2025高考全國(guó)二卷文言文挖空訓(xùn)練【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：愔字方回。性至孝，居父母憂，殆將滅性。時(shí)吳郡守闋，欲以愔為太守。愔自以資望少，不宜超蒞大郡，朝議嘉之，轉(zhuǎn)為臨海太守。在郡優(yōu)游，頗稱簡(jiǎn)默，與姊夫王羲之、高士許詢并有邁世之風(fēng)。及帝踐作，就加鎮(zhèn)軍、都督浙江東五郡軍事。久之，以年老乞骸骨，因居會(huì)稽。三子：超、融、沖。超最知名。超字景興，一字嘉賓。少卓犖不羈，有曠世之度，交游士林，每存勝拔，善談?wù)?，義理精微。愔又好聚斂，積錢數(shù)千萬(wàn)，嘗開(kāi)庫(kù)，任超所取。超性好施，一日中散與親故都盡，其任心獨(dú)詣皆此類也?；笢乇贋檎魑鞔髮④娹颉剡w大司馬，又轉(zhuǎn)為參軍。時(shí)愔在北府①，溫恒云“京口酒可飲，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事機(jī)，遣箋詣溫，欲共獎(jiǎng)王室，修復(fù)園陵。超取視，寸寸毀裂，乃更作箋，自陳老病，甚不堪人間，乞閑地自養(yǎng)。溫得箋大喜，即轉(zhuǎn)愔為會(huì)稽太守。溫懷不軌，欲立霸王之基，超為之謀。謝安與王坦之嘗詣溫論事，溫令超帳中臥聽(tīng)之，風(fēng)動(dòng)帳開(kāi)，安笑曰：“郗生可謂入幕之賓矣?！奔榷蜏厮?，曰：“期公慨居重任，天下之責(zé)將歸子公矣，若不能持廢立大事，不足鎮(zhèn)壓四海，震服宇內(nèi)，豈可不深思哉！”溫既素有此計(jì)深納其言遂定廢立超始謀也。年四十二，先愔卒。（節(jié)選自《晉書·郗鑒傳》）材料二：郗超雖為桓溫腹心，以其父愔忠于王室，不知之。將死，出一箱付門生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相傷為斃。我死后，公若大損眠食，可呈此箱，不爾便燒之?！睈趾蠊У砍杉?，門生以指呈之，則悉與溫往反密計(jì)。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不復(fù)哭矣。若方回者，可謂忠臣矣，當(dāng)與石碏②比。然超謂之不孝，可乎？使超知君子之孝，則不從溫矣。東坡先生曰：超，小人之孝也。（節(jié)選自蘇軾《東坡志林·人物》）[注]①北府：東晉時(shí)京口的別稱。②石碏：春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人，能大義滅親。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。溫既素有此A計(jì)B深納C其言D遂定E廢F立G超H始謀也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.殆，幾乎，與《論語(yǔ)·為政》中“思而不學(xué)則殆”的“殆”意思不相同。B.暗，糊涂，與《琵琶行》中“尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)”的“暗”意思不相同。C.獎(jiǎng)，輔助，與《出師表》中“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原”的“獎(jiǎng)”意思相同。D.指，同“旨”，與《陳涉世家》中“卜者知其指意”的“指”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.郗愔極為孝順，為父母服喪，悲痛欲絕。為官悠然自處，頗為簡(jiǎn)靜安寧，和他的姐夫王羲之、高士許詢一樣都有超凡脫俗之風(fēng)。B.郗超少年時(shí)卓越超群，不受約束，交游廣泛，他的父親曾打開(kāi)家中庫(kù)房，任郗超隨意取用，結(jié)果他一天之中就把錢財(cái)全部散給親戚故舊了。C.郗愔曾給桓溫寫信，郗超取信閱畢，不認(rèn)可父親書信中的主張，便撕毀了原信，以自己的口吻重寫了一封信，說(shuō)父親年老多病，應(yīng)予閑官休養(yǎng)。D.郗愔原先并不知道郗超曾與桓溫圖謀不軌，郗超去世后，郗愔悲痛成疾，在看到郗超與桓溫密計(jì)后，十分憤怒，從此不再為他的去世而落淚。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）溫恒云“京口酒可飲，兵可用”，深不欲愔居之。（2）公若大損眠食，可呈此箱，不爾便燒之。14.根據(jù)材料，說(shuō)說(shuō)東坡先生所論“君子之孝”“小人之孝”的內(nèi)涵分別是什么?！敬鸢冈斀狻俊敬鸢浮?0.BDG11.C12.C13.（1）桓溫常常說(shuō)“京口的酒可以喝，士兵可以任用”，內(nèi)心非常不希望郗愔留在那里。（2）如果父親因悲痛而飲食睡眠大受影響，就把這箱文書給他看，否則就燒掉。14.君子之孝：以郗愔為代表，忠于朝廷、堅(jiān)守大義，將家國(guó)責(zé)任置于私情之上。小人之孝：以郗超為例，僅關(guān)注父母生活起居，實(shí)則助桓溫謀逆，違背忠君大節(jié)?！窘馕觥俊痉治觥坎牧弦灰允穫鞴P法，刻畫郗愔的孝悌簡(jiǎn)默與郗超的權(quán)謀機(jī)變，在“北府兵權(quán)”事件中形成忠厚與機(jī)敏的鮮明對(duì)照。材料二借蘇軾之口，將孝道問(wèn)題升華至倫理層面。東坡以“君子之孝”強(qiáng)調(diào)忠孝兩全的儒家理想，而“小人之孝”則暗諷以私情壞大節(jié)的功利主義，在歷史敘事中植入深刻的道德批判。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：桓溫向來(lái)就早有此打算，非常贊同郗超的話，于是決定實(shí)施廢立之事，這是郗超的謀劃?！皽亍笔侵髡Z(yǔ)，“有”是謂語(yǔ)，“此計(jì)”是偏正短語(yǔ)作賓語(yǔ)，主謂賓結(jié)構(gòu)完整，B處斷開(kāi)；“深納其言”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，承前省略主語(yǔ)，獨(dú)立成句，D處斷開(kāi)；“定廢立”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，承前省略主語(yǔ)，獨(dú)立成句；“超”是下句主語(yǔ)，G處斷開(kāi)。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。幾乎/有危害，這里指留下疑惑。句意：幾乎要因過(guò)度悲痛而損毀性命。/只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)疑惑。B.正確。糊涂/悄悄、低聲。句意：而郗愔對(duì)世事機(jī)變糊涂不明。/尋著聲源低聲詢問(wèn)彈琵琶的是何人？C.錯(cuò)誤。意思不同，輔助/鼓勵(lì)。句意：想要共同輔佐王室。/應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)、率領(lǐng)全軍，向北平定中原。D.正確。均通“旨”，心意，意圖。句意：門生便按照他的意圖將箱子呈上。/占卜的人知道他的意圖。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“以自己的口吻重寫了一封信”錯(cuò)誤。結(jié)合文中“超取視，寸寸毀裂，乃更作箋，自陳老病，甚不堪人間，乞閑地自養(yǎng)”，是郗超偽托父親口吻“自陳老病”，代替父親重新寫信，不是以自己口吻。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“恒”，常常，經(jīng)常；“深”，十分，很；“居”，停留（2）“若”，如果；“大”，表程度深，很；“不爾”，不如此，不然。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。君子之孝?：結(jié)合材料一“欲共獎(jiǎng)王室，修復(fù)園陵”，材料二“父愔忠于王室”“愔大怒曰：‘小子死晚矣！’更不復(fù)哭矣。若方回者，可謂忠臣矣，當(dāng)與石碏比”可知，郗愔在任時(shí)，想要共同輔佐王室，修復(fù)皇家陵寢，忠于朝廷，能大義滅親，將家國(guó)責(zé)任置于私情之上。這是“君子之孝”。小人之孝?：根據(jù)材料一“溫懷不軌，欲立霸王之基，超為之謀”“深納其言，遂定廢立，超始謀也”，材料二“郗超雖為桓溫腹心”“本欲焚之，恐公年尊，必以相傷為斃。我死后，公若大損眠食，可呈此箱，不爾便燒之”可知，郗超表面體貼父親，留密計(jì)防其悲痛，僅關(guān)注父母生活起居，實(shí)則幫助桓溫謀逆，違背忠君大節(jié)。這是“小人之孝”。參考譯文：材料一：郗愔，字方回。他生性極為孝順，在父母去世服喪期間，幾乎要因過(guò)度悲痛而損毀性命。當(dāng)時(shí)吳郡太守空缺，朝廷打算任命郗愔為太守。但郗愔認(rèn)為自己資歷和聲望尚淺，不適宜超越常規(guī)去治理一個(gè)大郡，朝廷的議論對(duì)他這種謙遜的態(tài)度表示贊賞，于是改任他為臨海太守。在臨海郡任職期間，他生活悠閑自得，為人處世頗為簡(jiǎn)約安寧，與他的姐夫王羲之、高士許詢都展現(xiàn)出超越世俗的風(fēng)范。等到皇帝登基后，立即加封他為鎮(zhèn)軍將軍、都督浙江東五郡軍事。過(guò)了很久，他因年老請(qǐng)求退休，于是居住在會(huì)稽。他有三個(gè)兒子：郗超、郗融、郗沖，其中郗超最為知名。郗超字景興，又字嘉賓。他從小便卓異不凡，不受拘束，有超越世人的氣度。他與士林中的人交往，總是希望超越他人，出類拔萃。他善于清談議論，分析義理精細(xì)微妙。郗愔又喜歡聚斂財(cái)物，積累了數(shù)干萬(wàn)錢財(cái)。有一次他打開(kāi)錢庫(kù)，讓郗超隨意取用。郗超生性喜好施舍，一天之內(nèi)就把錢財(cái)全部散給了親戚朋友，他這種隨心所欲的做法都是這樣?；笢卣髡偎麨檎魑鞔髮④娹??；笢厣未笏抉R后，他又轉(zhuǎn)為參軍。當(dāng)時(shí)郗愔在北府任職，桓溫說(shuō)“京口的酒可以喝，士兵可以任用”，內(nèi)心非常不希望郗愔留在那里。而郗愔對(duì)世事機(jī)變糊涂不明，給桓溫寫信，想要共同輔佐王室，修復(fù)皇家陵寢。郗超拿來(lái)信看后，把它一點(diǎn)點(diǎn)撕得粉碎，然后重新寫了一封信，陳述自己年老多病，非常不適應(yīng)人世間的紛擾，請(qǐng)求到一個(gè)閑散之地養(yǎng)老。桓溫收到信后大喜，立即調(diào)任郗愔為會(huì)稽太守?；笢匦膽巡卉?，想要建立霸業(yè)的基礎(chǔ)，郗超為他出謀劃策。謝安與王坦之曾經(jīng)去拜訪桓溫商議事情，桓溫讓郗超躲在帳中偷聽(tīng)。一陣風(fēng)吹開(kāi)了帳子，謝安笑著說(shuō)：“郗生真可說(shuō)是入幕之賓了?！彪S后，郗超到桓溫那里留宿，對(duì)他說(shuō)：“您肩負(fù)著朝廷的重任，天下的責(zé)任將要落在您身上了。如果不能主持廢立皇帝的大事，就無(wú)法鎮(zhèn)服四海，威震天下，怎能不深思熟慮呢！”桓溫向來(lái)就早有此打算，非常贊同郗超的話，于是決定實(shí)施廢立之事，這是郗超的謀劃。郗超四十二歲時(shí)，先于他的父親郗愔去世。材料二：郗超雖為桓溫的心腹，但他的父親郗愔忠于晉室，對(duì)此毫不知情（指郗愔不知兒子參與桓溫的謀反計(jì)劃）。郗超臨終前，將一箱文書交給門生，說(shuō)：“原本想燒掉這些東西，但擔(dān)心父親年事已高，必定會(huì)因過(guò)度哀傷而危及生命。我死后，如果父親因悲痛而飲食睡眠大受影響，就把這箱文書給他看；否則就燒掉。”后來(lái)郗愔果然因哀悼成病，門生便按照他的意圖將箱子呈上，里面全是郗超與桓溫往來(lái)的密信。郗愔大怒道：“這小子死得太晚了！”于是不再哭泣。像郗愔這樣的人，可以稱為忠臣了，應(yīng)當(dāng)與春秋時(shí)期大義滅親的石碏相提并論。然而說(shuō)郗超的行為是“不孝”，可以嗎？如果郗超懂得君子的孝道，就不會(huì)追隨桓溫了。東坡先生說(shuō)：郗超的孝，是小人之孝啊。2025年高考全國(guó)2卷文言文挖空練習(xí)學(xué)生版材料一：愔字方回。性（

）至（

）孝，居（

）父母憂（

），殆（

）將滅性（

）。時(shí)（

）吳郡守（

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），欲以愔為太守。愔自以（

）資望（

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）大郡，朝議嘉（

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）臨海太守。在郡優(yōu)游（

），頗稱（

）簡(jiǎn)默（

），與姊夫（

）王羲之、高士（

）許詢并（

）有邁世（

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）帝踐阼（

），就加（

）鎮(zhèn)軍、都督浙江東五郡軍事。久之（

），以（

）年老乞骸骨（

），因（

）居會(huì)稽。三子：超、融、沖。超最知名。字景興，一字嘉賓。少卓犖luò（

）不羈（

），有曠世之度（

），交游（

）士林（

），每存（

）勝拔（

），善談?wù)?，義理精微（

）。愔又好聚斂（

），積錢數(shù)千萬(wàn)，嘗開(kāi)庫(kù)，任（

）超所取。超性好施（

），一日中散與（

）親故（

）都盡，其任心（

）獨(dú)詣（

）皆此類也?；笢乇伲?/p>

）為征西大將軍掾（

）。溫遷（

）大司馬，又轉(zhuǎn)為參軍。時(shí)愔在北府，溫恒（

）云“京口酒可飲，兵可用”，深（

）不欲愔居（

）之。而愔暗（

）于事機(jī)（

），遣箋（

）詣（

）溫，欲共獎(jiǎng)（

）王室，修復(fù)園陵（

）。超取視，寸寸毀裂（

），乃（

）更（

）作箋（

），自陳（

）老病，甚不堪（

）人間，乞閑地自養(yǎng)（

）。溫得箋大喜，即（

）轉(zhuǎn)愔為會(huì)稽太守。溫懷不軌（

），欲立霸王之基（

），超為（

）之謀。謝安與王坦之嘗詣（

）溫論事，溫令超帳中臥聽(tīng)之，風(fēng)動(dòng)帳開(kāi)，安笑曰：“郗生可謂入幕之賓（

）矣。”既而（

）超就（

）溫宿（

），曰：“明公既居（

）重任、天下之責(zé)將歸于公矣。若（

）不能行（

）廢立大事，不足鎮(zhèn)壓（

）四海，震服（

）宇內(nèi)（

），豈可（

）不深思哉！”溫既（

）素（

）有此計(jì)，深納（

）其言，遂（

）定廢立，超始（

）謀也。年四十二，先(先于)愔卒（

）。(節(jié)選自《晉書·郗鑒傳》)材料二：郗超雖為桓溫腹心（

），以（

）其父愔忠于王室，不知之。將死，出一箱付（

）門生（

），曰：“本欲焚之，恐（

）公年尊（

），必以相傷（

）為斃（

）。我死后，公（

）若（

）大損（

）眠食（

），可呈（

）此箱，不爾（

）使燒之?！睈趾蠊?/p>

）哀悼成疾（

），門生以（

）指（

）呈之，則悉（

）與溫往反（

）密計(jì)。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更（

）不復(fù)哭矣。若（

）方回者，可謂（

）忠臣矣，當(dāng)（

）與石碏què比。然超謂之不孝，可乎?使（

）超知君子之孝，則不從（

）溫矣。東坡先生曰：超，小人之孝也。(節(jié)選自蘇軾《東坡志林·人物》)2025年高考全國(guó)2卷文言文挖空練習(xí)教師版答案材料一：愔(yīn)字方回。性至（非常）孝，居（處于）父母憂（父母的喪事），殆(幾乎)將滅性（因哀傷過(guò)度而損害身體，甚至喪失生命）。時(shí)吳郡守闋（通缺，空缺），欲以（動(dòng)詞，任命）愔為（擔(dān)任）太守。愔自以（認(rèn)為）資望（資歷聲望）少（淺，不足），不宜超蒞（越級(jí)治理）大郡，朝議（朝廷議論）嘉（贊許、贊賞）之，轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)任）為臨海太守。在郡優(yōu)游（從容閑適，在這里指為政寬容），頗稱簡(jiǎn)默（簡(jiǎn)約沉靜，指不張揚(yáng)），與姊夫（姐夫）王羲之、高士許詢并有邁世（超脫世俗）之風(fēng)。及帝踐阼（登基，即位），就（在原有的官職上）加（加授）鎮(zhèn)軍、都督（統(tǒng)帥）浙江東五郡軍事。久之，以（因?yàn)椋┠昀掀蚝」牵ü糯賳T因年老請(qǐng)求退職，意為“使骸骨歸葬故鄉(xiāng)”），因居會(huì)稽。三子：超、融、沖。超最知名。郗愔，字方回。生性非常孝順，為父母服喪期間，悲痛過(guò)度幾乎要喪命。當(dāng)時(shí)吳郡太守職位空缺，（朝廷）想任命郗愔擔(dān)任太守。郗愔自認(rèn)為資歷名望尚淺，不應(yīng)該越級(jí)治理大郡，朝中官員贊賞他，轉(zhuǎn)任他為臨海太守。在任期間寬容處事從容閑適，處理政事簡(jiǎn)約沉靜，和姐夫王羲之、隱士許詢都有超脫世俗的風(fēng)范。等到皇帝登基后，在原有職位上加授他鎮(zhèn)軍將軍、統(tǒng)帥浙江東五郡軍事。時(shí)間久了，因?yàn)槟昀险?qǐng)求退職，于是居住在會(huì)稽。他有三個(gè)兒子：郗超、郗融、郗沖。其中郗超最為有名。超字景興，一字嘉賓。少卓犖(luò卓越，超群）不羈（不受約束），有曠世（超越時(shí)代）之度（氣度），交游（交往）士林（文人士大夫階層），每存（留意、關(guān)注）勝拔（選拔人才），善談?wù)?，義理精微（精深，微妙）。愔又好聚斂（聚斂財(cái)富），積（積攢）錢數(shù)千萬(wàn)，嘗開(kāi)庫(kù)，任（任憑）超所取。超性好施（喜歡施舍），一日中散與（分給）親故都盡（完），其任心（隨心而行）獨(dú)詣皆此類也?；笢乇伲ㄕ髡伲椋〒?dān)任）征西大將軍掾（屬官）。溫遷（升任）大司馬，又轉(zhuǎn)為參軍。時(shí)（當(dāng)時(shí)）愔在北府①，溫恒（常常）云“京口酒可飲，兵可用”，深（非常）不欲愔居之。而愔暗（糊涂）于事機(jī)（世事、時(shí)機(jī)），遣（派人送）箋（書信）詣（到…去，指送給）溫，欲共獎(jiǎng)（輔助）王室，修復(fù)園陵。超取視，寸寸毀裂，乃更作（重新撰寫）箋，自陳老病，甚不堪（忍受、承受）人間（世事紛擾），乞（請(qǐng)求）閑地（清閑的地方）自養(yǎng)。溫得箋大喜，即轉(zhuǎn)愔為會(huì)稽太守。溫懷不軌（不軌之心，在這里指謀權(quán)篡位），欲立（建立）霸王之基，超為（替）之謀（謀劃）。謝安與王坦之嘗詣（拜訪）溫論事，溫令（讓）超帳中臥聽(tīng)之，風(fēng)動(dòng)（吹起）帳開(kāi)，安笑曰：“郗生可謂入（進(jìn)入）幕（帷幕）之賓（賓客）矣?！奔榷ú痪茫┏停▌?dòng)詞，到…去）溫宿（住宿）、曰：“，明公既居重任、失下之責(zé)（責(zé)任）將歸（歸咎）于公矣。若不能行（施行）廢立大事。不足鎮(zhèn)壓四海，震服（威震懾服）宇內(nèi)（天下）、豈可不深思哉！”溫既（已經(jīng)）素（向來(lái)）有此計(jì)，深納（十分贊同并采納）其言，遂定廢立，超始（開(kāi)始）謀也。年四十二，先愔卒。郗超，字景興，又叫嘉賓。少年時(shí)卓越超群、不受拘束，有超越時(shí)代的氣度，交往的都是文人階層，常常留意選拔那些優(yōu)秀人才，善于談?wù)摚U述文章的義理精深微妙。郗愔喜好聚斂錢財(cái)，積攢幾千萬(wàn)，曾經(jīng)打開(kāi)庫(kù)房，任由郗超取用。郗超生性喜歡施舍，一天之內(nèi)便把錢財(cái)都分給親人朋友，他隨心而行的作風(fēng)皆如此類之事?；笢卣髡偎麚?dān)任征西大將軍屬官，后來(lái)桓溫升任大司馬，郗超又轉(zhuǎn)任參軍。當(dāng)時(shí)郗愔鎮(zhèn)守北府，桓溫經(jīng)常說(shuō)“京口的美酒值得飲用，軍隊(duì)值得用”，非常不想讓郗愔占據(jù)這個(gè)地方地。而郗愔對(duì)世事糊涂（不明時(shí)局），派人送信給桓溫，想共同輔佐晉室，修復(fù)皇陵。郗超取信來(lái)看，把信一寸寸撕得粉碎，于是重新寫了一封書信，（假托父親的名義）自稱年老多病，不能承受政務(wù)煩擾，請(qǐng)求調(diào)任到清閑之地修養(yǎng)?；笢氐玫叫藕蠓浅８吲d，立即改任郗愔擔(dān)任會(huì)稽太守?；笢匦拇嬷\反之心，想要建立霸王基業(yè)，郗超替他謀劃。謝安與王坦之曾經(jīng)到桓溫那里議事，桓溫讓郗超躲在帳中偷聽(tīng)，風(fēng)吹起帷帳，謝安笑著說(shuō)：“郗生真可稱作‘進(jìn)入帷幕的賓客’呀！”（語(yǔ)帶譏諷）不久郗超到桓溫府中夜宿，說(shuō)道：“您既然擔(dān)負(fù)重任，天下責(zé)任就歸于你一身。如果不能施行廢立皇帝的大事，就不足以震懾天下、威服四海，怎么能不深思呢！”桓溫已經(jīng)有這個(gè)計(jì)劃了，十分贊同并采納了他的話，于是決定廢除皇帝，郗超開(kāi)始為他謀劃。郗超四十二歲時(shí)，先于郗愔去世了。郗超雖為桓溫腹心（心腹、親信），以（因?yàn)椋┢涓笎种矣谕跏?，不知之（代詞，代指這件事）。將死，出（拿出）一箱付（交給）門生，曰：“本欲焚（燒毀）之，恐公（指郗愔）年尊（年高、年老），必以相傷為斃（導(dǎo)致死亡）。我死后，公若（如果）大損（減損，指?jìng)倪^(guò)度損傷身體）眠食，可呈（獻(xiàn)上）此箱，不爾（這樣）便燒之?！睈趾蠊У砍杉?，門生以指（同“旨”，這里指按照郗超的心意）呈之，則悉（全都）與溫往反（交往）密計(jì)。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不復(fù)（不再）哭矣。若（像）方回者，可謂（可以稱得上）忠臣矣，當(dāng)與石碏②比（并列）。然超謂之（說(shuō)他）不孝，可乎?使（假使，如果）超知（知曉，懂得）君子之孝，則不從（跟從、追隨）溫矣。東坡先生曰：超，小人之孝也。（判斷句）郗超雖然是桓溫的心腹，但因?yàn)楦赣H郗愔忠于晉室，父親不知曉這件事。臨終前，他取出一個(gè)箱字交給門生，說(shuō)：“本想燒掉，害怕父親年老，見(jiàn)到了這個(gè)箱子必定為此悲傷至死。我死后，我父親如果（因悲傷）嚴(yán)重失眠少食，就呈上這個(gè)箱子；如果不這樣，就把它燒掉?！臂瓙趾髞?lái)果然哀傷成疾，門生按郗超的心意呈上箱子，里面全是郗超與桓溫交往密謀謀反的信件。郗愔大怒，說(shuō)道：“這小子死得太晚了！”于是不再哭泣了。像郗愔（方回）這樣的人，可以稱得上是忠臣，應(yīng)當(dāng)與春秋時(shí)大義滅親的石碏并列相稱。然而說(shuō)郗超不孝，可以嗎？假使他懂得君子的孝道，便不會(huì)追隨桓溫了。蘇東坡先生評(píng)價(jià)道：郗超的孝，是小人的孝道。關(guān)聯(lián)課本的重點(diǎn)字詞殆：殆將滅性（幾乎）①

如:吾非至于子之門則殆矣。(生子·秋水》)危險(xiǎn)②

如:學(xué)而不思則隨,思而不學(xué)則殆?！丁墩撜Z(yǔ)·為政》)疑惑③

如:有怠而欲出者,曰:“不出,火且盡?！保ā队伟U山記》)懈?、?/p>

如:酈元之所見(jiàn)聞,殆與余同,而言之不詳。(《石鐘山記》)大概⑤

如:且燕趙處秦革滅殆盡之際。（《過(guò)秦論》）幾乎暗：而愔暗于事機(jī)（糊涂）愚者暗于成事（昏昧，愚昧）別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（隱秘）——白居易《琵琶行》日中光明，故小，其出入時(shí)光暗，故大。（《論衡·說(shuō)日》）（昏暗）獎(jiǎng)：欲共獎(jiǎng)王室（輔助）1獎(jiǎng)率三軍，北定中原。（諸葛亮《出師表》）（勉勵(lì)，勸勉，勉勵(lì)）2宜加獎(jiǎng)賚（lài），以酬厥勞（獎(jiǎng)賞）指：門生以指呈之（同“旨”）1指如削蔥根，口如含朱丹。——《孔雀東南飛》手指2其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)——《史記?屈原賈生列傳》指:通“旨”,主旨3頭發(fā)上指，目眥zì盡裂。——《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》豎起4乃捫mén足曰:“虜中吾指?！薄妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》腳趾高考作文的“水源地”與“夢(mèng)工廠”2025全國(guó)I卷Ⅱ卷作文再次印證近現(xiàn)代經(jīng)典素材，更厚重、更具品位我們來(lái)看幾個(gè)以近現(xiàn)代人物事件、現(xiàn)今人物事件入文的片段。片段一：而僅有靜默的積蓄，尚不足以承載民族精神的全部?jī)?nèi)涵，熾熱的吶喊，才是覺(jué)醒者沖鋒的號(hào)角。從艾青以“嘶啞的喉嚨”發(fā)出抗?fàn)幍膹?qiáng)音，到譚嗣同用“我自橫刀向天笑”的絕唱化作劃破封建枷鎖的閃電，再到五四青年以“外爭(zhēng)主權(quán)”的怒吼匯聚成反帝的洪流——不同時(shí)代的吶喊，始終激蕩著民族覺(jué)醒的力量。如今，當(dāng)黃文秀喊出“不獲全勝?zèng)Q不收兵”的誓言；當(dāng)陳祥榕寫下“清澈的愛(ài)，只為中國(guó)”的戰(zhàn)斗口號(hào)我們感受到的是：新時(shí)代青年的赤子之心，與百年前的吶喊形成跨越時(shí)空的精神共鳴?！?025全國(guó)I卷范文《靜默?吶喊?行動(dòng)，民族魂的傳承》片段二：每一個(gè)夢(mèng)，都是獨(dú)屬于個(gè)體的精神原鄉(xiāng)。無(wú)論是“昨夜閑潭夢(mèng)落花”中分享感受與體驗(yàn)的夢(mèng)，“我欲因之夢(mèng)吳越”中傳遞理想與信念的夢(mèng)，還是“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”中寄托期許與責(zé)任的夢(mèng)，都承載著獨(dú)特的精神密碼。從梵高用燃燒的向日葵詮釋對(duì)生命的無(wú)限熱愛(ài)，到嚴(yán)復(fù)在《天演論》字里行間播撒“物競(jìng)天擇”的精神火種，再到林則徐在虎門銷煙的濃煙之中踐行“茍利國(guó)家生死以”的赤子之夢(mèng)——這些個(gè)體的夢(mèng)不僅讓我們得以與內(nèi)心深處的自我對(duì)話，更讓我們?cè)跁r(shí)代坐標(biāo)中完成對(duì)精神原鄉(xiāng)里生命意義的探尋?！?025全國(guó)Ⅱ卷范文《一個(gè)夢(mèng)，兩個(gè)夢(mèng)，萬(wàn)千個(gè)夢(mèng)》片段三：民族魂的底色，始于靜默中的力量沉淀。鼓書藝人在時(shí)代洪流中欲言又止的掙扎，恰似無(wú)數(shù)平凡中國(guó)人在至暗時(shí)刻的縮影?；厮輾v史，上海紗廠的女工把支援新四軍的熱望埋進(jìn)機(jī)車的轟鳴中；西南聯(lián)大的師生徒步三千里，將知識(shí)火種深藏于行囊里。這種“開(kāi)不了口”的靜默，不是懦弱的退縮，而是積蓄力量的等待。就像黃河九曲，表面的迂回曲折下，是暗流涌動(dòng)的磅礴力量。當(dāng)錢學(xué)森放棄優(yōu)渥待遇毅然歸國(guó)，當(dāng)樊錦詩(shī)扎根大漠五十余載，我們看到的是，靜默的堅(jiān)守終將沖破時(shí)光的桎梏，化作照亮?xí)r代的炬火?！?025全國(guó)I卷范文《以青春之志，賡續(xù)民族精神》片段四：回望歷史長(zhǎng)河，每一代青年都在時(shí)代的浪潮中搏擊風(fēng)浪，所謂“一帆風(fēng)順”不過(guò)是虛妄幻想。沉溺于抱怨只會(huì)加劇精神內(nèi)耗，等待理想條件降臨更如守株待兔。塞萬(wàn)提斯身陷囹圄，卻將牢獄的苦難淬煉成《堂吉訶德》的文學(xué)瑰寶；詹天佑直面技術(shù)封鎖與地形險(xiǎn)阻，以“人”字形鐵路書寫中國(guó)工程奇跡；焦裕祿扎根蘭考鹽堿荒灘，用腳步丈量出改天換地的奮斗之路。這些穿越時(shí)空的身影共同印證：主動(dòng)突破、銳意求新，才是跨越困境的永恒密鑰。——2025備考作文《破局之路，青年當(dāng)主動(dòng)求變》片段五：探索是文明進(jìn)步的階梯，也是個(gè)體成長(zhǎng)的必經(jīng)之路?！爸局?，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也。”歷史長(zhǎng)河中，從張騫開(kāi)辟絲綢之路，到鄭和聯(lián)通東西方文明；從容閎開(kāi)啟留學(xué)報(bào)國(guó)之路，到錢學(xué)森奠基中國(guó)航天事業(yè)，每一次歷史跨越，都始于探索者的腳步。探索，不僅讓我們遇見(jiàn)更廣闊的全新世界，也讓個(gè)體在挑戰(zhàn)自我邊界的過(guò)程中，完成從懵懂到成熟、從局限到開(kāi)闊的生命躍升?！?024全國(guó)Ⅱ卷范文《不斷探索未知，不斷抵達(dá)新境》片段六：思考追問(wèn)，能推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。當(dāng)社會(huì)發(fā)展陷入某種瓶頸時(shí)，那些能深入思考追問(wèn)的人，常常能憑借敏銳的問(wèn)題意識(shí)為社會(huì)發(fā)展指明方向。大三線建設(shè)時(shí)期，無(wú)數(shù)科技青年在技術(shù)匱乏、條件簡(jiǎn)陋的困境中思考追問(wèn)，不斷攻克難關(guān)，才為國(guó)防工業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；改革開(kāi)放初期，深圳面對(duì)經(jīng)濟(jì)落后的局面思考追問(wèn)，大膽先行先試，為中國(guó)的城市化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)改革提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)；上海浦東面對(duì)發(fā)展困局思考追問(wèn)，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，為中國(guó)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放樹(shù)立了成功典范；小崗村的農(nóng)民在舊有的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式難以滿足溫飽需求時(shí)思考追問(wèn)，從而開(kāi)啟了中國(guó)農(nóng)村改革的新篇章……正是一代代人的思考追問(wèn)，才推動(dòng)了歷史的車輪滾滾向前?！?024年佛山二模作文范文《思考追問(wèn)，創(chuàng)新發(fā)展的源動(dòng)力》片段七：追問(wèn)求索，引領(lǐng)中國(guó)走出黑暗、走向光明。百年前的中國(guó)，內(nèi)憂外患、風(fēng)雨如晦。一代又一代仁人志士發(fā)出追問(wèn)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為何不足以救中國(guó)？于是，以康有為、梁?jiǎn)⒊葹榇淼木S新派人士學(xué)習(xí)西方，實(shí)行君主立憲制等一系列改革措施；戊戌變法為何沒(méi)有使中國(guó)強(qiáng)盛？于是，以孫中山為代表的革命派人士發(fā)動(dòng)了一系列武裝起義，為中國(guó)尋找新的出路；辛亥革命為何沒(méi)有徹底改變中國(guó)的面貌？于是，以李大釗、陳獨(dú)秀等為代表的先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始傳播馬克思主義，為中國(guó)革命帶來(lái)了新的思想火種和力量源泉……“追問(wèn)求索”的火炬?zhèn)鬟f在許許多多率先覺(jué)醒者手中，他們苦苦探尋、上下求索，最終引領(lǐng)中國(guó)走出黑暗、走向光明?！?024年佛山二模作文《追問(wèn)求索，引領(lǐng)中國(guó)走向光明與強(qiáng)盛》片段八：保持發(fā)問(wèn)精神是創(chuàng)新源泉，于科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域，其如鑰匙開(kāi)啟創(chuàng)新之門。為什么我們做不到？正是這種面對(duì)中國(guó)鐵路建設(shè)的困境而勇于發(fā)問(wèn)的精神，才促使詹天佑成功修建出京張鐵路；為何會(huì)呈現(xiàn)這樣的特征？面對(duì)氣象和地理現(xiàn)象，竺可楨的不斷發(fā)問(wèn)促使他深入研究、追求真理，才最終推動(dòng)氣象和地理學(xué)發(fā)展；什么才是真正適合中國(guó)的發(fā)展模式？鄧小平面對(duì)國(guó)家發(fā)展的道路問(wèn)題不斷發(fā)問(wèn)并深入思考與實(shí)踐，才推動(dòng)了改革開(kāi)放的偉大進(jìn)程?！?024年新課標(biāo)I卷作文《堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)，保持發(fā)問(wèn)精神》片段九：在中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展史中，經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。在革命斗爭(zhēng)時(shí)期，志士仁人從早期的工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)等實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中不斷總結(jié)，才成功地應(yīng)對(duì)了國(guó)民黨的圍剿等難關(guān)；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)軍民從以往的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，使中國(guó)攻克了面臨亡國(guó)滅種的巨大難關(guān)；新中國(guó)成立后，我們借鑒了蘇聯(lián)的一些經(jīng)驗(yàn)，采取了一系列改革舉措，攻克了發(fā)展中的諸多難題。由此可見(jiàn)，經(jīng)驗(yàn)是寶貴的財(cái)富，其能助力我們攻克一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，推動(dòng)中國(guó)不斷向前發(fā)展?！?024年濰坊市高三聯(lián)考作文《在鑒取與突破中尋求未來(lái)發(fā)展》片段十：于時(shí)代交錯(cuò)帶上激蕩復(fù)興的春潮，必須有“以身許國(guó)”的理想信念。“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！睆臑檠兄坪宋淦鞫[姓埋名17年的王淦昌，再到“為中華之崛起而讀書”的青年周恩來(lái)；從“清澈的愛(ài)，只為中國(guó)”的陳祥榕，再到扎根脫貧一線、奉獻(xiàn)青春的黃文秀……我們可以深切感受到：在不同時(shí)代的交錯(cuò)帶上，一代代青年“以身許國(guó)”的如磐初心。今日之青年，恰逢百年未有之時(shí)代交錯(cuò)帶上，重任在肩。應(yīng)該學(xué)習(xí)他們時(shí)刻心懷“國(guó)之大者”之精神，堅(jiān)定“以身許國(guó)”的理想信念，勇挑重?fù)?dān)，在國(guó)家富強(qiáng)的道路上，以愛(ài)國(guó)者的姿態(tài)，奮進(jìn)前行，激蕩起民族復(fù)興的春潮?！?024年九省聯(lián)考作文《于時(shí)代的交錯(cuò)帶，激蕩復(fù)興的春潮》片段十一：在人際交往中，心中的顧慮常常讓我們?cè)跍贤媲爸共健Ｄ敲?，就讓我們放下心中的顧慮，不再因害怕被拒絕或被誤解而保持緘默，勇敢地說(shuō)出自己的想法和感受，雙向奔赴美好的溝通吧。你看，孫中山與黃興，在革命策略等方面存在不同看法時(shí)，沒(méi)有選擇沉默，而是真心交流、坦誠(chéng)溝通，雙向奔赴健康的相處方式；胡適與陳獨(dú)秀，在思想啟蒙和文化革新道路上有不同主張時(shí)，沒(méi)有保持距離，而是深入探討，雙向奔赴共同的理想追求；魯迅與瞿秋白，在文學(xué)理念和社會(huì)見(jiàn)解上存在差異時(shí)，沒(méi)有避而不談，而是推心置腹交流溝通，雙向奔赴真摯的友誼之途?；蛟S做到這一點(diǎn)并不容易，因?yàn)檫@意味著我們要面對(duì)可能的沖突和挑戰(zhàn)，但只有勇敢地跨出這一步，我們才能真正打開(kāi)心扉，與他人建立起深刻而真摯的聯(lián)系?！?024年全國(guó)甲卷作文《消除溝通壁壘，雙向奔赴美好》片段十二：在成長(zhǎng)的過(guò)程中，探索自我是重要的起點(diǎn)。然而，僅僅局限于探索自我顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還必須持續(xù)不斷地去探索這個(gè)廣袤而又復(fù)雜的世界。從無(wú)畏地探索中國(guó)社會(huì)變革可行道路的陳獨(dú)秀，到努力探索建筑之美與文化內(nèi)涵完美融合的林徽因，再到眾多接力前行、為中國(guó)航天事業(yè)書寫壯麗輝煌篇章的錢學(xué)森等航天科研工作者，他們都將探索的目光投向了更為廣闊的天地。我們?cè)诔砷L(zhǎng)中也理應(yīng)以他們?yōu)榘駱樱瑢⑻剿鞯挠|角伸向各個(gè)領(lǐng)域，努力探索大自然的壯美與神奇，深入探尋深厚的人文歷史，盡情感受不同地域的文化魅力，竭力探索科學(xué)領(lǐng)域的無(wú)窮奧秘?！?024年新課標(biāo)II卷作文《不斷探索自我，不斷探索世界》片段十三：“為天地立心”，即心系家國(guó)，胸懷天下?！笆芄庥谕粢?jiàn)一堂，受光于天下照四方?！痹囅耄羧杖魶](méi)有嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊?、林覺(jué)民等愛(ài)國(guó)志士的心系家國(guó)、探索圖存之舉，中國(guó)便無(wú)法睜開(kāi)沉睡的雙眼；若沒(méi)有李大釗、瞿秋白、方志敏等革命先烈的高擎炬火、照亮前路之行，中國(guó)就無(wú)法挺直久曲的雙膝……戰(zhàn)火紛飛的年代，無(wú)數(shù)青年心懷天下，為國(guó)家和民族的解放事業(yè)奉獻(xiàn)出了自己的青春和生命。千秋為卷，山河為答，我輩青年當(dāng)胸懷“國(guó)之大者”，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，為民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)砥礪前行。此曰“為天地立心”?！?024年T8聯(lián)考作文《立心立命力創(chuàng)，千秋為卷，山河為答》片段十四：商鞅變法，為秦國(guó)強(qiáng)勢(shì)崛起奠定了基礎(chǔ)，推動(dòng)了歷史的進(jìn)步；五四運(yùn)動(dòng)，喚起了青年的偉大覺(jué)醒，開(kāi)啟了新民主主義革命的新篇章；遵義會(huì)議，在生死攸關(guān)之際挽救了黨和紅軍，使中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安；改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)了從“趕上時(shí)代”到“引領(lǐng)時(shí)代”的偉大跨越，使中華民族傲然立于世界。這些“變”，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然選擇，是破舊立新的勇氣與決心，是開(kāi)創(chuàng)無(wú)限可能的力量?！?024年天津八校聯(lián)考作文《尋“變與不變”之道，奏時(shí)代強(qiáng)音》片段十五：時(shí)代青年當(dāng)像河流一樣在曲折經(jīng)歷中塑造自己。每一條河流都以流經(jīng)更多的土地來(lái)塑造自己的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)。人生又何嘗不是這樣？潘光旦在失去左腿的考驗(yàn)中，塑造了自己特立獨(dú)行的大師風(fēng)范；不幸被捕的江竹筠，以堅(jiān)毅與頑強(qiáng)彰顯了自己堅(jiān)貞不屈的革命信仰；瘋狂年代中的鄧小平遭遇不公，塑造了自己不屈不撓、堅(jiān)持真理的優(yōu)秀品質(zhì)……歷史的長(zhǎng)河中，我們的民族亦在遭遇無(wú)數(shù)的內(nèi)憂外患中塑造了自己堅(jiān)韌頑強(qiáng)、矢志不渝的精神特質(zhì)?！?024年深圳一模作文《當(dāng)像河流一樣去夢(mèng)想、塑造、潤(rùn)澤》片段十六：讀近代悲壯故事、熱血故事，我們生發(fā)了精神的信仰。近代，在民族危難時(shí)，自有“余決不棄報(bào)國(guó)大義，今惟一死以盡臣職”的舍生取義者的故事；在民族受凌時(shí)，自有“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者故事；在爭(zhēng)取民族獨(dú)立時(shí)，自有“驚天一爆，挺起中國(guó)脊梁”的隱姓埋名者的故事……我們也是讀著這些承載著民族之魂的故事成長(zhǎng)的，其給予我們精神以堅(jiān)定不移的信仰?！?023年新課標(biāo)Ⅰ卷作文范文《故事賦能青春，青春賦能中國(guó)》綜覽這些閃耀著思想光芒的語(yǔ)段，字里行間奔涌著沉甸甸的歷史回響與鮮活的生命張力——這些熔鑄于近現(xiàn)代經(jīng)典人物的精魂與事件的風(fēng)骨，氣象渾灝、品位卓然，一旦化為學(xué)子筆底千鈞的論據(jù)，必如烈風(fēng)激蕩層云，奔涌出學(xué)子胸中的萬(wàn)千丘壑與浩瀚星河。而滋養(yǎng)這份思想厚度的，正是《此中有真意》《愿君多采擷》《源頭活水來(lái)》這一脈清泉。編者立于思想之峰、人文之巔，以瀚海般的胸襟，擷取百年洪流中最璀璨的星辰——在烽火硝煙與驚濤駭浪中，他們懷抱家國(guó)、赤誠(chéng)擔(dān)當(dāng)、以生命踐履理想的身影與壯舉，熔鑄成穿越時(shí)空的精神星辰，永恒閃耀著理想的光焰與信仰的輝芒。這些精選的素材，具有豐富的人文、歷史、科學(xué)、美學(xué)等內(nèi)涵，可謂字字流金、章章耀眼！此刻，且讓我們循著這卷熱血繪就的“精神輿圖”，共赴那條由赤誠(chéng)心靈鋪展、直抵巍峨殿堂的燦爛征途?？茖W(xué)立邦——赤子學(xué)者的家國(guó)情懷?扎根?科學(xué)在苦難中救國(guó)央視?萌芽?科學(xué)在動(dòng)蕩下救國(guó)央視?拔節(jié)?科學(xué)在封堵中報(bào)國(guó)央視?茁壯?科學(xué)在需求下報(bào)國(guó)央視?繁茂?科學(xué)在合作中強(qiáng)國(guó)央視?成林?科學(xué)在創(chuàng)新下強(qiáng)國(guó)央視丹心永駐——民族大師的理想深耕?詹天佑：以路興邦實(shí)業(yè)救國(guó)滬視?陶行知：捧心而來(lái)教育救國(guó)滬視?張伯苓：赤子情懷創(chuàng)辦南開(kāi)滬視?馬相伯：毀家興學(xué)關(guān)切國(guó)憂滬視?蔣夢(mèng)麟：務(wù)實(shí)圖強(qiáng)致力傳薪滬視?鄧稼先：隱姓埋名使命報(bào)國(guó)滬視聯(lián)大弦歌——西南聯(lián)大的文史記錄?大師云集清華園岳南（著名作家）?波滾浪涌的北大岳南（著名作家）?慌亂中的大逃亡岳南（著名作家）?臨大的長(zhǎng)沙歲月岳南（著名作家）?戰(zhàn)火中悲壯西遷岳南（著名作家）?短暫的蒙自時(shí)光岳南（著名作家）?苦難中薪火相傳央視（聯(lián)大八年）?聯(lián)大的民主浪潮央視（聯(lián)大八年）?追懷昨日的光影央視（聯(lián)大八年）信仰至上——初心使命的堅(jiān)定信仰?林覺(jué)民：為天下人謀永福梁衡?方志敏：征途上一盞永不熄滅的燈梁衡?瞿秋白：覓渡，覓渡，渡何處？梁衡?彭德懷：天地為英雄鑄像梁衡?張自忠：將軍幾死卻永生梁衡?梁思成：苦難歲月中的執(zhí)著守護(hù)梁衡紅色密碼——革命黨人的堅(jiān)定信仰?碧血千秋：李大釗、瞿秋白、蔡和森等央視?堅(jiān)貞如玉：楊開(kāi)慧、趙一曼、劉胡蘭等央視?紅巖英魂：葉挺、江竹筠等紅巖烈士央視?旋律飛揚(yáng)：聶耳、冼星海、鄭律成等央視?蘇區(qū)火種：劉志丹、謝子長(zhǎng)、盧德銘等央視?祖國(guó)至上：毛岸英、邱少云、黃繼光等央視立命安身——近代大師的精神操守?徐悲鴻：變革美術(shù)情懷家國(guó)滬視?竺可楨：投身科研致力教育滬視?豐子愷：童心率真悲憫仁愛(ài)滬視?穆旦：坦蕩忠心生死憂患滬視?林語(yǔ)堂：傳播文化筆耕不輟滬視?聞一多：赤心紅燭時(shí)代鼓手滬視為了春天——偉人國(guó)運(yùn)的歷史擘畫?歷史轉(zhuǎn)折撥亂反正央視?依托國(guó)情擘畫藍(lán)圖央視?對(duì)內(nèi)改革筑夢(mèng)春天央視?對(duì)外開(kāi)放走向世界央視?主張和平締結(jié)紐帶央視?殫精竭慮致力統(tǒng)一央視大木柱天——民國(guó)大家的風(fēng)度修為?陳獨(dú)秀：傾心創(chuàng)造一個(gè)新世界記憶?胡適：推行新文化思想啟蒙記憶?梁?jiǎn)⒊菏冀K探索救國(guó)的真理記憶?魯迅：一生思考救國(guó)的道路記憶?茅以升：終身致力于橋梁事業(yè)記憶?潘光旦：畢生執(zhí)著于強(qiáng)國(guó)優(yōu)種記憶薪火引路——近代先驅(qū)的家國(guó)情懷?嚴(yán)復(fù)：胸懷天下盜火救亡滬視?容閎：放眼世界力推留學(xué)滬視?張謇：實(shí)業(yè)救國(guó)惠及民眾滬視?張之洞：教育為國(guó)經(jīng)世致用滬視?伍連德：科學(xué)防疫醫(yī)者國(guó)心滬視?王淑貞：大愛(ài)無(wú)私豐碑長(zhǎng)存滬視筑夢(mèng)不渝——關(guān)于“強(qiáng)國(guó)之路”的時(shí)空回望?中流擊水崢嶸歲月央視?學(xué)成必歸赤子報(bào)國(guó)央視?青春不悔奉獻(xiàn)西部央視?春天福祉偉大轉(zhuǎn)折央視?破浪前行高歌奮進(jìn)央視?復(fù)興之夢(mèng)磅礴東方央視精神不輟——中華民族的前行火炬?堅(jiān)定信仰?紅巖精神《光明日?qǐng)?bào)》?愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)?“兩彈一星”精神《光明日?qǐng)?bào)》?艱苦奮斗?焦裕祿精神《光明日?qǐng)?bào)》?開(kāi)拓創(chuàng)新?改革開(kāi)放精神《人民日?qǐng)?bào)》?精益求精?工匠精神《光明日?qǐng)?bào)》?同心克難?脫貧攻堅(jiān)精神《光明日?qǐng)?bào)》風(fēng)骨千年——民國(guó)大師的精神操守?蔡元培：一生事教全心救國(guó)人物志?王國(guó)維：致力教育關(guān)心時(shí)局人物志?梅貽琦：掌舵清華永續(xù)弦歌人物志?蔣夢(mèng)麟：薪盡火傳務(wù)實(shí)圖強(qiáng)人物志?陳寅?。乎狨岐?dú)行安心治學(xué)人物志?黃炎培：艱辛探索力推職教人物志?南懷瑾：生命認(rèn)知文化傳承人物志本素材的五大特點(diǎn)一、源于教材、高于教材——與教材知識(shí)的強(qiáng)關(guān)聯(lián)性材料中的人物（如譚嗣同、聞一多）、事件（如五四運(yùn)動(dòng)、虎門銷煙）及作品（如艾青的詩(shī)）大多源自中學(xué)歷史、語(yǔ)文教材，使學(xué)生感到熟悉，易于理解和運(yùn)用。但材料又突破了教材的簡(jiǎn)要介紹，提供了更豐富的細(xì)節(jié)、更深刻的解讀和更宏大的歷史視角，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的遷移與升華。二、主題鮮明、導(dǎo)向清晰——聚焦核心價(jià)值的精神譜系材料并非零散的人物事跡堆砌，而是以家國(guó)情懷、理想信念、精神操守為核心，系統(tǒng)地勾勒出從近代救亡到現(xiàn)代復(fù)興的中華民族精神譜系。每個(gè)章節(jié)（如“科學(xué)立邦”“丹心永駐”“信仰至上”）都像一個(gè)精神坐標(biāo)，共同構(gòu)建了一個(gè)關(guān)于“奮斗”“奉獻(xiàn)”與“信仰”的宏大敘事。這非常符合高考作文對(duì)“立德樹(shù)人”和“核心價(jià)值”的考查要求，考生可以輕松地將這些素材用于“青年擔(dān)當(dāng)”“民族精神”“時(shí)代使命”等主流命題。三、素材多元、覆蓋全面——素材跨領(lǐng)域的廣泛適用性?素材庫(kù)中的素材類型極其豐富，涵蓋了科學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)、軍事、政治、實(shí)業(yè)等幾乎所有重要領(lǐng)域：科學(xué)家：鄧稼先、竺可楨、錢學(xué)森、詹天佑；教育家：陶行知、張伯苓、蔡元培、梅貽琦；革命家與烈士：李大釗、瞿秋白、方志敏、紅巖英烈；文人學(xué)者：魯迅、聞一多、陳寅恪、林語(yǔ)堂；實(shí)業(yè)家：張謇；藝術(shù)家：徐悲鴻、聶耳。這種多元性保證了無(wú)論作文題目偏向哪個(gè)具體領(lǐng)域，考生都能迅速提取出貼切的例證，避免“無(wú)米下炊”的困境。四、最有溫度、最有價(jià)值——蘊(yùn)含精神滋養(yǎng)與思想力量素材來(lái)源央視、滬視、《光明日?qǐng)?bào)》、著名作家岳南、梁衡等，這保證了事跡的真實(shí)性和表述的權(quán)威性。所選素材以充滿人文關(guān)懷的細(xì)節(jié)展現(xiàn)人物真實(shí)的情感與抉擇，賦予歷史可觸摸的溫情與震撼人心的感染力。同時(shí)，這些素材凝聚了中華民族百年求索中最核心的精神價(jià)值——家國(guó)情懷、理想信念與使命擔(dān)當(dāng)，為寫作注入深沉厚重的歷史底蘊(yùn)與感人至深的情感力量，能有效提升文章境界。五、現(xiàn)實(shí)關(guān)照、引領(lǐng)成長(zhǎng)——呼應(yīng)時(shí)代命題的成長(zhǎng)導(dǎo)向??材料不僅回顧歷史，更注重挖掘精神基因?qū)Ξ?dāng)代青年的啟示意義。它通過(guò)歷史人物在苦難中的選擇、在危機(jī)中的擔(dān)當(dāng)，為年輕人提供價(jià)值觀參照系和行動(dòng)楷模。這些素材既是寫作的論據(jù)支撐，更是引導(dǎo)青年樹(shù)立正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀的“精神原鄉(xiāng)”，幫助他們?cè)诨赝麣v史時(shí)汲取力量，在面向未來(lái)時(shí)堅(jiān)定方向，真正體現(xiàn)“以史為鑒、立德樹(shù)人”的教育品位和價(jià)值高度。這些精神圖譜如璀璨星河，每一束光芒都凝結(jié)著民族復(fù)興的密碼。當(dāng)我們觸摸譚嗣同“我自橫刀”的肝膽、聆聽(tīng)西南聯(lián)大師生南渡的足音、仰望錢學(xué)森