太陽(yáng)輻射的不均勻性，地球上會(huì)產(chǎn)生沿緯度分布的風(fēng)帶——南北緯30°和赤道間的東南信風(fēng)和東北信風(fēng)帶，南北緯30°到60°之間的西風(fēng)帶。青藏高原強(qiáng)烈隆起后，這就迫使西風(fēng)帶分成南北兩支，南支沿喜馬拉雅山以南向東流動(dòng)，北支沿青藏高原北緣向東流動(dòng)，并向南擴(kuò)展到大約北緯30°左右。它首先經(jīng)過(guò)的是比較干旱的地帶，一定的氣象條件下，風(fēng)會(huì)把地面的顆粒物吹揚(yáng)起來(lái)，沿著山間低地形成的通道直接輸送到今黃土高原地區(qū)。在到達(dá)黃土高原地區(qū)時(shí)，風(fēng)力漸漸減弱，于是粗顆粒先被拋撒下來(lái)、然后是粒徑中等的顆粒、最后是小顆粒物，所以今天黃土高原上粒徑由大到小的沙黃土、黃土、黏黃土由西北向東南（與風(fēng)的方向相吻合）呈明顯的帶狀分布。辛勤的“建筑師”就這樣夜以繼日、年復(fù)一年地搬運(yùn)著、拋撒著、堆砌著。直到向南遇到秦嶺、向東遇到太行時(shí)，它才不得不停止工作。最終，在穩(wěn)定的鄂爾多斯地塊上，一個(gè)土層深厚、寬廣遼闊的黃土“大舞臺(tái)”基本成型。上蒼費(fèi)盡心力打造的黃土高原，又能給人們提供怎樣的生活環(huán)境呢？從氣候條件上看，黃土高原地區(qū)屬于大陸性季風(fēng)氣候，冬春寒冷干燥多風(fēng)沙，夏秋炎熱多暴雨，絕對(duì)稱(chēng)不上氣候宜人。從自然災(zāi)害的角度來(lái)看，黃土高原上曾發(fā)生過(guò)地震、山崩、水旱風(fēng)沙災(zāi)害等等，災(zāi)害種類(lèi)之多、頻率之高、危害之大在全國(guó)各大地理區(qū)中都位居前列。在如此條件下，可為什么黃土高原上的人類(lèi)活動(dòng)可以一直追溯到200多萬(wàn)年前？從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，從邦國(guó)到王國(guó)到帝國(guó)一直綿延不絕？被譽(yù)為“近世以來(lái)最偉大的歷史學(xué)家”的湯因比，曾提出文明起源于“挑戰(zhàn)—應(yīng)戰(zhàn)”的理論。他認(rèn)為文明不可能在優(yōu)越的自然條件下自然萌芽，而是在面臨外界挑戰(zhàn)時(shí)的不斷應(yīng)戰(zhàn)中產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。這種挑戰(zhàn)不能太過(guò)微小，否則激發(fā)文明反彈的能量和活力也很小，因此某些文明數(shù)千年來(lái)都處在停滯發(fā)展的階段，比如非洲、澳大利亞等地的原始部落；挑戰(zhàn)也不能過(guò)于巨大，以至于超過(guò)負(fù)荷，這樣也會(huì)導(dǎo)致文明發(fā)展中途停滯或夭折。從這個(gè)角度來(lái)看，黃土高原正是符合“挑戰(zhàn)—應(yīng)戰(zhàn)”理論的絕佳之地。雖然氣候談不上宜人，黃土高原的氣候也并非嚴(yán)酷到無(wú)法生存。雖然歷經(jīng)自然災(zāi)害侵?jǐn)_，但黃土高原地域面積廣大，東西跨度約11個(gè)經(jīng)度，南北跨度約6個(gè)緯度。高原之上不同地方的地理環(huán)境雖然并不完全相同，但也不存在無(wú)法逾越的地理隔絕，所以在環(huán)境變化或發(fā)生災(zāi)害時(shí)，人們總有輾轉(zhuǎn)騰挪的空間。對(duì)黃土高原上人類(lèi)文明的發(fā)展起到了決定性作用的則是農(nóng)業(yè)的起源。在距今約12000～11000多年間，人類(lèi)文明面臨了一場(chǎng)巨大的挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)地球本來(lái)處于溫暖的間冰期，卻猝不及防地發(fā)生了一次急劇降溫，在短短幾十或是十幾年間，地球平均氣溫下降了大約7～8℃。在這種急劇的環(huán)境變化下，植物大面積死亡，原有的很多動(dòng)物或滅絕或向南遷徙了，原始人類(lèi)可以采集到的果實(shí)、種子等食物，可捕獵到的獵物，都大量減少，人類(lèi)生存面臨著巨大的壓力。靠天吃飯的采集和漁獵已經(jīng)瀕臨絕境，不甘心就此滅亡的人類(lèi)只能另辟蹊徑。于是，在黃土高原及其周邊地區(qū)，先民們開(kāi)始馴化粟、黍，原始的旱作農(nóng)業(yè)就此萌芽。農(nóng)業(yè)起源了，但只有土層足夠深厚，才能讓誕生于其上的農(nóng)耕活動(dòng)持續(xù)進(jìn)行下去。如果土層太薄，在耕種了幾季之后，就會(huì)觸到基巖層，無(wú)法再進(jìn)行農(nóng)耕活動(dòng)。在黃土高原上，這根本不成問(wèn)題。黃土高原上黃土一般堆積厚度在80至120米，最大厚度超過(guò)400米。黃土還具有一個(gè)至關(guān)重要的特性，即“自肥性”。20世紀(jì)初美國(guó)地質(zhì)學(xué)家龐波里在考察過(guò)我國(guó)的黃土后，曾發(fā)出這樣的感慨：“在中國(guó)遼闊的黃土帶，幾千年來(lái)農(nóng)作物幾乎不靠人工施肥就可以年復(fù)一年地種植。正是在這類(lèi)土壤之上，稠密的人口繼續(xù)不斷地生長(zhǎng)到它強(qiáng)大支持生命能力的極限?！本瓦@樣，黃土高原地區(qū)成了中華文明的重要發(fā)祥地。從新石器時(shí)代到周秦漢唐，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，這里人口稠密，農(nóng)牧業(yè)與手工業(yè)發(fā)達(dá)，是政治和文化的中心。陜西西安和其附近的咸陽(yáng)是西周、秦、西漢、隋、唐五朝的國(guó)都所在。但在中華文明的創(chuàng)建過(guò)程中，黃土高原從來(lái)都不是舒適安逸的“伊甸園”，也不是隔絕一切危機(jī)和挑戰(zhàn)的“庇護(hù)所”，它更像是一個(gè)廣闊而堅(jiān)實(shí)的“舞臺(tái)”，讓歷代以來(lái)無(wú)數(shù)的中華兒女登上它，在一次次面對(duì)挑戰(zhàn)的過(guò)程中，不斷激發(fā)活力、積極應(yīng)戰(zhàn)，并錘煉出與眾不同的適應(yīng)能力，最終創(chuàng)造出了世界文明史中獨(dú)一無(wú)二、經(jīng)久不衰、文明載體始終如一的中華文明?。ㄕ幾浴饵S土高原，上蒼為中國(guó)特制的“舞臺(tái)”》）1.下列對(duì)原文加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.“新風(fēng)成說(shuō)”是一種理論假設(shè)，認(rèn)為風(fēng)在黃土高原的形成過(guò)程中起到關(guān)鍵作用。B.“建筑師”在文中指南北緯30°到60°之間，由西向東流動(dòng)，風(fēng)力逐漸減弱的季風(fēng)。C.“另辟蹊徑”在文中指先民們馴化粟、黍，以農(nóng)耕作為應(yīng)對(duì)生存挑戰(zhàn)的新思路。D.自肥性”指黃土高原堆積的黃土幾乎不靠人工施肥就可保證農(nóng)作物營(yíng)養(yǎng)的特性。2.作者指出“黃土高原正是符合‘挑戰(zhàn)—應(yīng)戰(zhàn)’理論的絕佳之地”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這一說(shuō)法的依據(jù)。（6分）3.材料摘編自《黃土高原，上蒼為中國(guó)特制的“舞臺(tái)”》一文，作者為什么要強(qiáng)調(diào)“特制”一詞？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）五、閱讀下面的文章，完成相關(guān)小題。（15分）宇宙大爆炸的火球有些像核爆炸的火球，但核爆炸的火球熱量在一小時(shí)、一天或一周內(nèi)就會(huì)消散開(kāi)來(lái)。相比之下，大爆炸的熱量就無(wú)處消散了，只能在宇宙中徘徊。事實(shí)上，宇宙里也只有大爆炸的產(chǎn)物。時(shí)至今日，大爆炸遺留的熱量仍充滿(mǎn)宇宙，圍繞著我們。在過(guò)去約140億年的膨脹中，溫度已然冷卻下來(lái)，大爆炸再也無(wú)法發(fā)出可見(jiàn)光，只能釋放出一種不可見(jiàn)的光，即微波輻射。微波對(duì)你而言一定不陌生，它被應(yīng)用于加熱食品、手機(jī)通信、傳播電視節(jié)目等領(lǐng)域。如果你用過(guò)老式電視，當(dāng)你切換頻道時(shí)，中間會(huì)有畫(huà)面停頓現(xiàn)象或者雪花出現(xiàn)在屏幕上，約1%的畫(huà)面停頓和雪花可能來(lái)自大爆炸產(chǎn)生的微波輻射。這些微波在被你家電視天線捕獲之前，已經(jīng)在宇宙中飄蕩了約140億年，上次它們接觸到的其他事物是宇宙開(kāi)端的那個(gè)火球。事實(shí)讓人震驚，宇宙中99.9%的“光”，也就是光子都來(lái)源于大爆炸，僅0.1%的光子源于恒星以及星系。這就是宇宙最為驚人的特征：宇宙微波背景輻射。如果你有雙能看見(jiàn)微波的眼睛，那么你眼前的世界，包括空空如也的空間都會(huì)發(fā)出白亮的光。你就像住在一個(gè)大燈泡里。科學(xué)家直到1965年才發(fā)現(xiàn)宇宙微波背景輻射，而且完全出于意外。但是，我們周?chē)乃惺挛锒紩?huì)發(fā)出微波，我們難以分辨哪些是大爆炸發(fā)出的，這正是1964年新澤西州霍姆德?tīng)柕膬晌豢茖W(xué)家阿諾·彭齊亞斯和羅伯特·威爾遜碰上的難題。這兩個(gè)人被巨型喇叭狀的微波探測(cè)器吸引到貝爾實(shí)驗(yàn)室工作。他們想用探測(cè)器研究天文學(xué)，探測(cè)疑似圍繞銀河系的超冷氫氣。由于他們預(yù)測(cè)該氣體微波十分微弱，所以首先他們要測(cè)量其他微波源，如近處的樹(shù)木、建筑、天空，甚至是探測(cè)器本身。然后他們?cè)賹⑦@些干擾源剔除，剩下的可能就是需要的微波信號(hào)。但當(dāng)他們把所有干擾源都剔除后，仍有穩(wěn)定背景噪聲。這樣的微波應(yīng)當(dāng)是由一種溫度比絕對(duì)零度約高3攝氏度，即約零下270攝氏度的物質(zhì)輻射產(chǎn)生的。最開(kāi)始，他們認(rèn)為這是紐約市發(fā)出的微波。但是，當(dāng)他們將探測(cè)器的喇叭口對(duì)著天空或者背對(duì)紐約市時(shí)，噪聲依舊存在。然后他們又猜測(cè)微波源應(yīng)該是太陽(yáng)系中的一些會(huì)發(fā)出無(wú)線電波的天體，如木星。但幾個(gè)月過(guò)去了，地球沿軌道繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，噪聲依舊穩(wěn)定不變。他們甚至想過(guò)這是不是附近核彈試驗(yàn)產(chǎn)生的高速電子飛入大氣產(chǎn)生的背景噪聲。然而，這種背景噪聲一直很穩(wěn)定，不隨時(shí)間改變，這并不符合任何猜測(cè)的特征。最后，兩位天文學(xué)家將目光鎖定在兩只鴿子上。它們?cè)谔綔y(cè)器狹窄的底部建了個(gè)鳥(niǎo)巢。因?yàn)樘綔y(cè)微波用的電子設(shè)備也固定在“喇叭”的底部，而這些設(shè)備會(huì)散發(fā)熱量，所以鴿子們選擇了這個(gè)舒適溫暖的住處，這是在新澤西州度過(guò)嚴(yán)冬的最佳住所。彭齊亞斯和威爾遜發(fā)現(xiàn)鴿子們?cè)谖⒉ㄌ綔y(cè)器的表面覆蓋了一層白色的電介質(zhì)，即大家熟知的鳥(niǎo)糞。那么，是不是鳥(niǎo)糞發(fā)出的微波造成了這穩(wěn)定的背景噪聲呢？?jī)晌惶煳膶W(xué)家捕獲了鴿子，還附上推薦信把鴿子送往別處安家。然后他們穿上長(zhǎng)筒靴，拿著掃帚鉆進(jìn)“喇叭口”里收拾干凈鳥(niǎo)糞。但是結(jié)果與他們的預(yù)期相反，穩(wěn)定的背景噪聲仍舊存在。直到1965年的春天，他們?cè)谔煳膶W(xué)上仍一無(wú)所獲。一次彭齊亞斯給他一位科學(xué)家朋友打電話(huà)，忍不住向朋友抱怨他和威爾遜在霍姆德?tīng)栍龅降牡姑故?，結(jié)果他朋友一聽(tīng)這事，立馬來(lái)了精神。他朋友先前聽(tīng)過(guò)理論家詹姆斯·皮布爾斯的演講，演講中提到普林斯頓大學(xué)正在進(jìn)行一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，旨在探測(cè)大爆炸余暉的熱量。普林斯頓大學(xué)離霍姆德?tīng)栔挥?0英里的距離，彭齊亞斯一放下電話(huà)，立刻就給皮布爾斯的導(dǎo)師、普林斯頓大學(xué)的羅伯特·迪克打了電話(huà)。迪克當(dāng)時(shí)正在辦公室里吃便餐，研究小組成員都和他坐在一起。迪克剛放下電話(huà)，他扭頭對(duì)他的同事們說(shuō)道：“啊哈，咱們有料啦！”現(xiàn)在我們已經(jīng)知道由彭齊亞斯和威爾遜發(fā)現(xiàn)的微波輻射與絕對(duì)零度以上2.726攝氏度發(fā)出的輻射相匹配?！按蟊ㄓ鄷煱l(fā)出的微波輻射與你家的微波爐發(fā)出的微波一樣，只是能量低得多，”史蒂芬·霍金這么解釋道，“不過(guò)，用它來(lái)加熱比薩的話(huà)，只能加熱到約零下270攝氏度。呃，這連解凍都不行，更別提烹飪了！”彭齊亞斯和威爾遜因發(fā)現(xiàn)宇宙微波背景輻射，證明宇宙起源于大爆炸，從而榮獲1978年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。有人問(wèn)，那兩只鴿子后來(lái)怎樣了呢？鴿子有歸巢的習(xí)性，所以它們又飛回霍姆德?tīng)柼綔y(cè)器了。沒(méi)辦法，就只能把它們處理了。但是，它們的鳥(niǎo)糞卻名垂科學(xué)史，廣泛流傳在各種天文學(xué)著作中。這個(gè)烏龍事件應(yīng)該是科學(xué)史上對(duì)鳥(niǎo)糞最大的一次誤會(huì)。（摘編自馬庫(kù)斯·喬恩《宇宙大爆炸的余暉》，孔令稚譯）1.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)（3分）A.宇宙大爆炸產(chǎn)生的熱量無(wú)處消散，至今仍然圍繞在我們身邊，只不過(guò)我們感覺(jué)不到。B.老式電視切換頻道時(shí)會(huì)出現(xiàn)畫(huà)面停頓現(xiàn)象，這是宇宙大爆炸產(chǎn)生的微波輻射造成的。C.我們難以分辨身邊所有微波輻射的來(lái)源，實(shí)際上這些微波輻射都來(lái)自宇宙大爆炸。D.宇宙微波背景輻射是大爆炸的余暉發(fā)出的不可見(jiàn)的光，溫度僅為零上2.726攝氏度。2.文中用較多篇幅寫(xiě)到有關(guān)“兩只鴿子”的事情，有哪些作用？（6分）3.對(duì)于彭齊亞斯和威爾遜完成的科學(xué)發(fā)現(xiàn)的意義，諾貝爾頒獎(jiǎng)機(jī)構(gòu)評(píng)價(jià)為：“使人們有可能獲得很久以前宇宙誕生時(shí)所發(fā)生的宇宙過(guò)程的信息。”請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容解釋這句評(píng)價(jià)的含意。（6分）六、閱讀下面的文字，完成下面小題。（18分）材料一：人的正確思想是從哪里來(lái)的？（一九六三年五月）毛澤東人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過(guò)人的這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類(lèi)對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來(lái)，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過(guò)程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。材料二：改造我們的學(xué)習(xí)（節(jié)選）（一九四一年五月十九日）毛澤東中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。如果我們回想一下，我黨在幼年時(shí)期，我們對(duì)于馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對(duì)于這些認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。災(zāi)難深重的中華民族，一百年來(lái)，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國(guó)救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個(gè)最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國(guó)共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，我黨根據(jù)馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的具體實(shí)踐，研究今天的中國(guó)和世界，是進(jìn)一步了，研究中國(guó)歷史也有某些開(kāi)始。所有這些，都是很好的現(xiàn)象。但是我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)。據(jù)我看來(lái)，如果不糾正這類(lèi)缺點(diǎn)，就無(wú)法使我們的工作更進(jìn)一步，就無(wú)法使我們?cè)趯ⅠR克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合的偉大事業(yè)中更進(jìn)一步。首先來(lái)說(shuō)研究現(xiàn)狀。像我黨這樣一個(gè)大政黨，雖則對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的現(xiàn)狀的研究有了某些成績(jī)，但是對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的各方面，對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的任何一方面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒(méi)有系統(tǒng)的。二十年來(lái)，一般地說(shuō)，我們并沒(méi)有對(duì)于上述各方面作過(guò)系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際狀況的濃厚空氣?！伴]塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚(yú)”，粗枝大葉，夸夸其談，滿(mǎn)足于一知半解，這種極壞的作風(fēng)，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在著。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們認(rèn)真地研究情況，從客觀的真實(shí)的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)；我們的許多同志卻直接違反這一真理。其次來(lái)說(shuō)研究歷史。雖則有少數(shù)黨員和少數(shù)黨的同情者曾經(jīng)進(jìn)行了這一工作，但是不曾有組織地進(jìn)行過(guò)。不論是近百年和古代的中國(guó)史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱(chēng)希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了。認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。其次說(shuō)到學(xué)習(xí)國(guó)際的革命經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理。許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了，但是消化不了。只會(huì)片面地引用馬克思、思格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來(lái)具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問(wèn)題和解決中國(guó)革命問(wèn)題。這種對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，特別是對(duì)于中級(jí)以上的干部，害處更大。1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．先進(jìn)階級(jí)一旦掌握了正確思想，就會(huì)將其變成改造社會(huì)、改造世界的精神力量。B．一個(gè)認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)，就能證明其正確性。C．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，馬克思列寧主義的普遍真理促使中國(guó)開(kāi)啟了對(duì)自身歷史的研究。D．單純地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義而不加實(shí)踐，不能夠做到融會(huì)貫通，是非常有害的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．一種認(rèn)識(shí)，需在實(shí)踐中經(jīng)歷三次飛躍才能被確定正確，可見(jiàn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。B．正確認(rèn)識(shí)的獲得和學(xué)習(xí)的改造，都需要馬克思列寧主義的指導(dǎo)，這樣才能取得更大進(jìn)步。C．許多黨員對(duì)近百年、古代的中國(guó)史模糊不清，與研究歷史方面缺乏認(rèn)真研究的風(fēng)氣相關(guān)。D．材料二中所說(shuō)“很好的現(xiàn)象”就是指人們以馬列主義為指導(dǎo)并將之與實(shí)踐相結(jié)合的行為。3．材料一屬于經(jīng)典理論文章，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其語(yǔ)言特色。4．讀書(shū)札記是把讀書(shū)過(guò)程中的收獲、感想、評(píng)價(jià)等隨手記錄下來(lái)的一種筆記形式。現(xiàn)要求就“《改造我們的學(xué)習(xí)》對(duì)語(yǔ)文高考備考的啟示”寫(xiě)一則讀書(shū)札記。請(qǐng)列出札記提綱。七、閱讀下面的文字，完成下面小題。（15分）材料一：國(guó)產(chǎn)游戲《黑神話(huà)：悟空》于8月20日正式發(fā)售，上線短短幾個(gè)小時(shí)就在游戲平臺(tái)Steam中29個(gè)國(guó)家和地區(qū)的熱銷(xiāo)榜上獲得第一，同時(shí)在線玩家突破110多萬(wàn)。游戲?qū)χ袊?guó)文化、中國(guó)審美原汁原味的表現(xiàn)，不僅打動(dòng)了中國(guó)玩家，也成功吸引了大量外國(guó)玩家。在體驗(yàn)《黑神話(huà)：悟空》前先通讀《西游記》原著，成為不少“老外”的“必修課”。從游戲中的一草一木到人物的一言一語(yǔ)，《黑神話(huà)：悟空》有著鮮明的民族文化特色。為了再現(xiàn)《西游記》原著中的建筑，技術(shù)人員走遍我國(guó)大江南北，建立了中國(guó)首個(gè)古建筑虛擬資產(chǎn)庫(kù)，海量的歷史古剎、文物古籍被還原，重慶大足石刻、杭州靈隱寺等皆有驚鴻一瞥。隨處可見(jiàn)的奇觀讓全球玩家對(duì)中華文化嘆為觀止。“在渲染時(shí)，我們甚至連灰塵都舍不得抹去，最大程度地保留東方建筑的美感。我們相信，中國(guó)文化數(shù)字化表達(dá)能夠超越國(guó)界?！边@種對(duì)中國(guó)文化的堅(jiān)定自信，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，是中國(guó)文藝工作者在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的底氣所在?！逗谏裨?huà)：悟空》自4年前第一部預(yù)告片引發(fā)轟動(dòng)以來(lái)，就被不少人寄予了助推中國(guó)文化國(guó)際傳播的厚望。從目前看，《黑神話(huà)：悟空》在海外收獲了不少“驚嘆號(hào)”，但也有一些海外媒體走向了反面，開(kāi)始把中國(guó)游戲業(yè)當(dāng)成了和西方廠商爭(zhēng)奪市場(chǎng)的“潛在威脅”。這些觀點(diǎn)似曾相識(shí)，但確實(shí)又都走偏了。中國(guó)的文化市場(chǎng)本來(lái)就很龐大，在豐富的歷史文化資源、海量的創(chuàng)作人才以及科技創(chuàng)新的加持之下，中國(guó)文化產(chǎn)品不斷取得突破，一步步走向高端化和國(guó)際化，這顯然是一種無(wú)法阻擋的趨勢(shì)。同時(shí)，中國(guó)優(yōu)秀文化產(chǎn)品的國(guó)際傳播，也具有豐富全球文化經(jīng)驗(yàn)、展現(xiàn)文化多樣性的意義。一款游戲的大熱固然令人欣喜，但我們依然要保持平常心，在與單機(jī)游戲相關(guān)的技術(shù)水平、產(chǎn)業(yè)積淀、市場(chǎng)成熟度等方面，我們還是新手。中國(guó)的行業(yè)從業(yè)者也需要認(rèn)識(shí)到，隨著自身實(shí)力的崛起，我們游戲行業(yè)會(huì)逐漸進(jìn)入與國(guó)際同行同臺(tái)競(jìng)技的階段，我們面臨的競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)越來(lái)越激烈。作為后來(lái)者的中國(guó)游戲從業(yè)者，面對(duì)一個(gè)多元評(píng)價(jià)的國(guó)際市場(chǎng)，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)保持謙遜求進(jìn)的心態(tài)，客觀冷靜地面對(duì)外界評(píng)價(jià)和自己所取得的成績(jī)?！逗谏裨?huà)：悟空》是中國(guó)文化產(chǎn)品國(guó)際傳播的一個(gè)成功而嶄新的開(kāi)始，但這就如同孫悟空破石而出，成為“齊天大圣”一樣，只是漫長(zhǎng)西行路上的序曲。當(dāng)前，以影視、游戲等為代表的當(dāng)代“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”正在不斷外溢，這已是全世界都在不斷感知的文化事實(shí)。展望未來(lái)，我們尤其要通過(guò)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的方式方法，以更加自信的心態(tài)，創(chuàng)作生產(chǎn)出更多專(zhuān)注于中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系的精品佳作，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。（摘編自《用平常心看待<黑神話(huà)：悟空>的火熱》）材料二：《黑神話(huà)：悟空》這款游戲是中國(guó)游戲出海的代表作品。其滿(mǎn)足的不僅僅是國(guó)內(nèi)玩家對(duì)新款國(guó)產(chǎn)3A游戲①的期盼，還是將中國(guó)文化裝入具象化的游戲產(chǎn)品中的成功嘗試，為中國(guó)文化出口找到了一條新的路徑?？v觀全球，日韓文化在歐美用戶(hù)中的影響力較大，這得益于日韓龐大的ACG（動(dòng)畫(huà)、動(dòng)漫、游戲）產(chǎn)品出口，日韓悄悄地將傳統(tǒng)文化內(nèi)核藏在文化產(chǎn)品中，占據(jù)歐美年輕人的心智。在《黑神話(huà)：悟空》之前，中國(guó)游戲產(chǎn)品出海的并不在少數(shù)，但很多中國(guó)游戲采用的是全球通行的文化內(nèi)核，即便是有中國(guó)人的“服化道”設(shè)計(jì)，但涉及中國(guó)文化內(nèi)涵的較少。全球年輕人進(jìn)入了多元文化時(shí)代，小眾文化豐富多彩，每個(gè)文化符號(hào)下，都聚集了大量的粉絲?！逗谏裨?huà)：悟空》從創(chuàng)建開(kāi)始，就不斷地通過(guò)各種視頻，來(lái)展現(xiàn)游戲制作進(jìn)度，這使得游戲未出，已“名聲大噪”，為120萬(wàn)份預(yù)售的好成績(jī)奠定了基礎(chǔ)。更重要的是，由于有了粉絲圈，有了圍繞《黑神話(huà)：悟空》的一群年輕人，《黑神話(huà)：悟空》的上線將不是整個(gè)IP的終點(diǎn)，而是起點(diǎn)。有消息稱(chēng)，中信出版將參與《黑神話(huà)：悟空》設(shè)定集的出版發(fā)行。隨著《黑神話(huà)：悟空》的走紅，相信越來(lái)越多的周邊產(chǎn)品將為中國(guó)文化產(chǎn)品出口提供增量。近幾年，隨著國(guó)內(nèi)3A游戲玩家的減少，用戶(hù)對(duì)高性能個(gè)人電腦的需求也逐步降低。曾記得六七年前，很多電腦城里里外外都貼滿(mǎn)了廣告，寫(xiě)著“吃雞配置”，而當(dāng)時(shí)電腦的熱銷(xiāo)，就是因?yàn)橐豢睢俺噪u游戲”。時(shí)過(guò)境遷，在過(guò)去的六七年里，這種為一款游戲去配一臺(tái)電腦的情況越來(lái)越少?！逗谏裨?huà)：悟空》很有可能重啟高性能個(gè)人電腦市場(chǎng)的繁榮。（摘編自盤(pán)和林《<黑神話(huà)：悟空>為文化出海打上一針“強(qiáng)心劑”》）【注】①3A游戲：指三個(gè)“Alot”（很多）：Alotofmoney（很多錢(qián)），Alotofresources（很多資源），Alotoftime（很多時(shí)間）。1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．《黑神話(huà)：悟空》中呈現(xiàn)的中國(guó)文化、中國(guó)審美吸引了大量的外國(guó)玩家，同時(shí)也推動(dòng)了名著《西游記》的國(guó)際傳播。B．《黑神話(huà)：悟空》技術(shù)人員建立了中國(guó)首個(gè)古建筑虛擬資產(chǎn)庫(kù)，其展現(xiàn)的歷史古剎、文物古籍等令玩家嘆為觀止。C．《黑神話(huà)：悟空》獲得了不少海外人士的認(rèn)可，但也有一些媒體誤以為中國(guó)游戲業(yè)已經(jīng)阻礙了西方廠商的發(fā)展。D．《黑神話(huà)：悟空》的成功標(biāo)志著中國(guó)文化產(chǎn)品國(guó)際傳播進(jìn)入新階段，展現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)的方式方法。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．《黑神話(huà)：悟空》既能滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)玩家對(duì)3A游戲的期盼，也為中國(guó)文化出口提供了新途徑，推動(dòng)了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。B．以影視、游戲等為代表的當(dāng)代“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”不斷走向國(guó)際，受到外界的認(rèn)可，未來(lái)也將會(huì)有更多優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品走出去。C．受日韓將自身傳統(tǒng)文化內(nèi)核隱藏在文化產(chǎn)品中的啟發(fā)，中國(guó)游戲從業(yè)者首次在《黑神話(huà)：悟空》中加入中國(guó)傳統(tǒng)元素。D．近年來(lái)，國(guó)內(nèi)游戲玩家對(duì)高性能個(gè)人電腦的需求逐漸降低，而《黑神話(huà)：悟空》的出現(xiàn)將有可能再次繁榮高性能個(gè)人電腦市場(chǎng)。3．下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一中“短短幾個(gè)小時(shí)”“29個(gè)”“第一”“110多萬(wàn)”等數(shù)據(jù)，直接展現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)《黑神話(huà)：悟空》的投入之多。B．材料一將《黑神話(huà)：悟空》的成功比喻為西行路上的序曲，說(shuō)明了中國(guó)文化產(chǎn)品對(duì)外傳播還有很長(zhǎng)的路要走。C．材料二主體部分采用層層遞進(jìn)的方式，論述了《黑神話(huà)：悟空》的成功對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到的推動(dòng)作用。D．材料二最后一段舉“吃雞游戲”帶動(dòng)了電腦熱銷(xiāo)的例子，主要是為了說(shuō)明3A游戲?qū)﹄娔X配置的要求比較高。4．《黑神話(huà)：悟空》的火爆能給中國(guó)文化走向世界以哪些借鑒？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）八、閱讀下面的文字，完成下面小題。（15分）材料一：近年來(lái)，博物書(shū)寫(xiě)越來(lái)越受讀者歡迎。這類(lèi)作品科普自然知識(shí)，傳播生態(tài)理念，兼具科學(xué)性和文學(xué)性。這些博物書(shū)寫(xiě)，有的長(zhǎng)于詠物抒懷，飽含人文情愫，有的則長(zhǎng)于科普，充滿(mǎn)理性哲思。詠物抒懷類(lèi)博物寫(xiě)作的作者一般是作家、詩(shī)人。作者擁有較深文學(xué)功底和豐富寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，善于把“熱愛(ài)大自然”的主題具象化為對(duì)萬(wàn)物生靈、一枝一葉的描寫(xiě)，用通感、擬人等手法寫(xiě)出“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”的意蘊(yùn)。另一方面，他們不斷拓展視野，鉆研博物學(xué)經(jīng)典著作，在寫(xiě)作對(duì)象、創(chuàng)作手法上吸收博物學(xué)記錄描摹、對(duì)比說(shuō)明、匯總整理自然萬(wàn)物的方式，為作品增添知識(shí)含量。如阿來(lái)的《草木的理想國(guó)》觀察細(xì)膩，語(yǔ)言精到，被廣大讀者和文學(xué)界、博物學(xué)界認(rèn)可。科普類(lèi)博物書(shū)寫(xiě)將專(zhuān)業(yè)內(nèi)容進(jìn)行通俗化表達(dá)。作者大多具有相關(guān)學(xué)術(shù)背景，一般為科技史和科技哲學(xué)學(xué)者或博物學(xué)家、植物學(xué)家等，甚至是護(hù)林員、保育員。他們用嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的語(yǔ)言和以小見(jiàn)大的寫(xiě)法，將看似枯燥的自然知識(shí)饒有趣味地介紹給讀者。這類(lèi)寫(xiě)作并不容易，往往凝聚著作者多年科學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)，還要用淺白易懂的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。比如付新華的《螢火蟲(chóng)在中國(guó)》，記述作者在天臺(tái)山、西雙版納、海南等地尋找、研究螢火蟲(chóng)的豐富經(jīng)歷，通過(guò)樸實(shí)的文字和精美的圖片，讀者能夠領(lǐng)略小小螢火蟲(chóng)的有趣知識(shí)。此外，作者還講述了自己初見(jiàn)螢火蟲(chóng)的悸動(dòng)和對(duì)故鄉(xiāng)童年的回憶，讓讀者領(lǐng)悟人與自然和諧相處的美好。不同于既往生態(tài)文學(xué)“代自然立言”，博物書(shū)寫(xiě)更強(qiáng)調(diào)讓自然說(shuō)話(huà)，呈現(xiàn)自然之美，讓讀者發(fā)自?xún)?nèi)心地?zé)釔?ài)自然、保護(hù)自然。在生態(tài)文明建設(shè)不斷取得新成就、綠色發(fā)展理念深入人心的今天，博物書(shū)寫(xiě)在記錄自然之美、普及科學(xué)知識(shí)、提升生態(tài)保護(hù)意識(shí)方面，正在發(fā)揮越來(lái)越大的作用。（摘編自艾蓮《博物書(shū)寫(xiě)，讓大自然“說(shuō)話(huà)”》）材料二：博物書(shū)寫(xiě)從中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)來(lái)看有其深厚的根源。有的明清小說(shuō)就涉及了當(dāng)時(shí)鈔關(guān)貨幣、絲織品、食品水果、車(chē)馬船交通工具等?！都t樓夢(mèng)》則成為博物書(shū)寫(xiě)的頂峰，紅學(xué)研究也有從人物到博物的趨向，飲食、中藥、建筑、器皿