火藥造紙術活字印刷術指南針素養(yǎng)目標①通過了解西漢末到東漢的政治、社會狀況，了解佛教傳入和道教產(chǎn)生的背景；

②知道這一時期的重要文化和科技成就，如司馬遷與《史記》、蔡倫與造紙術、張仲景與《傷寒雜病論》、華佗的故事等。古埃及：紙草古印度：貝葉歐洲：羊皮古巴比倫：泥版紙發(fā)明、流傳前世界各地的書寫材料紙發(fā)明、流傳前世界各地的書寫材料中國：龜甲、獸骨、青銅器、絲帛、竹簡材料：武帝時，齊人有東方生名朔，以好古傳書，愛經(jīng)術，多所博觀外家之語。朔初入長安，至公車上書，凡用三千奏牘。公車令兩人共持舉其書，僅然能勝之。——《史記·滑稽列傳》竹木簡。笨重且體積大，不利于運輸攜帶，不利于文化傳播?；菔┒喾?，其書五車?！肚f子·天下》學富五車考古學家在陜西、甘肅等多地發(fā)現(xiàn)西漢時期的麻紙，有的紙上面還有文字或地圖。時間改進者原料優(yōu)點東漢時宦官蔡倫以樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等植物纖維為原料造紙紙的質(zhì)量大大提高。這種紙原料易找，價格便宜，易于推廣點擊播放視頻紙的發(fā)明，引起了書寫材料的一場革命，大大方便了人們的書寫。它便利了典籍的流傳，促進了文化的交流和教育的普及，深刻地影響了世界文明的發(fā)展進程。影響材料：到19世紀時，中國發(fā)明的造紙術已傳遍世界五洲列國，走完了它傳遍全球的千年萬里歷程?；仡欉@段歷史，造紙術最初從中國傳到中亞、西亞和北非的阿拉伯世界，再通過阿拉伯地區(qū)傳到歐美各國和大洋洲，使各國都能分享這一發(fā)明成果，促進人類文明的發(fā)展?！思恰吨袊糯拇蟀l(fā)明——源流、外傳與世界影響》18世紀法國紙廠內(nèi)景中國的造紙術不斷外傳，成為文化傳播、思想交流的重要工具。造紙術的發(fā)明和傳播是中華民族對世界文明的偉大貢獻之一。材料：現(xiàn)存中國古代最早的醫(yī)書是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其編寫時間可能開始于戰(zhàn)國時期，至西漢最后寫定。其書分兩部分，《素問》用陰陽五行之說闡釋生理病理現(xiàn)象及治療原則，《靈樞》記述針刺之法。東漢時問世的《神農(nóng)本草經(jīng)》，記載藥物365種，是中國古代第一部藥物學著作?！獜埛吨袊糯喪贰窂堉倬昂腿A佗《黃帝內(nèi)經(jīng)》神醫(yī)扁鵲神農(nóng)嘗百草材料：怪當今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生。但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也！——[東漢]張仲景《傷寒論·序》人們追逐金錢、榮譽和地位，不關注民生，不重視研究醫(yī)藥和醫(yī)術。他認為這種現(xiàn)象蘊藏著巨大的社會危機。為改變這種狀況，他虛心向名醫(yī)求教，廣泛收集民間藥方，認真進行臨床實踐，寫成《傷寒雜病論》，發(fā)展了“治未病”的思想，開創(chuàng)了中醫(yī)臨床理論體系。他心系百姓疾苦，為方便百姓就醫(yī)而開堂問診。后人為贊美他的醫(yī)術精湛，頌揚他的醫(yī)德高尚而尊其為“醫(yī)圣”。東漢末年，張仲景在談到撰寫《傷寒雜病論》的背景時說：感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方……為《傷寒雜病論》，合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源?！秱摗ば颉凡牧戏从沉藦堉倬霸鯓拥木?？科學嚴謹?shù)闹螌W精神、勇于創(chuàng)新的開拓意識、救死扶傷的優(yōu)良醫(yī)德。材料：若當灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應除。若當針，亦不過一兩處，下針言“當引某許，若至，語人”。病者言“已到”，應便拔針，病亦行差。若病結積在內(nèi)，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復矣?！度龂尽の簳し郊紓鳌飞瞄L針灸、發(fā)明“麻沸散”、精通外科手術。麻沸散“麻沸散”是華佗發(fā)明的、用于外科手術的麻醉藥，是世界上最早的麻醉劑，比西方發(fā)明的麻藥早一千多年。華佗發(fā)明的麻沸散的處方后來失傳了。五禽戲華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的活動姿態(tài)，創(chuàng)編出了“五禽戲”，幫助人們強身健體。總結了東漢以前的數(shù)學知識，內(nèi)容包括解決實際問題的算術、代數(shù)、幾何等，是當時世界上先進的數(shù)學著作。《九章算術》材料：今有垣高九尺。瓜生其上，蔓日長七寸。瓠生其下，蔓日生一尺。問幾何日相逢？瓜、瓠各長幾何？——《九章算術·盈不足》它注重應用，注重理論聯(lián)系實際。從《九章算術》中題目的選材角度看，它有什么特點？

總結了關中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，提出改良土壤、適度施肥、合理密植等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法?！稓飫僦畷窂堉倬叭A佗年代成就地位東漢末年東漢末年①寫成《傷寒雜病論》，發(fā)展了中醫(yī)學的理論和治療方法②發(fā)展了“治未病”的思想，提倡預防疾?、偕瞄L用針灸、湯藥治?、谀軐嵤┩饪剖中g③發(fā)明了“麻沸散”④創(chuàng)編“五禽戲”，幫助人們強身健體他是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，被后世稱為“醫(yī)圣”被稱為“外科鼻祖”“外科圣手”和“神醫(yī)”合作探究

司馬遷（公元前145年—公元前90年），字子長。中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。漢朝太史令司馬談之子。少年受業(yè)——司馬遷早年受學于孔安國、董仲舒。壯年游歷——漫游各地，了解風俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。體裁：是我國古代第一部紀傳體通史。內(nèi)容：記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時的史事。材料：仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！猍西漢]司馬遷《報任安書》司馬遷的理想是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷寫史，極重調(diào)查訪問，決不光從“金匱石室”里找死資料，也不像鄭樵（宋代史學家）說的只是“局蹐于七八種書”，而是行腳上路，采訪人物，訪查古跡，收集散逸的傳說逸聞。這種收集資料的方法，是歷史研究常見的田野調(diào)查法?！疤镆罢{(diào)查”指所有實地參與現(xiàn)場的調(diào)查研究工作，也稱“田野研究”，是考古學的基本研究方法，是研究工作開展之前，為了取得第一手原始資料的前置步驟。很多成語典故出自《史記》，例如“破釜沉舟”“一以當十”等出自《史記·項羽本紀》。

查一查，還有哪些成語典故出自《史記》？臥薪嘗膽、紙上談兵、負荊請罪、毛遂自薦、一言九鼎、約法三章等。材料：草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！——[西漢]司馬遷《報任安書》完成《史記》的創(chuàng)作。堅韌不拔的意志和頑強不屈的精神。胸懷天下、秉筆直書、追求真理的史家精神。面對艱難挫折、身心摧殘，毫不畏懼的精神；為了理想和正義，堅忍不拔的頑強意志。素養(yǎng)啟示史學價值：

司馬遷愛憎分明，秉筆直書，對我國史學發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。文學價值：《史記》文筆優(yōu)美，所記人物形象生動，在文學史上也有重要地位。史家之絕唱，無韻之離騷列舉三個秦漢時期的科技代表人物，并分別說明你選擇的理由。①蔡倫：他改進了造紙工藝。其造出的紙原料易找，質(zhì)優(yōu)價廉，易于推廣。此后紙的使用日益普遍，成為人們廣泛使用的書寫材料，便利了典籍的流傳，推動了世界文明的發(fā)展。②張仲景：他是東漢末年的名醫(yī)，寫成《傷寒雜病論》一書，發(fā)展了中醫(yī)學的理論和治療方法，他還發(fā)展了“治未病”的思想，是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，被后世譽為“醫(yī)圣”。③華佗：他是東漢末年的名醫(yī)，不僅擅長用針灸、湯藥為人治病，而且能實施外科手術；他還發(fā)明了“麻沸散”，創(chuàng)編出“五禽戲”。材料：婦病連年累歲，傳呼丈人前一言。當言未及得言，不知淚下一何翩翩?！皩倮劬齼扇伦樱覂吼嚽液?，有過慎莫笪苔，行當折搖，思復念之！”亂曰：抱時無衣，襦復無里。閉門塞牖，舍孤兒到市。道逢親交，泣坐不能起。從乞求與孤兒買餌。對方啼泣，淚不可止：“我欲不傷悲不能已?！碧綉阎绣X持授交。入門見孤兒，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行復爾耳，棄置勿復道！”——[宋]郭茂倩編撰《樂府詩集》道教和佛教《婦病行》描述了病婦臨終前對丈夫的囑咐及丈夫面對無力贍養(yǎng)遺孤這一現(xiàn)實的愧疚與悲哀，充分反映了當時平民百姓的生活疾苦，是來自社會最底層的呻吟呼號。

東漢末年，極度苦難的人民需要尋找精神上的寄托，為道教的興起提供了土壤。材料：這一時期軟弱無力的政府根本無力抑制社會的兩極分化，門閥世族擴展勢力，高居人上，而在社會底層，人身依附的現(xiàn)象屢見不鮮。人們不再信任儒家關于社會和政治秩序的理論，社會各階層都寄希望于宗教拯救和超度靈魂。人們不僅信奉道教，也轉向新近傳入中國的佛教，后者大大發(fā)展了中國的思想和宗教觀。——[美]伊佩霞著，趙世瑜等譯《劍橋插圖中國史》道教不是老子創(chuàng)立的，它是尊奉黃帝和老子，借用了老子“道”的名義。張角創(chuàng)立了太平道；張陵創(chuàng)立了五斗米道。道教之所以得到了廣泛歡迎，傳播很快，主要原因是：①當時社會黑暗，人民生活極度困苦，需要尋找精神上的寄托；②其傳道手段迎合了貧苦民眾的需要，例如通過幫助百姓治病來傳道，對貧苦民眾有很大吸引力。時間、發(fā)源地：約公元前6世紀，古代印度。創(chuàng)始人：

喬達摩·悉達多，又稱釋迦牟尼。主張：眾生平等，迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望。材料：絲綢之路從西方帶到中國的文化，最為突出的是宗教。佛教自西漢哀帝時傳入中國，逐漸發(fā)展，在隋唐達到鼎盛，絲綢之路功不可沒。唐高僧如玄奘等人沿絲綢之路前往天竺取經(jīng)、講學，帶回印度佛經(jīng)657部；義凈等人沿海路去往天竺，帶回佛經(jīng)400部。與此同時，天竺僧人也紛紛赴華交流、講學。這些都促進了佛教在亞洲東部的傳播發(fā)展。——蔡穎《路通千載——略論絲綢之路與中西文化交流》佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會、思想、文學以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠影響。開始傳入：兩漢之際，佛教傳入中國。廣泛傳播：

東漢明帝時，西域的僧人運載佛經(jīng)到洛陽，得到上層統(tǒng)治階級的扶持，佛教逐步在社會上傳播開來。河南洛陽白馬寺重點知識總結重難考點突破（1）原因

①政治：國家統(tǒng)一，社會安定。

②經(jīng)濟；封建經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，為科技文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎。

③民族關系：各民族之間經(jīng)濟文化交流加強，文化多元發(fā)展。

④對外關系：中外交流頻繁。

⑤文化繼承：對春秋戰(zhàn)國和秦朝的科技文化成就的繼承和發(fā)展。（2）啟示：科技文化的繁榮是建立在國家統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展的基礎之上的，反之，它也會促進社會發(fā)展與經(jīng)濟繁榮。兩漢時期科技文化繁榮的原因及啟示材料一自古書契多編以竹簡，其用縑（細密的絹）帛（絲織品的統(tǒng)稱）者謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚（樹皮）、麻頭及敝布（破布）、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能,自是莫不從用焉，故天下咸稱“蔡侯紙”。古代書寫材料絹昂貴，竹簡笨重。蔡倫改進造紙術，以植物纖維為原料造紙，提高了紙的質(zhì)量，降低了紙的成本。蔡倫改進造紙工藝后，紙成為人們廣泛使用的書寫材料。史料實證（1）根據(jù)材料一，指出哪一事件促成了書寫材料的歷史性變革。請你談談與“竹簡”“縑帛”相比，“蔡侯紙”有什么優(yōu)越性。東漢時，蔡倫改進造紙術。成本低，產(chǎn)量大；平整、輕便，便于書寫和攜帶。答案來源作答內(nèi)容作答內(nèi)容材料二紙是以我國為中心向東、西兩個方向逐步在世界各地傳播的，首先東傳朝鮮、日本……其后阿拉伯人又把造紙術傳入歐洲的西班牙、意大利以及整個歐洲大陸；荷蘭人又將造紙術傳入美國，再傳入加拿大；以后，澳大利亞也有了造紙業(yè)。到19世紀初葉，造紙術已遍及世界。各國勞動人民又不斷地對紙進行改進，紙的質(zhì)量不斷提高，品種不斷增加，從而極大地促進了世界科學、文化、技術的傳播、交流和發(fā)展。傳播路線，一條向東，一條向西。造紙術的改進及其傳播的影響。（2）根據(jù)材料二提煉一個觀點（圍繞材料中心，體現(xiàn)主題），并結合所學知識加以論述。（要求：觀點正確，史論結合，邏輯清晰）

【觀點】造紙術的發(fā)明、改進促進了世界科技、文化的傳播、交流和發(fā)展。【論述】西漢時期，人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。東漢蔡倫改進了造紙術，降低了造紙的成本，同時提高了紙的產(chǎn)量和質(zhì)量。此后造紙術逐漸傳播到世界各地，促進了世界科技、文化的傳播、交流和發(fā)展，為世界文明的進步作出了杰出貢獻?；A通關1.

[保定期末]下面是我國古代某項科學技術成就的主要流程想象

圖。這一科學技術的重要影響是(

D

)A.

使我國出現(xiàn)了文字書寫載體B.

為我國文化發(fā)展奠定了基礎C.

促進了道教思想的廣泛傳播D.

便利了文化傳播和典籍流傳D1234567891011122.

[石家莊期末]數(shù)十年考古工作的收獲表明，西安灞橋、新疆羅布淖爾、甘肅敦煌馬圈灣等遺址都曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了西漢麻紙殘片。這些發(fā)現(xiàn)證明西漢時(

C

)A.

造紙術成熟B.

造紙術已經(jīng)傳到國外C.

紙已經(jīng)出現(xiàn)D.

紙成為主要書寫材料C1234567891011123.

[唐山開學考試]中國傳統(tǒng)醫(yī)學認為“上工治未病，中工治欲

病，下工治已病”。中國古代發(fā)展了“治未病”思想的人是(

C

)A.

華佗B.

扁鵲C.

張仲景D.

屈原C1234567891011124.

[滄州期末(改編)]據(jù)史書記載，某醫(yī)學家對他的學生說：“吾有

一術……一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，兼利

蹄足，以當導引?！边@位醫(yī)學家(

C

)A.

編定了《黃帝內(nèi)經(jīng)》B.

開創(chuàng)了中醫(yī)臨床理論體系C.

發(fā)明了“麻沸散”D.

被后世稱為“醫(yī)圣”C1234567891011125.

最晚成書于東漢時期的數(shù)學著作《九章算術》中提到了很多多面體體積的算法，主要是有關筑堤、造臺、開河、掘窖的體積問題，以及谷倉、米囤、糧窖的容量問題。由此可知，中國古代數(shù)學(

A

)A.

與生產(chǎn)、生活密切相關B.

成果領先世界C.

數(shù)學家多是農(nóng)民出身D.

以服務農(nóng)業(yè)為宗旨A1234567891011126.

[邢臺期末]佛教經(jīng)書中的一些用語，逐漸融匯到漢語中，如“五體投地”“現(xiàn)身說法”“大千世界”“因果”“皆大歡喜”等。唐代詩人王維的字“摩詰”，也是源自佛教經(jīng)典《維摩詰經(jīng)》。這說明(

C

)A.

佛教是從印度傳入中國的B.

佛教是喬達摩·悉達多創(chuàng)立的C.

佛教的傳入豐富了中國文化D.

佛教和道教都起源于中國本土C1234567891011127.

[石家莊期末]記載了從傳說中的黃帝時期到漢武帝元狩元年的

歷史，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的著作及其作者是

(

B

)A.

《老子》、老子B.

《史記》、司馬遷C.

《孫子兵法》、孫武D.

《論語》、孔子B123456789101112能力突破8.

[秦皇島期末]下列圖片反映的共同主題是(

D

)A.

中國漢字的創(chuàng)制B.

文學藝術的發(fā)展C.

貿(mào)易文化的交流D.

書寫材料的變化D1234567891011129.

[唐山期末]《漢書》評價《史記》：“其文直，其事核，不虛

美，不隱惡?！庇纱丝梢姡妒酚洝返奶攸c是(

C

)A.

內(nèi)容全面B.

文筆生動C.

實事求是D.

紀傳體例C12345678910111210.

請為下面的旅游路線選擇恰當?shù)闹黝}名稱(

D

)A.

西漢通使西域之路B.

兩漢民族交融之程C.

佛教東傳之史D.

兩漢科技文化之旅D12345678910111211.

[張家口期末]下圖所示人物成就的共同歷史作用是

(

C

)A.

有利于典籍的流傳與文化的發(fā)展B.

推動了中國傳統(tǒng)醫(yī)學的進步C.

有利于兩漢時期社會的發(fā)展D.

為史學的發(fā)展奠定了良好的基礎C123456789101112素養(yǎng)達標12.

閱讀材料，回答問題。(18分)材料一

他認真梳理前人醫(yī)學理論，參考收集了大量民間方劑，在自己

豐富的臨床實踐基礎上，勤勉用功，刻苦著書。經(jīng)過十幾年的努力，終

于撰寫完成被后世醫(yī)學家贊譽為“方書之祖”“醫(yī)學春秋”的《傷寒雜

病論》。同時，他還發(fā)展了“治未病”的思想，提倡預防疾病。123456789101112材料二

在京城洛陽皇宮里當宦官的蔡倫，當時主管監(jiān)督制造宮中用的

各種器物。他非常聰明，很會動腦子，經(jīng)常和工匠們一起研究制作工

藝。……蔡倫帶著工匠們反復試驗，最后終于試制出既輕薄柔韌，又取

材容易、來源廣泛、價格低廉的紙。123456789101112材料三

班固在《漢書》中稱贊司馬遷“其文直，其事核，不虛美，不

隱惡，故謂之實錄”，尊重歷史，秉筆直書。為了撰寫《史記》，司馬

遷廣泛涉獵