第十單元文化傳承與文化創(chuàng)新第二十四課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化探究活動(dòng)落實(shí)素養(yǎng)課標(biāo)要求學(xué)習(xí)清單核心素養(yǎng)辯證地看待傳統(tǒng)文化,領(lǐng)會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義,弘揚(yáng)民族精神。1.描述與分類:①文化的內(nèi)涵、文化的載體、中華民族為人類文明進(jìn)步作出的貢獻(xiàn)。②創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)涵、中華民族精神的內(nèi)涵。2.解釋與論證:①文化的四個(gè)社會(huì)功能。②分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。③必須弘揚(yáng)和培育民族精神。3.預(yù)測(cè)與選擇:①認(rèn)同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,鑄牢中華民族共同體意識(shí)。②創(chuàng)造中華文化新的輝煌。③弘揚(yáng)和培育民族精神,要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人為著眼點(diǎn)。4.辨析與評(píng)價(jià):①批駁“經(jīng)濟(jì)搞好了,精神文化會(huì)自然而然地好起來(lái)”的錯(cuò)誤。②明確把傳統(tǒng)文化完全當(dāng)成包袱或完全當(dāng)成財(cái)富的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。③繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與弘揚(yáng)時(shí)代精神的關(guān)系。1.政治認(rèn)同:對(duì)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深充滿自豪,增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài),樹立高度的文化自信;理解并認(rèn)同中華民族精神,對(duì)偉大祖國(guó)、中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義充滿信心。2.科學(xué)精神:理解中華文化的包容性,科學(xué)理性對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化;用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,明確中華民族精神的內(nèi)涵是不斷豐富和發(fā)展的。3.公共參與:樹立文化自信,積極投身到振興中華文化的實(shí)踐中去;積極參與弘揚(yáng)和培育中華民族精神的活動(dòng),肩負(fù)起為中華民族強(qiáng)基固本的文化使命。

必備知識(shí)關(guān)鍵能力考點(diǎn)一文化的內(nèi)涵與功能精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)一、什么是文化1.含義:廣義的文化是指人類認(rèn)識(shí)和改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。狹義的文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象,既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容,又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。2.本質(zhì):文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,純粹自然的東西不能稱為文化。3.關(guān)系:在人類社會(huì)發(fā)展歷程中,不同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治,決定了不同時(shí)代的文化。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定,又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治,給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。4.核心:世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化的核心,支配和影響著人們的文化實(shí)踐與文化生活。5.文化與文明既有區(qū)別又有聯(lián)系。文明與野蠻相對(duì)立,是人類進(jìn)步和開化狀態(tài)的標(biāo)志。只要是文明就是積極向上的。文化則有先進(jìn)與落后的區(qū)分,反映先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治的文化形成了先進(jìn)文化,反映腐朽落后的經(jīng)濟(jì)和政治的文化形成了落后文化。文化與文明都是實(shí)踐的產(chǎn)物,其創(chuàng)造主體都是人。先進(jìn)文化是人類文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容。6.載體:所謂文化載體,是指文化的記錄、記載、標(biāo)識(shí)、傳承和表現(xiàn)的物化形式。文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容。文化載體是多種多樣的,器物、行為、制度等都是文化的載體。二、文化的功能1.文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。文化引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美,為人們提供精神指引,提升全民族的文明素養(yǎng)。文化教化育人,幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展。文化服務(wù)社會(huì),滿足人們過(guò)上美好生活的新期待,為人們提供豐富的精神食糧。文化推動(dòng)發(fā)展,是國(guó)家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉,對(duì)提高社會(huì)文明程度具有重要作用。2.文化是民族的血脈和靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。當(dāng)代中國(guó),鑄牢中華民族共同體意識(shí),要以認(rèn)同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化為前提。沒(méi)有高度的文化自信,沒(méi)有文化的繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。易混易錯(cuò)1.文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等非意識(shí)形態(tài)的部分,又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分。提示×。文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分,又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。2.人們的精神產(chǎn)品源自物質(zhì)載體。提示×。人們的精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中,文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,只能說(shuō)文化源自社會(huì)實(shí)踐。3.每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng),不是天生的,而是后天自發(fā)形成的。提示×。每個(gè)人的文化素養(yǎng),既不是天生的,也不是后天自發(fā)形成的。每個(gè)人的文化素養(yǎng)是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn),特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。4.文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用。提示×。文化有先進(jìn)與落后、腐朽之分,并非所有文化都對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用,只有先進(jìn)的、健康的文化才會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。5.文化是一種物質(zhì)力量。提示×。從本質(zhì)上看,文化是一種精神力量,但可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。6.文化作為一種精神力量,能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。提示×。文化作為一種精神力量,能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,但不能直接轉(zhuǎn)化,必須通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)。7.文化是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),是經(jīng)濟(jì)的派生物。提示×。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性,并非經(jīng)濟(jì)的派生物。8.文化發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。提示×。經(jīng)濟(jì)決定文化,經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。9.經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定,因此文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是完全同步的。提示×。文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全同步的。文化具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性,文化可能超前也可能落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。10.文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素。提示×。文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。11.外出旅游時(shí)我們看到的自然風(fēng)光是文化的一部分。提示×。文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象,是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。純粹自然的東西不能稱為文化。12.人的文化素養(yǎng)不是天生的,而是后天自發(fā)形成的。提示×。人的文化素養(yǎng)不是天生的,也不是后天自發(fā)形成的,而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn),特別是參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。13.文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。提示×。文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用具有雙重性。先進(jìn)、健康的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用;落后、腐朽的文化則對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。博聞廣積——提能力1.準(zhǔn)確把握文化的內(nèi)涵、外延內(nèi)涵廣義的文化是指人類認(rèn)識(shí)和改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果狹義的文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象外延既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容,又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容2.判斷一種現(xiàn)象是不是文化現(xiàn)象,要把握三點(diǎn)一看是否屬于人類社會(huì)的三大領(lǐng)域——經(jīng)濟(jì)、政治、文化;二看是不是精神活動(dòng)或精神產(chǎn)品;三看是不是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象,純粹“自然”的東西不是文化。3.正確理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互影響文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響,強(qiáng)調(diào)文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間的相互作用。注意以下三點(diǎn):(1)區(qū)分決定作用與反作用:經(jīng)濟(jì)、政治決定文化,文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)。決定作用是第一位的,反作用是第二位的,不能混淆。(2)辯證看待“決定作用”:經(jīng)濟(jì)、政治決定文化,不代表文化是經(jīng)濟(jì)、政治的附屬品,文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性,可能超前也可能滯后于經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展。(3)文化的反作用具有兩重性:不同的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同。不同民族的文化影響了不同國(guó)家和民族各具特色的發(fā)展道路。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。特別提醒文化與經(jīng)濟(jì)不是互相決定的。經(jīng)濟(jì)決定文化,文化反作用于經(jīng)濟(jì)。不同的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響不同,對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。但不能說(shuō)文化決定經(jīng)濟(jì),更不能說(shuō)文化與經(jīng)濟(jì)相互決定。4.文化的功能和作用人類由于共同生活的需要才創(chuàng)造出文化,文化在它所涵蓋的范圍內(nèi)和不同的層面發(fā)揮的主要功能和作用:(1)整合。文化的整合功能是指它對(duì)于協(xié)調(diào)群體成員的行動(dòng)所發(fā)揮的作用,就像螞蟻過(guò)江。社會(huì)群體中不同的成員都是獨(dú)特的行動(dòng)者,他們基于自己的需要、根據(jù)對(duì)情景的判斷和理解采取行動(dòng)。文化是他們之間溝通的中介,如果他們能夠共享文化,那么他們就能夠有效地溝通,消除隔閡、促成合作。(2)導(dǎo)向。文化的導(dǎo)向功能是指文化可以為人們的行動(dòng)提供方向和可供選擇的方式。通過(guò)共享文化,行動(dòng)者可以知道自己的何種行為在對(duì)方看來(lái)是適宜的、可以引起積極回應(yīng)的,并傾向于選擇有效的行動(dòng),這就是文化對(duì)行為的導(dǎo)向作用。(3)維持秩序。文化是人們以往共同生活經(jīng)驗(yàn)的積累,是人們通過(guò)比較和選擇認(rèn)為是合理并被普遍接受的東西。某種文化的形成和確立,就意味著某種價(jià)值觀和行為規(guī)范的被認(rèn)可和被遵從,這也意味著某種秩序的形成。而且只要這種文化在起作用,那么由這種文化所確立的社會(huì)秩序就會(huì)被維持下去,這就是文化維持社會(huì)秩序的功能。(4)傳續(xù)。從世代的角度看,如果文化能向新的世代流傳,即下一代也認(rèn)同、共享上一代的文化,那么,文化就有了傳續(xù)功能。5.文化與文明區(qū)別(1)從內(nèi)容上看,文化是人類征服自然、社會(huì)及人類自身的活動(dòng)、過(guò)程、成果等多方面內(nèi)容的總和,而文明則主要是指文化成果中的精華部分。(2)從時(shí)間上看,文化存在于人類生存的始終,人類在文明社會(huì)之前便已產(chǎn)生原始文化,文明則是人類文化發(fā)展的一定階段。(3)從表現(xiàn)形態(tài)上看,文化是動(dòng)態(tài)的漸進(jìn)的不間斷的發(fā)展過(guò)程,文明則是相對(duì)穩(wěn)定的靜態(tài)的跳躍式發(fā)展過(guò)程。(4)文化是中性概念,文明是褒義概念。人類征服自然和社會(huì)過(guò)程中化物化人的活動(dòng)、過(guò)程和結(jié)果是一種客觀存在,其中既包括優(yōu)秀成果,也有糟粕,既有有益于人類的內(nèi)容,也有不利于人類的因素,它們都是文化。文明則和某種價(jià)值觀相聯(lián)系,它是指文化的積極成果和進(jìn)步方面,作為一種價(jià)值判斷,它是一個(gè)褒義概念。微研深究——明方法命題點(diǎn)一文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)【例題?】(2020·江蘇卷)“凡往見(jiàn)人,入門必問(wèn)主人食否”原是北宋時(shí)的鄉(xiāng)約,說(shuō)的是不管到誰(shuí)家去,進(jìn)門先要問(wèn)吃了沒(méi)有,以示對(duì)主人的尊重。明朝《泰泉鄉(xiāng)禮》沿用了這條鄉(xiāng)約,到了清朝,“吃了嗎”已成為流行的交往禮儀和習(xí)慣,并延續(xù)至今。由此可見(jiàn)()①鄉(xiāng)約是在人們的實(shí)踐中形成和發(fā)展的②鄉(xiāng)約禮儀是歷史文化成就的重要標(biāo)志③人們創(chuàng)造禮儀文化的同時(shí)也被它塑造④文化決定人們的交往行為和交往方式A.①② B.①③C.②④ D.③④解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物?！就卣裹c(diǎn)】深刻把握文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)。對(duì)點(diǎn)金題1(2020·江蘇卷)中國(guó)最早發(fā)明了團(tuán)扇、羽扇,還改良了來(lái)自日本的折扇,于方寸間開創(chuàng)出一個(gè)全新的藝術(shù)空間,賦予扇子以特有的文化意蘊(yùn)。14世紀(jì),中國(guó)的扇子傳至歐洲,逐漸風(fēng)靡歐陸宮廷與市井階層。材料表明()①商業(yè)貿(mào)易是扇子文化傳播的主渠道②人們的文化審美深受價(jià)值觀的影響③精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體中④文化傳播推動(dòng)扇子藝術(shù)價(jià)值的共享A.①② B.①③C.②④ D.③④命題點(diǎn)二文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系【例題?】(2019·全國(guó)Ⅰ卷)閱讀材料,完成下列要求。走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落,我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局,品味具有濃郁地方特色的俚語(yǔ)方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗,感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化,寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁,是我國(guó)鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展,傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如:不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐,醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要,導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重,甚至出現(xiàn)“空心化”;古民居、古建筑得不到及時(shí)修繕和維護(hù),自然毀損嚴(yán)重;傳統(tǒng)工匠越來(lái)越少,傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳;在旅游開發(fā)過(guò)程中,無(wú)視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個(gè)性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假,對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響,導(dǎo)致“千村一面”。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落,是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來(lái),我國(guó)大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對(duì)象。(注:傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn),具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。)有人說(shuō):“隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展,傳統(tǒng)村落必然走向消亡?！边\(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識(shí)對(duì)此觀點(diǎn)加以評(píng)析。解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映,隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,文化也會(huì)變化發(fā)展。對(duì)點(diǎn)金題2(2018·全國(guó)Ⅰ卷)近年來(lái),某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源,堅(jiān)持“以藥立市”,大力推動(dòng)現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展,現(xiàn)已建有全國(guó)規(guī)模最大的中藥材交易市場(chǎng),形成了涵蓋中藥材種植,中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通,中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于()①創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念②開創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面③推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化④促進(jìn)中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展A.①② B.①④C.②③ D.③④

考點(diǎn)二正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)一、中華傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點(diǎn)1.中華文化的形成和發(fā)展:中華文化是中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息創(chuàng)造得來(lái)的。中華文化是我國(guó)各民族在交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來(lái)的,也是在與世界各國(guó)文化的交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來(lái)的。2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容:核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等。核心思想理念包括講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等;中華傳統(tǒng)美德包括自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等;中華人文精神包括促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善的思想文化內(nèi)容。3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn):源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。中華文化具有強(qiáng)大的凝聚力和連續(xù)性,是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn),是世界文明古國(guó)中唯一沒(méi)有中斷而延續(xù)至今的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì),也是我們最深厚的文化軟實(shí)力。二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值1.正確態(tài)度在當(dāng)代中國(guó),學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化,既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”,改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程,也是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”,創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。今天,我們要堅(jiān)持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對(duì)待,有批判地予以繼承,努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。2.當(dāng)代價(jià)值(1)不忘本來(lái)才能開辟未來(lái),善于繼承才能更好創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái),從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn),我們才能辦好今天的事情,推動(dòng)國(guó)家發(fā)展。(2)中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí),涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,能夠激發(fā)民族自信心和自豪感,有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié),維護(hù)國(guó)家的安全和統(tǒng)一,鑄牢中華民族的共同體意識(shí)。(3)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的諸如革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想,腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想,惠民利民、安民富民的思想,道法自然、天人合一的思想等,能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的許多問(wèn)題提供有益借鑒。(4)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展,這些思想觀念有助于正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)際關(guān)系,推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。易混易錯(cuò)1.傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的。提示×。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,雖然它在世代相傳中保留了基本特征,但其具體內(nèi)涵不是一成不變的,而是能夠因時(shí)而變。2.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。提示×。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是民族生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。3.傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)和人的發(fā)展。提示×。傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能起促進(jìn)作用。4.要全面繼承傳統(tǒng)文化。提示×。傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕,要批判繼承傳統(tǒng)文化。5.文化發(fā)展是先繼承,后發(fā)展。提示×。繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求,繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面,并非先后關(guān)系。6.文化繼承是文化發(fā)展的必然要求,文化發(fā)展是文化繼承的必要前提。提示×。繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。7.只要全面弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就一定能實(shí)現(xiàn)中華文化新的輝煌。提示×。創(chuàng)造中華文化新的輝煌,要全面把握傳統(tǒng)文化,但要取其精華、去其糟粕,既保持民族性,又體現(xiàn)時(shí)代性。同時(shí),也需要面向世界,博采眾長(zhǎng),借鑒外國(guó)文化的有益成果。博聞廣積——提能力1.正確認(rèn)識(shí)中華文化的輝煌歷程發(fā)展時(shí)期文化思想在中華文化發(fā)展史上的影響和作用殷周(發(fā)源)天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響春秋戰(zhàn)國(guó)(初步形成)諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴逐漸形成古代中華文化思想的雛形續(xù)表發(fā)展時(shí)期文化思想在中華文化發(fā)展史上的影響和作用秦(促進(jìn))促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展在中華文化史上具有劃時(shí)代的意義漢(發(fā)展)確立了儒家學(xué)說(shuō)的至尊地位儒家思想成為正統(tǒng)思想隋唐(全盛)古代中華文化高度發(fā)展,并以博大的胸襟廣泛吸收外域文化進(jìn)入了氣度恢宏的全盛時(shí)代宋元明(延續(xù))延續(xù)隋唐文化的輝煌,在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面成就巨大,并產(chǎn)生宋明理學(xué)推動(dòng)中華文化發(fā)展,其中宋明理學(xué)對(duì)后期封建社會(huì)影響較大明清(面臨沖擊)西方近代思想文化的傳入中國(guó)傳統(tǒng)文化開始面臨沖擊2.古代中華文化輝煌的原因(1)經(jīng)濟(jì)、政治原因:經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治、經(jīng)濟(jì)決定文化,文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映?？v觀我國(guó)文化發(fā)展的歷程,其繁榮時(shí)期無(wú)不是政治穩(wěn)定、民族統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的時(shí)期。(2)文化原因:文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性,文化自身的繼承和發(fā)揚(yáng),也是文化發(fā)展的重要原因。(3)中華文化特有的包容性:在這些時(shí)期,中外經(jīng)濟(jì)、文化的交流,使中華文化能夠廣泛吸收外來(lái)文明,在這種兼收并蓄的過(guò)程中,中華文化得到了充實(shí)。(4)歷史上的民族融合,促進(jìn)了文化的交融、升華。3.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷程(1)相對(duì)于兩河流域文化、古埃及和古印度文化的中斷或湮滅而言,中華文化是人類文明史上唯一沒(méi)有中斷并延續(xù)至今的古老文明。(2)古老的中華文化在世界東方走過(guò)了獨(dú)具特色的輝煌歷程。(3)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)指的是一種文化傳承的時(shí)間跨度,更是強(qiáng)調(diào)一種文化的延續(xù)性。(4)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是從縱向角度說(shuō)的,是指中華文化歷史悠久,一脈相承,沒(méi)有中斷,具有強(qiáng)大的生命力。4.全面理解中華文化的包容性含義中華文化的包容性,即求同存異和兼收并蓄。所謂求同存異,就是能與其他民族的文化和睦相處;所謂兼收并蓄,就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分表現(xiàn)①中國(guó)古代的思想家各有所尊,但都提倡“萬(wàn)物并育而不相害,道并行而不相?！?這種包容會(huì)通的精神,使得中華文化具有非凡的融合力。②在中華文化的發(fā)展過(guò)程中,這種融合使得中華民族在漢族文化的基礎(chǔ)上吸收不同地域的優(yōu)秀文化,形成了豐富多彩的中華文化。③在對(duì)待外域文化上,中華文化以其博大的胸懷,吸收其他民族創(chuàng)造的優(yōu)秀成果意義①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化得益于它的包容性。②這種文化的包容性有利于中華各民族文化在和睦的關(guān)系中交流,增強(qiáng)了對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解,增強(qiáng)了中華文化的融合力。③這種包容性有利于增強(qiáng)中華文化與外域文化的交流,促進(jìn)世界文化的繁榮地位既是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要原因,又是中華文化的重要特征微研深究——明方法命題點(diǎn)一中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容及特點(diǎn)【例題?】(2018·江蘇卷)笙是我國(guó)一種古老的樂(lè)器,迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居,曲而不兆”的獨(dú)特音色,承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神,成為祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富。材料表明,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化()A.對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響B(tài).是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力C.是維系中華民族生存的精神紐帶D.展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求解題指導(dǎo)【素養(yǎng)點(diǎn)】本題以古老的樂(lè)器承載的“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神為題材,考查優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用和影響等有關(guān)知識(shí),體現(xiàn)對(duì)政治認(rèn)同、科學(xué)精神等學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)?！疽族e(cuò)點(diǎn)】一是混淆傳統(tǒng)文化和中華民族精神的作用,二是不能依據(jù)材料精準(zhǔn)對(duì)接,排除說(shuō)法正確的無(wú)關(guān)選項(xiàng)?！咎崮茳c(diǎn)】傳統(tǒng)文化的作用和影響、中華民族精神的作用等知識(shí)點(diǎn)的交匯。也可以從精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體中、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性、自覺(jué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等角度進(jìn)行分析和命題。對(duì)點(diǎn)金題1(2020·天津卷)徜徉古鎮(zhèn)楊柳青,聲聲古琴音從青磚灰瓦間溢出,沿運(yùn)河兩岸流淌,一幅雋永的文化長(zhǎng)卷就此舒展。石家大院等保存完好的清代民居建筑群,孕育了大院文化;家家會(huì)點(diǎn)染、戶戶善丹青,聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的木版年畫,滋養(yǎng)著吉祥文化。楊柳青古鎮(zhèn)獨(dú)具特色的文化()①蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的向往②是中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)志③借助傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)工藝得以傳承④在世代相傳中從未改變A.①③ B.①④C.②③ D.②④命題點(diǎn)二中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值【例題?】(2019·全國(guó)Ⅲ卷)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于開展質(zhì)量提升行動(dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)》提出,實(shí)施中國(guó)精品培育工程,加強(qiáng)對(duì)中華老字號(hào)、地理標(biāo)志等品牌培育和保護(hù),培育更多百年老店和民族品牌。商務(wù)部先后認(rèn)定兩批中華老字號(hào)共1128家,平均有160多年的歷史。北京全聚德、上海老鳳祥、天津狗不理……這些品牌耳熟能詳,在老百姓中間有良好口碑和廣泛影響力。這表明()①中華老字號(hào)具有明顯的地域文化特征②中華老字號(hào)的文化傳承取決于品牌的認(rèn)定③中華老字號(hào)的文化價(jià)值不受社會(huì)歷史變遷影響④中華老字號(hào)的影響力得益于其包含的民族文化基因A.①② B.①④C.②③ D.③④解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化?！疽族e(cuò)點(diǎn)】不能正確理解傳統(tǒng)文化的雙重性質(zhì)和雙重作用。對(duì)點(diǎn)金題2皮影、剪紙、微雕……曾幾何時(shí),這些傳統(tǒng)手工藝不僅是鄉(xiāng)村社會(huì)中人們的娛樂(lè)方式,而且成為日常生活的一部分。不過(guò),隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,它們受到的關(guān)注越來(lái)越少,逐漸失去了往日的輝煌。對(duì)此,有人心懷憂慮,呼吁要對(duì)其進(jìn)行扶持和保護(hù)。但是也有人認(rèn)為,社會(huì)已經(jīng)變化,該消亡的會(huì)消亡,該新生的會(huì)新生,沒(méi)有必要人為地去拯救。結(jié)合材料,回答問(wèn)題。運(yùn)用哲學(xué)與文化的知識(shí),說(shuō)明皮影等傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值。

考點(diǎn)三弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)一、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展1.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的要求:實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,必須按照當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)和要求,對(duì)傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達(dá)形式予以改造,轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代特點(diǎn)和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式,使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。2.創(chuàng)新性發(fā)展的要求:實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展,必須按照當(dāng)今時(shí)代社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步和發(fā)展,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善,使之成為適合當(dāng)今時(shí)代實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展要求的文化形式。二、弘揚(yáng)中華民族精神1.基本內(nèi)涵(1)中華民族精神的內(nèi)容:以愛(ài)國(guó)主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。(2)愛(ài)國(guó)主義的地位:愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心,貫穿民族精神的各個(gè)方面。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神,相輔相成,體現(xiàn)著愛(ài)國(guó)主義這個(gè)主題。(3)愛(ài)國(guó)主義的作用:是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟,是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。2.中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來(lái)的偉大民族精神包括偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神。3.中華民族精神的重要性中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征,體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求,是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。4.民族精神的形成和發(fā)展(1)新民主主義革命時(shí)期“紅船精神”、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等。(2)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革中雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、紅旗渠精神、抗洪精神、載人航天精神、塞罕壩精神等。5.新時(shí)代,如何弘揚(yáng)和培育民族精神(1)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。(2)以培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn),強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障,發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。易混易錯(cuò)1.民族精神的力量,集中表現(xiàn)為中華文化的力量。提示×。中華文化的力量,集中表現(xiàn)為民族精神的力量。2.中華民族精神具有博大精深和兼收并蓄的特質(zhì)。提示×。中華文化具有博大精深和兼收并蓄的特質(zhì)。3.中華民族精神是一成不變的。提示×。民族精神具有鮮明的時(shí)代性,它會(huì)隨著時(shí)代變化而不斷豐富和發(fā)展。4.中華民族精神是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。提示×。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶。5.愛(ài)國(guó)主義不是具體的,而是抽象的。提示×。愛(ài)國(guó)主義不是抽象的,而是具體的。在不同的歷史時(shí)期,愛(ài)國(guó)主義有共同的要求,也有不同的具體內(nèi)涵。6.愛(ài)國(guó)主義的主題是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。提示×。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一,是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。7.不同時(shí)期,愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容完全不同。提示×。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇,在不同的歷史時(shí)期,既有共同的要求,也有不同的具體內(nèi)涵。不同時(shí)期,愛(ài)國(guó)主義的主題和形式不同,但其內(nèi)容有相同之處。8.中華民族精神決定了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特質(zhì)。提示×。中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特質(zhì)。9.中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神是中華民族精神的主體。提示×。在新民主主義革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神是中華民族精神的主體。10.弘揚(yáng)民族精神必須抑制外來(lái)文化的影響。提示×。弘揚(yáng)民族精神必須正確對(duì)待外來(lái)文化,做到取長(zhǎng)補(bǔ)短,以我為主、為我所用。11.中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來(lái)的偉大民族精神,為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大物質(zhì)力量。提示×。中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來(lái)的偉大民族精神,為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。12.中華民族精神永不泯滅,永恒不變。提示×。中華民族精神永不泯滅,但具體內(nèi)容會(huì)隨著時(shí)代變化而不斷豐富。博聞廣積——提能力1.正確理解創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展(1)區(qū)別:創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求,對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造,賦予其新時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式,激活其生命力;創(chuàng)新性發(fā)展,就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容加以補(bǔ)充、拓展、完善,增強(qiáng)其影響力和感召力。(2)聯(lián)系:兩者是密切相關(guān)、前后相繼的關(guān)系。只有通過(guò)改造和轉(zhuǎn)化,才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展;只有把傳統(tǒng)文化中對(duì)今天仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表達(dá)形式進(jìn)行改造和轉(zhuǎn)化,賦予其新時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式,才能推動(dòng)整個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的創(chuàng)新和發(fā)展;只有首先激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力,才能進(jìn)一步增強(qiáng)其影響力和號(hào)召力。概而言之,創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是創(chuàng)新性發(fā)展的前奏,創(chuàng)新性發(fā)展是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的升華。2.偉大的民族精神的具體表現(xiàn)內(nèi)容關(guān)鍵詞具體表現(xiàn)偉大創(chuàng)造精神辛勤勞作、發(fā)明創(chuàng)造思想巨匠、科技成果、文藝作品、史詩(shī)、工程等偉大奮斗精神革故鼎新、自強(qiáng)不息開發(fā)和建設(shè)了祖國(guó)大好河山,開拓了遼闊海疆,開墾了廣袤糧田,治理了大江大河,戰(zhàn)勝了自然災(zāi)害,建設(shè)了城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村,發(fā)展了門類齊全的產(chǎn)業(yè)偉大團(tuán)結(jié)精神團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)共同建立了統(tǒng)一的多民族國(guó)家,捍衛(wèi)了民族獨(dú)立和自由,取得了舉世矚目的發(fā)展成就偉大夢(mèng)想精神心懷夢(mèng)想、不懈追求實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興3.正確理解中華民族精神的作用中華民族精神對(duì)中華民族的生存與發(fā)展具有重大的作用,是中華民族之魂,其作用表現(xiàn):(1)凝聚作用:精神紐帶。中華民族精神是中國(guó)56個(gè)民族的共同精神財(cái)富,國(guó)家的統(tǒng)一、各民族的團(tuán)結(jié)要由這個(gè)共同的民族精神來(lái)維系,各民族的積極性和創(chuàng)造性要由這個(gè)共同的民族精神來(lái)凝聚。(2)支撐作用:精神支柱。民族精神是民族生存和發(fā)展的精神支柱,特別是當(dāng)民族生存的物質(zhì)條件遇到困難、前進(jìn)發(fā)展遭受挫折的時(shí)候,這種支撐作用顯得更為重要和明顯。(3)激勵(lì)作用:精神動(dòng)力。強(qiáng)大的民族精神力量不僅可以促進(jìn)民族物質(zhì)力量的發(fā)展,而且可以使一定的物質(zhì)力量發(fā)揮出更好、更大的作用。偉大的事業(yè)需要并將產(chǎn)生崇高的精神,崇高的精神支撐,推動(dòng)著偉大的事業(yè)的發(fā)展。具有堅(jiān)強(qiáng)精神的民族才是有前途的民族。中華民族精神是全面建成小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)民族振興的精神動(dòng)力。(4)指引作用:精神火炬。中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征,體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求,是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。4.厘清幾點(diǎn)認(rèn)知(1)弘揚(yáng)民族精神,并不能直接推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)。(2)弘揚(yáng)民族精神,不是增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力才是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)。(3)弘揚(yáng)民族精神,并不會(huì)導(dǎo)致狹隘的民族主義。(4)弘揚(yáng)民族精神,并不會(huì)削弱而是會(huì)加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位。(5)弘揚(yáng)民族精神,并不是必須抵制一切外來(lái)思想文化,而是既要借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果,汲取各民族的長(zhǎng)處,又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的圖謀。微研深究——明方法命題點(diǎn)一創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展【例題?】(2020·山東卷)透過(guò)下圖可以看出()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展②文物是中華文化文脈賡續(xù)、博大精深的重要物證③作為“活”著的歷史,文物對(duì)研究文明演進(jìn)具有重要意義④文物在博物館的展出豐富和拓展了中華文化的內(nèi)涵A.①② B.①④C.②③ D.③④解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。命題點(diǎn)二弘揚(yáng)和培育民族精神【例題?】(2020·天津卷)閱讀材料,回答問(wèn)題。歲月靜好,是因?yàn)橛腥嗽跒槲覀冐?fù)重前行!在抗擊新冠肺炎疫情的斗爭(zhēng)中,青年一代挺身而出,其中有很多是“90后”“00后”?！拔覀兛梢該?dān)起更多的責(zé)任?！薄?7年前我們被保護(hù),現(xiàn)在該我們站出來(lái)了?！薄拔視?huì)利用專業(yè)特長(zhǎng)去幫助一些患者?！薄贝笤踽t(yī)療隊(duì)“90后”黨員的心里話。請(qǐng)概括青年一代在抗擊疫情中展現(xiàn)的精神(一條即可),并簡(jiǎn)要加以闡釋。對(duì)點(diǎn)金題(2017·天津卷)中國(guó)人民革命軍事博物館舉辦的“英雄史詩(shī)不朽豐碑——紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利八十周年主題展覽”,通過(guò)大量珍貴的圖片和實(shí)物,全景式展現(xiàn)了紅軍在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下艱苦卓絕的光輝歷程,在社會(huì)各界引起了強(qiáng)烈反響。下列表述與該展覽主題最為貼切的是()A.繼承革命傳統(tǒng),弘揚(yáng)民族精神B.營(yíng)造文化氛圍,促進(jìn)文化創(chuàng)新C.傳承歷史文化,展現(xiàn)時(shí)代精神D.堅(jiān)定理想信念,推動(dòng)文藝繁榮熱點(diǎn)引路知能訓(xùn)練背景材料偉大奮斗成就偉業(yè)偉大夢(mèng)想凝聚力量2019年10月1日,為慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年,在北京天安門廣場(chǎng)舉行了盛大的聯(lián)歡活動(dòng)。這次慶?；顒?dòng)充分展示了中華人民共和國(guó)成立70年來(lái)的輝煌成就,深刻揭示出新中國(guó)來(lái)之不易、中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易的歷史哲理,昭示共產(chǎn)黨人守初心、擔(dān)使命,激勵(lì)中華兒女同追夢(mèng)、共奮斗。這場(chǎng)氣勢(shì)恢弘、大度雍容的國(guó)之大典,砥礪了中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行。作為人民群眾愛(ài)國(guó)主義精神的集中展示,這次慶?；顒?dòng)留下了寶貴的精神財(cái)富,為朝著全面建成小康社會(huì)目標(biāo)奮進(jìn)凝聚起強(qiáng)大動(dòng)力。每個(gè)人愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、奮斗實(shí)干的涓涓細(xì)流,匯成中華民族愛(ài)國(guó)主義的汪洋大海,中國(guó)夢(mèng)必將因?yàn)閮|萬(wàn)人民的共同奮斗更加宏偉壯麗。這場(chǎng)綱維有序、禮樂(lè)交融的國(guó)之大典,堅(jiān)定了中國(guó)人民接續(xù)奮斗實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)的決心和信心。“新時(shí)代的中國(guó),更需要使命在肩、奮斗有我的精神?！痹绞菨M懷信心瞻望未來(lái),越要激揚(yáng)斗志奮斗當(dāng)下。奮斗,正是對(duì)中華人民共和國(guó)70華誕的最好祝福,也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的最佳途徑。思維解碼(1)奮斗精神、夢(mèng)想精神和中華民族精神的關(guān)系:創(chuàng)造、奮斗、團(tuán)結(jié)、夢(mèng)想精神是中華民族精神的基本內(nèi)涵,中華民族精神以愛(ài)國(guó)主義為核心。奮斗、夢(mèng)想精神是中華民族精神的重要內(nèi)容,是對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展,是對(duì)中華民族精神的傳承和弘揚(yáng),都是激勵(lì)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的不竭精神動(dòng)力。(2)弘揚(yáng)偉大奮斗精神對(duì)于創(chuàng)造人民更加美好生活的作用①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,文化引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,先進(jìn)文化推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。②中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來(lái)的這種偉大奮斗精神,是對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展。③弘揚(yáng)這種偉大奮斗精神,可以為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供強(qiáng)大精神動(dòng)力,有利于決勝全面建成小康社會(huì)、開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng),達(dá)到創(chuàng)造人民更加美好生活的宏偉目標(biāo)。備考猜練1.2019年我們迎來(lái)中華人民共和國(guó)成立70周年。70年來(lái),億萬(wàn)中華兒女始終秉承家國(guó)情懷,把個(gè)人價(jià)值、家庭價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家民族的命運(yùn)緊密相連,將自己的認(rèn)識(shí)融入實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的實(shí)踐之中。這反映了中國(guó)人民()①具有偉大的團(tuán)結(jié)精神②具有偉大的夢(mèng)想精神③具有偉大的創(chuàng)造精神④具有偉大的奮斗精神A.①② B.①④C.②③ D.②④2.2019年是中華人民共和國(guó)成立70周年,全國(guó)各地紛紛開展“我和我的祖國(guó)”群眾性主題宣傳教育活動(dòng),充分展示中華人民共和國(guó)成立70年來(lái)的光輝歷程、偉大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)。開展這一活動(dòng)的文化意義在于()①大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神②大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神③激勵(lì)中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而不懈奮斗④為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供智力支持A.①② B.①④C.②③ D.③④3.閱讀材料,完成下列要求。2019年10月1日,慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年大會(huì)在北京舉行。這次慶?；顒?dòng)充分展示了中華人民共和國(guó)成立70年來(lái)的輝煌成就,深刻揭示出新中國(guó)來(lái)之不易、中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易的歷史哲理,昭示共產(chǎn)黨人守初心、擔(dān)使命,激勵(lì)中華兒女同追夢(mèng)、共奮斗。這場(chǎng)氣勢(shì)恢弘、大度雍容的國(guó)之大典,砥礪了中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行。作為人民群眾愛(ài)國(guó)主義精神的集中展示,這次慶?；顒?dòng)留下了寶貴的精神財(cái)富,為朝著全面建成小康社會(huì)目標(biāo)奮進(jìn)凝聚起強(qiáng)大動(dòng)力。每個(gè)人愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、奮斗實(shí)干的涓涓細(xì)流,匯成中華民族愛(ài)國(guó)主義的汪洋大海,中國(guó)夢(mèng)必將因?yàn)閮|萬(wàn)人民的共同奮斗更加宏偉壯麗。結(jié)合材料并運(yùn)用哲學(xué)與文化的知識(shí),分析這次慶?；顒?dòng)為什么能夠激發(fā)起民眾的強(qiáng)烈共鳴。第十單元文化傳承與文化創(chuàng)新第二十四課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必備知識(shí)·關(guān)鍵能力考點(diǎn)一例題?B本題考查的知識(shí)點(diǎn)是文化對(duì)人的影響,旨在考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。材料中“凡往見(jiàn)人,入門必問(wèn)主人食否”原是北宋時(shí)的鄉(xiāng)約,明朝沿用了這條鄉(xiāng)約,到了清朝,“吃了嗎”已成為流行的交往禮儀和習(xí)慣,并延續(xù)至今?？梢?jiàn),鄉(xiāng)約是在人們的實(shí)踐中形成和發(fā)展的,人們創(chuàng)造禮儀文化的同時(shí)也被它塑造,①③符合題意;②錯(cuò)誤,文化遺產(chǎn)是歷史文化成就的重要標(biāo)志;④錯(cuò)誤,文化影響人們的交往行為和交往方式,而不是決定。對(duì)點(diǎn)金題1D本題考查的知識(shí)點(diǎn)是文化傳播,旨在考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。材料中賦予扇子以特有的文化意蘊(yùn),表明精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體中,③符合題意;材料中中國(guó)的扇子傳至歐洲,逐漸風(fēng)靡歐陸宮廷與市井階層,說(shuō)明文化傳播推動(dòng)扇子藝術(shù)價(jià)值的共享,④符合題意;材料沒(méi)有直接涉及商業(yè)貿(mào)易,排除①;②與題意無(wú)關(guān),材料沒(méi)有體現(xiàn)人們的文化審美深受價(jià)值觀的影響。故選D項(xiàng)。例題?答案文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映,隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,文化也會(huì)變化發(fā)展。傳統(tǒng)村落具有鮮明的地域文化和民族文化特色;隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展,傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)展面臨困難;順應(yīng)時(shí)代要求和人們對(duì)美好生活的向往,進(jìn)行創(chuàng)造性地保護(hù)和利用,傳統(tǒng)村落就能煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。解析本題以我國(guó)的傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化、寄托著中華兒女的情感記憶和鄉(xiāng)愁為背景,在立足教材的同時(shí),聚焦社會(huì)問(wèn)題的解決,強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際,考查文化生活中傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展、生活與哲學(xué)中意識(shí)能動(dòng)作用原理等相關(guān)知識(shí),旨在考查政治認(rèn)同、科學(xué)精神等核心素養(yǎng)以及獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)描述和闡釋事物、論證和探究問(wèn)題的能力。本問(wèn)運(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)“隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展,傳統(tǒng)村落必然走向消亡”這一觀點(diǎn)加以評(píng)析,屬于評(píng)析類試題,旨在讓學(xué)生分析“社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,傳統(tǒng)村落是否必