第18講時代精神的精華目錄TOC\o"1-3"\h\u01考情透視·目標(biāo)導(dǎo)航 202知識導(dǎo)圖·思維領(lǐng)航 303考點(diǎn)突破·考法探究 4考點(diǎn)一追求智慧的學(xué)問 4知識點(diǎn)1哲學(xué)的起源 4知識點(diǎn)2哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 4知識點(diǎn)3哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié) 4考向1哲學(xué)的起源 5考向2哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 6考向3哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié) 7考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問題 8知識點(diǎn)1什么是哲學(xué)的基本問題 8知識點(diǎn)2為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 9知識點(diǎn)3唯物主義和唯心主義 9考向1什么是哲學(xué)的基本問題 10考向2唯物主義和唯心主義 11考點(diǎn)三科學(xué)的世界觀和方法論 12知識點(diǎn)1馬克思主義哲學(xué)的歷史使命 13知識點(diǎn)2馬克思主義哲學(xué)的基本特征 13知識點(diǎn)3馬克思主義中國化時代化的重大理論成果 13考向1馬克思主義哲學(xué)的歷史使命 13考向2馬克思主義哲學(xué)的基本特征 14考向3馬克思主義中國化時代化的重大理論成果 1604真題練習(xí)·命題洞見 17考點(diǎn)要求考題統(tǒng)計備考建議追求智慧的學(xué)問2023無本講選擇題和主觀題都有考查，復(fù)習(xí)時關(guān)注一些命題：以古代名人名言為背景，考查哲學(xué)的產(chǎn)生。以具體科學(xué)的發(fā)展為背景，考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系；以實際生活問題為題材，考查世界觀與方法論的關(guān)系。常以古代名人名言為題，考查唯物主義和唯心主義的派別。常以漫畫的形式為題，考查唯物主義和唯心主義的基本原理。透過馬克思主義的基本觀點(diǎn)或中外領(lǐng)導(dǎo)人的重要發(fā)言等，考查對馬克思主義哲學(xué)的基本特征、馬克思主義中國化的理論成果的理解。2022無哲學(xué)的基本問題2023無2022無科學(xué)的世界觀和方法論2023選擇題：海南卷、浙江卷2022選擇題：遼寧卷復(fù)習(xí)目標(biāo)：1．比較哲學(xué)思維與日常思維的異同2．理解哲學(xué)是時代精神的精華3．闡明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論考點(diǎn)一追求智慧的學(xué)問知識點(diǎn)1哲學(xué)的起源(1)從哲學(xué)的本義：哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。(2)哲學(xué)的產(chǎn)生：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。(3)哲學(xué)與時代的關(guān)系①任何哲學(xué)都是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。②真正的哲學(xué)之所以是時代精神的精華，就是因為它從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。(4)哲學(xué)的作用：哲學(xué)總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。知識點(diǎn)2哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(1)哲學(xué)與世界觀比較哲學(xué)世界觀含義哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)形成哲學(xué)家研究的結(jié)果，不是人人都有的自發(fā)形成的，人人都有特點(diǎn)是系統(tǒng)化、理論化的一般是零散的、不自覺的聯(lián)系①哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個世界(包括自然界、人類社會、人的思維)；②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；④哲學(xué)與世界觀、方法論都有科學(xué)和非科學(xué)之分(2)世界觀與方法論世界觀方法論區(qū)別人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系①哲學(xué)既是世界觀，也是方法論；②不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀；③一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論知識點(diǎn)3哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別揭示整個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一縣體領(lǐng)域的特殊規(guī)律聯(lián)系①具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展；②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)提醒防止兩種錯誤傾向：①替代論：把哲學(xué)看作凌駕于一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；②取消論：輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)研究指導(dǎo)作用的看法特別提醒：全面理解哲學(xué)的概念(1)從本義上看：哲學(xué)是一門愛智慧或追求智慧的學(xué)問；哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。(2)從本質(zhì)上看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，它有科學(xué)與非科學(xué)之分。(3)從產(chǎn)生看：哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。(4)從特點(diǎn)看：哲學(xué)既是世界觀又是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(5)從作用看：哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)的研究，指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界。考向1哲學(xué)的起源1．馬克思認(rèn)為，哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。毛澤東認(rèn)為，要讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。下列對此理解正確的是()①哲學(xué)的任務(wù)在于被群眾掌握，指導(dǎo)群眾改造世界而不是解釋世界②真正的哲學(xué)可以為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)③哲學(xué)源于實踐，哲學(xué)家應(yīng)該完全脫離課本，走進(jìn)群眾④人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的好奇心，而是為了認(rèn)識世界和改造世界A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】①：哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識和改造世界，①表述錯誤。②④：馬克思認(rèn)為強(qiáng)調(diào)問題在于改變世界，毛澤東認(rèn)為要讓哲學(xué)變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器，這兩句話都在強(qiáng)調(diào)人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的好奇心，而是為了認(rèn)識世界和改造世界，真正的哲學(xué)可以為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)，②④符合題意。③：哲學(xué)家不能完全脫離課本，應(yīng)該堅持理論和實踐的具體歷史的統(tǒng)一，③表述錯誤。故本題選C?！咀兪接?xùn)練】1.近年來，習(xí)近平總書記在關(guān)于中國哲學(xué)社會科學(xué)工作所進(jìn)行的多次講話中指出：哲學(xué)社會科學(xué)工作者“不接地氣不行”，“要走出象牙塔，多到實地調(diào)查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏”，真正做到學(xué)術(shù)和理論“接地氣”，實現(xiàn)“把論文寫在祖國大地上”。這體現(xiàn)了哲學(xué)社會科學(xué)()①是建立在以往理論基礎(chǔ)上的科學(xué)的世界觀②要立足社會實踐，反映時代的任務(wù)和要求③必須要直面現(xiàn)實而且致力于改造客觀世界④要善于從哲學(xué)視界去觀察世界、建構(gòu)世界A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【解析】②③：哲學(xué)社會科學(xué)工作者“不接地氣不行”，“要走出象牙塔，多到實地調(diào)查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏”，真正做到學(xué)術(shù)和理論“接地氣”，實現(xiàn)“把論文寫在祖國大地上”，這說明哲學(xué)社會科學(xué)要立足社會實踐，反映時代的任務(wù)和要求，必須要直面現(xiàn)實而且致力于改造客觀世界，②③符合題意。①：哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)建立在實踐基礎(chǔ)上，①說法錯誤。④：要善于用哲學(xué)思想做指導(dǎo)去觀察世界、建構(gòu)世界，而不能“從哲學(xué)視角”，④說法錯誤。故本題選C。【變式訓(xùn)練】2．為科學(xué)把握時代本質(zhì)，解決人類當(dāng)前所面臨的重大問題，習(xí)近平總書記立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，提出了要回答好“世界怎么了”“人類向何處去”的時代之題，從中可以感悟到()①哲學(xué)關(guān)注人與世界的具體關(guān)系及其活動方式②哲學(xué)是在人們處理與世界關(guān)系的實踐中形成和發(fā)展的③哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考④只要留心思考，每個人都能形成系統(tǒng)化理論化的世界觀A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【解析】②③：習(xí)近平總書記立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，提出了要回答好“世界怎么了”“人類向何處去”的時代之題，這說明哲學(xué)是在人們處理與世界關(guān)系的實踐中形成和發(fā)展的，哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考，②③正確。①：具體科學(xué)關(guān)注人與世界的具體關(guān)系及其活動方式，①錯誤。④：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀，不能自發(fā)形成，認(rèn)為“只要留心思考，每個人都能形成系統(tǒng)化理論化的世界觀”的說法是錯誤的，④排除。故本題選C?？枷?哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1．2024年央視春晚主題為“龍行龘龘，欣欣家國”。有人認(rèn)為，活用生僻字不僅用詞貼切、生動，而且喚起了大家對生僻字的關(guān)注和興趣，能夠弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但也有人認(rèn)為，生僻字已經(jīng)跟不上時代發(fā)展，應(yīng)該大膽舍棄。對生僻字的不同態(tài)度體現(xiàn)了()A．世界觀是自發(fā)形成的 B．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一C．世界觀決定方法論，并影響人們的行動 D．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀【答案】C【解析】A．對生僻字的不同態(tài)度體現(xiàn)了世界觀決定方法論，不體現(xiàn)世界觀是自發(fā)形成的，A不符合題意。B．哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，B表述錯誤。C．有人認(rèn)為，活用生僻字不僅用詞貼切、生動，能夠弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；也有人認(rèn)為，生僻字已經(jīng)跟不上時代發(fā)展，應(yīng)該大膽舍棄；這體現(xiàn)了世界觀決定方法論，并影響人們的行動，C符合題意。D．對生僻字的不同態(tài)度不體現(xiàn)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，D不符合題意。故答案為C。【變式訓(xùn)練】1.被稱為中國首部“硬科幻電影”的《流浪地球》連創(chuàng)票房新高。影片中，災(zāi)難來臨，不同國家、不同信仰的人協(xié)商、合作，以局部的小犧牲換來整體的大勝利。編者深諳“整體大于部分之和”的道理，從哲學(xué)視角把握了時代脈搏，是對當(dāng)今人類命運(yùn)共同體理念的生動詮釋。這表明()①哲學(xué)指導(dǎo)人們認(rèn)識和改造世界②哲學(xué)是自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)③哲學(xué)是時代精神的總結(jié)與升華④哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【解析】①④：“編者深諳‘整體大于部分之和’的道理，從哲學(xué)視角把握了時代脈搏，是對當(dāng)今人類命運(yùn)共同體理念的生動詮釋”，這表明哲學(xué)指導(dǎo)人們認(rèn)識和改造世界，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，①④符合題意。②：自然科學(xué)發(fā)展是的哲學(xué)基礎(chǔ)，②說法錯誤。③：真正的哲學(xué)才是時代精神的總結(jié)與升華，③不合題意。故本題選B?！咀兪接?xùn)練】2．北京出現(xiàn)的極端強(qiáng)降雨天氣在房山、門頭溝等山區(qū)引發(fā)山洪和坍塌，洪水沖毀道路、橋梁、房屋，導(dǎo)致部分鐵路中斷、列車滯留，供電供水交通等設(shè)施損毀嚴(yán)重，民眾生命及財產(chǎn)安全遭受嚴(yán)重威脅。人們不禁思考：如何正確處理人與自然的關(guān)系，把自然災(zāi)害帶來的損失降到最低？材料充分表明()①哲學(xué)思想的產(chǎn)生離不開對世界的追問和思考②哲學(xué)的發(fā)展與自然災(zāi)害有著密切的聯(lián)系③哲學(xué)思想產(chǎn)生于人們認(rèn)識和改造世界的活動④哲學(xué)能提供給人們具體的解決問題的方法A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】①③：從材料中北京房山、門頭溝等山區(qū)引發(fā)山洪和坍塌中人們的思考表明，哲學(xué)思想的產(chǎn)生離不開對世界的追問和思考，它產(chǎn)生于人們認(rèn)識和改造世界的活動，①③符合題意。②：材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)智慧的產(chǎn)生，沒體現(xiàn)哲學(xué)發(fā)展是否與自然災(zāi)害有關(guān)，②排除。④：哲學(xué)能提供給人們世界觀和方法論的指導(dǎo)，但不能提供具體的解決問題的方法，④錯誤。故本題選B?？枷?哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)1．恩格斯說：“推動哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！薄半S著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！庇纱丝梢?)A．具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展 B．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀C．哲學(xué)為具體科學(xué)提供科學(xué)的指導(dǎo) D．哲學(xué)隨著自然科學(xué)的產(chǎn)生而產(chǎn)生【答案】A【解析】A：“推動哲學(xué)家前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步”“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！边@強(qiáng)調(diào)了具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，A正確。B：材料強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，未體現(xiàn)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，B不符合題意。C：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，科學(xué)的哲學(xué)為具體科學(xué)提供科學(xué)的指導(dǎo)，而且材料強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)對哲學(xué)的作用，C排除。D：自然科學(xué)產(chǎn)生的要早，哲學(xué)的產(chǎn)生晚于自然科學(xué)，哲學(xué)不是隨著自然科學(xué)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，D錯誤。故本題選A。【變式訓(xùn)練】1.王國維曾撰文：“以功用論哲學(xué)，則哲學(xué)之價值失。知識之最高之滿足，必求諸哲學(xué)?！边@說明，哲學(xué)的重要價值在于()A．探究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律B．總結(jié)和概括時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果C．使人們獲得認(rèn)識并提供解決問題的具體方法D．為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)【答案】D【解析】D：“以功用論哲學(xué)，則哲學(xué)之價值失。知識之最高之滿足，必求諸哲學(xué)。”這說明，哲學(xué)對于探尋知識作用巨大，其重要價值在于為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，D正確。AB：材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，未涉及哲學(xué)探究什么以及哲學(xué)總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果，AB不符合題意。C：哲學(xué)不能提供解決問題的具體方法，哲學(xué)提供的是世界觀和方法論的指導(dǎo)，C錯誤。故本題選D。【變式訓(xùn)練】2．中國自然科學(xué)最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)中國科學(xué)院成立哲學(xué)研究所。當(dāng)代基礎(chǔ)科學(xué)的前沿直接關(guān)聯(lián)著眾多重大的哲學(xué)問題，需要科學(xué)家與哲學(xué)家攜手推進(jìn)。材料表明()①自然科學(xué)與哲學(xué)有共同的研究對象②科學(xué)的哲學(xué)能夠被其它學(xué)科知識證明③自然科學(xué)的進(jìn)步以哲學(xué)的發(fā)展為前提④哲學(xué)對具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)A．①③ B．②④ C．①④ D．②③【答案】B【解析】②④：中國自然科學(xué)最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)中國科學(xué)院成立哲學(xué)研究所。當(dāng)代基礎(chǔ)科學(xué)的前沿直接關(guān)聯(lián)著眾多重大的哲學(xué)問題，需要科學(xué)家與哲學(xué)家攜手推進(jìn)，這說明科學(xué)的哲學(xué)能夠被其它學(xué)科知識證明，也說明哲學(xué)對具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)，②④符合題意。①：自然科學(xué)揭示的是自然領(lǐng)域的規(guī)律；哲學(xué)對具體科學(xué)進(jìn)行概括，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，①說法錯誤。③：自然科學(xué)的進(jìn)步會推動哲學(xué)的發(fā)展，③說法錯誤。故本題選B。考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問題知識點(diǎn)1什么是哲學(xué)的基本問題是什么哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題內(nèi)容①思維和存在何者為本原的問題。②思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題表達(dá)不同哲學(xué)傳統(tǒng)中，哲學(xué)基本問題有不同的理論表達(dá)。同一哲學(xué)傳統(tǒng)中，哲學(xué)基本問題的理論表達(dá)也會隨著時代的發(fā)展而變化特別提醒：從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的，二者是對立的。但既不能對所有的唯物主義一律提倡，也不能對所有的唯心主義全盤否定。知識點(diǎn)2為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題從社會實踐來看思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題從哲學(xué)自身派別來看思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清楚并明確回答思維和存在的關(guān)系問題。對這一問題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答知識點(diǎn)3唯物主義和唯心主義(1)兩者分歧：圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。(2)根本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識；唯心主義認(rèn)為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。(3)基本形態(tài)：①唯物主義三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義比較古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子物質(zhì)決定意識，意識具有能動作用代表觀點(diǎn)①五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土②荀子：天地合而萬物生，陰陽接而變化起③范縝：形存則神存，形謝則神滅④王夫之：氣者，理之依也①霍爾巴赫：原子是世界的本原②狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成③培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素①世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用②社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用合理性堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級的思想武器局限性缺少科學(xué)依據(jù)；把復(fù)雜的問題簡單化機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義共同性在根本觀點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識特別提醒：(1)古代樸素唯物主義的代表觀點(diǎn)：①五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土；②陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起(荀子)；③形神說：形存則神存，形謝則神滅(范縝)；④氣理說：氣者，理之依也(王夫之)；⑤活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特)；⑥水源說：水是萬物的始基(泰勒斯)。(2)近代形而上學(xué)唯物主義的代表觀點(diǎn)：①霍爾巴赫：原子是世界的本原；②狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成；③培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。②唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義，客觀唯心主義基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義基本觀點(diǎn)主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)代表人物及觀點(diǎn)①孟子：“萬物皆備于我”；②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”；③王陽明：“心者，天地萬物之主也”“心即是天”“心外無物，心外無事，心外無理”；④貝克萊：“存在即被感知”“物是觀念的集合”；⑤笛卡爾：“我思故我在”①朱熹：“理在事先”“理生萬物”“未有此氣，已有此理”“未有這事，先有這理”；②黑格爾：世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化；③孔子：“死生有命，富貴在天”聯(lián)系二者在根本觀點(diǎn)上是一致的。都認(rèn)為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)特別提醒：哲學(xué)史上的“兩個對子”在哲學(xué)史上，唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)之間的對立和斗爭長期存在。從派別上講，哲學(xué)史上的對立和斗爭歸根到底，只有唯物主義和唯心主義兩種?？枷?什么是哲學(xué)的基本問題1．朱熹認(rèn)為，宇宙間一理而已，天得之而為天，地得之而為地；王夫之則認(rèn)為，氣者，理之依也。這兩位哲學(xué)家的觀點(diǎn)()①都回答了思維和存在何者是本原的問題②對世界本原的認(rèn)識既有共性也存在差異③反映了哲學(xué)上兩大基本派別之間的對壘④分別屬于主觀唯心主義和客觀唯心主義A．①② B．②④ C．①③ D．③④【答案】C【解析】①③④：“宇宙間一理而已，天得之而為天，地得之而為地”屬于客觀唯心主義，“氣者，理之依也”屬于古代樸素唯物主義，兩者反映了哲學(xué)上兩大基本派別之間的對壘，都回答了思維和存在何者是本原的問題，①③符合題意，④排除。②：材料中的觀點(diǎn)對世界本原的認(rèn)識是根本對立的，沒有共性，②說法錯誤。故本題選C?！咀兪接?xùn)練】1.《管子》一書指出：“水者，何也？萬物之本原也?！倍磐f：“世界是我的觀念、我的活動、我的經(jīng)驗?！倍呤窃谒伎?)①思維和存在何者是本原的問題②物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系③思維和存在有沒有同一性的問題④一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題A．①② B．②③ C．①④ D．③④【答案】C【解析】①：材料中《管子》的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義，杜威的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，二者是在思考思維和存在的關(guān)系問題第一方面的內(nèi)容，即思維和存在何者是本原的問題，①正確。②：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容，不是材料中二者的觀點(diǎn)，②不符合題意。③：“水者，何也？萬物之本原也?！倍磐f：“世界是我的觀念、我的活動、我的經(jīng)驗?！倍呤窃谒伎妓季S和存在何者為本源的問題，而不是思維和存在有沒有同一性的問題，不是思維能否正確認(rèn)識存在的問題，③錯誤。④：“水者，何也？萬物之本原也?！倍磐f：“世界是我的觀念、我的活動、我的經(jīng)驗?！倍呤窃谒伎妓季S和存在的關(guān)系問題，思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題，④符合題意。故本題選C?！咀兪接?xùn)練】2．下列觀點(diǎn)反映了在哲學(xué)的基本問題上相互對立的是()①畫餅充饑——刻舟求劍②宇宙便是吾心——存在即被感知③未有此氣，豈有此理——未有此氣，已有此理④子非魚，安知魚之樂——世界只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【解析】哲學(xué)的基本問題有兩個方面：思維和存在何者為本原，分為唯物主義和唯心主義；思維和存在有無同一性，分為可知論和不可知論。①：畫餅充饑反映了唯心主義的哲學(xué)觀點(diǎn)，即夸大了意識的作用，認(rèn)為意識可以決定或替代物質(zhì)?？讨矍髣χS刺了這個渡江的楚國人沒有看到“船已經(jīng)前進(jìn)了，但是劍不會隨船前進(jìn)”這一道理，忽視了事物的絕對運(yùn)動，這是離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。畫餅充饑——刻舟求劍分別體現(xiàn)的是唯心主義與形而上學(xué)的觀點(diǎn)，①不符合題意。②：宇宙便是吾心意思是心是宇宙的本原，心是人所具有的，是人的一種主觀精神，屬于主觀唯心主義。存在即被感知認(rèn)為被人的感覺器官感知的事物才存在，不被感知的事物不存在，即認(rèn)為思維決定存在，屬于主觀唯心主義。宇宙便是吾心——存在即被感知都體現(xiàn)的是唯心主義的觀點(diǎn)，②不符合題意。③：未有此氣，豈有此理屬于古代樸素唯物主義。“未有此氣，已有此理”這一觀點(diǎn)認(rèn)為“理”是世界的本原，現(xiàn)實世界的物質(zhì)只是這些“理”的外化和表現(xiàn)，屬于客觀唯心主義。未有此氣，豈有此理——未有此氣，已有此理分別體現(xiàn)唯物主義與唯心主義的觀點(diǎn)，反映了在哲學(xué)的基本問題上相互對立，③正確。④：“子非魚,安知魚之樂”屬于不可知論；世界只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物屬于可知論。子非魚，安知魚之樂——世界只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物分別體現(xiàn)了不可知論與可知論的觀點(diǎn)，反映了在哲學(xué)的基本問題上相互對立，④正確。故本題選D?？枷?唯物主義和唯心主義1．下列觀點(diǎn)與漫畫中所反映的世界觀屬于不同派別的是()①心有多大，舞臺就有多大②天命有定端，守分絕所欲③理者，物之固然，事之所以然也④凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【解析】①：“佛祖保佑”屬于唯心主義，“心有多大，舞臺就有多大”也是唯心主義，①不符合題意。②：“天命有定端，守分絕所欲”屬于唯心主義，②不符合題意。③：“理者，物之固然，事之所以然也”的意思是理與固然密切相關(guān)，使其具有本然、自然、固有規(guī)律之意。事情必然要發(fā)生，這是其內(nèi)在本然決定的，這屬于樸素唯物主義，③符合題意。④：“凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也”是指凡是有形態(tài)看得見的事物，都是客觀存在的，而凡是客觀存在的事物，都是一些大自然現(xiàn)象的表現(xiàn)，而這樣現(xiàn)象，都可以解釋為靈氣驅(qū)動的使然，即萬物有靈有性的意思，是一種樸素唯物主義觀點(diǎn)，④符合題意。故本題選D?！咀兪接?xùn)練】1.下列能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是()A．“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理生萬物”B．“我思故我在”與“天命有定端，守分絕所欲”C．“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”與“野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周”D．“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”與“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”【答案】A【解析】A：天地合而萬物生，陰陽接而變化起屬于古代樸素唯物主義；理生萬物屬于客觀唯心主義，A符合題意。B：我思故我在屬于主觀唯心主義；天命有定端，守分絕所欲屬于客觀唯心主義，B不符合題意。C：年年歲歲花相似，歲歲年年人不同屬于辯證法的觀點(diǎn)；野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，C不符合題意。D：千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金屬于量變與質(zhì)變；無可奈何花落去，似曾相識燕歸來屬于規(guī)律、運(yùn)動，D不符合題意。故本題選A?！咀兪接?xùn)練】2．朱熹認(rèn)為，萬物各有其理，而萬物之理終歸一，這就是“太極”。下列觀點(diǎn)中與朱熹的觀點(diǎn)相悖的是()①子非魚，安知魚之樂②人病則憂懼，憂懼則鬼出③原子與虛空是世界的本原④物是觀念的集合A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【解析】②③：朱熹認(rèn)為，萬物各有其理，而萬物之理終歸一，他的觀點(diǎn)是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)，與客觀唯心主義觀點(diǎn)相悖的是唯物主義觀點(diǎn)，“人病則憂懼，憂懼則鬼出”和“原子與虛空是世界的本原”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，②③正確。①：“子非魚，安知魚之樂”屬于不可知論，①不合題意。④：“物是觀念的集合”屬于主觀唯心主義，④不合題意。故本題選C?？键c(diǎn)三科學(xué)的世界觀和方法論知識點(diǎn)1馬克思主義哲學(xué)的歷史使命產(chǎn)生發(fā)展歷史使命①近代以來自然科學(xué)和社會科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果；②創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律科學(xué)的理論實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放①無產(chǎn)階級斗爭的必然產(chǎn)物；第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，為理想社會指明了方向；②以無產(chǎn)階級為代表的勞動群眾的精神武器人民的理論知識點(diǎn)2馬克思主義哲學(xué)的基本特征(1)實踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。(2)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合。(3)把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿于社會歷史研究領(lǐng)域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。(4)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。(5)與時俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。知識點(diǎn)3馬克思主義中國化時代化的重大理論成果中國共產(chǎn)黨把馬克思的基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，在推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。鄧小平理論，“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，是馬克思列寧主義的基本原理同改革開放不同時期中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，其蘊(yùn)含的豐富的哲學(xué)思想是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義哲學(xué)思想的重要貢獻(xiàn)。以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗，從新的實際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，為發(fā)展當(dāng)代中國的馬克思主義哲學(xué)作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。把握好這一思想的世界觀和方法論，堅持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，必須堅持人民至上，必須堅持自信自立，必須堅持守正創(chuàng)新，必須堅持問題導(dǎo)向，必須堅持系統(tǒng)觀念，必須堅持胸懷天下?？枷?馬克思主義哲學(xué)的歷史使命1．習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。這是因為()①馬克思主義哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

②真正的哲學(xué)提供了科學(xué)的世界觀和方法論③馬克思主義哲學(xué)提供了具體的方法與指導(dǎo)

④馬克思主義哲學(xué)為無產(chǎn)階級提供精神武器A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【解析】①：哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一，設(shè)問強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)馬克主義哲學(xué)的重要性，該選項與題干構(gòu)不成因果聯(lián)系，①不選。③：馬克思主義哲學(xué)是真正的哲學(xué)，能為人們提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)，但不是具體的方法與指導(dǎo)，③表述錯誤。②④：之所以強(qiáng)調(diào)各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，掌握看家本領(lǐng)，是因為馬克思主義哲學(xué)作為真正的哲學(xué)，提供了科學(xué)的世界觀和方法論，為無產(chǎn)階級提供精神武器，②④符合題意。故本題選D?！咀兪接?xùn)練】1.宋人張載提出：“為生民立命”“為萬世開太平?！睆哪撤N意義上說，馬克思主義也是這一使命的追求者和兌現(xiàn)者。馬克思學(xué)說的擔(dān)當(dāng)意識，正是“為生民立命”；馬克思所追求的共產(chǎn)主義理想，正是“為萬世開太平”。由此可見()①馬克思主義哲學(xué)站在人民的立場探求人類自由解放的道路②馬克思主義哲學(xué)的歷史使命就是揭示人類社會發(fā)展的規(guī)律③馬克思主義是人民的理論，為建立人類理想社會指明方向④馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論相互決定的統(tǒng)一A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【解析】①③：馬克思學(xué)說的擔(dān)當(dāng)意識，正是“為生民立命”，說明了馬克思主義是人民的理論，堅持人民立場為根本立場，站在人民的角度尋求人類自由解放，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，①③符合題意。②：馬克思主義哲學(xué)的歷史使命是實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放，②排除。④：馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與科學(xué)的方法論的統(tǒng)一。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，方法論不能決定世界觀，④排除。故本題選A?！咀兪接?xùn)練】2．有人觀看了《新征程面對面》欄目，這樣評論道：“馬克思主義真厲害，清除了三座大山、魑魅魍魎；馬克思主義了不起，成就了中國奇跡、海晏河清?！彼挠^點(diǎn)說明馬克思主義()①為人民改造世界提供了強(qiáng)大精神力量②為最終建立一個理想社會指明了方向③是無產(chǎn)階級不斷取得勝利的根本動力④為人類的解放事業(yè)提供了現(xiàn)成路線圖A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【解析】①②：馬克思主義真厲害，清除了三座大山、魑魅魍魎；馬克思主義了不起，成就了中國奇跡、海晏河清表明馬克思主義為人民改造世界提供了強(qiáng)大精神力量，為最終建立一個理想社會指明了方向，①②正確。③：馬克思主義是革命的理論，能夠指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命，但不是無產(chǎn)階級不斷取得勝利的根本動力，③錯誤。④：馬克思主義為人類的解放事業(yè)提供指導(dǎo)，但不會提供現(xiàn)成路線圖，④錯誤。故本題選A?？枷?馬克思主義哲學(xué)的基本特征1．2024年4月29日，“偉大飛躍——馬克思主義中國化時代化文物史料專題展”在中共一大紀(jì)念館專題展廳開幕。馬克思《論波蘭問題》筆記手稿首次展出，為觀眾呈現(xiàn)了一次“源與流”的命運(yùn)交匯，生動印證“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國?！睂Α榜R克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國”理解正確的是()A．馬克思主義是當(dāng)代實踐的總結(jié)和升華，是科學(xué)之科學(xué)B．馬克思主義哲學(xué)是革命的，它的全部理論都來自實踐C．馬克思主義是實踐的理論，指導(dǎo)人民改造世界的行動D．馬克思主義為創(chuàng)新發(fā)展中國式現(xiàn)代化提供具體的鑰匙【答案】C【解析】C：馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國，這說明馬克思主義是實踐的理論，指導(dǎo)人民改造世界的行動，C正確。A：馬克思主義理論是與時俱進(jìn)的理論，其中國化的最新理論成果習(xí)近平新時代中國特色社會主義才是對當(dāng)代實踐的總結(jié)和升華，并且馬克思主義不是科學(xué)之科學(xué)，A錯誤。B：馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗。馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，B排除。D：馬克思主義為創(chuàng)新發(fā)展中國式現(xiàn)代化提供方法論的指導(dǎo)，而不是具體的鑰匙，D錯誤。故本題選C。【變式訓(xùn)練】1.馬克思強(qiáng)調(diào)“問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲”“真正的哲學(xué)必須捕捉到時代的迫切問題”，并使其升華為理論形態(tài)的人類自我意識。對此理解正確的是()①馬克思主義哲學(xué)就是認(rèn)識和改造社會的知識②認(rèn)識客觀世界是馬克思主義哲學(xué)的歷史使命③與時俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)④馬克思主義哲學(xué)堅持從實際出發(fā)去認(rèn)識世界A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【解析】①：馬克思主義哲學(xué)是正確認(rèn)識和改造世界的工具，而不僅僅是認(rèn)識和改造社會的知識，①錯誤。②：馬克思主義哲學(xué)的歷史使命是實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放，②錯誤。③：“問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲”“真正的哲學(xué)必須捕捉到時代的迫切問題”，并使其升華為理論形態(tài)的人類自我意識。對此理解正確的是與時俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)，③正確。④：“真正的哲學(xué)必須捕捉到時代的迫切問題”，并使其升華為理論形態(tài)的人類自我意識，這表明馬克思主義哲學(xué)堅持從實際出發(fā)去認(rèn)識世界，④正確。故本題選D?！咀兪接?xùn)練】2．馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中提出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊樸素的人民園地，德國人就會解放成為人。”對此理解正確的是()①深刻揭示無產(chǎn)階級出場的歷史必然性②論述無產(chǎn)階級政黨的任務(wù)和策略原則③理論一經(jīng)群眾掌握也會變成物質(zhì)力量④實現(xiàn)人的解放需要理論以及物質(zhì)武器A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【解析】③④：“思想的閃電一旦徹底擊中這塊樸素的人民園地，德國人就會解放成為人”，這說明理論一經(jīng)群眾掌握也會變成物質(zhì)力量；“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這說明實現(xiàn)人的解放需要理論以及物質(zhì)武器，③④正確。①②：材料強(qiáng)調(diào)思想理論在人的解放中的作用，沒有體現(xiàn)無產(chǎn)階級出場的歷史必然性以及無產(chǎn)階級政黨的任務(wù)和策略原則，①②不符合題意。故本題選D?？枷?馬克思主義中國化時代化的重大理論成果1．習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰130周年座談會上的講話中強(qiáng)調(diào)：“沒有革命的理論，就沒有革命的實踐?！泵珴蓶|同志用馬克思主義之“矢”射中國具體實際之“的”，領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底改變了自己命運(yùn)和國家面貌，為我們正確對待馬克思主義、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化提供了光輝典范。上述觀點(diǎn)告訴我們()①哲學(xué)源于人的實踐活動，革命的理論產(chǎn)生于革命的實踐②毛澤東思想是馬克思主義在中國的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展③與時俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義是我黨把握歷史主動的成功之道④馬克思主義理論只有與中國實際相結(jié)合才能發(fā)揮作用A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【解析】①：材料主要是強(qiáng)調(diào)革命理論具有指導(dǎo)革命實踐的重要作用，即理論對實踐具有反作用，而該選項是強(qiáng)調(diào)理論來源于實踐，①不符合題意。②③：材料中提到毛澤東同志用馬克思主義之“矢”射中國具體實際之“的”，領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底改變了自己的命運(yùn)和國家的面貌，為中國式現(xiàn)代化事業(yè)擘畫了藍(lán)圖、指明了方向，這說明毛澤東思想是馬克思主義在中國的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，與時俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義是我黨把握歷史主動的成功之道，②③符合題意。④：馬克思主義理論對世界范圍內(nèi)各國的革命都具有廣泛的指導(dǎo)意義，不能認(rèn)為只有與中國實際相結(jié)合才能發(fā)揮作用，④表述錯誤。故本題選C?！咀兪接?xùn)練】1.習(xí)近平總書記指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力”。由此可知，“兩個結(jié)合”的重要論斷()①科學(xué)闡明了中華傳統(tǒng)文化的本質(zhì)要求與邏輯旨?xì)w②有力揭示了馬克思主義中國化時代化的內(nèi)在機(jī)理③充分反映了黨對馬克思主義發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識④全景展示了新時代黨中央治國理政的理念和經(jīng)驗A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【解析】②③：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！庇辛沂玖笋R克思主義中國化時代化的內(nèi)在機(jī)理，充分反映出中國共產(chǎn)黨對馬克思主義發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識，②③正確。①：材料強(qiáng)調(diào)的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而不是中華傳統(tǒng)文化，并且所謂邏輯旨?xì)w是指思想理論體系內(nèi)在邏輯鏈條中的最終價值指向和目的，“兩個結(jié)合”沒有科學(xué)闡明中華傳統(tǒng)文化的邏輯旨?xì)w，①排除。④：“十三個方面成就”全景展示了以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政理念、成就和經(jīng)驗，而不是“兩個結(jié)合”的重要論斷，④排除。故本題選C?！咀兪接?xùn)練】2．習(xí)近平指出：“馬克思主義中國化時代化成果，都是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶。無論是毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，還是新時代中國特色社會主義思想，無不源自于人民的智慧、人民的探索、人民的創(chuàng)造?！逼渲刑N(yùn)含的道理是()①馬克思主義是為人民實現(xiàn)自身解放創(chuàng)立的思想體系②只有中國化時代化的馬克思主義才能實現(xiàn)強(qiáng)國之夢③馬克思主義是與時俱進(jìn)的，在人民的實踐中譜新篇④人民的創(chuàng)造性實踐是馬克思主義中國化的不竭源泉A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【解析】①：此選項強(qiáng)調(diào)馬克思主義是人民的理論，是為人民實現(xiàn)自身解放創(chuàng)立的思想體系，而材