美術(shù)必修美術(shù)鑒賞教材版本：為什么這本書不叫《美術(shù)欣賞》偏偏叫《美術(shù)鑒賞》？剛拿到美術(shù)課本你會不會問：“鑒賞”與“欣賞”又有什么區(qū)別？《美術(shù)鑒賞》美術(shù)鑒賞是在審美體驗的基礎(chǔ)上的，對于作品的內(nèi)涵和價值做一個深入的探究與評判，深度和內(nèi)涵都超越了“欣賞”。鑒賞=鑒別+賞識高中的美術(shù)不止感受美，更需評析作品技法與內(nèi)涵，通過經(jīng)典作品培養(yǎng)建構(gòu)“圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐、文化理解

??”五重核心素養(yǎng)。那為什么要學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞呢？只有陳列在美術(shù)館里的才是美術(shù)作品嗎？美術(shù)是不是與我們的生活相去甚遠。事實上，我們今天所說的美術(shù)包括繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)以及攝影等，美術(shù)就在我們身邊。美術(shù)作品可以：美化我們的生活和環(huán)境陶冶我們的人格和情操提升我們的品位和修養(yǎng)純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。——蔡元培第一單元鑒賞基礎(chǔ)第1課美術(shù)作品的創(chuàng)作（第1課時：藝術(shù)源于生活）7他的繪畫與以往繪畫有何不同？這幅作品為什么看起來如此震撼？他為什么創(chuàng)作這幅作品？你知道徐悲鴻嗎？他為什么要畫個裸體？這幅作品有什么寓意？籍里柯又是誰？他們對作品進行了怎樣的藝術(shù)處理？他為什么要這樣畫？這幅作品與社會生活之間有什么關(guān)系？他為什么要這樣子構(gòu)圖呢？這幅作品是如何創(chuàng)作的？???中外美術(shù)史上盡管它們的主題和表現(xiàn)形式各不相同，但它們卻遵循共同的創(chuàng)作規(guī)律。了解美術(shù)作品的創(chuàng)作過程是鑒賞美術(shù)作品的重要基礎(chǔ)。我們通過解析以下兩幅作品來破解這些藝術(shù)謎題！準備好高中第一次藝術(shù)之旅了嗎？出發(fā)！愚公移山（紙本設(shè)色）

徐悲鴻中國畫《愚公移山》是20世紀中國畫家徐悲鴻的代表作。他用中西結(jié)合的形式語言表現(xiàn)了一個中國古代寓言，規(guī)模宏大，氣勢磅礴。梅杜薩之筏（布面油畫）

籍里柯19世紀法國畫家籍里柯的作品《梅杜薩之筏》描繪了一場真實的海難，將絕境中的希望表現(xiàn)得動人心魄，是西方浪漫主義美術(shù)的杰作。美術(shù)的門類美術(shù)包括建筑、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)和攝影等。隨著時代的變遷，美術(shù)所包含的門類也不斷豐富。從傳統(tǒng)美術(shù)形態(tài)中衍生出來的設(shè)計藝術(shù)、裝置藝術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)都成為美術(shù)的重要組成部分。美術(shù)是一個開放的觀念，未來還會有新的門類出現(xiàn)。建筑

（巴黎圣母院）繪畫

（蒙娜麗莎）雕塑

（思想者）工藝美術(shù)

（青花云龍紋象耳瓶）攝影

（圣拉扎爾車站后方）但是，美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)沒有改變，理解了傳統(tǒng)美術(shù)的價值和意義，就能指導(dǎo)我們從容面對紛繁復(fù)雜的美術(shù)現(xiàn)象。一、藝術(shù)源于生活生活既是美術(shù)創(chuàng)作的原因和動力，也為美術(shù)創(chuàng)作提供了靈感與素材。毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》指出：怎樣的生活促使徐悲鴻創(chuàng)作了《愚公移山》呢？徐悲鴻在生活中汲取了哪些靈感與素材呢？《愚公移山》徐悲鴻被尊稱為：中國現(xiàn)代美術(shù)教育的奠基者中國現(xiàn)代畫家、美術(shù)教育家，擅長人物、走獸、花鳥，主張現(xiàn)實主義，強調(diào)國畫改革融入西畫技法，作畫主張光線、造型，講求對象的解剖結(jié)構(gòu)、骨骼的準確把握，并強調(diào)作品的思想內(nèi)涵，對當時中國畫壇影響甚大，與張書旗、柳子谷三人被稱為畫壇的“金陵三杰”。徐悲鴻（1895-1953）我們先來認識一下作者“徐悲鴻”這位以奔馬圖聞名世界的藝術(shù)大師，不僅是融合中西畫法的開拓者更是用畫筆記錄民族精神的時代見證者。在中國人民抗日的危急時刻，此時的中國，已處于萬分危急的狀況，上海、南京、武漢等重要的城市相繼淪陷，局勢緊張，物資匱乏。1940年同年，徐悲鴻受印度詩人及哲學(xué)家泰戈爾之邀，赴印度國際大學(xué)講學(xué)并舉辦畫展宣傳抗日。怎樣的生活促使徐悲鴻創(chuàng)作了《愚公移山》呢？（時代背景）大家都知道《愚公移山》的故事。徐悲鴻借愚公移山的故事借古喻今，表達了中國人民抗擊日本侵略者的堅定決心，堅信中華民族以愚公移山的精神，艱苦奮斗，終將取得最后的勝利。生活是美術(shù)創(chuàng)作的原因和動力愚公移山的故事出自《列子·湯問》，講述了愚公為了搬走當在門前的兩座大山，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝，天帝派大力神將山移走的故事。借古喻今愚公移山（第一稿）（布面油畫）

愚公移山（第二稿）（布面油畫）

愚公移山（第三稿）（紙本設(shè)色）

《愚公移山》共有三幅?，F(xiàn)實生活為徐悲鴻提供了哪些靈感與素材？油畫第一稿，它的尺寸稍小，在2006年拍賣3300萬元。油畫第二稿，是徐悲鴻輾轉(zhuǎn)從新加坡帶回國，2011年在沈陽展出。巨型中國畫《愚公移山》則是第三稿，現(xiàn)藏于徐悲鴻紀念館。徐悲鴻創(chuàng)作《愚公移山》時，不斷搜集和尋找創(chuàng)作素材，繪制了大量素描、速寫與線描畫稿“愚公移山”中的人物多為印度人，這是為什么呢？愚公移山（畫稿）

愚公移山為什么是外國人？“愚公移山”中的人物多為印度人，這是為什么呢？愚公移山（畫稿）

徐悲鴻說：“雖然是印度人，但都是勤勞的勞動者，形象不同于中國人，意義卻是一樣的。”是因為創(chuàng)作時徐悲鴻正客居印度，尋找的模特多為印度國際大學(xué)的學(xué)生、教員和不少社會工作人員。生活為美術(shù)創(chuàng)作提供了靈感與素材愚公移山（畫稿）

徐悲鴻說：“那個像魯智深的模特，形體偉壯，且性格豪爽，工作嚴肅熱情，吾甚愛之。故鄭重保留畫中，不做任何改造?！边@位魯智深似的人物被反復(fù)描繪，其原型是一位印度廚師。愚公移山（局部）

《愚公移山》中的每個人物、每處風景皆有出處，都來自于生活的經(jīng)驗。那又是什么促使籍里柯創(chuàng)作了《梅杜薩之筏》呢？籍里柯在哪些地方汲取了哪些靈感與素材？《梅杜薩之筏》籍里柯法國浪漫主義繪畫先驅(qū)以震撼的現(xiàn)實性筆觸革新藝術(shù)表現(xiàn)，代表作《梅杜薩之筏》開創(chuàng)浪漫主義對激烈情感與動態(tài)構(gòu)圖的追求。他擅長捕捉人體運動張力，運用強烈光影對比營造戲劇性，同時深耕解剖學(xué)研究，其精神病患者系列肖像拓展了人性描繪深度，直接影響德拉克洛瓦等后世藝術(shù)家。泰奧多爾·籍里柯（ThéodoreGéricault，1791-1824）我們來認識一下作者“籍里柯”（浪漫主義并非甜美夢幻的畫風哦，而是一場以狂放情感、想象力和個人自由反叛理性束縛的藝術(shù)革命。）籍里柯的《梅杜薩之筏》有感于轟動一時的真實事件“梅杜薩號”慘案1816年7月，法國護衛(wèi)艦梅杜薩號因艦長玩忽職守而觸礁失事，艦長匆匆?guī)вH信乘坐小艇逃生。被遺棄的150人只能用梅杜莎號的艦骸造了一條救生筏，在海上漂流了12天，淡水食物耗盡后，人們絕望瘋狂，甚至互相殘殺，啃食死人，最后只有10人幸存下來。慘案發(fā)生后，法國路易十八政府企圖掩蓋真相，激起公憤。是什么促使籍里柯創(chuàng)作了《梅杜薩之筏》？梅杜薩之筏（布面油畫）

籍里柯1.醫(yī)院太平間畫尸體速寫，觀察尸體的結(jié)構(gòu)和表情，將一些殘肢帶回畫室，研究尸體腐敗的過程。梅杜薩之筏（畫稿）

籍里柯籍里柯不是“梅杜薩慘案”的親歷者那他又是如何搜集素材竭盡所能再現(xiàn)當時的場景？2.聯(lián)系幸存者，根據(jù)他們的回憶制作竹筏模型。3.通過幸存者對災(zāi)難的描述加深對事件的認識，奠定了作品的情感基調(diào)。籍里柯在哪些地方汲取了哪些靈感與素材？（PS：太平間畫速寫、殘肢帶回畫室，我著實驚掉了下巴?。┟佬g(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家對現(xiàn)實生活的審美表達，所有的創(chuàng)作都離不開時代，離不開藝術(shù)家對生活的理解、感悟和研究。田橫五百士（布面油畫）

徐悲鴻徐悲鴻創(chuàng)作的《田橫五百士》取材于《史記》。查閱相關(guān)資料，談一談徐悲鴻的畫作表現(xiàn)了哪些情節(jié)，嘗試解讀徐悲鴻為什么要創(chuàng)作這幅作品。探索與發(fā)現(xiàn)田橫五百士（布面油畫）

徐悲鴻表現(xiàn)情節(jié)作品取材《史記·田儋列傳》，聚焦于田橫赴洛陽受降前與五百士悲壯訣別的場景。畫面聚焦于田橫赴洛陽受降前與五百士悲壯訣別的場景。五百士群像或悲痛挽留，或怒目憤慨，或默然垂首。田橫五百士（布面油畫）

徐悲鴻創(chuàng)作意圖民族覺醒：20世紀30年代民族危亡之際，借歷史隱喻呼吁國人團結(jié)抗爭。藝術(shù)革新：以西方寫實油畫技法重塑中國傳統(tǒng)敘事，推動現(xiàn)代美術(shù)轉(zhuǎn)型。家國情懷：徐悲鴻以藝術(shù)為武器，通過悲壯場景喚醒民眾氣節(jié)與抗爭意志。徐夫人像（素描）

徐悲鴻徐悲鴻愛妻——廖靜文徐悲鴻生命中最重要的人——廖靜文廖靜文是徐悲鴻的第二任妻子，兩人于1945年結(jié)為伴侶，相伴徐悲鴻生命的最后八年（1945-1953）。她不僅是徐悲鴻晚年的生活支柱，更在其逝世后傾盡一生守護其藝術(shù)遺產(chǎn)，將千余幅遺作及收藏無償捐予國家，并推動建立徐悲鴻紀念館，以行動延續(xù)對丈夫藝術(shù)精神的傳承與弘揚。廖靜文在《徐悲鴻一生——我的回憶》中對《愚公移山》創(chuàng)作經(jīng)過的記述1940年春，徐悲鴻應(yīng)印度詩哲泰戈爾之邀，赴印度國際大學(xué)講學(xué)。當時抗日戰(zhàn)爭已進行多年，在印度，徐悲鴻利用各種機會，在私人交往中，或在公開的場所講演，積極宣傳中國的抗日戰(zhàn)爭，以取得印度人民的同情和理解。1940年2月17日，年事已高的印度圣雄甘地先生訪問圣蒂尼克坦。泰戈爾先生親自將徐悲鴻介紹給甘地，并建議舉辦徐悲鴻畫展，以加深中印兩國人民的友誼。畫展先后在圣蒂尼克坦和加爾各答兩地舉行，泰戈爾先生親自為畫展撰寫了序言。徐悲鴻心念著災(zāi)難深重的祖國人民，利用這兩次畫展，將籌得的一筆畫款全部捐寄祖國，救濟難民。隨后，徐悲鴻赴大吉嶺，在那里繼續(xù)創(chuàng)作他構(gòu)思已久的中國畫《愚公移山》?！坝薰粕健笔侵袊嗣裣矏鄣囊粍t寓言故事。它教導(dǎo)人們，只要有堅強的毅力，持之以恒，終能戰(zhàn)勝一切困難。當時，正是抗日戰(zhàn)爭最艱苦的年代，但徐悲鴻堅信，中國人民以愚公移山的精神艱苦奮戰(zhàn)，一定能移掉壓在我們身上的兩座大山封建主義和帝國主義，一定能取得抗日戰(zhàn)爭的最后勝利。徐悲鴻正是懷著這樣堅定的信念創(chuàng)作《愚公移山》的。徐悲鴻遠赴印度以畫筆為刃，借畫展籌款賑濟戰(zhàn)火同胞。更以《愚公移山》鐫刻民族不屈之志，赤心灼灼映山河！2015年蔡國強在其故鄉(xiāng)泉州惠嶼島，將500米鋼絲繩與火藥構(gòu)筑的燃燒天梯自海岸直抵云端，以瞬間爆破完成一場震撼的天地對話。查閱資料嘗試解讀，是怎樣的社會時代背景促使蔡國強選擇了火藥爆破的藝術(shù)？蔡國強又為什么要創(chuàng)作《天梯》呢？拓展學(xué)習(xí)天梯（火藥爆破裝置）

蔡國強2008年北京奧運會“大腳印”作者中國當代藝術(shù)家，以火藥爆破藝術(shù)聞名世界。他將東方哲學(xué)、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技融合，創(chuàng)作瞬時性與破壞性共存的爆破藝術(shù)，代表作《天梯》《九級浪》通過火藥在時空中的燃燒痕跡，追問人類與宇宙的關(guān)系。其作品受邀亮相北京奧運會、國慶慶典等重大場合，成為全球最具話題性的公共藝術(shù)創(chuàng)作者之一，亦重塑了中國藝術(shù)的國際表達。蔡國強煙火詩人——蔡國強