古詩詞目錄第一章節(jié)第二章節(jié)詩詞對比第三章節(jié)有情風(fēng)萬里卷潮來,無情送潮歸.問錢塘江上,西興浦口,幾度斜暉.不用思量今古,俯仰昔人非.有情風(fēng)萬里卷潮來,無情送潮歸.問錢塘江上,西興浦口,幾度斜暉.不用思量今古,俯仰昔人非.有情風(fēng)萬里卷潮來,無情送潮歸.問錢塘江上,西興浦口,幾度斜暉.不用思量今古,俯仰昔人非.詞作起勢不凡,以錢塘江潮喻人世de聚散分合,充分地表現(xiàn)了詞人de豪情.寫江潮“有情”而來,卻終“無情”而歸,似有情而實(shí)無情.“幾度斜暉”de發(fā)問,又寫出天上陽光de無情.地上潮水無情而歸,天上夕陽無情而下,則是天地?zé)o情,萬物無情.“俯仰昔人非”寫人世轉(zhuǎn)瞬萬變,如同夢幻,這又是社會人生de無情.有情風(fēng)萬里卷潮來,無情送潮歸.問錢塘江上,西興浦口,幾度斜暉.書山有路勤為徑學(xué)海無涯苦作舟章節(jié)一點(diǎn)此輸入文本,建議替換為章節(jié)一de詩詞內(nèi)容簡介點(diǎn)此輸入文本,建議替換為章節(jié)一de詩詞內(nèi)容簡介寄參寥子八聲甘州作者:蘇軾北宋文學(xué)家、書畫家、美食家.字子瞻,號東坡居士.漢族,四川人,葬于潁昌.一生仕途坎坷,學(xué)識淵博,天資極高,詩文書畫皆精.其文汪洋恣肆,明白暢達(dá),與歐陽修并稱歐蘇,為“唐宋八大家”之一.蘇軾寄參寥子八聲甘州《八聲甘州·寄參寥子》此詞作于宋哲宗元祐六年時蘇軾由杭州知州召為翰林學(xué)士承旨

將離杭州赴汴京時送給參寥de創(chuàng)作背景寄參寥子八聲甘州有情風(fēng)、萬里卷潮來,無情送潮歸.問錢塘江上,西興浦口,幾度斜暉.不用思量今古,俯仰昔人非.誰似東坡老,白首忘機(jī).記取西湖西畔,正暮山好處,空翠煙霏.算詩人相得,如我與君稀.約他年、東還海道,愿謝公、雅志莫相違.西州路,不應(yīng)回首,為我沾衣.詞作起勢不凡,以錢塘江潮喻人世de聚散分合,充分地表現(xiàn)了詞人de豪情.首二句寫江潮“有情”而來,卻終“無情”而歸,似有情而實(shí)無情.“幾度斜暉”de發(fā)問,又寫出天上陽光de無情.地上潮水無情而歸,天上夕陽無情而下,則是天地?zé)o情,萬物無情.“俯仰昔人非”寫人世轉(zhuǎn)瞬萬變,如同夢幻,這又是社會人生de無情.賞析書山有路勤為徑學(xué)海無涯苦作舟章節(jié)二點(diǎn)此輸入文本,建議替換為章節(jié)一de詩詞內(nèi)容簡介點(diǎn)此輸入文本,建議替換為章節(jié)一de詩詞內(nèi)容簡介八六子倚危亭作者:秦觀字太虛,又字少游,別號邗溝居士,世稱淮海先生.漢族,北宋高郵（今江蘇）人,官至太學(xué)博士,國史館編修.秦觀一生坎坷,所寫詩詞,高古沉重,寄托身世,感人至深.秦觀生前行蹤所至之處,多有遺跡.秦觀創(chuàng)作背景此詞為一首懷人之作,寫于元豐三年,適時秦觀三十二歲,還未能登得進(jìn)士第,更未能謀得一官半職.然孔子曰:“三十而立.”在這種處境下,憶想起以往與佳人歡娛de美好時光,展望著今后de路程,使他不能不感懷身世而有所慨嘆.八六子倚危亭八六子倚危亭倚危亭.恨如芳草,萋萋刬盡還生.念柳外青驄別后,水邊紅袂分時,愴然暗驚.無端天與娉婷.夜月一簾幽夢,春風(fēng)十里柔情.怎奈向、歡娛漸隨流水,素弦聲斷,翠綃香減,那堪片片飛花弄晚,蒙蒙殘雨籠晴.正銷凝.黃鸝又啼數(shù)聲.八六子倚危亭賞析是秦觀寫de一首懷人之作,當(dāng)時秦觀三十二歲,孔子有云:“三十而立.”而他此時還未能登得進(jìn)士第,更未能謀得一官半職.在這種處境下,憶想起以往與佳人歡娛de美好時光,展望著今后de路程,使他不能不感懷身世而有所慨嘆.從藝術(shù)上看整首詞纏綿悱惻,柔婉含蓄,融情于景,抒發(fā)了對某位佳人de深深追念,鮮明地體現(xiàn)了秦觀婉約詞情韻兼勝de風(fēng)格特征.“八六子”是詞牌,始見于《尊前集》中所收de杜牧之作.書山有路勤為徑學(xué)海無涯苦作舟章節(jié)三點(diǎn)此輸入文本,建議替換為章節(jié)一de詩詞內(nèi)容簡介點(diǎn)此輸入文本,建議替換為章節(jié)一de詩詞內(nèi)容簡介春日上方即事王維字摩詰,漢族,河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人,祖籍山西祁縣,唐朝詩人,有“詩佛”之稱.蘇軾評價其:“味摩詰之詩,詩中有畫；觀摩詰之畫,畫中有詩.”作者:王維春日上方即事創(chuàng)作背景王維de詩以擅長描繪山水田園風(fēng)光而著稱,在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近,通過描繪幽靜de景色,借以反映其寧靜de心境或隱逸de思想,因而被稱為“山水田園詩派”.受禪宗影響很大,精通佛學(xué),精通詩、書、畫、音樂等春日上方即事好讀高僧傳,時看辟谷方.鳩形將刻仗,龜殼用支床.柳色青山映,梨花夕鳥藏.北窗桃李下,閑坐但焚香.春日上方即事賞析該詩記載了詩人生活de一個側(cè)面,也讓讀者看到了他de好佛絕非虛言.末句說“閑坐但焚香”,顯然是坐禪.《五燈會元》卷一記載迦葉de事跡說:“尊者一日踏泥次,有一沙彌見,乃問尊者:‘何得自為?’者曰:‘我若不為,誰為我為?’”可見禪要有切身體驗(yàn),注重親自證悟,所以坐禪也是必要de,達(dá)摩祖師在嵩山少林寺不就是“面壁而坐,終日默然”.南宗禪興起以后,強(qiáng)調(diào)直指心源,頓悟成佛,對于坐禪,往往只視為一種手段,而并不認(rèn)為有多重要,惠能就說過“道由心悟,豈在坐也”de話.詩人王維雖然對南宗禪有很深刻de理解,但同時也并不否定北宗de禪定功夫.總結(jié)點(diǎn)此輸入簡介文本,簡單介紹講述de總結(jié)內(nèi)容謝謝觀看古詩兩首匯報人:時間:XX年XX月文學(xué)常識古詩鑒賞指要:一、論世知人,了解背景生平二、把握意象,領(lǐng)會思想感情三、品味語言,揣摩修辭特點(diǎn)四、體味意境,領(lǐng)悟藝術(shù)境界詩歌中de意象:既指敘事詩中塑造de人物形象,也指抒情詩中de抒情主人公,更多de則是指詩歌中所描寫de景或物,如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城等等.詩歌中de意象傾注著詩人de思想,包蘊(yùn)著詩人de感情.意境:是詩中意與境兩個因素de和諧統(tǒng)一.意是詩人在詩中抒發(fā)de思想感情,境是詩中所描繪de事物或畫面.所謂意境,就是詩人要表達(dá)de思想感情與詩中所描繪de事物或畫面有機(jī)融合而形成de一種耐人尋味de藝術(shù)境界.雜詩夜雨寄北雜詩——王維雜詩王維君自故鄉(xiāng)來,應(yīng)知故鄉(xiāng)事.來日綺窗前,寒梅著花未?唐朝詩人,生于公元七零一年,字摩詰,漢族,祖籍山西祁縣,號“詩佛”.開元九年（七二一年）中進(jìn)士,任太樂丞.今存詩四零零余首.王維精通佛學(xué),佛教有一部《維摩詰經(jīng)》,是維摩詰向弟子們講學(xué)de書,這是王維名和字de由來.王維詩書畫都很有名,非常多才多藝.音樂也很精通,受禪宗影響很大.作者簡介王維雜詩:寫隨時產(chǎn)生de零星感瑣事,不定題目de詩.想和來日:來de那一天.綺(qǐ)窗:雕刻花紋de窗子.綺,有花紋de絲織品.寒梅:冬天開de梅花.著花:開花.著（zhuó）,開放.注釋詩歌一開頭,詩人以近似講話一樣de語氣,不加修飾地表現(xiàn)了一個久住他鄉(xiāng)異地de人,一旦見到自己家里de親友,欲知家鄉(xiāng)情事分外熱烈、急切de心情.那么,身在異地de異客,最想知道什么樣de事呢?最令詩中主人公親切懷想de卻是花窗前那枝梅花開了沒有.用梅花作為繁多家事de借代,不但更加生活化,而且也詩化了最普通de家務(wù)事,同時又體現(xiàn)了詩人獨(dú)鐘梅花那種清高超脫de品性.全詩質(zhì)樸平淡而詩味濃郁.賞析對故鄉(xiāng)來人de詢問,可以很多很多,為何詩人獨(dú)問梅花是否開花?近人王文濡評論:“即此尋常通問,而游子思鄉(xiāng)之念,昭然若揭.”夜雨寄北——李商隱

字義山,號玉溪生.和杜牧合稱為“小李杜”,是唐代詩人中de“三李”之一（李白、李賀）.他擅長律詩、絕句.所作詩歌典雅華麗,形象鮮明,工于比興,深于寄托,具有獨(dú)特de藝術(shù)風(fēng)格.尤其是他de愛情詩,最為人傳誦,他對后代詩人及詞人de影響很大.主要名篇有:《登樂游原》《無題》《夜雨寄北》等,有《李義山詩集》傳世.李商隱夜雨寄北李商隱君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池.何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時.君問歸期未有期,你問我回家de日期,我卻還沒有回家de日期.一句之中兩個“期”字,先停頓后轉(zhuǎn)折,一問一答,一揚(yáng)一抑,思念親人、欲歸不得de愁苦躍然紙上.巴山夜雨漲秋池.在這秋夜de巴山,大雨驟至,池中漲滿了水.寫眼前景象,使已躍然紙上de愁苦交織于巴山de夜雨,融入漲滿de秋池.“漲”字,既寫出巴山水注秋池de夜雨景