部編版七年級下冊語文《課外古詩詞背誦》八首古詩詞

原文注釋譯文

原文：

—竹里館

（唐）王維

獨坐幽篁①里，

彈琴復長嘯②C

深林③人不知，

明月來相照。

詩詞注釋：

①幽篁：幽是深的意思，篁是竹林。

②嘯：曦口發(fā)出長而清脆的聲音，類似于打口哨。

③深林：指“幽篁”。

《竹里館》

譯文：

月夜，獨坐幽靜的竹林子里，

間或彈彈琴，間或吹吹口哨.

竹林里僻靜幽深，無人知曉，

卻有明月陪伴，殷勤來相照。

賞析：

這首小詩總共四句。拆開來看，既無動人的景語，也無動人

的情語；既找不到哪個字是詩眼，也很難說哪一句是警策。

詩中寫到景物，只用六個字組成三個詞，就是：“幽篁”、“深

林”、“明月二對普照大地的月亮，用一個“明"字來形容其皎潔，并

無新意巧思可言，是人人慣用的陳詞。至于第一句的“篁'’與第三句

的“林”，其實是一回事，是重復寫詩人置身其間的竹林，而在竹林

前加“幽”、“深”兩字，不過說明其既非庾信《小園賦》所說的“三

竿兩竿之竹”，也非柳宗無《青水驛叢竹》詩所說的“檐下疏篁十二

莖”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。這里，象是隨意寫出了眼前

景物，沒有費什么氣力去刻畫和涂飾。

詩中寫人物活動，也只用六個字組成三個詞，就是：“獨坐”、

“彈琴”、”長嘯”。對人物，既沒有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒有表

達其喜怒哀樂之情；對琴音與嘯聲，更沒有花任何筆墨寫出其音調與

聲情。

表面看來，四句詩的用字造語都是平平無奇的。但四句詩合

起來，卻妙諦自成，境界自出，蘊含著一種特殊的藝術魅力。作者王

維《輛川集》中的一首名作，它的妙處在于其所顯示的是那樣一個令

人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝，而從整體見美。它的

美在神不在貌，領咚和欣賞它的美，也應當遺貌取神，而其神是包孕

在意境之中的。就意境而言，它不僅如施補華所說，給人以“清幽絕

俗”（《覘儲說詩》）的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如

此空明澄凈，在其間彈琴長嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景

與內情是抿合無間、融為一體的。而在語言上則從自然中見至味、從

平淡中見高韻。它的以自然、平淡為特征的風格美又與它的意境美起

了相輔相成的作用C

可以想見，詩人是在意興清幽、心靈澄凈的狀態(tài)下與竹林、

明月本身所具有的清幽澄凈的屬性悠然相會，而命筆成篇的。詩的意

境的形成，全賴人物心性和所寫景物的內在素質相一致，而不必借助

于外在的色相。因此，詩人在我與物會、情與景合之際，就可以如司

空圖《詩品?自然篇》中所說，“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，

著手成春進入“薄言情悟，悠悠天鈞”的藝術天地。當然，這里說

“俯拾即是”，并不是說詩人在取材上就一無選擇，信手拈來；這里

說“著手成春”，也不是說詩人在握管時就一無安排，信筆所之。詩

中描寫周圍景色，選擇了竹林與明月，是取其與所要顯示的那一清幽

澄凈的環(huán)境原本一致；詩中抒寫自我情懷，選擇了彈琴與長嘯，則取

其與所要表現的那一清幽澄凈的心境互為表里。這既是即景即事，而

其所以寫此景，寫此事，自有其醞釀成熟的詩思。更從全詩的組合看，

詩人在寫月夜幽林的同時，又寫了彈琴、長嘯，則是以聲響托出靜境。

至于詩的末句寫到月來照，不僅與上句的“人不知”有對照之妙，也

起了點破暗夜的作用。這些音響與寂靜以及光影明暗的襯映，在安排

上既是妙手天成，又是有匠心運用其間的。

峨眉山月歌

李白

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。

這首詩是年輕的李白初離蜀地時的作品，意境明朗，語言淺

近，音韻流暢。

詩從“峨眉山月”寫起，點出了遠游的時令是在秋天?！扒铩?/p>

字因入韻關系倒置句末。秋高氣爽，月色特明（“秋月?lián)P明輝”）。以

“秋”字又形容月色之美，信手拈來，自然入妙。月只“半輪”，使

人聯(lián)想到青山吐月的優(yōu)美意境。在峨眉山的東北有平羌江，即今青衣

江，源出于四川蘆口縣，流至樂山縣入岷江。次句“影”指月影，“入

”和“流”兩個動話構成連動式謂語，意言月影映入江水，又隨江水

流去。生活經驗告訴我們，定位觀水中月影，任憑江水怎樣流，月影

卻是不動的?！霸铝磷?，我也走”，只有觀者順流而下，才會看到“影

入江水流”的妙景。所以此句不僅寫出了月映清江的美景，同時暗點

秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙。

次句境中有人，第三句中人已露面：他正連夜從清溪驛出發(fā)

進入岷江，向三峽駛去?！闭虅θ?，辭親遠游”的青年，乍離鄉(xiāng)土,

對故國故人不免戀戀不舍。江行見月，如見故人。然明月畢竟不是故

人，于是只能“仰頭看明月，寄情千里光”To末句“思君不見下渝

州”依依惜別的無限情思，可謂語短情長。

峨眉山——平羌江——清溪——渝州——三峽，詩境就這樣

漸次為讀者展開了一幅千里蜀江行旅圖。除“峨眉山月”而外，詩中

幾乎沒有更具體的景物描寫；除“思君”二字，也沒有更多的抒情。

然而“峨眉山月”這一集中的藝術形象貫串整個詩境，成為詩情的觸

媒。由它引發(fā)的意蘊相當豐富：山月與人萬里相隨，夜夜可見，使“思

君不見”的感慨愈加深沉。明月可親而不可近，可望而不可接，更是

思友之情的象征。凡詠月處，皆抒發(fā)江行思友之情，令人陶醉。

本來，短小的絕句在表現時空變化上頗受限制，因此一般寫

法是不同時超越時空，而此詩所表現的時間與空間跨度真到了馳騁自

由的境地。二十八字中地名凡五見，共十二字，這在萬首唐人絕句中

是僅見的。它“四句入地名者五，古今目為絕唱，殊不厭重”（王麟

洲語），其原因在于：詩境中無處不滲透著詩人江行體驗和思友之情，

無處不貫串著山月這一具有象征意義的藝術形象，這就把廣闊的空間

和較長的時間統(tǒng)一思來3其次，她名的處理也富于變化「峨眉山月”、

“平羌江水”是地名副加于景物，是虛用；“發(fā)清溪”、“向三峽”、“下

渝州”則是實用，而在句中位置亦有不同。讀起來也就覺不著痕跡，

妙入化工。

春夜洛城聞笛

李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。

此夜曲中聞折柳，何人不起故園情!

注釋：

⑴洛城：即洛陽城，今河南省洛陽市。

（2）玉笛：華美的笛，玉制或鍛玉的笛子。暗飛聲：因笛聲在夜間

傳來，故云。

⑶滿：此處作動詞用，傳遍。

⑷聞：聽;聽見。折柳:即《折楊柳（https：//baike./item

/折楊柳）》笛曲，樂府（https：//baike./item/樂府）

“鼓角橫吹曲"調名。胡仔（https：//baike./item/胡仔）

《苕溪漁隱叢話（https：//baike./item/苕溪漁隱叢話）》：

“《樂府雜錄》云：'笛者，羌樂也。古曲有《折楊柳》《落梅花》」

故謫仙《春夜洛城聞笛》云：'誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。

此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情？'杜少陵《吹笛詩》：'故園

楊柳今搖落，何得愁中曲盡生？'王之渙云：'羌笛何須怨楊柳，春

風不度玉門關。'皆言《折柳曲》也。"一方面內容多寫離情別緒，一

方面又暗含一種習俗：人們臨別時折柳相贈。柳，暗指“留”。

（5）故園情：懷念家鄉(xiāng)的情感。故園，指故鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)。

譯文：

燈火漸熄的夜晚，誰家傳出歐亮的玉笛聲，笛聲隨著春風，飄滿

整個洛城。

這種夜晚聽到《折楊柳》的曲調，誰不會萌發(fā)思念故鄉(xiāng)的深情！

洛城就是現在河南的洛陽，在唐代是一個很繁華的都市，稱

為東都。一個春風胎蕩的夜晚，萬家燈火漸漸熄滅，白日的喧囂早已

平靜下來。忽然傳夾嚓亮的笛聲，凄清婉轉的曲調隨著春風飛呀，飛

呀，飛遍了整個洛城。這時有一個遠離家鄉(xiāng)的詩人還沒入睡，他倚窗

獨立，眼望著“白玉盤”似的明月，耳聽著遠處的笛聲，陷入了沉思。

笛子吹奏的是一支《折楊柳》曲，它屬于漢樂府古曲，抒寫離別行旅

之苦。古代離別的時候，往往從路邊折柳枝相送；楊柳依依，正好借

以表達戀戀不舍的心情。在這樣一個春天的晚上，聽著這樣一支飽含

離愁別緒的曲子，雄能不起思鄉(xiāng)之情呢？于是，詩人情不自禁地吟了

這首七絕。

這首詩全篇扣緊一個“聞”字，抒寫自己聞笛的感受。這笛

聲不知是從誰家飛出來的，那未曾露面的吹笛人只管自吹自聽，并不

準備讓別人知道他，卻不期然而然地打動了許許多多的聽眾，這就是

“誰家玉笛暗飛聲”的“暗”字所包含的意味?！吧⑷氪猴L滿洛城”，

是藝術的夸張，在詩人的想象中，這優(yōu)美的笛聲飛遍了洛城，仿佛全

城的人都聽到了。詩人的夸張并不是沒有生活的依據，笛聲本來是高

亢的，又當更深人靜之時，再加上春風助力，說它飛遍洛城是并不至

于過分的。

笛聲飛來，乍聽時不知道是什么曲子，細細聽了一會兒，才

知道是一支《折楊柳》。所以寫到第三句才說“此夜曲中聞折柳:這

一句的修辭很講究，不說聽了一支折柳曲，而說在樂曲中聽到了折柳。

這“折柳”二字既指曲名，又不僅指曲名。折柳代表一種習俗，一個

場景，一種情緒，折柳幾乎就是離別的同義語。它能喚起一連串具體

的回憶，使人們蘊藏在心底的鄉(xiāng)情重新激蕩起來。“何人不起故園情”，

好象是說別人，說大家，但第一個起了故園之情的不正是李白自己嗎？

熱愛故鄉(xiāng)是一種崇高的感情，它同愛國主義是相通的。自己

從小生于斯、長于斯的故鄉(xiāng)，作為祖國的一部分，她的形象尤其難以

忘懷。李白這首詩寫的是聞笛，但它的意義不限于描寫音樂，還表達

了對故鄉(xiāng)的思念，這才是它感人的地方。

逢入京使

岑參

故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。

馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。

詞句注釋

⑴入京使：進京的使者。

(2)故園：指長安(https：//baike./item/長安/31540)

和自己在長安的家c漫漫：形容路途十分遙遠。

⑶龍鐘：涕淚淋漓的樣子。卞和(https：//baike./item

/卞和)《退怨之歌》：“空山歙欷淚龍鐘?！边@里是沾濕的意思。

(4)憑：托，煩，請。傳語：捎口信。

白話譯文

向東遙望長安家園路途遙遠，思鄉(xiāng)的淚沾濕雙袖模糊面容。

在馬上匆匆相逢沒有紙和筆，只托你給我的家人報個平安。

天寶八載(749),岑參第一次遠赴西域，充安西節(jié)度使高仙

芝幕府書記。他告別了在長安的妻子，躍馬踏上漫漫征途。

也不知走了多少天，就在通西域的大路上，他忽地迎面碰見

一個老相識。立馬而談，互敘寒溫，知道對方要返京述職，頓時想到

請他捎封家信回長安去。此詩就描寫了這一情景。

第一句是寫眼前的實景?！肮蕡@”指的是在長安自己的家。

“東望”是點明長安的位置°離開長安已經好多天，回頭一望，只覺

長路漫漫，塵煙蔽天。

第二句帶有夸張的意味，是強調自己思憶親人的激情，這里

就暗暗透出捎家書的微意了?！褒堢姟痹谶@里是淋漓沾濕的意思?！褒?/p>

鐘”和“淚不干”都形象地描繪了詩人對長安親人無限眷念的深情神

態(tài)。

三四句完全是行者匆匆的口氣。走馬相逢，沒有紙筆，也顧

不上寫信了，就請你給我捎個平安的口信到家里吧！岑參此行是抱著

“功名只向馬上取”的雄心，此時，心情是復雜的。他一方面有對帝

京、故園相思眷戀的柔情，一方面也表現了詩人開闊豪邁的胸襟。

這首詩的好處就在于不假雕琢，信口而成，而又感情真摯。

詩人善于把許多人心頭所想、口里要說的話，用藝術手法加以提煉和

概括，使之具有典型的意義。清人劉熙載曾說：“詩能于易處見工，

便覺親切有味J（見《藝概?詩概》）在平易之中而又顯出豐富的韻

味，自能深入人心，歷久不忘。岑參這首詩，正有這一特色。

作品原文

晚春⑴

草樹知春不久歸（2）,百般紅紫斗芳菲⑶。

楊花榆莢無才思⑷，惟解漫天作雪飛⑸。

注釋

⑴晚春：春季的最后一段時間。

⑵不久歸：這里指春天很快就要過去了。

（3）百般紅紫：即萬紫千紅，色彩繽紛的春花。斗芳菲：爭芳斗艷。

⑷楊花：指柳絮。北周庾信《春賦》：“新年鳥聲千種嘮，二月楊

花滿路飛?！庇芮v（jiG）：榆樹的果實。初春時先于葉而生，聯(lián)綴成

串，形似銅錢，俗呼榆錢?！短接[》卷九五六引漢崔宴《四民月

令》：“二月榆莢成者，收乾以為醬J才思：才氣和思致?！逗鬂h書文

苑傳》：“（劉表）嘗與諸文人共草章奏，并極其才思?！?/p>

（5）惟解：只知道°漫天：滿天。宋蘇軾《再和楊公濟梅花》之九:

“長恨漫天柳絮輕，只將飛舞占清明。

晚春白話譯文

春天不久就將歸去，花草樹木想方設法挽留春天，一是爭奇斗艷,

人間萬紫千紅。

可憐楊花榆錢，沒有艷麗姿色，只知漫天飛舞，好似片片雪花。

創(chuàng)作背景

此詩為《游城南十六首》中的一首。錢仲聯(lián)《集釋》系此詩于唐

憲宗元和十一年（公元816年）。此時韓愈已年近半百。

賞析

這是一首描繪暮春景色的七絕。雖然詩只是寫百卉千花爭奇斗艷

的常景，但寫得工巧奇特，別開生面。詩人

韓愈《晚春》

不寫百花稀落、暮春凋零，卻寫草木留春而呈萬紫千紅的動人情

景。詩人體物入微，發(fā)前人未得之秘，反一般詩人晚春遲暮之感，摹

花草燦爛之情狀，展晚春滿目之風采。寥寥幾筆，便展示出滿眼風光，

令人耳目一新的景象。

此詩熔景與理于一爐，在景物描寫中蘊含著人生哲理：詩人通過

“草木”有“知”、惜春爭艷的場景描寫，反映的其實是自己對春天

大好風光的珍惜之情。面對晚春景象，詩人一反常見的惜春傷感之情,

變被動感受為主觀參與，情緒樂觀向上，很有新意。“楊花榆莢”不

因“無才思”而藏拙，不畏“班門弄斧”之譏，避短用長，爭鳴爭放，

為“晚春',添色。正是“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”（《紅樓

夢》林黛玉《葬花吟》），這勇氣非?？蓯?。這就給人以啟示：一個人

“無才思”并不可怕，要緊的是珍惜光陰，不失時機，，春光”是不負

“楊花榆莢”這樣的冷心人的。

此詩題一作“游城南晚春”，可知所寫乃春游郊外所見。僅就描

寫暮春景色而言，此詩可謂有情有趣，亦不落俗套。詩人全用擬人手

法，糅人與花于一體，不說人之惜春，而說草樹亦知春將不久，因而

百花爭艷，各呈芳菲。湊熱鬧的還有樸素無華的楊花榆英，像飛雪一

般漫天遍野地飄舞c人言草木無情，詩偏說它們有知，能“知”能“解”

還能“斗”，而且還有“才思”高下有無之分。想象之奇，實為詩中

所罕見°這是此詩明白有趣之處，堪稱平中翻新，頗富奇趣。

然而“無才思”三字頗怪異，遂引起后人諸多猜測?；蛑^勸人勤

學，不要像楊花那樣白首無成；或謂隱喻人之無才，作不出好文章；

或言有所諷喻；或言贊賞楊花雖無芳華，卻有情趣和勇氣。如果說此

詩真有寓意，就應當是其中所含的一種生活哲理。從韓愈生平為人來

看，他既是“文起八代之衰”的宗師，又是力矯元和輕熟詩風的奇險

詩派的開山人物，頗具膽力。他能欣賞“楊花榆莢”的勇氣。此處或

并非存心托諷，而是觀楊花飛舞而忽有所感觸，隨寄一點幽默的情趣。

詩的妙處也在這里C

此詩之寓意，見仁見智，不同的人生閱歷和心緒可能有不同的領

悟。

原文:

煙籠寒水月籠沙，

夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，

隔江猶唱后庭花。

注釋：

⑴秦淮：即秦淮河（https：//baike./item/秦淮河/

67332）,發(fā)源于江蘇句容大茅山與深水東廬山兩山間，經南京流入

長江。相傳為秦始皇南巡會稽時開鑿的，用來疏通淮水，故稱秦淮河。

歷代均為繁華的游賞之地。

⑵煙：煙霧。

（3）泊：停泊。

（4）商女：以賣唱為生的歌女。

⑸后庭花：歌曲《玉樹后庭花（https：//baike./item/

玉樹后庭花）》的簡稱。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳后主）溺于聲色，

作此曲與后宮美女尋歡作樂，終致亡國，所以后世把此曲作為亡國之

音的代表。

譯文：

秦淮河上的秋水蕩漾，暮靄象輕紗般的舒卷飛翔。

秋水披一身迷人的煙霧，兩岸金沙隨夜色沉入溶溶的月光。

我在停泊的小船上靜靜眺望，對岸酒家的燈火一片輝煌。

歌女如春，“游客”顛狂，《后庭花》的歌聲彌漫江上，可有誰想

到了國破家亡？

賈生

李商隱

宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

注釋

賈生：指賈誼（https：//baike./item/賈誼）（前200

一前168）,西漢著名的政論家、文學家，力主改革弊政，提出了許

多重要政治主張，但卻遭讒被貶，一生抑郁不得志。

宣室：漢代長安城中未央宮前殿的正室。逐臣：被放逐之臣，指

賈誼曾被貶謫。

才調：才華氣質。

可憐：可惜，可嘆。虛：徒然，空自。前席：在坐席上移膝靠近

對方。

蒼生：百姓。問鬼神：事見《史記（https：//baike./item

/史記）?屈原賈生列傳（https：//baike./item/屈原賈

生列傳）》。漢文帝（https：//baike./item/漢文帝）接見

賈誼，“問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席?！?/p>

白話譯文

漢文帝求賢，宣示召見被貶臣子。賈誼才能，確實高明無人能及。

只是空談半夜，令人扼腕嘆息。文帝盡問鬼神之事，只字不提國事民

生。

賈誼貶長沙，久巳成為詩人們抒寫不遇之感的熟濫題材。作者獨

辟蹊徑，特意選取賈誼自長沙召回，宣室夜對的情節(jié)作為詩材?！妒?/p>

記?屈賈列傳》載：

賈生征見。孝文帝方受厘（剛舉行過祭祀，接受神的福祐），坐

宣室（未央宮前殿正室）。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具

道所以然之狀。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近對方）。既罷，

日：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！?/p>

在一般封建文人心目中，這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。

但詩人卻獨具只眼，抓住不為人們所注意的“問鬼神”之事，翻出了

一段新警透辟、發(fā)人深省的詩的議論。

“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫?！鼻胺儚恼嬷P，絲

毫不露貶意。首句特標“求”、“訪”（咨詢），仿佛熱烈頌揚文帝賢意

愿之切、之殷，待賢態(tài)度之誠、之謙，所謂求賢若渴，虛懷若谷。“求

賢”而至“訪逐臣”，更可見其網羅賢才已達到“野無遺賢”的程度。

次句隱括文帝對賈誼的推服贊嘆之詞?！安耪{”，兼包才能風調，與“更

無倫”的贊嘆配合，令人宛見賈生少年才俊、議論風發(fā)、華采照人的

精神風貌，詩的形象感和詠嘆的情調也就自然地顯示出來。這兩句，

由“求”而“訪”而贊，層層遞進，表現了文帝對賈生的推服器重。

如果不看下文，幾乎會誤認為這是一篇圣主求賢頌。其實，這正是作

者故弄狡法之處。

第三句承、轉交錯，是全詩樞紐。承，即所謂“夜半前席”，把

文帝當時那種虛心垂詢、凝神傾聽、以至于“不自知膝之前于席”的

情狀描繪得維妙維肖，使歷史陳跡變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的

畫面。這種善于選取典型細節(jié)，善于“從小物寄慨”的藝術手段，正

是李商隱詠史詩的絕招。通過這個生動的細節(jié)的渲染，才把由“求”

而“訪”而贊的那英“重賢”的云梯升到了最高處；而“轉”，也就在

這戲劇高潮中同時開始。不過，它并不露筋突骨，硬轉逆折，而是用

詠嘆之筆輕輕撥轉——在“夜半虛前席”前加上可憐兩字?？蓱z，即

可惜。不用感彩強烈的“可悲”、“可嘆”一類詞語，只說“可憐”，一

方面是為末句-------篇之警策預留地步；另一方面也是因為在這里

貌似輕描淡寫的“可憐”，比劍拔弩張的“可悲”、“可嘆”更為含蘊，

更耐人尋味。仿佛繪文帝留袍余地，其實卻隱含著冷雋的嘲諷，可謂

似輕而實重。“虛”者，空自、徒然之謂。雖只輕輕一點，卻使讀者

對文帝“夜半前席”的重賢姿態(tài)從根本上產生了懷疑，可謂舉重而若

輕。如此推重賢者，何以竟然成“虛”？詩人引而不發(fā)，給讀者留下

了懸念，詩也就顯出跌宕波折的情致，而不是一瀉無余。這一句承轉

交錯的藝術處理，精煉，自然，和諧，渾然無跡。

末句方引滿而發(fā)，緊承“可憐”與“虛”，射出直中鵠的的一箭一

一不問蒼生問鬼神C鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半前

席”，不是為了詢求治國安民之道，卻是為了“問鬼神”的本原問題！

這究竟是什么樣的求賢，對賢者又究竟意味著什么啊！詩人仍只點破

而不說盡——通過“問”與“不問”的對照，讓讀者自己對此得出應

有的結論。辭鋒極犀利，諷刺極辛辣，感概極深沉，卻又極抑揚吞吐

之妙。由于前幾句圍繞“重賢”逐步升級，節(jié)節(jié)上揚，第三句又盤馬

彎弓，引而不發(fā)，末句由強烈對照而形成的貶抑便顯得特別有力。這

正是通常所謂“抬得高，摔得重整首詩在正反、揚抑、輕重、隱

顯、承轉等方面的藝術處理上，都蘊含著藝術的辯證法，而其新警含

蘊、唱嘆有情的藝術風格也就通過這一系列成功的藝術處理，逐步顯

示出來。

點破而不說盡，有論而無斷，并非由于內容貧弱而故弄玄虛，而

是由于含蘊豐富，片言不足以盡意。詩有諷有慨，寓慨于諷，旨意并

不單純。從諷的方面看，表面上似刺文帝，實際上詩人的主要用意并

不在此。晚唐許多皇帝，大都崇佛媚道，服藥求仙，不顧民生，不任

賢才，詩人矛頭所指，顯然是當時現實中那些“不問蒼生問鬼神”的

封建統(tǒng)治者。在寓諷時主的同時，詩中又寓有詩人自己懷才不遇的深

沉感慨。詩人夙懷"欲回天地”的壯志，但偏遭衰世，沉淪下僚，詩

中每發(fā)“賈生年少虛垂涕”、“賈生兼事鬼”之慨。這首詩中的賈誼,

正有詩人自己的影子。概而言之，諷漢文實刺唐帝，憐賈生實亦自憫。

《過松源晨炊漆公店》

楊萬里.宋

莫言下嶺便無難，

賺得行人錯喜歡。

正入萬山圈子里，

一山放過一山攔。

注釋

①松源、漆公店：地名，在今皖南山區(qū)。

②莫言：不要說。

③賺（zudn）得：騙得。

④錯喜歡：空喜歡°

⑤政：同“正二

⑥放出：這里是把行人放過去的意思。

⑦攔：阻攔，阻擋。

作品譯文

不要說從山嶺上下來就沒有困難，這句話使得前來爬山的人白白

地歡喜一場。

當你進入到崇山峻嶺的萬山之中，你剛攀過一座山，另一座山立

刻將你阻攔。

賞析

詩的前半部為議論，后半部為描摹，二者構成先果后因的內在聯(lián)

系，均滲透著詩人濃郁的思想感情，創(chuàng)造了一種深邃的意境，正是通

過這種深邃的意境，寄寓著深刻的哲理：人生在世豈無難，人生就是

不但的與“難”作斗爭，沒有“難”的生活，在現實社會中是不存在

的。

本詩樸實平易，生動形象，表現力強，一個“空”字突出表現了

“行人”被“賺”后的失落神態(tài)「放二“攔”等詞語的運動，賦予“萬

山”人的思想、人的性格，使萬山活了起來。

詩人簡介

楊萬里（1127-1206）,字廷秀，自號誠齋野客，吉水南溪（今吉

水縣黃橋鄉(xiāng)溢塘村）人。歷任太常丞兼禮部右侍郎、廣東提點刑獄，

吏部左司郎兼太子侍讀，官至寶謨閣學士c他是南宋杰出