深化歷史解釋?zhuān)⒅鼐C合思維，融通綜合、應(yīng)用考法(教師為主導(dǎo))第Ⅱ課時(shí)深化學(xué)習(xí)課課題探究(一)

西方人文主義的發(fā)展關(guān)聯(lián)思維材料一

辯論方：天主教會(huì)VS阿爾伯蒂(公民人文主義代表)、費(fèi)其諾(新柏拉圖主義代表人)觀(guān)點(diǎn)陳述如下：天主教會(huì)：人類(lèi)從亞當(dāng)開(kāi)始失去了自由意志，再也不能做出任何取悅于上帝的事情。作為對(duì)亞當(dāng)?shù)淖锏膽土P，所有人類(lèi)也理應(yīng)受到地獄的懲罰。人活在世上的唯一目的是贖罪。強(qiáng)化史料實(shí)證能力阿爾伯蒂：人不是生來(lái)虛度光陰的，而是應(yīng)積極創(chuàng)造豐功偉業(yè)。只要不是徹底懶惰成性或頭腦遲鈍的人，大自然都給他注入想要獲得榮譽(yù)與贊美的強(qiáng)烈愿望。費(fèi)其諾：在宇宙層級(jí)體系中，人雖然處于物質(zhì)的較低層次，但卻是認(rèn)識(shí)創(chuàng)造的中心，人可以通過(guò)沉思默想提升自我，最終擁有與上帝溝通的能力。——摘編自阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》[探究1]這場(chǎng)辯論中天主教會(huì)與人文主義者的觀(guān)點(diǎn)有何不同?提示：天主教會(huì)強(qiáng)調(diào)人的唯一價(jià)值就是贖罪和取悅上帝，一切應(yīng)該以神為中心。以阿爾伯蒂和費(fèi)奇諾為代表的人文主義者卻充分肯定了人的價(jià)值，覺(jué)得應(yīng)該以人為中心，提升自我，創(chuàng)造現(xiàn)世的價(jià)值。材料二

辯論方：天主教會(huì)VS彼特拉克、馬基雅維利(意大利著名的政治家)觀(guān)點(diǎn)陳述如下：天主教會(huì)：追尋上帝就是向往幸福，得到上帝(的恩典)就是幸福。彼特拉克：當(dāng)這顆心靈思考或談到宗教時(shí)即在思考和談到最高真理、真正幸福和永恒的靈魂的拯救時(shí)，我肯定不是西塞羅主義者或柏拉圖主義者，而是基督徒。馬基雅維利：維持宗教的基礎(chǔ)并維持它們，是共和國(guó)或一個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者的職責(zé)；如果他這樣做了，就會(huì)很容易保持他們的共和國(guó)虔誠(chéng)，結(jié)果會(huì)保持國(guó)家的完美和團(tuán)結(jié)?！幾在w立行《宗教與世俗的平衡及其相互制約》[探究2]根據(jù)材料二，概括彼特拉克和馬基雅維利對(duì)待宗教的態(tài)度，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)這種態(tài)度的理解。提示：態(tài)度：作為人文主義代表的彼特拉克和馬基雅維利，他們和天主教會(huì)一樣依然相信上帝的存在，是虔誠(chéng)的基督教徒。理解：人文主義者對(duì)天主教會(huì)黑暗腐敗的批判并不意味著他們反對(duì)宗教，反對(duì)信仰，其實(shí)他們更多的是希望通過(guò)批判構(gòu)建一種寬容的、將人性與神性統(tǒng)一的理想的宗教結(jié)構(gòu)。材料三

如果說(shuō)啟蒙哲人是一個(gè)家族的話(huà)，那么這是一個(gè)喧鬧的家族。他們是戰(zhàn)友，而且常常有深厚的私人友誼，但是，除了以推動(dòng)共同的事業(yè)為最大樂(lè)事外，其次就是以批判戰(zhàn)友為樂(lè)事了。他們彼此展開(kāi)無(wú)休止的論戰(zhàn)，有些完全是唇槍舌劍，毫不客氣。——摘編自彼得·蓋伊《啟蒙時(shí)代(上)：現(xiàn)代異教精神的興起》[探究3]根據(jù)材料三，概括“啟蒙家族”的特點(diǎn)。提示：?jiǎn)⒚烧苋藗冇兄餐睦硐牒湍繕?biāo)——追求自由、平等，但又針?shù)h相對(duì)，毫不畏懼地表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，在唇槍舌劍的爭(zhēng)吵中一場(chǎng)翻天覆地的思想革命——啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了。1.歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)對(duì)人文精神的詮釋系統(tǒng)深化歷史解釋事件對(duì)人文精神的詮釋文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值；肯定人的現(xiàn)世生活，要求個(gè)人自由和個(gè)性解放，是一種全新的個(gè)人主義倫理觀(guān)；對(duì)教會(huì)與貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，從側(cè)面揭露了禁欲主義對(duì)人性的扭曲事件對(duì)人文精神的詮釋宗教改革主張信仰得救，實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威，使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明的人文主義色彩啟蒙運(yùn)動(dòng)由思想領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域，要求從根本上變革國(guó)家體制，實(shí)行法治和一整套民主政治制度；倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由、人身自由、政治平等、議會(huì)制民主、三權(quán)分立等2.理性主義與人文主義的關(guān)系繼承(1)尊重人的價(jià)值與尊嚴(yán)(2)促進(jìn)了思想解放和文化繁榮發(fā)展批判對(duì)象天主教會(huì)→君主專(zhuān)制涉及領(lǐng)域文藝方面→政治領(lǐng)域批判形式古典外衣→直接批判思想特點(diǎn)人性崇拜→理性崇拜歷史作用解除枷鎖→革命準(zhǔn)備傳播范圍歐洲范圍→世界范圍1.(2024·江西高考)15世紀(jì)，雖然威尼斯禁止喜劇的上演，但公眾的需求導(dǎo)致宗教性劇本變?yōu)楦鞣N膚淺、雜亂無(wú)章的喜劇。1506年，修道士阿莫尼奧在愛(ài)利米塔尼的修道院上演第一出喜劇《千金》。此后威尼斯喜劇開(kāi)始蓬勃發(fā)展。這種變化(

)A.體現(xiàn)了理性主義流行 B.順應(yīng)了宗教改革潮流C.加速了市民階層壯大 D.反映了世俗文化興盛融通綜合應(yīng)用考法答案：D解析：據(jù)材料信息可知，當(dāng)時(shí)威尼斯人對(duì)娛樂(lè)和消遣的需求在增長(zhǎng)，即世俗文化在興盛，隨后，威尼斯喜劇的蓬勃發(fā)展更是這一趨勢(shì)的體現(xiàn)，故選D項(xiàng)。2.《比利時(shí)信條》(1561年)是一份加爾文派的信條，其宣稱(chēng)，自然界是“我們眼前的一本佳作，在其中一切受造之物，無(wú)論大小，都引導(dǎo)我們觀(guān)摩上帝不可見(jiàn)的事”，對(duì)于受造界的詳細(xì)辨別使人們可以理解創(chuàng)造者的智慧。這有助于(

)A.發(fā)現(xiàn)上帝，推崇宗教自由 B.因信稱(chēng)義，摧毀教會(huì)獨(dú)裁C.認(rèn)識(shí)上帝，感悟科學(xué)精神 D.返璞歸真，回歸原始基督答案：C解析：由材料“對(duì)于受造界的詳細(xì)辨別使人們可以理解創(chuàng)造者的智慧”可知，加爾文派的這一信條有助于激發(fā)人們對(duì)自然世界的探索欲望，發(fā)現(xiàn)科學(xué)的奧秘，故C項(xiàng)正確。3.18世紀(jì)，從地球本身尋找長(zhǎng)度單位逐漸成為法國(guó)科學(xué)界共識(shí)。1791年，法國(guó)國(guó)民公會(huì)決定依據(jù)子午線(xiàn)的四分之一制定標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度單位，以符合理性原則的十進(jìn)制代替其他進(jìn)制。此后經(jīng)科學(xué)家們的測(cè)量和論證，法蘭西科學(xué)院最終將基本長(zhǎng)度單位命名為“米”。這一做法(

)A.基于革命斗爭(zhēng)形勢(shì)的變化 B.深受啟蒙思想的影響C.體現(xiàn)法國(guó)知識(shí)分子的愿望 D.源于工業(yè)革命的擴(kuò)展答案：B解析：根據(jù)材料“依據(jù)子午線(xiàn)的四分之一制定標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度單位，以符合理性原則的十進(jìn)制代替其他進(jìn)制”可知，法國(guó)國(guó)民公會(huì)決定依據(jù)子午線(xiàn)的四分之一制定標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度單位，以符合理性原則的十進(jìn)制代替其他進(jìn)制，這一做法深受啟蒙思想的影響，B項(xiàng)正確。課題探究(二)

全面認(rèn)識(shí)西方資產(chǎn)階級(jí)代議制觀(guān)點(diǎn)一

英國(guó)的政黨體制是競(jìng)爭(zhēng)性的兩黨制。但就二戰(zhàn)后的英國(guó)而言，基于社會(huì)變革的需要和對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，其政黨政治經(jīng)歷對(duì)抗—共識(shí)—新一輪對(duì)抗—新一輪共識(shí)的發(fā)展歷程，其間每一次共識(shí)的達(dá)成都是兩黨審時(shí)度勢(shì)、靈活轉(zhuǎn)變競(jìng)爭(zhēng)模式、適時(shí)調(diào)整變革的結(jié)果。這一調(diào)整不僅解決了政黨自身的生存危機(jī)，而且維持了英國(guó)現(xiàn)存政治秩序的穩(wěn)定，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！幾酝跹唷墩h競(jìng)爭(zhēng)模式與英國(guó)共識(shí)政治》唯物史觀(guān)看問(wèn)題觀(guān)點(diǎn)二

《聯(lián)邦憲法》使聯(lián)邦政府的權(quán)力大大加強(qiáng)；維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)民主；反映了全民族的利益；調(diào)和保守派與民主派、中央集權(quán)派與地方自治派、大州與小州、南方與北方之間的矛盾(黑人奴隸人口按3/5計(jì)算，調(diào)和了南北之間的矛盾)，體現(xiàn)了憲法制定者的智慧。但對(duì)于人民的民主權(quán)利只字未提?！幾詣㈧癫?、王覺(jué)非《世界史·近代史編(上卷)》全面認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)代議制1.資產(chǎn)階級(jí)代議制的特點(diǎn)(1)議會(huì)形式上代表民意行使國(guó)家權(quán)力，議會(huì)由議員組成，議員由選舉產(chǎn)生，議會(huì)享有立法權(quán)、財(cái)政權(quán)和行政監(jiān)督權(quán)。(2)一般實(shí)行三權(quán)分立和權(quán)力制衡原則。多維視角明認(rèn)知(3)實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的政黨政治，也就是必須由在議會(huì)選舉或大選中獲勝的政黨領(lǐng)袖來(lái)出任總統(tǒng)或總理(首相)，并以本黨人員組成內(nèi)閣。(4)政府在執(zhí)政期間都堅(jiān)決推行本黨倡導(dǎo)的意志，總統(tǒng)和總理都擁有很大的權(quán)力，不但領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)閣，而且還控制議會(huì)或干預(yù)立法。2.資產(chǎn)階級(jí)代議制的歷史作用(1)否定專(zhuān)制制度，避免少數(shù)人獨(dú)裁，保證民主利益，具有先進(jìn)性的民主精神，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定有重要作用。(2)有利于調(diào)整資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部關(guān)系，緩和資產(chǎn)階級(jí)不同利益集團(tuán)的矛盾。(3)在這一制度下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也可以利用它在一定程度上進(jìn)行斗爭(zhēng)，有助于維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的合法權(quán)益，推動(dòng)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。(4)消極方面：本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)的民主，導(dǎo)致行政權(quán)擴(kuò)張，議會(huì)立法權(quán)削弱。1.論及17世紀(jì)末的英國(guó)，有學(xué)者認(rèn)為，“從表面看，政權(quán)似乎一點(diǎn)沒(méi)變，國(guó)王依舊，英國(guó)仍然是個(gè)王國(guó)而不是共和國(guó)，國(guó)王仍然是國(guó)家元首……然而，實(shí)際權(quán)力結(jié)構(gòu)卻徹底發(fā)生了變化，國(guó)王和議會(huì)的權(quán)力互換了位置”。這一“變化”表現(xiàn)在(

)A.共和國(guó)變成了王國(guó) B.責(zé)任內(nèi)閣制形成C.議會(huì)權(quán)力高于王權(quán) D.國(guó)王“統(tǒng)而不治”全面訓(xùn)練提素養(yǎng)答案：C解析：依據(jù)“17世紀(jì)末”“實(shí)際權(quán)力結(jié)構(gòu)卻徹底發(fā)生了變化，國(guó)王和議會(huì)的權(quán)力互換了位置”并結(jié)合所學(xué)可知，1689年英國(guó)頒布《權(quán)利法案》，限制王權(quán)，議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)，故C項(xiàng)正確。2.1791年12月，美國(guó)憲法之父詹姆斯·麥迪遜起草的十條修正案通過(guò)，成為憲法的一部分。第二條修正案規(guī)定：紀(jì)律良好的民兵隊(duì)伍，對(duì)于一個(gè)自由國(guó)家的安全實(shí)屬必須；故人民持有和攜帶武器的權(quán)利，不得予以侵犯。這一規(guī)定(

)A.有效維護(hù)了聯(lián)邦政府的統(tǒng)一B.避免了政府侵犯民眾的權(quán)利C.推動(dòng)了美國(guó)民主共和制建立D.埋下了社會(huì)治安混亂的隱患答案：C解析：憲法修正案規(guī)定民眾攜帶武器的權(quán)利，國(guó)家不得侵犯，這一規(guī)定保障了公民的自由權(quán)利，有助于推動(dòng)美國(guó)民主共和制度的建立，C項(xiàng)正確。3.創(chuàng)作于19世紀(jì)中期的《迪克西的土地》是一首流行于美國(guó)的歌曲，歌頌了美國(guó)南方土地肥沃、物產(chǎn)豐富，特別是盛產(chǎn)有“白色黃金”之稱(chēng)的棉花。林肯當(dāng)選總統(tǒng)后，南方蓄奴州紛紛獨(dú)立，于1861年2月組成邦聯(lián)政府。邦聯(lián)總統(tǒng)杰斐遜·戴維斯就職時(shí)演奏了這首歌曲。戴維斯就職時(shí)演奏這首歌曲的意圖應(yīng)是(

)A.表達(dá)這是一首流行于美國(guó)的歌曲B.表達(dá)南方各州對(duì)奴隸制度的堅(jiān)守C.歌頌美國(guó)南方的優(yōu)越的自然條件D.緩解林肯當(dāng)選總統(tǒng)后的南北方矛盾答案：B解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，內(nèi)戰(zhàn)前夕，蓄奴州堅(jiān)持維護(hù)奴隸制度，美國(guó)南方邦聯(lián)總統(tǒng)杰斐遜·戴維斯就職時(shí)演奏這首歌曲的目的就是表達(dá)南方各州對(duì)奴隸制度的堅(jiān)守，B項(xiàng)正確。4.(2025年1月·云南高考適應(yīng)性演練)1792年的法國(guó)，“所有在法國(guó)的法國(guó)男人已成為公民，所有法國(guó)女人已成為女公民，沒(méi)有人是‘先生’或‘夫人’”，原來(lái)的敬稱(chēng)“vons”(您)被“tu”(你)和“toi”(你)取代。這種變化反映出當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)(

)A.推崇理性精神 B.追求政治認(rèn)同C.提倡男女平等 D.擁護(hù)共和體制答案：B解析：根據(jù)材料中可知，當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)無(wú)論男女，都是法國(guó)的公民，公民沒(méi)有貴賤之分，這體現(xiàn)了對(duì)公民身份的強(qiáng)調(diào)，對(duì)民主制度、人民主權(quán)的認(rèn)同，故選B項(xiàng)。課題探究(三)

15—18世紀(jì)的歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型材料一

本來(lái)到15世紀(jì)末，歐洲各地通過(guò)貿(mào)易往來(lái)，正朝著經(jīng)濟(jì)生活一體化的方向邁進(jìn)，從落后、封閉中走出來(lái)，商品貨幣關(guān)系也得到了一定的發(fā)展，資本主義萌芽茁壯成長(zhǎng)，使歐洲站到了發(fā)展資本主義的門(mén)檻上。但是，各種客觀(guān)因素仍制約著社會(huì)的發(fā)展，資本主義總的發(fā)展速度仍很緩慢，而地理大發(fā)現(xiàn)恰逢其時(shí)，給西歐商品經(jīng)濟(jì)拓寬了市場(chǎng)天地，使正在發(fā)展著的資本主義有了十分廣闊的活動(dòng)場(chǎng)地?！幾躁憘シ肌对囌摰乩泶蟀l(fā)現(xiàn)的前因和后果》強(qiáng)化史料實(shí)證能力[探究1]根據(jù)材料一回答：地理大發(fā)現(xiàn)給歐洲帶來(lái)了怎樣的影響?提示：15世紀(jì)末的地理大發(fā)現(xiàn)，使歐洲從落后、封閉的狀態(tài)中走出來(lái)，走上了發(fā)展資本主義的道路，給歐洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了重大的轉(zhuǎn)機(jī)。材料二

文藝復(fù)興是古典的，因?yàn)樗沽_馬帝國(guó)衰亡以前的古希臘、羅馬鼎盛時(shí)期的光輝璀璨的文明重新獲得了生命。這些古典文化是那樣富有理性精神，那樣的厚重有力。文藝復(fù)興也不僅是簡(jiǎn)單的“復(fù)古”，它具有開(kāi)辟新時(shí)代的意義，它體現(xiàn)了一種富于創(chuàng)造力的“時(shí)代精神”，它具有一種把中古時(shí)期遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面的前進(jìn)的沖擊力，它預(yù)示著時(shí)代的進(jìn)步和變革，是人性和理性的解放。——摘編自陳樂(lè)民《歐洲文明的進(jìn)程》[探究2]如何理解材料二中“它具有開(kāi)辟新時(shí)代的意義，它體現(xiàn)了一種富于創(chuàng)造力的‘時(shí)代精神’”?提示：文藝復(fù)興是以復(fù)興希臘羅馬古典文化為名義的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。它沖擊了宗教神學(xué)，使人們把關(guān)注的重點(diǎn)從來(lái)世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。為資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想上的動(dòng)員，為資本主義制度的確立開(kāi)辟了道路；文藝復(fù)興在歐洲產(chǎn)生了重大影響，開(kāi)啟了人類(lèi)近代化進(jìn)程，推動(dòng)了新航路的開(kāi)辟、自然科學(xué)的產(chǎn)生。“人”的解放與社會(huì)轉(zhuǎn)型系統(tǒng)深化歷史解釋經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)夯筑從鄙薄財(cái)富到逐利合法，資本主義萌芽從破土到發(fā)展壯大。文藝復(fù)興和宗教改革本源性地解放和肯定了人們對(duì)追求財(cái)富積累的熱情，啟蒙運(yùn)動(dòng)調(diào)動(dòng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的熱情，有力地促進(jìn)了資本主義在歐洲的發(fā)展，從而形塑了西方社會(huì)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和價(jià)值取向續(xù)表政治格局重構(gòu)從神學(xué)專(zhuān)制到擺脫封建，近代政治形態(tài)和價(jià)值形成。西方世界由此確定了“自由、平等、博愛(ài)”的價(jià)值，并在這一基礎(chǔ)上建構(gòu)了自己的政治形態(tài)和社會(huì)秩序，描畫(huà)了近代資本主義的政治藍(lán)圖。英、法、美三國(guó)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命確立了資本主義的代議制民主體制，俄國(guó)和日本通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)改革走上了發(fā)展資本主義的道路，德國(guó)通過(guò)王朝戰(zhàn)爭(zhēng)的方式完成了國(guó)家統(tǒng)一，快速躋身于資本主義強(qiáng)國(guó)之列。資本主義制度在世界范圍內(nèi)確立續(xù)表人文主義發(fā)展從禁欲枷鎖到人文主義，從人文主義到理性主義，文化事業(yè)復(fù)興繁榮。文藝復(fù)興和宗教改革把積極追逐現(xiàn)世幸福作為基本的價(jià)值取向，并成為個(gè)人價(jià)值的工具性尺度；啟蒙運(yùn)動(dòng)拋開(kāi)一切外在權(quán)威，開(kāi)啟了理性與科學(xué)的傳統(tǒng)信仰世界改造從依附教皇到因信稱(chēng)義，從崇拜上帝到樹(shù)立人的主體地位。文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)意義還在于它們對(duì)西方人信仰體系的整合與重構(gòu)續(xù)表社會(huì)關(guān)系重塑近代西方思想解放強(qiáng)調(diào)個(gè)性、自由，人與人之間的關(guān)系逐漸冷漠，個(gè)體與國(guó)家的關(guān)系相對(duì)疏遠(yuǎn)，道德觀(guān)念、社會(huì)責(zé)任漸趨淡化1.(2024·湖南高考)18世紀(jì)，一些歐洲學(xué)者試圖探討人類(lèi)生而具備的共同特征、社會(huì)的起源、宗教的起源，以及人種差異的性質(zhì)和原因等問(wèn)題，從而促進(jìn)了西方人類(lèi)學(xué)的形成。這體現(xiàn)了(

)A.這些學(xué)者對(duì)人類(lèi)起源學(xué)說(shuō)的顛覆B.這些學(xué)者對(duì)人類(lèi)知識(shí)系統(tǒng)的重構(gòu)C.啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系D.人文主義與民族主義的相互影響融通綜合應(yīng)用考法答案：C解析：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，材料中對(duì)人文主義探討的深化反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系，故選C項(xiàng)。2.美國(guó)1787年憲法與德意志帝國(guó)憲法均確定了聯(lián)邦制度。美國(guó)參議院議席分配遵循各州無(wú)論大小一律平等的原則，但在德國(guó)聯(lián)邦議會(huì)中普魯士邦則擁有足夠多的議席行使否決權(quán)。這一現(xiàn)象根植于兩國(guó)(

)A.人民的自愿選擇 B.各州(邦)實(shí)力不同C.建國(guó)路徑的差異 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異答案：C解析：美國(guó)參議院議席分配遵循各州無(wú)論大小一律平等的原則，是基于美國(guó)是在各州聯(lián)合斗爭(zhēng)反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治取得成功的條件下建立的，而在德國(guó)聯(lián)邦議會(huì)中普魯士邦則擁有足夠多的議席行使否決權(quán)，則是基于德國(guó)統(tǒng)一是通過(guò)普魯士領(lǐng)導(dǎo)自上而下的王朝戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，普魯士擁有與其他各邦國(guó)不同的地位和權(quán)力，所以上述兩國(guó)的不同是根植于建國(guó)路徑的不同，故選C項(xiàng)；德意志帝國(guó)憲法是當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的階級(jí)的意愿，而不是人民的意愿，排除A項(xiàng)；B、D兩項(xiàng)不是主要原因，排除。3.歷史學(xué)家布羅代爾指出：如果追溯歷史，凡國(guó)家勢(shì)力太強(qiáng)大的地方，資本主義就不能得到充分的發(fā)展。資本主義之所以能在法國(guó)乃至歐洲闊步前進(jìn)，這是因?yàn)樵谝粋€(gè)重要的歷史關(guān)頭，市民社會(huì)破除了封建制國(guó)家。材料意在說(shuō)明(

)A.政府是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的阻礙力量B.西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需用憲政規(guī)則約束政府C.歐洲缺乏資本主義發(fā)展的關(guān)鍵因素D.資本主義發(fā)展摧毀了歐洲民族意識(shí)答案：B解析：材料講述封建專(zhuān)制制度是資本主義發(fā)展的阻礙因素，資本主義要想發(fā)展必須用憲政規(guī)則約束住政府，故選B項(xiàng)；政府是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量，排除A項(xiàng)；C、D兩項(xiàng)本身說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。單元驗(yàn)收評(píng)價(jià)一、選擇題1.西方有學(xué)者認(rèn)為，“在塵世的時(shí)候，我們希望獲得塵世的光榮是對(duì)的。當(dāng)我們到達(dá)天堂，不再希望和關(guān)心塵世的光榮時(shí)，人們可以希望享受天上更高的榮耀。因此，我認(rèn)為，凡人首先關(guān)心凡人的事情，這是一個(gè)正確的次序”。該學(xué)者是(

)A.文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家 B.宗教改革時(shí)期的新教徒C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家 D.自然科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)家答案：A解析：根據(jù)材料“凡人首先關(guān)心凡人的事情”可知，該學(xué)者主張人們應(yīng)該追求現(xiàn)世的幸福，體現(xiàn)了人文主義精神，因而其是文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家，A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)均與材料不符，排除。2.1530年，路德在面對(duì)洗禮派的挑戰(zhàn)時(shí)，在《論世俗權(quán)威》一文中承認(rèn)并允許世俗權(quán)威對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行某些干預(yù)。據(jù)此可知，宗教改革(

)A.加速了封建制度的解體B.推動(dòng)了“君權(quán)神授”觀(guān)念形成C.客觀(guān)上強(qiáng)化了世俗王權(quán)D.否定了基督教存在的必要答案：C解析：根據(jù)材料“承認(rèn)并允許世俗權(quán)威對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行某些干預(yù)”可知，在宗教改革中路德承認(rèn)世俗權(quán)威，這在客觀(guān)上強(qiáng)化了王權(quán)，故C項(xiàng)正確。3.(2024·北京高考)透視法是15世紀(jì)歐洲藝術(shù)家在實(shí)踐中探索出的一種理論，又稱(chēng)“數(shù)學(xué)透視法”，在繪畫(huà)和浮雕創(chuàng)作上掀起劃時(shí)代的技法革命。哥白尼曾說(shuō)“日心說(shuō)”是按透視法合理構(gòu)建的宇宙空間結(jié)構(gòu)，伽利略也說(shuō)他發(fā)明天文望遠(yuǎn)鏡受到透視法的啟示。由此可見(jiàn)(

)①文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作引入了科學(xué)方法

②透視法理論的出現(xiàn)標(biāo)志歐洲近代科學(xué)興起

③藝術(shù)理論和實(shí)踐促進(jìn)了近代科學(xué)研究發(fā)展

④透視法成為了近代天文學(xué)革命的核心理論A.①② B.③④

C.①③ D.②④答案：C解析：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，15世紀(jì)歐洲處于文藝復(fù)興時(shí)期，透視法是藝術(shù)家在實(shí)踐中探索出的理論，這說(shuō)明文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作引入了科學(xué)方法，故①正確；哥白尼的日心說(shuō)標(biāo)志著歐洲近代科學(xué)的興起，故②錯(cuò)誤；據(jù)材料“‘日心說(shuō)’是按透視法合理構(gòu)建的宇宙空間結(jié)構(gòu)”“發(fā)明天文望遠(yuǎn)鏡受到透視法的啟示”可知，藝術(shù)理論(透視法)和實(shí)踐促進(jìn)了近代科學(xué)研究發(fā)展，故③正確；近代天文學(xué)革命的核心理論是牛頓的萬(wàn)有引力定律，不是透視法，故④錯(cuò)誤。C項(xiàng)符合題意。4.英國(guó)哲學(xué)家弗蘭西斯·培根(1561—1626)特別重視知識(shí)，說(shuō)過(guò)“知識(shí)就是力量”的名言，認(rèn)為人類(lèi)借助科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，就有駕馭自然的力量。這一論斷客觀(guān)上(

)A.促進(jìn)了宗教改革開(kāi)展B.沖擊了天主教會(huì)的自然觀(guān)C.徹底擺脫了神學(xué)觀(guān)念D.引發(fā)了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命答案：B解析：根據(jù)材料可知，弗蘭西斯·培根特別重視知識(shí)，認(rèn)為人類(lèi)只要借助科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，就有駕馭自然的力量，這與天主教會(huì)倡導(dǎo)的“自然中，是神御人，人沒(méi)有駕馭自然的能力”相違背，客觀(guān)上沖擊了天主教會(huì)的自然觀(guān)，故B項(xiàng)正確。5.1580—1640年，倫敦劇院上演了逾2000種不同的劇目，主要類(lèi)型是浪漫劇和情景劇。這一時(shí)期，超過(guò)300名劇作家創(chuàng)作出足夠多的作品，能使100家劇團(tuán)持續(xù)在倫敦表演或者在外地城市巡演。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的英國(guó)(

)A.宗教改革運(yùn)動(dòng)不斷深入發(fā)展B.人文主義思想得到廣泛傳播C.近代文化藝術(shù)流派基本形成D.資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)機(jī)已成熟答案：B解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)了人文主義，推動(dòng)了戲劇的發(fā)展，同時(shí)，這些戲劇也廣泛傳播了人文主義思想，故B項(xiàng)正確。6.達(dá)什科娃公主是俄國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，1782年被女皇葉卡捷琳娜二世任命為俄羅斯科學(xué)院院長(zhǎng)。1793年，因其主辦的雜志刊登了批判專(zhuān)制制度、捍衛(wèi)政治自由的戲劇《諾夫哥羅德的瓦季姆》，她被女皇罷免。這反映了(

)A.歐洲統(tǒng)治者廣泛接受了“開(kāi)明專(zhuān)制”思想B.啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命迅速發(fā)展C.國(guó)內(nèi)外政治形勢(shì)促使俄國(guó)加強(qiáng)了專(zhuān)制統(tǒng)治D.葉卡捷琳娜二世時(shí)俄國(guó)女性地位顯著提高答案：C解析：根據(jù)材料可知，1782年俄國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖達(dá)什科娃公主被女皇葉卡捷琳娜二世任命為俄羅斯科學(xué)院院長(zhǎng)，但1793年，因其主辦的雜志刊登了批判專(zhuān)制制度、捍衛(wèi)政治自由的戲劇，她被女皇罷免，當(dāng)時(shí)法國(guó)正進(jìn)行轟轟烈烈的大革命，推翻法國(guó)封建專(zhuān)制統(tǒng)治，推行民主共和制度，影響了整個(gè)歐洲局勢(shì)，所以，在國(guó)內(nèi)外反封建專(zhuān)制的政治形勢(shì)下，促使俄國(guó)女皇加強(qiáng)了專(zhuān)制統(tǒng)治，C項(xiàng)正確。7.狄德羅主張，國(guó)家應(yīng)當(dāng)從教會(huì)手中收回一些管理社會(huì)的權(quán)力，讓平民百姓都學(xué)會(huì)讀書(shū)算數(shù)的本領(lǐng)。大量刪削那些無(wú)用的古典學(xué)科，突出數(shù)物化等學(xué)科的地位，輔以文學(xué)、歷史、音樂(lè)、圖畫(huà)等科目。這些主張(

)A.強(qiáng)調(diào)了科學(xué)對(duì)教育的決定作用B.闡明了宗教改革的終極目標(biāo)C.確立了法國(guó)大革命的政治目標(biāo)D.蘊(yùn)含了理性主義的教育思想答案：D解析：根據(jù)材料“大量刪削那些無(wú)用的古典學(xué)科，突出數(shù)物化等學(xué)科的地位”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些主張強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)的教育，蘊(yùn)含了理性主義的教育思想，D項(xiàng)正確。8.英國(guó)政治學(xué)家休·塞西爾認(rèn)為，“光榮革命”從某種意義上講，并沒(méi)有從根本上改變英國(guó)的政治制度，傳統(tǒng)政治秩序中能保留的東西都保留下來(lái)了?！鞍颜w結(jié)構(gòu)的改變說(shuō)成好像是維護(hù)和恢復(fù)某種更古老和更純粹的傳統(tǒng)，這種做法在我國(guó)的全部歷史上一直保持不變”。在此，作者強(qiáng)調(diào)的是(

)A.英國(guó)具有悠久的憲政傳統(tǒng)B.妥協(xié)是英國(guó)政治變革的主要方式C.英國(guó)政體改革的影響有限D(zhuǎn).重新評(píng)估“光榮革命”的政治價(jià)值答案：A解析：休·塞西爾認(rèn)為“光榮革命”后建立起的君主立憲制度并非完全意義上的創(chuàng)新，而是保存了大量舊的政治秩序，說(shuō)明他強(qiáng)調(diào)英國(guó)的憲政根植于悠久的歷史傳統(tǒng)，A項(xiàng)正確。9.有西方學(xué)者記述，1714年喬治一世繼承英國(guó)王位后，“王室不干政，議會(huì)努力維護(hù)人民的自由”“沃爾波爾創(chuàng)建了輝格黨政府，而他也從未忘記自己的執(zhí)政原則——堅(jiān)持公平正義，從不妄想獨(dú)立于議會(huì)而執(zhí)政”。這一記述表明當(dāng)時(shí)英國(guó)(

)A.君主專(zhuān)制制度被廢除 B.輝格黨成為權(quán)力的中心C.責(zé)任內(nèi)閣制顯現(xiàn)雛形 D.三權(quán)分立體制正式建立答案：C解析：根據(jù)材料可知，18世紀(jì)初期，英國(guó)國(guó)王統(tǒng)而不治，內(nèi)閣“從不妄想獨(dú)立于議會(huì)而執(zhí)政”，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的英國(guó)議會(huì)是國(guó)家權(quán)力中心，責(zé)任內(nèi)閣制初具雛形，C項(xiàng)正確。10.1760年，英王喬治三世一上臺(tái)，馬上改組政府，把所有具有王政復(fù)古思潮的人聚集在自己的周?chē)?，并安插到重要的職位上去，形成“?guó)王之友”派。他親自審閱議會(huì)的投票報(bào)告，并授意建立了一個(gè)專(zhuān)門(mén)收買(mǎi)議員的財(cái)政管理辦事機(jī)構(gòu)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的英國(guó)(

)A.國(guó)王通過(guò)內(nèi)閣控制了議會(huì)的財(cái)政權(quán)B.工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)在議會(huì)中起主導(dǎo)作用C.以議會(huì)為核心的民主制度尚需完善D.國(guó)家決策權(quán)力的歸屬問(wèn)題懸而未決答案：C解析：題干中英國(guó)國(guó)王的所作所為，其意圖在于削弱議會(huì)權(quán)力，增強(qiáng)王權(quán)，這不利于議會(huì)民主政治，說(shuō)明英國(guó)的民主制度建設(shè)需要進(jìn)一步完善，故C項(xiàng)正確。11.19世紀(jì)80年代，法國(guó)共和派在取得參眾兩院優(yōu)勢(shì)后，對(duì)1875年憲法進(jìn)行修改，規(guī)定：如眾議院被解散，新的眾議院必須在兩個(gè)月內(nèi)選出，之后10日內(nèi)開(kāi)會(huì)；參議院的組織法不再具有憲法效力，終身議員制被取消。這些規(guī)定(

)A.徹底廢除了君主制度 B.加強(qiáng)了對(duì)政府的監(jiān)督C.削弱了眾議院的權(quán)力 D.旨在防止獨(dú)裁的出現(xiàn)答案：D解析：根據(jù)材料“如眾議院被解散，新的眾議院必須在兩個(gè)月內(nèi)選出……參議院的組織法不再具有憲法效力，終身議員制被取消”可知，眾議院的地位上升，參議院的權(quán)力削弱，民主的勢(shì)力增強(qiáng)，這些憲法修改規(guī)定可以防止獨(dú)裁的出現(xiàn)，D項(xiàng)正確。12.(2023·江蘇高考)1835年，美國(guó)廢奴協(xié)會(huì)向南方社會(huì)精英寄出《奴隸之友》等刊物，南方蓄奴州要求立法禁止這些刊物進(jìn)入南方，但該提案未能在國(guó)會(huì)通過(guò)，同時(shí)引發(fā)了全國(guó)性的政治辯論。在這一過(guò)程中，廢奴團(tuán)體從200個(gè)增加到527個(gè)。這表明美國(guó)(

)A.南北矛盾更加尖銳 B.政黨政治得到發(fā)展C.廢奴時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟 D.黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)興起答案：A解析：根據(jù)材料“引發(fā)了全國(guó)性的政治辯論”“廢奴團(tuán)體從200個(gè)增加到527個(gè)”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)美國(guó)圍繞奴隸制存廢問(wèn)題產(chǎn)生了激烈爭(zhēng)論，南北矛盾更加尖銳，影響美國(guó)穩(wěn)定和發(fā)展，故選A項(xiàng)。13.(2024·甘肅高考)意大利統(tǒng)一初期，各地政治認(rèn)同意識(shí)薄