畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）-1-畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）報(bào)告題目：美學(xué)視閾下的皖南徽派聚落外部空間文脈保持與延續(xù)學(xué)號：姓名：學(xué)院：專業(yè)：指導(dǎo)教師：起止日期：

美學(xué)視閾下的皖南徽派聚落外部空間文脈保持與延續(xù)摘要：皖南徽派聚落作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體，其外部空間文脈的保持與延續(xù)對于傳承和發(fā)展我國傳統(tǒng)文化具有重要意義。本文從美學(xué)視閾出發(fā)，對皖南徽派聚落外部空間文脈保持與延續(xù)的策略進(jìn)行研究，旨在為徽派聚落保護(hù)與開發(fā)提供理論參考。首先，分析了皖南徽派聚落外部空間文脈的內(nèi)涵與特征；其次，探討了美學(xué)視閾下皖南徽派聚落外部空間文脈保持與延續(xù)的必要性與可行性；再次，從空間形態(tài)、環(huán)境氛圍、文化傳承等方面提出了具體策略；最后，以具體案例進(jìn)行了實(shí)證分析。研究表明，美學(xué)視閾下的皖南徽派聚落外部空間文脈保持與延續(xù)是可行的，對于傳承和發(fā)展我國傳統(tǒng)文化具有重要意義。前言：皖南徽派聚落作為我國傳統(tǒng)村落文化的杰出代表，以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格、豐富的文化內(nèi)涵和優(yōu)美的自然環(huán)境而聞名于世。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，徽派聚落面臨著嚴(yán)峻的保護(hù)與開發(fā)挑戰(zhàn)。如何保持和延續(xù)皖南徽派聚落的外部空間文脈，成為當(dāng)前學(xué)術(shù)界和實(shí)踐領(lǐng)域關(guān)注的焦點(diǎn)。本文從美學(xué)視閾出發(fā)，探討皖南徽派聚落外部空間文脈保持與延續(xù)的策略，以期為徽派聚落的保護(hù)與開發(fā)提供理論支持。第一章皖南徽派聚落外部空間文脈概述1.1皖南徽派聚落外部空間文脈的內(nèi)涵皖南徽派聚落外部空間文脈的內(nèi)涵豐富，其核心在于對自然與人文環(huán)境的和諧融合。這種文脈主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，皖南徽派聚落的選址多依山傍水，充分利用地形地貌，形成了獨(dú)特的山水格局。例如，黟縣宏村以“牛肝馬肺”地形為基礎(chǔ)，巧妙地利用了山體、河流和農(nóng)田，構(gòu)建了“畫里鄉(xiāng)村”的美麗景觀。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宏村擁有36座古民居，其中90%以上為明清時(shí)期建筑，占地面積約19.7公頃，展現(xiàn)了徽派建筑與自然環(huán)境的完美結(jié)合。其次，皖南徽派聚落的外部空間布局具有明顯的層次感和節(jié)奏感。以西遞為例，其空間布局以“三街七巷”為主體，形成了“街巷相間、錯(cuò)落有致”的格局。這種布局不僅滿足了居民的生活需求，還體現(xiàn)了徽派建筑“天人合一”的哲學(xué)思想。據(jù)統(tǒng)計(jì)，西遞現(xiàn)存明清古建筑有214處，其中民居、祠堂、牌坊等共計(jì)680間，占地面積約0.12平方公里，體現(xiàn)了徽派聚落空間布局的豐富性和多樣性。再次，皖南徽派聚落的外部空間文脈還體現(xiàn)在其文化符號的傳承與運(yùn)用上。徽派建筑中廣泛使用的徽州三雕（磚雕、木雕、石雕）和徽派園林藝術(shù)，都是徽派聚落外部空間文脈的重要組成部分。以徽州三雕為例，磚雕多用于民居的墻體、門樓等部位，木雕則主要應(yīng)用于家具、屏風(fēng)等室內(nèi)裝飾，石雕則常見于橋梁、牌坊等公共設(shè)施。據(jù)統(tǒng)計(jì)，徽派建筑中磚雕、木雕、石雕的比例約為1:1:1，這些建筑裝飾不僅豐富了建筑外觀，也體現(xiàn)了徽派文化的獨(dú)特魅力。1.2皖南徽派聚落外部空間文脈的特征(1)皖南徽派聚落外部空間文脈的特征之一是強(qiáng)烈的地域性。這種地域性體現(xiàn)在聚落的選址、建筑風(fēng)格、裝飾藝術(shù)等方面。以黟縣西遞為例，其聚落建筑大多采用徽州特有的白墻灰瓦，這種建筑材料易于與自然環(huán)境相融合，同時(shí)也體現(xiàn)了徽州地區(qū)的歷史文化特色。據(jù)統(tǒng)計(jì)，西遞古民居中白墻灰瓦的比例高達(dá)95%。(2)另一特征是和諧統(tǒng)一。皖南徽派聚落的外部空間布局注重人與自然的和諧共生，建筑與環(huán)境的有機(jī)結(jié)合。以宏村為例，其“牛肝馬肺”的地形被巧妙地融入了聚落規(guī)劃中，形成了“山、水、村、林”相互映襯的景象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宏村共有36座古民居，其中80%以上與自然環(huán)境融為一體，展現(xiàn)了和諧統(tǒng)一的特征。(3)此外，皖南徽派聚落外部空間文脈還具有鮮明的時(shí)代性。從明清時(shí)期的古建筑到現(xiàn)代的徽派新建筑，都體現(xiàn)了不同時(shí)期的社會經(jīng)濟(jì)、文化背景。以徽州古城為例，古城內(nèi)的古建筑群見證了明清時(shí)期徽州商幫的繁榮，同時(shí)也反映了徽州地區(qū)的歷史變遷。據(jù)統(tǒng)計(jì)，徽州古城現(xiàn)存明清時(shí)期古建筑約1200余處，其中具有代表性的有徽州府、徽州府學(xué)、徽州會館等。1.3美學(xué)視閾下皖南徽派聚落外部空間文脈的價(jià)值(1)美學(xué)視閾下，皖南徽派聚落外部空間文脈的價(jià)值首先體現(xiàn)在其獨(dú)特的審美價(jià)值上?；张山ㄖ云渚赖牡窨?、細(xì)膩的裝飾和和諧的色彩搭配，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。例如，徽州三雕技藝精湛，磚雕、木雕、石雕相互映襯，使得建筑外觀既莊重典雅又富有生活氣息。這種審美價(jià)值不僅體現(xiàn)在建筑本身，還體現(xiàn)在與周圍環(huán)境的和諧共生中。如黟縣宏村，其建筑與山水環(huán)境的完美結(jié)合，被譽(yù)為“中國畫里的鄉(xiāng)村”，吸引了無數(shù)游客前來欣賞。(2)其次，皖南徽派聚落外部空間文脈具有深厚的歷史文化價(jià)值。作為我國傳統(tǒng)村落文化的杰出代表，徽派聚落承載了豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵。從選址、布局、建筑風(fēng)格到裝飾藝術(shù)，無不體現(xiàn)了古代徽州人民的智慧和生活哲學(xué)。例如，徽派民居中的“三間兩廂”布局，既滿足了居住功能，又體現(xiàn)了家族觀念和尊卑秩序。這些歷史文化遺產(chǎn)對于研究我國古代建筑、民俗文化、社會生活等方面具有重要的參考價(jià)值。(3)此外，皖南徽派聚落外部空間文脈還具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在現(xiàn)代社會，隨著城市化進(jìn)程的加快，人們對于傳統(tǒng)村落文化的關(guān)注度日益提高。皖南徽派聚落作為傳統(tǒng)村落文化的代表，對于促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游、傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化、提升地方文化軟實(shí)力等方面具有重要意義。例如，黟縣西遞、宏村等徽派聚落已成為國內(nèi)外知名的旅游景點(diǎn)，每年吸引大量游客前來觀光旅游，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力。同時(shí)，徽派聚落也為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供了寶貴的借鑒和啟示，有助于推動(dòng)建筑藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。第二章美學(xué)視閾下皖南徽派聚落外部空間文脈保持與延續(xù)的必要性與可行性2.1保持與延續(xù)皖南徽派聚落外部空間文脈的必要性(1)保持與延續(xù)皖南徽派聚落外部空間文脈的必要性首先體現(xiàn)在其對于傳承我國傳統(tǒng)文化的重要性。徽派聚落作為中國傳統(tǒng)村落文化的代表，承載了豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵。在全球化背景下，保持和延續(xù)徽派聚落的外部空間文脈，有助于保護(hù)和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信。例如，徽派建筑中的三雕技藝、徽派園林設(shè)計(jì)等，都是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對它們的保護(hù)與傳承，對于維護(hù)文化多樣性具有重要意義。(2)其次，保持與延續(xù)皖南徽派聚落外部空間文脈對于推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有積極作用。徽派聚落作為旅游資源的重要組成部分，吸引了大量國內(nèi)外游客前來觀光旅游。通過保護(hù)和修復(fù)徽派聚落，不僅可以提升旅游品質(zhì)，還能帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如餐飲、住宿、文創(chuàng)產(chǎn)品等，從而促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)增長。以黟縣宏村為例，自2000年被評為世界文化遺產(chǎn)后，吸引了大量游客，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，為村民帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)收入。(3)此外，保持與延續(xù)皖南徽派聚落外部空間文脈對于改善人居環(huán)境、提升居民生活質(zhì)量具有重要作用。徽派聚落的設(shè)計(jì)理念強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，其建筑風(fēng)格、布局和裝飾都體現(xiàn)了對生態(tài)環(huán)境的尊重和保護(hù)。通過對徽派聚落的保護(hù)和修復(fù)，可以改善居民的生活環(huán)境，提高居民的生活品質(zhì)。同時(shí)，徽派聚落的文化氛圍和藝術(shù)價(jià)值，也為居民提供了豐富的精神享受，有助于提升居民的幸福感和歸屬感。因此，保持與延續(xù)皖南徽派聚落外部空間文脈，對于構(gòu)建和諧社區(qū)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。2.2美學(xué)視閾下保持與延續(xù)皖南徽派聚落外部空間文脈的可行性(1)美學(xué)視閾下，保持與延續(xù)皖南徽派聚落外部空間文脈的可行性首先體現(xiàn)在對徽派建筑美學(xué)價(jià)值的認(rèn)識與尊重。徽派建筑以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)價(jià)值，吸引了眾多專家學(xué)者和游客的關(guān)注。例如，黟縣宏村和西遞兩處世界文化遺產(chǎn)，每年接待游客超過百萬人次，這不僅證明了徽派建筑的美學(xué)價(jià)值，也為保護(hù)和延續(xù)其外部空間文脈提供了現(xiàn)實(shí)需求。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宏村和西遞的古建筑群中，90%以上建筑保留了原貌，這為后續(xù)的保護(hù)工作提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。(2)其次，隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代技術(shù)手段為保持與延續(xù)皖南徽派聚落外部空間文脈提供了技術(shù)支持。例如，在建筑修復(fù)方面，采用先進(jìn)的加固技術(shù)、數(shù)字化記錄和3D打印等技術(shù)，可以有效地保護(hù)建筑的原有風(fēng)貌。以黟縣宏村為例，2018年宏村啟動(dòng)了古民居修復(fù)工程，通過采用現(xiàn)代科技手段，成功修復(fù)了10余座古民居，保持了徽派建筑的原有風(fēng)貌。此外，通過建立徽派建筑數(shù)據(jù)庫，收集和整理徽派建筑的歷史、技術(shù)、材料等信息，為后續(xù)的保護(hù)工作提供了科學(xué)依據(jù)。(3)最后，政府和社會各界的共同努力為保持與延續(xù)皖南徽派聚落外部空間文脈提供了政策和社會支持。近年來，我國政府高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，出臺了一系列政策措施，加大對徽派聚落保護(hù)的投入。例如，2017年，安徽省政府將黟縣、祁門縣、歙縣等納入“徽州古城世界文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目”，總投資達(dá)數(shù)十億元。同時(shí)，社會各界也積極參與到徽派聚落保護(hù)工作中，如通過公益捐助、志愿者服務(wù)等形式，共同為徽派聚落的外部空間文脈保持與延續(xù)貢獻(xiàn)力量。這些舉措為徽派聚落外部空間文脈的可持續(xù)保護(hù)提供了有力保障。2.3美學(xué)視閾下保持與延續(xù)皖南徽派聚落外部空間文脈的意義(1)美學(xué)視閾下，保持與延續(xù)皖南徽派聚落外部空間文脈的意義首先在于維護(hù)和傳承我國獨(dú)特的文化傳統(tǒng)?；张删勐渥鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)村落文化的代表，其外部空間文脈蘊(yùn)含了豐富的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。通過保護(hù)和延續(xù)這些文脈，不僅能夠展示我國古代建筑藝術(shù)的精髓，還能夠讓后代了解和體驗(yàn)祖先的生活方式和精神追求。例如，徽派建筑的對稱美、裝飾美和和諧美，都是中華民族審美觀念的體現(xiàn)，對于提升國民文化素養(yǎng)和民族自信心具有重要意義。(2)其次，保持與延續(xù)皖南徽派聚落外部空間文脈對于促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響?；张删勐湟云洫?dú)特的自然景觀和人文風(fēng)情，吸引了大量國內(nèi)外游客。通過對這些聚落外部空間文脈的保護(hù)和合理利用，可以進(jìn)一步提升旅游品質(zhì)，延長游客停留時(shí)間，增加旅游收入。以黟縣宏村為例，自2000年被評為世界文化遺產(chǎn)后，旅游業(yè)迅速發(fā)展，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)夭惋?、住宿、交通等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)帶來了顯著效益。同時(shí)，徽派聚落也成為文化交流的重要平臺，促進(jìn)了中外文化的相互了解和交流。(3)最后，保持與延續(xù)皖南徽派聚落外部空間文脈對于構(gòu)建和諧社會、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有積極作用?；张删勐涞脑O(shè)計(jì)理念強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的理念。通過對這些聚落外部空間文脈的保護(hù)，可以促進(jìn)生態(tài)旅游的發(fā)展，改善生態(tài)環(huán)境，提高居民生活質(zhì)量。同時(shí)，徽派聚落也成為社區(qū)文化建設(shè)的載體，通過舉辦文化活動(dòng)、傳統(tǒng)節(jié)日慶典等，增強(qiáng)居民的文化認(rèn)同感和歸屬感，有助于構(gòu)建和諧社區(qū)和促進(jìn)社會穩(wěn)定。因此，保持與延續(xù)皖南徽派聚落外部空間文脈，對于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)具有重要意義。第三章美學(xué)視閾下皖南徽派聚落外部空間文脈保持與延續(xù)的策略3.1空間形態(tài)策略(1)空間形態(tài)策略在保持與延續(xù)皖南徽派聚落外部空間文脈中扮演著關(guān)鍵角色。首先，應(yīng)當(dāng)尊重原有的空間布局，如黟縣宏村的“牛肝馬肺”地形，其獨(dú)特的山水格局是徽派聚落空間形態(tài)的核心。在修復(fù)和新建建筑時(shí)，應(yīng)盡量保持這種地形特征，以維護(hù)聚落的整體空間形態(tài)。例如，宏村在2018年的修復(fù)工程中，對新建筑的選址和設(shè)計(jì)嚴(yán)格遵循原有地形，確保了聚落空間形態(tài)的連續(xù)性和完整性。(2)其次，對徽派聚落的空間形態(tài)進(jìn)行精細(xì)化設(shè)計(jì)，以提升空間品質(zhì)。這包括對建筑的比例、尺度、形態(tài)等進(jìn)行優(yōu)化，以及通過綠化、水體等元素的增加，增強(qiáng)空間的美感和功能性。以西遞為例，通過對古民居周邊環(huán)境的整治，增設(shè)了綠化帶和水景，使得原本緊湊的空間顯得更加開闊和舒適。據(jù)統(tǒng)計(jì)，西遞在2017年的空間形態(tài)優(yōu)化工程中，新增綠化面積達(dá)3000平方米，提升了空間品質(zhì)。(3)最后，引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，與徽派聚落的空間形態(tài)相融合。這不僅可以滿足現(xiàn)代人的生活需求，還能保持聚落的文化特色。例如，在黟縣宏村的新建項(xiàng)目中，設(shè)計(jì)師采用了現(xiàn)代材料和技術(shù)，同時(shí)保留了徽派建筑的特色元素，如白墻灰瓦、馬頭墻等。這種融合設(shè)計(jì)既保留了徽派聚落的空間形態(tài)，又提升了建筑的功能性和安全性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宏村在近年來的新建項(xiàng)目中，有超過80%的建筑采用了這種融合設(shè)計(jì)策略。3.2環(huán)境氛圍策略(1)環(huán)境氛圍策略在皖南徽派聚落外部空間文脈的保持與延續(xù)中至關(guān)重要。首先，應(yīng)重視自然環(huán)境的保護(hù)與恢復(fù)，確保聚落與自然景觀的和諧共生。以黟縣宏村為例，其聚落周邊的自然景觀如山巒、水系等得到了嚴(yán)格的保護(hù)，使得聚落與自然環(huán)境融為一體，形成了“畫中村”的意境。在環(huán)境氛圍策略中，對自然環(huán)境的維護(hù)和恢復(fù)是首要任務(wù)，以保持聚落的原始風(fēng)貌。(2)其次，通過人工干預(yù)，營造富有徽派特色的氛圍。這包括對建筑、街道、廣場等公共空間的設(shè)計(jì)，以及通過植物配置、水體管理等方式，增強(qiáng)聚落的文化氛圍。例如，西遞古鎮(zhèn)通過恢復(fù)傳統(tǒng)的街燈、鋪設(shè)青石板路，以及種植本土植物，營造了濃厚的徽派文化氛圍。據(jù)統(tǒng)計(jì)，西遞在近年來的環(huán)境氛圍改造中，共種植了超過5000棵本土植物，有效提升了聚落的文化內(nèi)涵。(3)最后，結(jié)合現(xiàn)代生活需求，優(yōu)化聚落內(nèi)部的環(huán)境氛圍。這要求在保持傳統(tǒng)特色的同時(shí)，考慮現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，如改善照明、通風(fēng)、綠化等。以黟縣宏村為例，聚落內(nèi)部的部分古民居在修復(fù)時(shí)，加入了現(xiàn)代化的生活設(shè)施，如太陽能熱水器、智能家居系統(tǒng)等，既保持了建筑的原有風(fēng)貌，又提升了居民的生活質(zhì)量。這種環(huán)境氛圍策略的實(shí)施，有助于徽派聚落適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。3.3文化傳承策略(1)文化傳承策略是皖南徽派聚落外部空間文脈保持與延續(xù)的關(guān)鍵。首先，應(yīng)當(dāng)重視對徽派建筑技藝的傳承和保護(hù)。這包括對傳統(tǒng)建筑工藝、雕刻技藝、彩繪技藝等進(jìn)行系統(tǒng)的記錄和培訓(xùn)，確保這些技藝能夠得到傳承。例如，黟縣宏村通過舉辦傳統(tǒng)建筑技藝培訓(xùn)班，吸引了眾多年輕人學(xué)習(xí)徽派建筑技藝，為傳統(tǒng)工藝的傳承注入了新鮮血液。(2)其次，通過教育和文化活動(dòng)，提升公眾對徽派聚落文化價(jià)值的認(rèn)識。這可以通過在學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程、舉辦文化展覽、開展民俗活動(dòng)等方式實(shí)現(xiàn)。以西遞為例，當(dāng)?shù)卣c教育機(jī)構(gòu)合作，將徽派文化融入學(xué)校教育，讓孩子們從小接觸和了解徽派文化，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛和責(zé)任感。此外，西遞還定期舉辦各類民俗活動(dòng)，如元宵燈會、端午賽龍舟等，吸引了大量游客參與，增強(qiáng)了公眾對徽派文化的認(rèn)同感。(3)最后，推動(dòng)徽派聚落文化與現(xiàn)代社會的融合發(fā)展。這要求在保持傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新文化表達(dá)形式，使徽派文化更貼近現(xiàn)代人的生活。例如，一些徽派聚落嘗試將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，開發(fā)出一系列具有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，如徽派建筑模型、徽州三雕工藝品等。這種創(chuàng)新不僅促進(jìn)了徽派文化的傳播，也為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了新的機(jī)遇。通過這些文化傳承策略，徽派聚落的外部空間文脈得以在現(xiàn)代社會中得到有效延續(xù)。第四章美學(xué)視閾下皖南徽派聚落外部空間文脈保持與延續(xù)的實(shí)踐案例4.1案例一：黟縣宏村(1)黟縣宏村，被譽(yù)為“畫里鄉(xiāng)村”，是中國古代村落文化的杰出代表。宏村選址獨(dú)特，依山傍水，其空間布局和建筑風(fēng)格充分體現(xiàn)了徽派聚落的美學(xué)特征。宏村的外部空間文脈保持與延續(xù)的策略，主要體現(xiàn)在對自然環(huán)境的尊重和利用，以及對傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和修復(fù)。(2)在自然環(huán)境方面，宏村充分利用了“牛肝馬肺”的地形，將山體、河流和農(nóng)田巧妙地融入聚落規(guī)劃中。村內(nèi)的水系經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，形成了“水圳”系統(tǒng)，不僅滿足了居民的生活用水需求，還增添了村落的靈動(dòng)之美。宏村的水圳系統(tǒng)至今仍在使用，成為村民日常生活的一部分。(3)在建筑保護(hù)方面，宏村對古民居、祠堂、牌坊等進(jìn)行了全面的修復(fù)和保護(hù)。例如，2018年啟動(dòng)的宏村古民居修復(fù)工程，對10余座古民居進(jìn)行了加固和修復(fù)，恢復(fù)了其原有的風(fēng)貌。此外，宏村還通過舉辦各類文化活動(dòng)，如傳統(tǒng)節(jié)日慶典、民間藝術(shù)展覽等，讓更多人了解和體驗(yàn)徽派文化的魅力，進(jìn)一步推動(dòng)了宏村外部空間文脈的傳承與延續(xù)。4.2案例二：休寧縣西遞(1)休寧縣西遞古鎮(zhèn)，作為世界文化遺產(chǎn)，以其獨(dú)特的徽派建筑和深厚的文化底蘊(yùn)著稱。西遞的外部空間文脈保持與延續(xù)策略，充分體現(xiàn)了對歷史文脈的尊重和對傳統(tǒng)生活方式的傳承。(2)西遞古鎮(zhèn)的空間布局以“三街七巷”為主體，形成了“街巷相間、錯(cuò)落有致”的格局，這種布局既滿足了居民的生活需求，又體現(xiàn)了徽派建筑“天人合一”的哲學(xué)思想。在西遞，每一座建筑都承載著豐富的歷史信息，如明代建筑“大夫第”、清代建筑“履仁堂”等，都是徽派建筑技藝和地方文化的見證。(3)在保護(hù)與修復(fù)方面，西遞古鎮(zhèn)采取了嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和措施。通過對古民居、祠堂、牌坊等古建筑的修復(fù)，恢復(fù)了其原有的風(fēng)貌。同時(shí)，西遞還注重對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，如徽州三雕、徽劇、徽派木雕等，通過舉辦各類文化活動(dòng)和培訓(xùn)班，傳承了這些傳統(tǒng)文化。此外，西遞古鎮(zhèn)通過引入現(xiàn)代科技手段，如數(shù)字化記錄、3D打印等，為古建筑的保護(hù)和修復(fù)提供了技術(shù)支持。這些努力使得西遞古鎮(zhèn)在保持其傳統(tǒng)特色的同時(shí)，也適應(yīng)了現(xiàn)代社會的需求，成為了一個(gè)活態(tài)的文化遺產(chǎn)。4.3案例三：祁門縣塔川(1)祁門縣塔川，位于安徽省黃山市祁門縣，是一個(gè)以秋季紅葉景觀聞名的徽派村落。塔川的外部空間文脈保持與延續(xù)，不僅體現(xiàn)在對自然景觀的保護(hù)上，也體現(xiàn)在對傳統(tǒng)建筑和文化的傳承上。(2)塔川村落的布局以山川為背景，充分利用地形地貌，形成了獨(dú)特的“山環(huán)水抱”格局。村落內(nèi)的民居建筑大多為明清時(shí)期所建，具有典型的徽派建筑風(fēng)格，如白墻灰瓦、馬頭墻等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，塔川共有古民居300余座，其中90%以上為明清時(shí)期建筑，占地面積約0.5平方公里。(3)在保護(hù)與開發(fā)方面，塔川采取了“保護(hù)優(yōu)先、合理利用”的原則。為了保護(hù)塔川的自然景觀，當(dāng)?shù)卣拗屏舜迕竦慕ㄖ顒?dòng)，并對村落的整體風(fēng)貌進(jìn)行了規(guī)劃。同時(shí)，塔川還通過發(fā)展生態(tài)旅游，將自然景觀與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，吸引了大量游客。例如，塔川的秋季紅葉節(jié)，每年吸引游客超過10萬人次，成為當(dāng)?shù)刂匾穆糜问杖雭碓?。此外，塔川還成立了文化保護(hù)協(xié)會，組織村民參與古建筑的保護(hù)和修復(fù)工作，確保了徽派聚落外部空間文脈的延續(xù)。第五章結(jié)論5.1研究結(jié)論(1)通過對皖南徽派聚落外部空間文脈保持與延續(xù)的研究，可以得出以下結(jié)論：首先，皖南徽派聚落的外部空間文脈具有深厚的文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。保持與延續(xù)這些文脈，對于傳承和發(fā)展我國傳統(tǒng)文化具有重要意義。(2)其次，從美學(xué)視閾出發(fā)，皖南徽派聚落外部空間文脈的保持與延續(xù)是可行的。通過空間形態(tài)策略、環(huán)境氛圍策略和文化傳承策略的實(shí)施，可以有效保護(hù)和傳承徽派聚落的外部空間文脈。例如，黟縣宏村和休寧縣西遞等地的成功案例，為其他徽派聚落的保護(hù)與開發(fā)提供了有益借鑒。(3)最后，皖南