后附原卷掃描版2026屆11后附原卷掃描版語(yǔ)文考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：這段時(shí)間，各行各業(yè)的朋友都有一種職業(yè)危機(jī)感，認(rèn)為自己的工作遲早會(huì)被AI取代。有人悲嘆，教師這個(gè)行業(yè)遲早會(huì)消亡，文科的衰敗不可避免，人們只要學(xué)好如何運(yùn)用AI就已經(jīng)足夠。AI技術(shù)儼然成為新時(shí)代最重要的知識(shí)，似乎已是萬(wàn)知之知。然而，果真如此嗎?AI時(shí)代的文科通識(shí)教育該往何處去，確實(shí)是一個(gè)值得認(rèn)真思索的問(wèn)題。人類的理性有其固有的局限，我們必須對(duì)未知保持足夠的敬畏。在《枚農(nóng)篇》(也譯《美諾篇》)中蘇格拉底提出了一個(gè)著名的知識(shí)悖論：“一個(gè)人不可能去尋求他所知道的東西，也不可能去尋求他不知道的東西。他不能尋求他知道的東西，是因?yàn)樗呀?jīng)知道了，用不著再去尋求了；他也不能尋求他不知道的東西，是因?yàn)樗膊恢浪麘?yīng)該尋求什么?！盇I可以在已知的基礎(chǔ)上去擴(kuò)大知識(shí)的范圍，但是無(wú)法從無(wú)到有獲得一個(gè)完全的新知。這就是為什么科學(xué)研究不僅僅需要理性，還需要直覺(jué)和靈感。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“物理學(xué)家最大的任務(wù)就是去尋找那些最普遍的規(guī)律，人們只用演繹，就能根據(jù)這些規(guī)律推導(dǎo)出一幅世界的畫(huà)面。通往這些規(guī)律的道路并無(wú)邏輯可言。人只能靠直覺(jué)，其基礎(chǔ)是一種對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)?！蓖ㄟ^(guò)直覺(jué)和靈感獲取的新知更像是一種從無(wú)到有的經(jīng)歷，它需要神來(lái)之筆的靈光一現(xiàn)。我們不能以狂妄的理性拒絕未知。就像洞穴中的囚徒，如果有一種神秘未知的力量拉著我們掉頭，但是我們執(zhí)拗地拒絕掉頭，因?yàn)槔硇詿o(wú)法給其提供確定性掉頭的根據(jù)，那么我們也就失去走出洞穴探究未知本真的機(jī)會(huì)。在AI時(shí)代，很多人對(duì)AI技術(shù)也有錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為AI技術(shù)就是一種關(guān)于知識(shí)的知識(shí)，掌握AI技術(shù)的人也就可以成為擁有全能性知識(shí)的明智全才。當(dāng)科技僭主[注]與政治僭主一拍即合，善良的愿望極有可能把人類引入人間地獄。因此，我們更加需要蘇格拉底式的文科通識(shí)教育，需要知己無(wú)知的明智和節(jié)制，避免理性的狂妄與自大，真正接近全知的就是知道自己是無(wú)知的。人類對(duì)技術(shù)主義總有一種揮之不去的樂(lè)觀執(zhí)念，身處AI時(shí)代，我們對(duì)于這種技術(shù)主義的樂(lè)觀必須保持足夠的警惕，而這恰恰是文科通識(shí)教育的意義。文科通識(shí)教育需要培養(yǎng)美德，而非單純的算計(jì)，只有美德才能更好地駕馭AI技術(shù)，防止它成為作惡的工具。茍子說(shuō)：“君子生非異也，善假于物也。”人工智能確實(shí)是一種很好的工具。但人不是工具，工具更不應(yīng)該取代人的地位。在《卡爾彌德篇》中，蘇格拉底和卡爾彌德關(guān)于明智的討論不歡而散，卡爾彌德最終朝著僭主的道路一去不返。當(dāng)哲學(xué)和權(quán)力爭(zhēng)奪年輕人的靈魂，哲學(xué)看似一敗涂地，一如當(dāng)前的文【高三語(yǔ)文第1頁(yè)(共8頁(yè))】科教育。然而，多年之后，在比雷埃夫斯港大決戰(zhàn)中，格里底亞和卡爾彌德被雙雙處死，他們也許會(huì)想起當(dāng)年與蘇格拉底的對(duì)話。對(duì)無(wú)限知識(shí)和權(quán)力的追求最終只是黃粱一夢(mèng)，花榮草茂，難逃枯干凋謝的命定，一切都是昨天。(摘編自羅翔《AI時(shí)代，文科通識(shí)教育如何可能？》)材料二：AI可以創(chuàng)造出任何我們想要的東西，但很多人甚至多數(shù)人并不知道自己想要什么。這不是AI能解決的問(wèn)題，只能由我們自己來(lái)解決。如果你認(rèn)為教育的目的就是一紙文憑，就是一份輕松工作的敲門(mén)磚，就是人生在世的一份生存保障，你可能會(huì)輕易得到一個(gè)結(jié)論：學(xué)校不應(yīng)該開(kāi)設(shè)不直接作用于找工作的課。這個(gè)邏輯，和我們從小到大，經(jīng)常在學(xué)校里觀察到的一樣，美術(shù)、音樂(lè)、體育、心理、勞動(dòng)這些科目給語(yǔ)文和數(shù)學(xué)讓路。哪怕是語(yǔ)文和數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，我們也往往會(huì)直接奔向考點(diǎn)和答案，而忽視了對(duì)其中文字和邏輯之美的具體呈現(xiàn)。這是一種顯而易見(jiàn)的對(duì)人的工具化。人是不需要有自己的感受、想法和欲望的，只需要在社會(huì)機(jī)器中作為一個(gè)零件運(yùn)轉(zhuǎn)良好。好的教育是一種藝術(shù)，不要讓人成為這樣的工具。因?yàn)樽鲆粋€(gè)工具人，會(huì)讓我們?nèi)狈α松钏匾臒崆?，也很難真正運(yùn)轉(zhuǎn)良好。世界不是一臺(tái)機(jī)器，也不需要分毫不差的零件。機(jī)器需要有嚴(yán)格的圖紙和設(shè)計(jì)，每一個(gè)零件都卡得嚴(yán)絲合縫，機(jī)器才能流暢運(yùn)轉(zhuǎn)，任何流程出了問(wèn)題，都會(huì)輕易崩潰。所以機(jī)器最大的特點(diǎn)就是脆弱，容易崩潰，離不開(kāi)人的維護(hù)。而生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)恰好相反，它是通過(guò)反復(fù)磨合和反饋所形成的龐大組織，每一部分都具有強(qiáng)大的容錯(cuò)性。生態(tài)系統(tǒng)總是自發(fā)產(chǎn)生，不需要任何外力就能運(yùn)轉(zhuǎn)良好。調(diào)節(jié)和適應(yīng)，不斷尋找合適的生態(tài)位，才是在生態(tài)系統(tǒng)中生存的關(guān)鍵。生命是主動(dòng)的，而不是被創(chuàng)造出來(lái)的。如何培養(yǎng)這種主動(dòng)的精神？有人定義了人文教育所追求的目標(biāo)：知道自己知道了什么，也知道自己不知道什么。教育不僅僅是為了讓我們知道更多，還讓我們有能力看到一條求知的邊界，只有這條邊界清晰可見(jiàn)，我們才擁有求知的動(dòng)力，才會(huì)有持續(xù)不斷的對(duì)于生活的行動(dòng)和探索。所以我們需要通識(shí)，它提供的不是確切的知識(shí)，而是十四世紀(jì)遠(yuǎn)航探險(xiǎn)的船隊(duì)里，船長(zhǎng)手中的航海圖。航海圖標(biāo)記了已知的大陸、島嶼和洋流。也有大片未經(jīng)探索的領(lǐng)域上面畫(huà)滿了各種神奇的海怪、美人魚(yú)，奇觀和珍寶。這一切只是不確定的傳說(shuō)和只言片語(yǔ)，但恰恰是這些傳說(shuō)激發(fā)了我們?nèi)ミh(yuǎn)洋探索未知的熱情。在確切的年代里，我們只要守著自己知道的，就足以過(guò)好生活。但是在大航海時(shí)代來(lái)臨時(shí)，命運(yùn)總是青睞那些知道還有哪些未知領(lǐng)域等待探索的人。(摘編自竇澤南《AI時(shí)代的人文精神》)[注]僭主：起源于古希臘城邦，該詞有時(shí)也會(huì)被譯作“暴君”。僭主與君主都是一個(gè)人統(tǒng)治城邦，但君主顧及并促進(jìn)全邦人民的利益，而僭主則只關(guān)注他個(gè)人的利益而忽視全邦人民的權(quán)益。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.有人認(rèn)為AI將取代教師行業(yè)，文科教育會(huì)走向衰敗，這種觀點(diǎn)反映了對(duì)AI技術(shù)的盲目推崇和對(duì)文科價(jià)值的忽視。B.材料一引用蘇格拉底的知識(shí)悖論，闡述了人類獲取新知既需要基于已知的理性推導(dǎo)，也離【高三語(yǔ)文第2頁(yè)(共8頁(yè))】不開(kāi)直覺(jué)和靈感的觀點(diǎn)。C.荀子“君子生非異也，善假于物”的觀點(diǎn)與材料一中“AI是工具”的論述一致，都強(qiáng)調(diào)人應(yīng)合理駕馭技術(shù)而不被技術(shù)支配。D.材料二將機(jī)器和生態(tài)系統(tǒng)做類比，指出機(jī)器的脆弱性與生態(tài)的容錯(cuò)性差異，旨在證明將人工具化的教育是不合適的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.AI能擴(kuò)大已知知識(shí)范圍，但無(wú)法創(chuàng)造全新知識(shí)，因此當(dāng)前加強(qiáng)文科通識(shí)教育比培養(yǎng)理性思維更重要。B.一些人之所以認(rèn)為掌握AI技術(shù)可以成為擁有全能性知識(shí)的明智全才，是因?yàn)檫@些人缺乏文科通識(shí)教育C.材料二提到的一些科目給主課讓路的現(xiàn)象，旨在批評(píng)當(dāng)前教育把獲得文憑作為目的，缺乏對(duì)人的精神培養(yǎng)。D.材料二中作者把當(dāng)今時(shí)代視作“大航海時(shí)代”，鼓勵(lì)人們做“知道還有哪些未知領(lǐng)域等待探索”的人。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.某高校開(kāi)設(shè)“AI倫理與社會(huì)”課程，探討技術(shù)應(yīng)用中的道德困境。B.某中學(xué)增設(shè)編程課，要求學(xué)生掌握Python基礎(chǔ)語(yǔ)法與算法設(shè)計(jì)。C.某企業(yè)開(kāi)展員工技能培訓(xùn)，重點(diǎn)強(qiáng)化AI工具在數(shù)據(jù)分析中的操作流程。D.某職業(yè)院校加大理工科實(shí)訓(xùn)投入，提升學(xué)生對(duì)工業(yè)機(jī)器人的實(shí)操能力。4.材料二認(rèn)為“好的教育是一種藝術(shù)”，請(qǐng)根據(jù)材料二內(nèi)容說(shuō)明“好的教育”的內(nèi)涵。(4分)5.近期，“文科消亡”的話題引發(fā)熱議，請(qǐng)根據(jù)兩則材料，對(duì)此觀點(diǎn)加以反駁。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：老 街 范小青在春夏之際的一個(gè)早晨，我們來(lái)到姜堰溱潼鎮(zhèn)，更確切地說(shuō)，是來(lái)到了溱潼鎮(zhèn)的一條老街上。從車(chē)上下來(lái)，這條老街就撲面而來(lái)了。撲面而來(lái)的是一條街，更是一股久違了的親切的氣息，是一陣似曾相識(shí)的熟悉的氣韻，讓我們立刻沉浸在一種歡樂(lè)而又寧?kù)o的氣場(chǎng)中。我們的心一下子就被打動(dòng)了。其實(shí)我是頭一次來(lái)到溱潼，頭一次踏上這條老街。它對(duì)于我，應(yīng)該是陌生的，互不了解的，像是初次相會(huì)的一個(gè)朋友，應(yīng)該還有一點(diǎn)拘謹(jǐn)?shù)牡婀值氖?，就在我一眼看到它的長(zhǎng)長(zhǎng)的望不到盡頭的身影的那一瞬間，我就知道，我來(lái)過(guò)這里。任過(guò)去的許許多多的日子里，在上個(gè)世紀(jì)，甚至在上輩子，我可能來(lái)過(guò)這里無(wú)數(shù)次。我認(rèn)識(shí)它，我喜歡它，它的神韻一直就在我的心里彌漫著，舒展著。終于，有一天，就是這一天，我站到這條街上，和它零距離地接觸，和它全方位地融合，和它一起，見(jiàn)證它的歷史和文化的寫(xiě)真。我們就這樣把自己當(dāng)成了溱潼的老鄉(xiāng)，懷著鄉(xiāng)親般的感覺(jué)，沿街而行了。我們走進(jìn)一座老宅，然后走出來(lái)，接著我們又走進(jìn)另一座老宅。溱潼的老宅與老宅之間，隔【高三語(yǔ)文第3頁(yè)(共8頁(yè))】著一條小巷，或者隔著幾堵墻，但是給我的感覺(jué)，它們是緊緊連接、互相搭配的。它們互為一體，一氣呵成地成為這條老街的框架，成為這條老街的頂梁柱。這里的老宅，既有江南民居的精致，又有北方院落的氣概。它們是歷史留給溱潼的最珍貴的記憶。在一個(gè)僻靜的院落里，靠院墻斜倚著一株800多歲的茶花。鼎盛時(shí)期能夠開(kāi)花萬(wàn)余朵，雖然我們來(lái)得晚了一點(diǎn)，錯(cuò)過(guò)了花期，但僅僅是開(kāi)花時(shí)節(jié)留下的照片，足以讓我們驚嘆震撼。站在這株茶花面前，我甚至連話都不敢隨便多說(shuō)。我無(wú)聲地體會(huì)著歲月在它身上留下的力量，心中充滿敬仰。再往前走，我們看到了一棵古槐樹(shù)。經(jīng)歷了千年的磨礪，已經(jīng)不是當(dāng)時(shí)的模樣。它的主干分作了兩半，一半直立，另一半伏靠在院墻上。這種形態(tài)，尤其讓人不能忘懷，它的獨(dú)特的形象，顯示出它獨(dú)特的經(jīng)歷和獨(dú)特的性格。關(guān)于槐樹(shù)，在溱潼，在這條老街上，流傳著許多的故事，還有詩(shī)人專門(mén)為它寫(xiě)下詩(shī)作。方圓數(shù)十里數(shù)百里的鄉(xiāng)親，紛紛來(lái)向它求婚求子求喜求福，千年的古槐，早已經(jīng)成為鄉(xiāng)親們追求美好生活的精神寄托。隨著老街的延伸，我們還要繼續(xù)往前走，我們會(huì)在這里流連忘返。這里的氣味會(huì)留住我們，老宅的溫厚，茶花的紅火，古槐的神奇，屋檐上那些精致的瓦片，腳底下那些沉靜的麻石，無(wú)不與我們意氣相投。其實(shí)，即使我們不曾沿著老街往前走，即使我們不曾走過(guò)老街上的一處又一處的景點(diǎn)，那也無(wú)所謂。哪怕那一天，那半天，我們就坐在溱潼的街頭上，什么也不做，就看著街上的不多的老鄉(xiāng)，不急不忙地行走在老街上，聽(tīng)著他們的鄉(xiāng)音散發(fā)在清澈的空氣中；或者，我們看到一個(gè)旅游的隊(duì)伍，由導(dǎo)游帶著，跟著那一面小紅旗，穿街而過(guò)，他們的小喇叭，暫時(shí)地打破了這里的清靜，有一點(diǎn)噪聲，但等他們一過(guò)，一切又恢復(fù)如常了；也或者，我們沒(méi)有看到有人經(jīng)過(guò)，我們就看著身邊的那個(gè)小食攤，一個(gè)婦女正在現(xiàn)做小酥餅，熱騰騰的，香噴噴的，另一個(gè)地方，做的是魚(yú)餅蝦球，你看著那個(gè)過(guò)程，無(wú)疑就是一種藝術(shù)享受。無(wú)論你來(lái)或不來(lái)，老街就在那里；無(wú)論你走或不走，老街就是那樣。這就是一條古老的歷史街區(qū)的功力，它能hold住時(shí)光，hold住世間的一切變更，hold住人類的一切幻化。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。有些可惜，那一天我忘記問(wèn)一問(wèn)這條街的街名了，所以我一直不知道它的名字。但是我想，我雖然疏忽了它的名字，卻沒(méi)有疏漏它的許許多多的內(nèi)涵。這許多內(nèi)涵告訴我們，它不僅是溱潼的一條老街，更是我們的心靈歸去之處，是我們的精神向往之地。那一瞬間，我不知道我的思緒走了多遠(yuǎn)，但至少我知道，我回到了自己的童年、少年、青年時(shí)代。那一天，我們到達(dá)的時(shí)候，這里的人還沒(méi)有多起來(lái)。也許，等一會(huì)兒，人會(huì)多起來(lái)，或者等一些天，或者再等一些時(shí)光過(guò)去之后，終究會(huì)有一批又一批的人來(lái)到溱潼的，終究會(huì)有有緣的人，千里尋覓來(lái)到溱潼。那時(shí)候，你會(huì)和我們一樣，感嘆踏破鐵鞋無(wú)覓處，原來(lái)你要的東西就在你的眼前。老街，古樹(shù)，舊宅；文化，歷史，傳奇。這是一個(gè)讓人敬重的地方。溱潼，一個(gè)精彩而獨(dú)特的千年古鎮(zhèn)，一個(gè)普通而平凡的水鄉(xiāng)集鎮(zhèn)，我會(huì)永遠(yuǎn)把這個(gè)地方留在記憶中。(有刪改)【高三語(yǔ)文第4頁(yè)(共8頁(yè))】文本二：范小青出生于1955年，祖籍江蘇南通，3歲時(shí)跟隨父母、哥哥從上海遷往蘇州，14歲那年又隨著家人搬到了吳江桃園公社。兩段截然不同的生活經(jīng)歷，帶給范小青許多不同的人生感悟，使她的作品注定既有農(nóng)村泥土的氣息，也有蘇州街巷的風(fēng)韻?！疤K味”是范小青作品中最鮮明的符號(hào)，她的作品扎根于蘇州生活，深受蘇州文化的熏陶，溫和柔婉、細(xì)膩平實(shí)、富有煙火人情，讀來(lái)娓娓動(dòng)人，充滿愛(ài)與溫暖?！班l(xiāng)土”也是范小青作品中不可或缺的元素，在她的許多作品中都能感受到那親切而質(zhì)樸的鄉(xiāng)土情懷，關(guān)于農(nóng)村的許多記憶亦成了她寫(xiě)作的基因和基礎(chǔ)。因此，評(píng)論家、《人民文學(xué)》雜志主編施先生評(píng)價(jià)范小青是“懷著喜歡去捕捉平民生活的脾性和體溫，耐心專注地呈現(xiàn)生活著的身心的游走和安居”，她從小巷走來(lái)，洞察千人百態(tài)，她關(guān)注社會(huì)底層，落筆飽含溫情，她以敏銳的靈性刻畫(huà)日常生活的細(xì)部，反映時(shí)代變革下的沖突與發(fā)展，在“小”與“大”的碰撞里窺見(jiàn)人文的火光。范小青正是這樣一位緊貼大地的“時(shí)代書(shū)寫(xiě)人”。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文本一中，“我”初次來(lái)到溱潼卻感到“似曾相識(shí)”，這是因?yàn)槠浣ㄖL(fēng)格與記憶中的江南水鄉(xiāng)一致，喚醒了“我”深層的文化記憶。B.文本一中，800多歲的茶花和千年古槐，不僅是老街歷史悠久的見(jiàn)證，還與當(dāng)?shù)匕傩盏纳罹o密相連，成為當(dāng)?shù)匕傩站窦耐械妮d體。C.文本一中說(shuō)“即使我們不曾走過(guò)老街上的一處又一處的景點(diǎn)，那也無(wú)所謂”，那是因?yàn)榧词轨o坐觀察街景，也能體會(huì)到老街的獨(dú)特魅力。D.文本二從成長(zhǎng)背景、作品風(fēng)格等方面，展現(xiàn)了范小青作為作家的鮮明特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)其作品與生活、地域文化及時(shí)代的緊密聯(lián)系。7.關(guān)于文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開(kāi)篇以“撲面而來(lái)”的感官體驗(yàn)切入，將老街的氣息與氣韻具象化，營(yíng)造了親切寧?kù)o的氛圍。B.文本中畫(huà)橫線處以簡(jiǎn)筆勾勒了古槐的形態(tài)，暗含“我”對(duì)歲月滄桑的感慨，帶有憂傷遺憾之情。C.文中反復(fù)使用“hold”這一英語(yǔ)詞匯，以口語(yǔ)化的表達(dá)強(qiáng)化了老街對(duì)抗時(shí)光流逝的韌性。D.“感嘆踏破鐵鞋無(wú)覓處”一句引入詩(shī)句，既呼應(yīng)開(kāi)篇的“似曾相識(shí)”，又點(diǎn)明老街的精神價(jià)值。8.文本一中，作者為何說(shuō)“這是一個(gè)讓人敬重的地方?(6分)9.文本二提到范小青的作品有“溫和柔婉、細(xì)膩平實(shí)、富有煙火人情”的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析作品特點(diǎn)的具體體現(xiàn)。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：公登廟堂運(yùn)天下者久矣。人之情偽，事之得失，所更多矣。然而意有不盡未可息，區(qū)區(qū)之懷，或以見(jiàn)容?！靖呷Z(yǔ)文第5頁(yè)(共8頁(yè))】今君侯乘天下之鈞，為圣朝之佐，大見(jiàn)信用，渴日太平，千載一時(shí)，胡可遇也?而君侯既遇非常之主，已踐難得之機(jī)。際會(huì)易失，功業(yè)垂成。而舉朝之眾傾心前人之弊未盡往往擬議愚用惜焉。何者?任人當(dāng)才，為政大體，與之共理，無(wú)出此途。而曩之用才，非無(wú)知人之鑒；其所以失，溺在緣情之舉。夫見(jiàn)勢(shì)則附，俗人之所能也；與不妄受，志士之所難也。初則許之以死殉，體面俱柔；終乃背之而飽飛，身名已遂。小人恒態(tài)，不可不察。自君侯職相國(guó)之重，持用人之權(quán)，而淺中弱植之徒，已延頸企踵而至，諂親戚以求譽(yù)，媚賓客以取容。萬(wàn)事至廣，千變難知，其間豈不有才?所失在于無(wú)恥。君侯或棄其所短，收其所長(zhǎng)。其有議者，則曰不識(shí)宰相，無(wú)以得遷；不因交游，無(wú)以求進(jìn)。明主在上，君侯為相，安得此言，猶出其口?某所以為君侯至惜也。且人可誠(chéng)感，難可戶說(shuō)，為君侯之計(jì)，謝媒介之徒，即雖有所長(zhǎng)，一皆沮抑，專謀選眾之舉，息彼訕上之失。禍生有胎，亦不可忽。嗚呼！古人有言：“御寒莫若重裘，止謗莫如自修?！毙拗翗O，何謗不息?勿曰無(wú)害，其禍將大。夫長(zhǎng)才廣度，珠潛壁匿，無(wú)先容以求達(dá)，雖后時(shí)而自寧，今豈無(wú)之?但問(wèn)于其類，人焉廋哉?雖不識(shí)之，有何不可?士不茍進(jìn)，可以為臣矣。此君侯之度內(nèi)耳，安用小人之說(shuō)為?固知山藏海納，言之無(wú)咎，下情上通，氣用和洽，是以不敢默默而已也。愿無(wú)以人故而廢其言，以傷君侯之明，此至愿也。幸甚幸甚。(選自張九齡《上姚令公①書(shū)》，有刪改)材料二：夫茍欲自全其志行以效于國(guó)，則樂(lè)黨淫朋以敗官常也，必其所不欲為。乃立身無(wú)玷，而于邪佞終不得而遠(yuǎn)，究以比匪受傷，勢(shì)成于無(wú)可如何，而正志不伸、修名有累者，抑何多也！張九齡抱忠清以終始，夐②乎為一代泰山喬岳之風(fēng)標(biāo)，為李林甫所側(cè)目。觀其始進(jìn)奏記于姚崇，可以得其行己待物之大端矣。(選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改)[注]①姚令公，即姚崇，時(shí)任宰相之職。②夐(xiòng)，本義為“遙遠(yuǎn)”，引申為“高超”“深遠(yuǎn)”。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)而舉朝A之眾B傾心C前人之弊D未盡E往往擬議F愚G用H惜焉。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.見(jiàn)，表被動(dòng)，與《孔雀東南飛并序》“君既若見(jiàn)錄”中的“見(jiàn)”意義和用法相同。B.所以，……的原因，與《師說(shuō)》“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”意義不同。C.遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離，形容詞活用為動(dòng)詞，與《出師表》“親賢臣，遠(yuǎn)小人”中的“遠(yuǎn)”意義和用法相同。D.修，善、美好，與《蘭亭集序》“況修短隨化、終期于盡中的“修”意義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.張九齡所處的時(shí)代，天下渴盼太平，但有的前朝弊端現(xiàn)在仍然存在，小人開(kāi)始時(shí)表面忠心，等地位名聲成就后則背離初心。B.張九齡在給姚崇的信中，認(rèn)為姚崇地位高，受君王信任，以前在用人上雖無(wú)識(shí)人能力，但不會(huì)陷入個(gè)人情感中，而現(xiàn)在正相反。C.張九齡認(rèn)為，有才之士不需要靠別人的推薦來(lái)獲得顯達(dá)，即使錯(cuò)過(guò)了時(shí)機(jī)也能自我安定，【高三語(yǔ)文第6頁(yè)(共8頁(yè))】他們雖不茍且求進(jìn)，但可成為良臣。D.王夫之認(rèn)為，一個(gè)想保全自己的志向和操行以求報(bào)效國(guó)家的人，是不愿意結(jié)交荒淫放縱的朋友以破壞為官的基本準(zhǔn)則的。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)初則許之以死殉，體面俱柔；終乃背之而飽飛，身名已遂。(4分)(2)觀其始進(jìn)奏記于姚崇，可以得其行已待物之大端矣。(4分)14.張九齡對(duì)姚崇的用人政策提出了哪些建議?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。六月十二日酒醒步月，理發(fā)而寢①蘇軾羽蟲(chóng)見(jiàn)月?tīng)?zhēng)翾翻②，我亦散發(fā)虛明軒。千梳冷快肌骨酲，風(fēng)露氣入霜蓬根。起舞三人③漫相屬，停杯一問(wèn)終無(wú)言。曲肱薤?、苡屑烟?，夢(mèng)覺(jué)瓊樓空斷魂。[注]①此詩(shī)作于紹圣二年，蘇軾被貶謫惠州期間，其中“理發(fā)”指梳理頭發(fā)。②翾(xuān)翻：旋繞著飛。③起舞三人：語(yǔ)出李白的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。④薤(xiè)簟(diàn)：草席。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)人將借酒消暑后在月色清輝中“理發(fā)而寢”的生活瑣事提煉為詩(shī)意的表達(dá)。B.酒、月、薤簞、瓊樓等意象組合營(yíng)造出從世俗到神話境界的跳躍性審美空間。C.頸聯(lián)前句實(shí)寫(xiě)?yīng)氉云鹞?，?duì)影三人，后句虛寫(xiě)停杯無(wú)言，二者形成了強(qiáng)烈反差。D.這首詩(shī)在對(duì)自然景物和個(gè)人心境的描繪之中融入了詩(shī)人對(duì)人生和情感的思考。16.全詩(shī)蘊(yùn)含了詩(shī)人哪些豐富的情感?(6分)(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李教授引用《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》里的“▲，▲”兩句，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上暢所欲言，不要因年齡差距而感到拘謹(jǐn)。(2)小剛登上五岳之一的泰山后，不禁對(duì)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“▲，▲”兩句產(chǎn)生疑問(wèn)，天姥山怎么會(huì)比泰山還高呢?(3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是“▲，▲”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。乘坐電動(dòng)扶梯時(shí)“左行右立”，這是一個(gè)()已久的公共出行習(xí)慣，甚至被視為一種文明【高三語(yǔ)文第7頁(yè)(共8頁(yè))】出行的()。但這幾年，越來(lái)越多的城市正在呼吁大家()這種習(xí)慣。一方面，在電梯上行走，本身容易制造安全隱患，增加摔倒、踩踏等安全風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，這種方式還增加了電梯的檢修成本，甚至影響使用壽命。如之前有數(shù)據(jù)顯示，95%的電梯損壞是由“左行右立”帶來(lái)的電梯受力不均衡導(dǎo)致的。關(guān)于這種出行規(guī)則的調(diào)整，近幾年媒體其實(shí)已經(jīng)討論過(guò)多次。但從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，一種長(zhǎng)期形成的公共出行習(xí)慣要徹底改變，并不容易。甚至，“左行右立”已經(jīng)成了不少人的“肌肉記憶”。在這種情況下，要讓更多人走出“左行右立”的“誤區(qū)”，的確離不開(kāi)更多的引導(dǎo)。其中最關(guān)鍵的一點(diǎn)，是要讓更多人意識(shí)到在電梯上“行”是危險(xiǎn)的，是不被提倡的。所以，地鐵站內(nèi)可以通過(guò)廣播等方式明確提醒大家，不要在扶梯上行走。這樣一來(lái)，乘客的認(rèn)識(shí)會(huì)更直觀，也會(huì)減輕“立”于一側(cè)的乘客所不該承受的道德壓力。①除了地鐵管理方的提醒，②我們也可以將不要在扶梯上行走納入安全教育當(dāng)中。③小朋友若知道“左行右立”是不安全的，④自然就不容易造成錯(cuò)誤的行為習(xí)慣。⑤這背后其實(shí)就涉及到安全教育的“與時(shí)俱進(jìn)”以及教育和安全管理的銜接問(wèn)題。另外，“左行右立”從一種被社會(huì)普遍接受和遵循的“規(guī)則”，到現(xiàn)在成為被糾偏的對(duì)象，這種改變過(guò)程，也反映出一個(gè)社會(huì)保持對(duì)一切“規(guī)則”的理性反思能力的重要性。也就是說(shuō)，營(yíng)造寬容乃至鼓勵(lì)對(duì)既有規(guī)則開(kāi)放討論的社會(huì)氛圍，能在更大的層面幫助社會(huì)及時(shí)優(yōu)化規(guī)則，以及從可能并非正確的習(xí)慣中走出來(lái)。18.依次填入文中第一段括號(hào)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)A.倡導(dǎo)標(biāo)志改變 B.倡議標(biāo)記破除C.倡議標(biāo)志破除 D.倡導(dǎo)標(biāo)記改變19.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)20.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)12個(gè)字。(4分)在電動(dòng)扶梯上“左行右立”已成了公共出行習(xí)慣，但“左行右立”并非國(guó)際通用規(guī)則。在一些國(guó)家，電梯上行走被明確禁止，因?yàn)棰?。從我?guó)實(shí)際情況看，隨著地鐵人流量日益增大，②，“左行右立”帶來(lái)的電梯隱患也愈發(fā)突顯。21.文中畫(huà)橫線的句子使用“肌肉記憶”一詞有何表達(dá)效果?(3分)22.某地鐵站需錄制一段語(yǔ)音提醒，以勸阻乘客在扶梯上行走，假設(shè)你是該站工作人員，請(qǐng)你擬寫(xiě)一段廣播詞。要求：語(yǔ)言得體，理由充分，不超過(guò)80個(gè)字。(4分)三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)本試卷閱讀Ⅰ材料二說(shuō)：機(jī)器需要有嚴(yán)格的圖紙和設(shè)計(jì)，每一個(gè)零件都卡得嚴(yán)絲合縫，機(jī)器才能流暢運(yùn)轉(zhuǎn)，任何流程出了問(wèn)題，都會(huì)輕易崩潰。所以機(jī)器最大的特點(diǎn)就是脆弱，容易崩潰，離不開(kāi)人的維護(hù)。而生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)恰好相反，它是通過(guò)反復(fù)磨合和反饋所形成的龐大組織，每一部分都具有強(qiáng)大的容錯(cuò)性。對(duì)此你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體(除詩(shī)歌外文體)，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露個(gè)人信息；不少于800字?！靖呷Z(yǔ)文第8頁(yè)(共8頁(yè))】2026屆11月高三跨市聯(lián)合調(diào)研卷語(yǔ)文參考答案1.C(“論述一致，都強(qiáng)調(diào)人應(yīng)合理駕馭技術(shù)而不被技術(shù)支配”說(shuō)法錯(cuò)誤，荀子“善假于物”的觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人的本性沒(méi)什么差別，要善于借助外物)2.D(A項(xiàng)，“當(dāng)前加強(qiáng)文科通識(shí)教育比培養(yǎng)理性思維更重要”錯(cuò)誤，材料一中有“這就是為什么科學(xué)研究不僅僅需要理性，還需要直覺(jué)和靈感”的說(shuō)法，并未對(duì)兩者進(jìn)行比較，選項(xiàng)無(wú)中生有。B項(xiàng)，兩者不存在因果關(guān)系。C項(xiàng)，“旨在批評(píng)當(dāng)前教育把獲得文憑作為目的，缺乏對(duì)人的精神培養(yǎng)”說(shuō)法錯(cuò)誤，旨在闡明“學(xué)校不應(yīng)該開(kāi)設(shè)不直接作用于找工作的課”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤)3.A(材料一的主要觀點(diǎn)是AI時(shí)代也要加強(qiáng)文科通識(shí)教育，培養(yǎng)人的美德、批判思維和對(duì)未知的探索精神。A項(xiàng)，“AI倫理”涉及價(jià)值觀與道德判斷，符合材料一的觀點(diǎn)；B、C、D三項(xiàng)均側(cè)重技術(shù)技能培訓(xùn)，屬于工具化教育，與文科通識(shí)教育的意義無(wú)關(guān))4.①“好的教育”拒絕人的工具化。好的教育反對(duì)將教育簡(jiǎn)化為獲取文憑、工作的功利性工具。②“好的教育”培養(yǎng)主動(dòng)的精神。好的教育強(qiáng)調(diào)容錯(cuò)、適應(yīng)與自我調(diào)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生在不斷嘗試與反饋中尋找適合自己的發(fā)展路徑，形成可持續(xù)發(fā)展的能力。③“好的教育”激發(fā)探索的動(dòng)力。它不滿足于灌輸確定答案，而是像航海圖一樣，既清晰標(biāo)示已知領(lǐng)域，也生動(dòng)展現(xiàn)未知世界，從而激發(fā)學(xué)生持續(xù)探索邊界的熱情與勇氣。【評(píng)分參考】答出“拒絕人的工具化”關(guān)鍵意思的，給2分；答出“培養(yǎng)主動(dòng)的精神”關(guān)鍵意思的，給2分；答出“激發(fā)探索的動(dòng)力”關(guān)鍵意思的，給2分。答對(duì)任意兩點(diǎn)給滿分，意思答對(duì)即可。要點(diǎn)不全酌情扣分。5.文科不會(huì)消亡。①文科的核心價(jià)值在于突破技術(shù)局限?？茖W(xué)研究不僅僅需要理性，還需要直覺(jué)和靈感，而這些恰恰是文科通識(shí)教育所培養(yǎng)的核心素養(yǎng)。②文科是對(duì)抗技術(shù)僭主、避免工具化的關(guān)鍵。文科通識(shí)教育需要培養(yǎng)美德，培養(yǎng)“知己無(wú)知的明智和節(jié)制”，避免理性的狂妄。③文科通識(shí)教育是時(shí)代的“航海圖”，而非“無(wú)用知識(shí)”。文科的價(jià)值不在于提供“確切知識(shí)”，而在于劃定“求知的邊界”，讓人既知道“已知的局限”，也保持對(duì)“未知的好奇”?！驹u(píng)分參考】觀點(diǎn)鮮明，能緊扣文本，從文科的“核心價(jià)值”“知識(shí)特點(diǎn)”“作用”等角度進(jìn)行分析的，每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分。6.A(“似曾相識(shí)”源于老街的文化氣韻與“我”心靈的共鳴，而非“建筑風(fēng)格與記憶中的江南水鄉(xiāng)一致”?！芭c記憶中的江南水鄉(xiāng)一致”說(shuō)法不當(dāng)，文中說(shuō)“既有江南民居的精致，又有北方院落的氣概”，并非單純的江南風(fēng)格)7.B(“憂傷遺憾”理解不當(dāng)，文中對(duì)古槐的描寫(xiě)，雖隱含對(duì)歲月流轉(zhuǎn)的感慨，但核心是通過(guò)古槐歷經(jīng)風(fēng)雨仍屹立的姿態(tài)，展現(xiàn)其頑強(qiáng)的生命力與歷史厚重感。作者的情感傾向于對(duì)這種歲月沉淀之美的珍視與敬畏，而非“憂傷遺憾”)8.①老街承載厚重的歷史。老街的古樹(shù)、舊宅歷經(jīng)滄桑卻依舊挺立或留存，以具體形態(tài)見(jiàn)證時(shí)光流轉(zhuǎn)，展現(xiàn)出對(duì)抗歲月侵蝕的堅(jiān)韌，成為歷史最誠(chéng)實(shí)的載體，讓人敬畏其承載的歲月重量?！靖呷Z(yǔ)文·參考答案第1頁(yè)(共7頁(yè))】②老街延續(xù)鮮活的文化與生活氣息。老街不僅留存了南北交融的建筑文化、民俗傳說(shuō)，更延續(xù)了融入日常的精神文化，讓人敬重其對(duì)文化根脈的守護(hù)。③老街堅(jiān)守著獨(dú)特的精神品格。在時(shí)代快速變遷中，老街始終保持從容節(jié)奏，以“不變”的定力應(yīng)對(duì)外界“萬(wàn)變”，這種對(duì)自身價(jià)值的篤定與堅(jiān)守，讓人敬重其沉穩(wěn)的精神底色?！驹u(píng)分參考】答出“承載厚重的歷史”等符合文本內(nèi)容意思的，給2分；答出“延續(xù)鮮活的文化與生活氣息”等符合文本內(nèi)容意思的，給2分；答出“堅(jiān)守著獨(dú)特的精神品格”等符合文本內(nèi)容意思的，給2分。意思答對(duì)即可，如有其他答案，言之成理的酌情給分。9.①溫和柔婉：如“我們就這樣把自己當(dāng)成了溱潼的老鄉(xiāng)，懷著鄉(xiāng)親般的感覺(jué)，沿街而行了”，語(yǔ)調(diào)舒緩，情感表達(dá)含蓄而內(nèi)斂，體現(xiàn)出溫和柔婉的特點(diǎn)。②細(xì)膩平實(shí)：作者細(xì)致描繪老街的老宅、茶花、古槐，以及街上行走的老鄉(xiāng)、小食攤的情景等日常細(xì)節(jié)，如“屋檐上那些精致的瓦片，腳底下那些沉靜的麻石”等語(yǔ)句，用平實(shí)的語(yǔ)言細(xì)膩地展現(xiàn)老街的風(fēng)貌。③富有煙火人情：文中描寫(xiě)了老街上的鄉(xiāng)音、現(xiàn)做小酥餅的婦女、魚(yú)餅蝦球的制作過(guò)程，充滿生活氣息，體現(xiàn)出濃厚的市井生活氣息和人情溫暖?！驹u(píng)分參考】能結(jié)合文本一具體內(nèi)容分析其“溫和柔婉”特點(diǎn)的，給2分；能結(jié)合文本一具體內(nèi)容分析其“細(xì)膩平實(shí)”特點(diǎn)的，給2分；能結(jié)合文本一具體內(nèi)容分析其“富有煙火人情”特點(diǎn)的，給2分。意思答對(duì)即可，如有其他答案，言之成理的酌情給分。10.CEF[(原文標(biāo)點(diǎn))而舉朝之眾傾心，前人之弊未盡，往往擬議，愚用惜焉。]11.A(“君既若見(jiàn)錄”中的“見(jiàn)”用在動(dòng)詞前面，表示對(duì)自己怎么樣)12.B(“以前在用人上雖無(wú)識(shí)人能力，但不會(huì)陷入個(gè)人情感中，而現(xiàn)在正相反”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)材料一中“而曩之用才，非無(wú)知人之鑒；其所以失，溺在緣情之舉”可知，姚崇以前也具有識(shí)別人才的能力，只是陷入了個(gè)人情感的好惡之中)13.(1)最初以性命相許以表忠心，體態(tài)容貌都十分恭順；最終卻背信棄義遠(yuǎn)走高飛，此時(shí)的地位名聲都已成就了。(關(guān)鍵點(diǎn)“體面”“遂”各1分。句意2分)(2)閱讀他剛開(kāi)始給姚崇寫(xiě)的奏記，就能夠推斷出他立身行事和處世接物的大概了。(關(guān)鍵點(diǎn)“觀”“大端”各1分。句意2分)【評(píng)分參考】第(1)小題關(guān)鍵點(diǎn)“體面”翻譯為“體態(tài)容貌”等符合語(yǔ)境意思的，1分；關(guān)鍵點(diǎn)“遂”翻譯為“成就”等符合語(yǔ)境意思的，1分。第(2)小題關(guān)鍵點(diǎn)“觀”翻譯為“看”“閱讀”等符合語(yǔ)境意思的，1分；關(guān)鍵點(diǎn)“大端”翻譯為“大概”等符合語(yǔ)境意思的，1分。14.①不要憑個(gè)人情感的好惡任用人才；②建議姚崇要遠(yuǎn)離請(qǐng)托之人，堅(jiān)持“任人當(dāng)才”的原則；③強(qiáng)調(diào)宰相應(yīng)當(dāng)“自修”立德，通過(guò)自身修養(yǎng)來(lái)消除誹謗；④主張建立公開(kāi)公正的選拔機(jī)制，讓真正的人才得以涌現(xiàn)?！驹u(píng)分參考】答出“不要憑個(gè)人情感的好惡任用人才”相似意思的，給1分；答出“要遠(yuǎn)離請(qǐng)托之人，堅(jiān)持‘任人當(dāng)才’的原則”相似意思的，給1分；答出“應(yīng)當(dāng)‘自修’立德，通過(guò)自身修養(yǎng)來(lái)消除誹謗”相似意思的，給1分；答出“主張建立公開(kāi)公正的選拔機(jī)制，讓真正的人才得以涌現(xiàn)”相似意思的，給1分；答出任意三點(diǎn)給滿分。意思答對(duì)即可，如有其他答案，言之成理的酌情給分?！靖呷Z(yǔ)文·參考答案第2頁(yè)(共7頁(yè))】【參考譯文】材料一：您入朝為官掌管朝政已經(jīng)很久了。人的真情假意，政事的成敗得失，所經(jīng)歷的很多了。但是我心里有想說(shuō)的話就不能不說(shuō)，一點(diǎn)點(diǎn)愚見(jiàn)，或許能被您采納。如今您執(zhí)掌國(guó)家大權(quán)，輔佐圣明的朝廷，深受信任，天下渴盼太平，千載難逢的時(shí)機(jī)，怎么可以輕易碰到？而您已經(jīng)遇到了不同尋常的君王，也已登上了難以求取的官位。機(jī)遇容易逝去，功業(yè)將成。滿朝文武官員無(wú)不擁護(hù)于您，前朝的弊端還沒(méi)有全都革除，常常有懷疑的議論，我因之感到惋惜。為什么呢？用人應(yīng)該選拔有才干的，是處理政事的基本原則，與這些有才能的人共同治理天下，不會(huì)超出這種手段。但您從前任用人才，并不是沒(méi)有識(shí)別人才的洞察力；失誤的地方，在于陷入了個(gè)人情感的好惡?？吹剿擞袡?quán)勢(shì)而歸附于他，是世俗之人擅長(zhǎng)的事；面對(duì)給予而不輕易接受，是有志之士所難以做到的事。最初以性命相許以表忠心，體態(tài)容貌都十分恭順；最終卻背信棄義遠(yuǎn)走高飛，此時(shí)的地位名聲都已成就了。這是小人常有的行為，您不可不留意體察。從您承擔(dān)宰相的重任后，掌握著用人的權(quán)力，而知識(shí)淺薄軟弱無(wú)能的這類人，已經(jīng)伸長(zhǎng)脖子、踮著腳跟湊過(guò)來(lái)，諂諛您的親友以求得您的稱譽(yù)，討好您的賓客以求得您的接納。天下事情十分廣博，變化多端難以知道，這里面難道沒(méi)有人才？他們失誤的地方在于沒(méi)有廉恥。您或許拋棄他們的短處，擇用他們的優(yōu)點(diǎn)。有一些口出非議的人，就說(shuō)不認(rèn)識(shí)宰相，無(wú)法得到升遷；不憑借交往，就不能升遷。如今皇帝圣明，您擔(dān)任宰相，怎么這樣的言論還會(huì)從他們嘴里說(shuō)出來(lái)呢？這就是我為您深感惋惜的原因所在啊。況且人可以為誠(chéng)心所感動(dòng)，卻難以挨門(mén)挨戶去解釋，為您考慮，您應(yīng)當(dāng)謝絕那些牽線搭橋以求仕進(jìn)之人，即使他們有優(yōu)長(zhǎng)之處，也都要一概抑止貶退，專心考慮按現(xiàn)行的選拔制度來(lái)選取人才，平息眾人對(duì)您的議論指責(zé)。禍患皆有其根源，亦不可輕忽。唉！古人有說(shuō)：“抵御寒冷沒(méi)有比加厚的毛皮衣服更好的了，想制止別人的誹謗，沒(méi)有比加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)更有效的了?！毙摒B(yǎng)達(dá)到極致，什么毀謗不能平息呢？不要說(shuō)沒(méi)有危害，它的禍患將會(huì)很大。那些才干優(yōu)長(zhǎng)、氣度寬廣的有才之士，把自己的才能像珍珠和美玉一樣隱藏，他們不需要靠別人的推薦來(lái)獲得顯達(dá)，即使錯(cuò)過(guò)了時(shí)機(jī)，也能自我安定，今天難道沒(méi)有這樣的人嗎？只要問(wèn)問(wèn)與他交往的人，人怎么能夠隱藏得住他的品性呢？即便不認(rèn)識(shí)他，又有什么不可任用？士人不茍且求進(jìn)，可以成為良臣。這些都是您能夠想得到的，哪里還用得著我來(lái)說(shuō)呢？我本來(lái)知道您有容山納海一般寬廣的心胸，說(shuō)錯(cuò)了話也不會(huì)怪罪，下屬的感情及時(shí)與上級(jí)溝通，風(fēng)氣和睦協(xié)調(diào)，因此我不敢隱瞞自己的看法而默默不言。希望您不要因?yàn)槟橙硕鴱U棄他的意見(jiàn)，以致傷害您的明察，這是我最大的愿望。萬(wàn)幸萬(wàn)幸。材料二：只要一個(gè)人想保全自己的志向和操行以求報(bào)效國(guó)家，那么樂(lè)于結(jié)交荒淫放縱的朋友以破壞為官的基本準(zhǔn)則，必定是他所不愿意做的事?？墒橇⑸砬灏谉o(wú)瑕，但對(duì)于奸邪的人不能遠(yuǎn)離，終究因?yàn)榕c這些人的親近結(jié)交而受到損傷，造成無(wú)可奈何的態(tài)勢(shì)，而正直的遠(yuǎn)大理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)、還連累了自己的美好名聲，這樣的例子又何其多！張九齡一貫忠誠(chéng)清廉，堪稱一代楷模，受到李林【高三語(yǔ)文·參考答案第3頁(yè)(共7頁(yè))】甫的忌恨。閱讀他剛開(kāi)始給姚崇寫(xiě)的奏記，就能夠推斷出他立身行事和處世接物的大概了。15.C(“后句虛寫(xiě)停杯無(wú)言”分析錯(cuò)誤，“停杯無(wú)言”不是虛寫(xiě)；“二者形成了強(qiáng)烈反差”說(shuō)法也不對(duì)，應(yīng)是共同營(yíng)造出孤寂凄冷的氛圍)16.①閑適與超脫：詩(shī)人月下“散發(fā)”，“千梳冷快”，感受到“風(fēng)露氣入”，這系列行為與感受，生動(dòng)展現(xiàn)了他掙脫束縛、與自然合一的閑適與超脫之情。②狂放與孤寂：頸聯(lián)“起舞”顯露出李太白式的狂放，但“漫相屬”“終無(wú)言”又在狂放中滲入一絲知音難覓、宇宙茫茫的深沉孤寂。③悵惘與通達(dá)：“曲肱”而臥，安于簡(jiǎn)陋，體現(xiàn)安貧樂(lè)道的通達(dá)；而“夢(mèng)覺(jué)瓊樓空斷魂”則是在夢(mèng)醒時(shí)分，對(duì)過(guò)往輝煌(或人生理想)的一絲本能般的悵惘。但這悵惘并非沉溺，而是瞬間的感嘆，更反襯出其清醒后接納現(xiàn)實(shí)、安于當(dāng)下的生命通透?！驹u(píng)分參考】答出“閑適與超脫”并簡(jiǎn)要分析的，給2分；答出“狂放與孤寂”并簡(jiǎn)要分析的，給2分；答出“悵惘與通達(dá)”并簡(jiǎn)要分析的，給2分。意思答對(duì)即可，如有其他答案，言之成理的酌情給分。17.(1)以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也(2)天姥連天向天橫勢(shì)拔五岳掩赤城(3)亂石穿空驚濤拍岸/驚濤拍岸卷起千堆雪/飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷【評(píng)分參考】每空1分，多字、漏字、錯(cuò)字等均不給分。第(3)題如有其他答案，只要符合要求，即可給分。18.A(倡導(dǎo)：帶頭提倡。倡議：首先建議。根據(jù)語(yǔ)境應(yīng)填“倡導(dǎo)”。標(biāo)志：表明特征的記號(hào)。標(biāo)記：標(biāo)注上記號(hào)。根據(jù)語(yǔ)境應(yīng)填“標(biāo)志”。改變：改換。破除：除去?！捌瞥币话闩c“陋習(xí)”等不好的情況搭配，根據(jù)語(yǔ)境應(yīng)填“改變”)19.句子④，修改為“自然就不容易養(yǎng)成錯(cuò)誤的行為習(xí)慣”；句子⑤，修改為“這背后其實(shí)就涉及安全教育的‘與時(shí)俱進(jìn)’以及教育和安全管理的銜接問(wèn)題”?！驹u(píng)分參考】每處序號(hào)準(zhǔn)確給1分，每處修改正確給1分。如有其他修改方式，修改后無(wú)語(yǔ)病且不改變?cè)獾目山o分。句子④“造成”與“習(xí)慣”搭配不當(dāng)；句子⑤“涉及到”語(yǔ)義重復(fù)，“及”有“到”的意思。20.①這會(huì)顯著增加意外風(fēng)險(xiǎn)②電梯承載壓力不斷加大【評(píng)分參考】每處2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分。第①處解釋“禁止行走”的原因，可根據(jù)文中“在電梯上行走，本身容易制造安全隱患，增加摔倒、踩踏等安全風(fēng)險(xiǎn)”的信息進(jìn)行填寫(xiě)；第②處結(jié)合“人流量日益增大”說(shuō)明隱患突顯的背景，可根據(jù)文中“95%的電梯損壞是由‘左行右立’帶來(lái)的電梯受力不均衡導(dǎo)致的”的信息進(jìn)行填寫(xiě)。21.“肌肉記憶”在這里指人們因長(zhǎng)期遵循“左行右立”的規(guī)則，使其成為一種近乎本能、無(wú)須思考就能做出的行為反應(yīng)，運(yùn)用“肌肉記憶”生動(dòng)地展現(xiàn)了“左行右立”習(xí)慣在人們行為模式中的根深蒂固，使抽象的習(xí)慣表現(xiàn)變得具體可感，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力?！驹u(píng)分參考】能答出“無(wú)須思考就能做出的行為反應(yīng)”“行為習(xí)慣”“條件反射”等相近意思的，給1分；能答出“使抽象的習(xí)慣表現(xiàn)變得具體可感”“更通俗易懂”“增強(qiáng)語(yǔ)言的形象力”“更簡(jiǎn)潔易記”等相近意思的，給2分。意思答對(duì)即可，如有其他答案，言之成理的酌情給分?！靖呷Z(yǔ)文·參考答案第4頁(yè)(共7頁(yè))】22.示例：尊敬的乘客：您好！扶梯行走易導(dǎo)致摔倒，還會(huì)損壞電梯設(shè)備。為了您和他人的安全，也為延長(zhǎng)電梯壽命，請(qǐng)您靜立乘梯。感謝配合！【評(píng)分參考】?jī)?nèi)容涉及提醒乘客安全乘坐電梯的方法2分，語(yǔ)言得體、懇切1分，語(yǔ)句通順1分。如有其他答案，言之成理的酌情給分。23.【寫(xiě)作提示】材料的核心矛盾在于：機(jī)器雖能高效運(yùn)轉(zhuǎn)，卻因過(guò)度依賴預(yù)設(shè)程序和嚴(yán)絲合縫的結(jié)構(gòu)而顯得脆弱，任何微小偏離都可能導(dǎo)致機(jī)器崩潰，需要人的外部維護(hù)，而生態(tài)系統(tǒng)因反復(fù)磨合和反饋而具有強(qiáng)大的容錯(cuò)性。這一核心矛盾可延伸至對(duì)個(gè)體的生存與發(fā)展、人類的社會(huì)制度以及文明發(fā)展的深刻反思，探討個(gè)體以及人類社會(huì)中秩序與彈性、精密與包容的深層辯證關(guān)系。真正的智慧在于認(rèn)識(shí)到，無(wú)論是社會(huì)制度還是文明的構(gòu)建，都應(yīng)在追求秩序的同時(shí)保留必要的彈性空間————允許不完美、包容意外、增強(qiáng)自適應(yīng)與修復(fù)能力。人類文明的生命力，恰恰在于這種既能構(gòu)建秩序，又能在沖擊中重構(gòu)秩序的動(dòng)態(tài)平衡能力。參考立意：①“嚴(yán)絲合縫”下的脆弱；②從機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)看韌性的力量；③于精密處留隙，方為不朽之道；等等?！绢}意評(píng)分解說(shuō)】等級(jí)具體要求一類文54~60分立意：精準(zhǔn)緊扣材料核心矛盾“機(jī)器嚴(yán)絲合縫的精密性與脆弱性的對(duì)立，及人類維護(hù)的必要性”，深刻闡釋“秩序與彈性一精密與包容”的邏輯鏈條。如“機(jī)器的嚴(yán)絲合縫是秩序的極致，卻也因缺乏彈性淪為脆弱的根源，而人類的維護(hù)并非簡(jiǎn)單修補(bǔ)，而是在秩序框架中注入包容與自適應(yīng)的智慧，讓系統(tǒng)在穩(wěn)定與靈活間找到平衡，這恰是人類社會(huì)與文明發(fā)展的底層邏輯”，立意鮮明且有深度，能關(guān)聯(lián)個(gè)體發(fā)展、社會(huì)制度設(shè)計(jì)、科技倫理、文明傳承等現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。內(nèi)容：素材典型且豐富，既含現(xiàn)實(shí)案例，還能結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象，分析深入，能體現(xiàn)對(duì)“精密設(shè)計(jì)為何會(huì)催生脆弱性”“人類維護(hù)如何平衡秩序與彈性”“彈性機(jī)制如何反哺系統(tǒng)長(zhǎng)效運(yùn)轉(zhuǎn)”關(guān)系的思辨。表達(dá)：語(yǔ)言流暢精練，邏輯嚴(yán)密，過(guò)渡自然。如開(kāi)篇引材料提出“精密是基石，彈性是靈魂，人類維護(hù)是聯(lián)結(jié)二者的橋梁”的論點(diǎn)，中間分層論