七寶中學(xué)2023學(xué)年第一學(xué)期高二語(yǔ)文期中考試試卷考生注意：1.本場(chǎng)考試時(shí)間150分鐘。試卷共6頁(yè)，滿分150分。2.作答前，請(qǐng)?jiān)诖痤}紙正面填寫姓名、座位號(hào)。3.所有作答務(wù)必填涂或書(shū)寫在答題紙上與試卷題號(hào)對(duì)應(yīng)的區(qū)域，不得錯(cuò)位。4.用2B鉛筆作答選擇題，用黑色字跡鋼筆、水筆或圓珠筆作答非選擇題。一、積累運(yùn)用（10分）1．按要求填空（5分）），（3）在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對(duì)“君子”下了定義的句子是。按要求選擇（5分）2、下列從《鄉(xiāng)土中國(guó)》視角理解《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)情節(jié)，不正確的一項(xiàng)是3分）A．《紅樓夢(mèng)》中攀附賈家的人，在賈家得勢(shì)時(shí)與賈家攀親帶故，在賈家失勢(shì)時(shí)避之如恐不及，這體現(xiàn)了差序格局的伸縮性。B.賈雨村攀附賈家后官?gòu)?fù)原職，知悉“護(hù)官符”后胡亂判了薛蟠打死馮淵的命案，表明了傳統(tǒng)社會(huì)并沒(méi)有超越團(tuán)體的法律道德。C.《紅樓夢(mèng)》第二十四回“醉金剛輕財(cái)尚義俠”，潑皮、以放高利貸為業(yè)的倪二借銀子給賈蕓是因?yàn)猷l(xiāng)土中國(guó)的“橫暴權(quán)力”。D.《紅樓夢(mèng)》中，精于世故、善于平衡自己和眾人之間的人情關(guān)系，正是“機(jī)關(guān)算盡”的王熙鳳在賈府左右逢源的重要原因。3、請(qǐng)根據(jù)下面語(yǔ)段的內(nèi)容與邏輯關(guān)系選出對(duì)橫線處語(yǔ)句排序正確的一項(xiàng)2分）對(duì)于涌起鄉(xiāng)愁的人來(lái)說(shuō)，周遭無(wú)一不是可感之景，無(wú)一不是可觸之情。冬去春來(lái)、物候變化、時(shí)空間隔，都會(huì)引發(fā)游子內(nèi)心深處的鄉(xiāng)愁。不論是，還是，不論是，還是，不管你走了多久、走了多遠(yuǎn)，鄉(xiāng)愁一起，失魂落魄。①離家十年的吳文英②與故鄉(xiāng)僅一水相隔的王安石③離家萬(wàn)里的王維④少小離家的賀知章二、閱讀（70分）（一）閱讀語(yǔ)段，完成4—8題（16分）興趣與人生馮友蘭①小孩子的游戲，最有無(wú)所為而為的精神。在游戲中，小孩子做某種事，完全由于他的興趣。他可以寫字，但他并非欲成一書(shū)家。他可以畫(huà)畫(huà)，但他并非欲成一畫(huà)家。他更非欲以寫字或畫(huà)畫(huà)，得到所謂“世間名利恭敬”。他寫字或畫(huà)畫(huà)，完全是無(wú)所為而為。他做某種事，完全是乘興，他興來(lái)則做，興盡則止，所謂“行乎其所不得不行;止乎其所不得不止?！彼瞿撤N事是順其自然，沒(méi)有矯揉造作，所以他做某種事，是無(wú)所為而為，亦即是無(wú)為。②當(dāng)小孩子時(shí)的游戲，是人生活中最快樂(lè)的一部分。道家的理想的生活，就是這一類的生活。道家以為成人所以不能得到這一類的生活者，乃因受社會(huì)中各種制度的束縛，我們?nèi)裟艽蚱拼朔N束縛，則此種生活即可得到。我們也以為這種生活是快樂(lè)的，亦可以說(shuō)是理想的生活，但社會(huì)各種制度的束縛卻并不是容易打破者。這些束縛不容易被打破，并不是因?yàn)槿说母锩挠職獠粔?，而是因?yàn)橛行┥鐣?huì)制度是任何社會(huì)存在所必需的。若打破這些，就取消了社會(huì)的存在。社會(huì)若不能存在，人也不能存在。就是說(shuō)，若沒(méi)有社會(huì)，人就不能生活，更不用說(shuō)快樂(lè)的生活。道家認(rèn)為，無(wú)為的生活是快樂(lè)的，這是不錯(cuò)的。道家又以為，人在社會(huì)中，因受社會(huì)制度的束縛，以致人不能完全有這種生活，這也是不錯(cuò)的。但道家因此即以為人可以完全不要社會(huì)制度，以求完全有這種生活，這是一種過(guò)于簡(jiǎn)單的辦法，是不可行的。③照道家的說(shuō)法，無(wú)論任何人總有他所感覺(jué)興趣的事。我們看見(jiàn)有些人于閑暇時(shí)，什么事都不做，而蒙頭大睡，或坐在那里胡思亂想，似乎是對(duì)于什么事都不感覺(jué)興趣。而實(shí)在是他對(duì)蒙頭大睡，或胡思亂想，感覺(jué)有很大的興趣。既然任何人對(duì)于有些事總感覺(jué)興趣，如果任何人都照著他的興趣去做，則任何人都過(guò)著最快樂(lè)的生活?！案鞯闷渌?，真是再好沒(méi)有的?；蛘呖梢詥?wèn)問(wèn):如果人人都對(duì)于蒙頭大睡感覺(jué)興趣，如隨其興趣，則都蒙頭大睡去了，又有誰(shuí)去做事呢?人人都不做事，豈不大家都要餓死?道家于此可答:絕不會(huì)如此的。有許多人對(duì)于蒙頭大睡，不感覺(jué)興趣，如叫他終日蒙頭大睡，他不但不以為樂(lè)，反以為苦。所以有些人要“消閑”。所以要消閑者，即有些人有時(shí)感到閑得無(wú)聊不可耐，故需設(shè)法找點(diǎn)事做，將閑消去。忙人找閑，而閑人則找忙，所以雖任何人都隨著他的興趣去做，天下事仍都是有人做的。④這是一個(gè)極端的說(shuō)法。照這個(gè)極端的說(shuō)法，自然有行不通，不可行之處。有些事顯然是不容易使人感覺(jué)興趣的，如在礦井里做工等，然而這些事還不能不有人做。在社會(huì)里面，至少在有些時(shí)候，我們每個(gè)人都須做些我們所不感覺(jué)興趣的事。這些事大概都是社會(huì)所必需的，所以我們對(duì)于它雖不感覺(jué)興題，但也必須做之。社會(huì)是我們的生存所必需的，所以，我們對(duì)于社會(huì)都有一種起碼的責(zé)任，這種起碼的責(zé)任，不見(jiàn)得是每個(gè)人皆感覺(jué)興趣的。⑤所以主張人皆隨其興趣去做的極端說(shuō)法，如道家所說(shuō)者，是不可行的。不過(guò)這種說(shuō)法如不是極端的，則是可行的。這種說(shuō)法在相當(dāng)范圍內(nèi)，我們不能不說(shuō)是真理。⑥在以前的社會(huì)制度里，尤其是在以前的教育制度里，人們以為，人的興趣只有極少數(shù)是正當(dāng)?shù)?。在以前的教育制度里，人所?yīng)讀的所謂“正經(jīng)書(shū)”是很有限的。五經(jīng)四書(shū)是大家所公認(rèn)的“正經(jīng)書(shū)”。除此之外，學(xué)舉業(yè)者，再加讀詩(shī)賦八股文;講道學(xué)者，再加讀宋明儒語(yǔ)錄。此外，所有小說(shuō)詞曲等，均以為是“閑書(shū)”。看閑書(shū)是沒(méi)出息的事，至于作閑書(shū)更是沒(méi)有出息的事了。在以前的社會(huì)制度里，尤其是在以前的教育制度里，人們以為，人的興趣多數(shù)不是“正當(dāng)?shù)摹?。因此有多少人不能隨著他的興趣去做，以致他的才不能發(fā)展。因此不知壓抑埋沒(méi)了多少天才，這是不必諱言的。刪改)4.第①段加點(diǎn)詞“無(wú)為”在文中的含義是。5.下列對(duì)第②③④段文意的理解，不符合道家觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()。(3分)A.成人如果想要得到理想生活，必須打破社會(huì)中各種制度的束縛。B.人們按照自己的興趣做事，這種無(wú)為的生活會(huì)讓他感到快樂(lè)的。C.如果任何人都能隨著興趣去做事，天下事仍都是會(huì)有人去做的。D.人們需要為社會(huì)做些不感興趣的事情，因?yàn)樯鐣?huì)是生存必須的。6.簡(jiǎn)析第⑤段在文章中的作用。(3分)7.下列對(duì)第⑥段分析不正確的一項(xiàng)是()。(3分)A、本段在白話中融入了少量文言詞語(yǔ)，文字精煉，通俗易懂。B、認(rèn)為以前社會(huì)所謂“正經(jīng)”標(biāo)準(zhǔn)，限制了個(gè)人的才能發(fā)展。C、運(yùn)用例證的論證方法來(lái)闡明道家觀點(diǎn)在特殊時(shí)期的合理性。D、抨擊了舊的教育制度，指出了天才被壓抑埋沒(méi)的根本原因。8.概括本文的論證思路。(5分)（二）閱讀語(yǔ)段，完成9—12題（16分）常常，我想起那座山張曉風(fēng)①常常，我想起那座山。它沉沉穩(wěn)穩(wěn)地駐在那塊土地上，像一方放置在書(shū)桌案頭上的鎮(zhèn)紙，美麗凝重且深情地壓住這張紙，使我們可以在這張紙上寫屬于我們的歷史。有時(shí)是在市聲沸天、市塵彌地的街頭，有時(shí)是在擁擠而又落寞的公共汽車站，我總會(huì)想起那座山和山上的神木。那一座山叫拉拉山。②十一月，天氣晴朗，薄涼。天氣太好的時(shí)候我總是不安，看好風(fēng)好日這樣日復(fù)一日地好下去，我決心要到山里去一趟，一個(gè)人。一個(gè)活得很興頭的人，既不逃避什么，也不為了出來(lái)“散心”——恐怕反而是出來(lái)“收心”，收他散在四方的心。車行一路都是山，滿山是寬大的野芋葉，綠得叫人喘不過(guò)氣來(lái)。山色越來(lái)越矜持，秋色越來(lái)越透明，車往上升，太陽(yáng)往下掉，金碧的夕暉在大片山坡上徘徊顧卻，不知該留下來(lái)依屬山，還是追上去殉落日。和黃昏一起，我到了復(fù)興。③第二天我去看山，搭第一班車去。當(dāng)班車像一只無(wú)槳無(wú)楫的舟一路蕩過(guò)綠波綠濤，我一方面感到作為一個(gè)人一個(gè)動(dòng)物的喜悅，可以去攀絕峰，但一方面也驚駭?shù)匕l(fā)現(xiàn)，山，也來(lái)就我了。我去看山，越過(guò)的是空間，平的空間，以及直的空間，但山來(lái)就我，越過(guò)的是時(shí)間，從太初，它緩慢地走來(lái)，一場(chǎng)十萬(wàn)年或百萬(wàn)年的約會(huì)。路上，無(wú)邊的煙繚霧繞。太陽(yáng)藹然地升起來(lái)。峰回路轉(zhuǎn)，時(shí)而是左眼讀水，右眼閱山，時(shí)而是左眼披覽一頁(yè)頁(yè)的山，時(shí)而是右眼圈點(diǎn)一行行的水----山水的巨帙是如此觀之不盡。④訂了一輛計(jì)程車，我坐在前座，便于看山看水。司機(jī)是泰雅人?！袄翘┭旁拞?”我問(wèn)，“是什么意思?”“我也不知道，”他說(shuō)，“哦，大概是因?yàn)檫@里也是山，那里也是山，山跟山都拉起手來(lái)了，所以就叫拉拉山啦!”他怎么會(huì)想起用國(guó)語(yǔ)的字來(lái)解釋泰雅的發(fā)音的?但我不得不喜歡這種詩(shī)人式的解釋，一點(diǎn)也不假，他話剛說(shuō)完，我抬頭一望，只見(jiàn)活鮮鮮的青色一刷刷地刷到人眼里來(lái)，山頭跟山頭正手拉著手，圍成一個(gè)美麗的圈子。⑤車雖是我一人包的，但一路上他老是停下載人，一會(huì)是從小路上沖來(lái)的小孩——那是他家老五，一會(huì)又搭乘一位做活的女工，有時(shí)他又熱心地大叫:“喂，我來(lái)幫你帶菜!”看他連問(wèn)都不問(wèn)我一聲就理直氣壯地載人載貨，我覺(jué)得很高興。車子在凹凹凸凸的路上往前蹦著。“到這里為止，車子開(kāi)不過(guò)去了，”司機(jī)說(shuō)，“下午我來(lái)接你?！雹尬医K于獨(dú)自一人了，獨(dú)自來(lái)面領(lǐng)山水的圣諭。一片大地能昂起幾座山?一座山能涌出多少樹(shù)?一棵樹(shù)里能秘藏多少鳥(niǎo)?鳥(niǎo)聲真是種奇怪的音樂(lè)——鳥(niǎo)越叫，山越深幽，越寂靜。⑦轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)彎，神木便在那里，跟我對(duì)望著。心情又激動(dòng)又平靜，激動(dòng)，因?yàn)樗跸胂蟮木薮笄f嚴(yán)，平靜，是因?yàn)橛X(jué)得它理該如此，它理該如此妥帖地拔地擎天。往前走，仍有神木，再走，還有。這里是神木家族的聚居之處。十一點(diǎn)了，秋山在此刻竟也是陽(yáng)光炙人的。我躺在樹(shù)下，臥看大樹(shù)在風(fēng)中梳著那滿頭青絲。⑧再走到那胸腔最寬大的一棵，直立在空無(wú)憑依的小山坡上，它被火燒過(guò)，有些地方劈剖開(kāi)來(lái)，老枝枯干蒼古，分叉部分卻活著。怎么會(huì)有一棵樹(shù)同時(shí)包括死之深沉和生之愉悅?坐在樹(shù)根上，驚看枕月衾云的眾枝柯，忽然，一滴水，棒喝似地打到頭上。那枝柯間也有漢武帝所喜歡的承露盤嗎?真的，我問(wèn)我自己，為什么要來(lái)看神木呢?對(duì)生計(jì)而言，神木當(dāng)然不及番石榴，又不及稻子麥子。我們要稻子，要麥子，要番石榴，可是，令我們驚訝的是我們的確也想要一棵或很多棵神木。⑨在山中，每一種生物都尊嚴(yán)地活著，巨大悠久如神木，神奇尊貴如靈芝，微小如陰暗巖石上恰似芝麻點(diǎn)大的菌子，美如鳳尾蝶，丑如小蜥蜴。甚至連沒(méi)有生命的，也和諧地存在著，石有石的尊嚴(yán)，倒地而死無(wú)人憑吊的樹(shù)尸也縱容菌子、蕨草、蘚苔和木耳爬得它一身，你不由覺(jué)得那樹(shù)尸竟也是另一種大地，它因容納異己而在那些小東西身上又青青翠翠地再活了起來(lái)。忽然，我聽(tīng)到人聲。司機(jī)來(lái)接我了。⑩第二天清晨我走向渡頭，我要等一條船到石門。一個(gè)農(nóng)婦在澆豌豆，打谷機(jī)的聲音不知從何處傳來(lái)，我坐在石頭上等船。?山從四面疊過(guò)來(lái)，一重一重地，簡(jiǎn)直是綠色的花瓣——不是單瓣的那一種，而是重瓣的那一種——人行水中，忽然就有了花蕊的感覺(jué)，那種柔和的、生長(zhǎng)著的花蕊，你感到自己的尊嚴(yán)和芬芳，你竟覺(jué)得自己就是張橫渠所說(shuō)的可以“為天地立心”的那個(gè)人。不是天地需要我們?nèi)橹⑿?，而是由于天地的仁慈，他俯身將我們抱起，而且剛剛好放在心坎的那個(gè)位置上。山水是花，天地是更大的花，我們儼然成為花蕊。?回首群山，好一塊沉實(shí)的鎮(zhèn)紙。我們會(huì)珍惜的，我們會(huì)在這張紙上寫下屬于我們的歷史。9.從語(yǔ)言運(yùn)用的角度，賞析第②段的劃線句。(4分)10.第④段和第⑤段是如何寫司機(jī)這個(gè)人物的?作者這樣寫有何用意?(4分)11.簡(jiǎn)析第⑦⑧⑨段寫“神木”的作用。(4分)12.結(jié)合全文，賞析第?段。(4分)（三）閱讀下面詩(shī)歌，完成13—15題。（8分）（唐）元稹帝城寒盡臨寒食，駱谷春深未有春。才見(jiàn)嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵。千峰筍石千株玉，萬(wàn)樹(shù)松蘿萬(wàn)朵銀。飛鳥(niǎo)不飛猿不動(dòng)，青驄御史上南秦。[注]此詩(shī)是元稹被貶到四川通州之時(shí)，途徑駱口驛所作。13.出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄本作品的一書(shū)是。（1分）A.《樂(lè)府詩(shī)選》B.《古詩(shī)菁華》C.《詩(shī)余選集》D.《律詩(shī)集粹》14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是2分）A.寒食時(shí)節(jié)依舊寒冷，本詩(shī)通過(guò)描繪山峰、筍石、松蘿、飛鳥(niǎo)、猿等景物，營(yíng)造了一種凄清靜謐的氛圍。B.頷聯(lián)中“才”“已”兩個(gè)副詞運(yùn)用巧妙，既寫出了作者行程速度之快，也傳達(dá)出作者內(nèi)心的不安之情。C.頸聯(lián)比喻運(yùn)用極為精巧，與岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”有異曲同工之妙。D.尾聯(lián)以飛鳥(niǎo)、猿烘托周圍環(huán)境的沉寂，以其“不飛不動(dòng)”反襯詩(shī)人的“動(dòng)”，抒發(fā)詩(shī)人孤寂悲涼之情。15.有人評(píng)價(jià)元稹的這首詩(shī)“辭淺意哀，極為扣人心扉”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（5分）（四）閱讀下文，完成16—21題（16分）①何真，東莞員岡人，八歲而孤，母夫人守志不奪。少英偉好書(shū)劍。至正間，嶺南盜起，焚掠州郡，.真集義兵保鄉(xiāng)里，仕為河源務(wù)副使、淡水盜場(chǎng)管勾。中原兵起，嶺海騷動(dòng)，棄官歸鄉(xiāng)里，慨然以生民為念。②歲乙未，邑民王成、陳仲玉構(gòu)亂，真請(qǐng)于行省舉義兵除之。真躬環(huán)甲胄，往擒仲玉以歸。歲癸卯南海三山民邵宗愚陷廣州守將何深死之大肆焚掠。真聞之，率眾復(fù)廣州，號(hào)令明肅，廣人大悅。時(shí)中原大亂，南北阻絕，真益練兵據(jù)險(xiǎn)，保障一隅。.③洪武元年戊申二月壬寅，大明太祖高皇帝命廖永忠為征南將軍，率舟師取廣東。時(shí)永忠在福州，先遣人以書(shū)諭真，曰：“元君失馭，天下土崩，豪杰之士，乘時(shí)而起，或假元之號(hào)令，或自擅其兵威，暴征橫斂，蠶食一方，生民涂炭，可謂極矣。今天予受天明命，肇造區(qū)夏，惟兩廣僻在遐荒，未沾圣化。予受.命南征，順者撫，逆者誅?？肿阆挛次颍m先遣一介之使相告，惟足下留意焉?！彼旌胶Ｚ厪V東。三月甲戍，何真籍所部郡縣戶口，兵馬、錢糧，遣使奉表迎降。.④初，湯和等平福建，真遣使由海道奉表于元：遇和兵，遂改其表請(qǐng)降，且遣人回報(bào)真。至是，征南將軍廖永忠遣人送其使及表詣京師。上賜詔褒之，曰：“天下分爭(zhēng)，所謂豪杰有二：易亂為治者上也，保民達(dá)變，識(shí)所歸者次也。負(fù)固偷安，荼毒生民，身死不悔，斯不足論矣。頃者，師臨閩、越，卿即輸誠(chéng)來(lái)歸，不煩一旅之力，使兵不血刃，民庶安堵，可謂識(shí)時(shí)達(dá)變者矣?！闭孢殿^謝曰：“昔武王伐暴救民，諸侯不期而會(huì)者八百。今主上除亂以安天下，天命人歸，四海景從。臣本蠻邦之人，邇者逢亂，不過(guò)結(jié)聚鄉(xiāng)民，為保生之計(jì)，實(shí)無(wú)他志，今幸遇大明麗天，無(wú)幽不燭，臣愚豈敢上違天命?！鄙显唬骸胺蚰懿毁Z禍于生靈者，必世享其澤。朕嘉卿忠誠(chéng)，念江西地近廣東，是以特授爾江西行省參政，以表來(lái)歸之誠(chéng)。古云：令名，德之輿也。卿令名已著，尚懋修厥德，以輔我國(guó)家?！雹萜咴乱宜热?，封何真為東莞伯。16.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）.（2）何真籍所部郡縣戶口、兵馬、錢糧().為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)（2分）17.真益練兵據(jù)險(xiǎn)，保障一隅().A.占有B.根據(jù)C.憑依D.按照.A.開(kāi)始B.引發(fā)C.矯正D.招惹19.把第④段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）天下分爭(zhēng)，所謂豪杰有二：易亂為治者上也，保民達(dá)變，識(shí)所歸者次也。20.第②段畫(huà)線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。（3分）21.面對(duì)明太祖的褒揚(yáng)，何真回答得體，請(qǐng)對(duì)此進(jìn)行分析。（4分）（五）閱讀下文，完成22—25題（12分）【甲】一掌園記清劉大櫆吹竽、走狗、蹋鞠之人非昔，而齊之名不廢；超足而射、鍧鍧殷殷者非昔，而韓、魏之名不廢；擊筑、悲歌、椎埋、屠狗之徒，其骨已朽，而燕、趙之名，學(xué)士大夫飫聞而喜稱之。然則所謂物者無(wú)不亡，而獨(dú)其名為可以永久o!夫山淵之平，田海之遷，大地之渾合，曾不能以自主，而況於一園之興廢歟？其為終始可勝計(jì)哉！余伯父以一掌之地為園，命余為之記。余不及以為，已而廢為居室。則向之名花異草，春蘭秋菊之芳香，蓮葉之亭亭，游魚(yú)之隱見(jiàn)而浮沈，今皆不可復(fù)識(shí)，獨(dú)其名猶在余意中。余記之，蓋以志余之感，而亦以非為欲存其名於永久也?！疽摇壳锫曎x歐陽(yáng)子方夜讀書(shū)，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽(tīng)之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃， 如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。予謂童子：“此何聲也？汝出視之。”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無(wú)人聲，聲在樹(shù)間?！庇柙唬骸班嫖?！此秋聲也，胡為而來(lái)哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)。豐草綠縟而爭(zhēng)茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。夫秋，刑官也，于時(shí)為陰；又兵象也，于行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實(shí)，故其在樂(lè)也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過(guò)盛而當(dāng)殺?！薄班岛酰〔菽緹o(wú)情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈；百憂感其心，萬(wàn)事勞其形；有動(dòng)于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮？念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”童子莫對(duì)，垂頭而睡。但聞四壁蟲(chóng)聲唧唧，如助予之嘆息。22．可填入第①段方框處的虛詞最恰當(dāng)?shù)氖?。?分）23.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞理解不正確的一項(xiàng)是2分）A.“而況于一園之興廢歟？”“而況”表示遞進(jìn)關(guān)系，把論點(diǎn)推進(jìn)到對(duì)一掌園的看法上。B.“余記之，蓋以志余之感”“蓋”表示推測(cè)，推進(jìn)到作者的寫作意圖。C.“胡為而來(lái)哉”，“胡為”是“為何”，表明作者尋根溯源，探究秋聲所以形成的緣由。D.“黟然黑者為星星”“星星”表示鬢發(fā)花白的樣子，引發(fā)作者感慨。23．比較甲乙兩文中的畫(huà)線句，分析寫景的手法和效果的不同之處。（5分）24．甲乙兩文都圍繞某個(gè)景物表情達(dá)意，請(qǐng)結(jié)合兩文內(nèi)容加以分析。（4分）三寫作（70分）25．有人說(shuō)，自媒體時(shí)代，我們離真相越來(lái)越近了。有人認(rèn)為不盡如此。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。要?）題目自擬2）不少于800字。一、積累運(yùn)用（10分）15分）（1）士不可以不弘毅仁以為己任（2）古之欲明明德于天下者（3）文質(zhì)彬彬然后君子2、C（3分）3、B（2分）（一16分）4.(2分)沒(méi)有任何名利目的地(憑借興趣順其自然地)(1分)做事情(1分)。6.(3分)承上啟下。(1分)承接上文做事要求有責(zé)任感，進(jìn)一步否定道家觀點(diǎn)，(1分)引發(fā)下文對(duì)做事隨興有其合理性的議論。(1分)8.(5分)作者首先從小孩子游戲引出道家對(duì)憑興趣做事情理想生活的認(rèn)識(shí)，(1分)緊接著指出道家主張完全不要社會(huì)制度的理想生活是不可行的，(1分)然后闡釋道家提出這種主張的具體理由，(1分)并在分析其局限性的基礎(chǔ)上水到渠成地得出每個(gè)人必須對(duì)社會(huì)承擔(dān)起起碼的責(zé)任、必須做一些不感興趣的事情的觀點(diǎn)。(1分)最后進(jìn)一步補(bǔ)充論述特定時(shí)期道家“應(yīng)當(dāng)憑興趣做事”的觀點(diǎn)的合理性。(1分)邏輯上首尾圓合完整嚴(yán)密。(1分)(1點(diǎn)1分，5點(diǎn)滿分)（二16分）9.(4分)示例一:第②段劃線句運(yùn)用比擬的修改手法(1分)，通過(guò)“矜持”寫出山色的凝重，“徘徊顧卻”、“依屬”、“殉”寫出夕暉的緩慢下沉，形象地寫出了山中日落時(shí)的寧?kù)o與安詳，表達(dá)了作者對(duì)眼前景色的喜愛(ài)之情。(1分)示例二:第②段巧妙地運(yùn)用動(dòng)詞“掉”“徘徊顧卻”等動(dòng)詞的使用(1分)，賦予了山野日落的情境以動(dòng)態(tài)，形象地寫出了山中日落時(shí)的寧?kù)o與安詳，表達(dá)了作者對(duì)眼前景色的喜愛(ài)之情。(1分)10.(4分)運(yùn)用語(yǔ)言描寫，通過(guò)司機(jī)詩(shī)人似地解釋“拉拉山”的含義(1分)，以及行動(dòng)描寫“理直氣壯”地載人載貨的行動(dòng)(1分)，刻畫(huà)了一個(gè)淳樸坦蕩、熱情好客、樂(lè)于助人的美好形象(1分);作者這樣寫，把山的美和人的美結(jié)合起來(lái)，以人的美襯托山的美。(1分)11.(4分)這三段，作者集中對(duì)神木進(jìn)行了描寫，通過(guò)描寫神木的巨大莊嚴(yán)、平靜、干枯蒼古、倒地而死、容納異己等(1分)，形象地寫出了神木“死之深沉和生之愉悅”的特征，由此表達(dá)了作者對(duì)神木的震撼、折服和贊嘆(1分);引發(fā)了生命是有尊嚴(yán)的思考(1分)。結(jié)構(gòu)上照應(yīng)開(kāi)頭(1分)。12.(4分)結(jié)尾一段，作用運(yùn)