廣西2026屆高三年級秋季學(xué)期11月階段性聯(lián)合測試

語文參考答案

1．B

【解析】A選項，材料一僅呈現(xiàn)歐陽修的個人質(zhì)疑，并未將其上升為“宋代文人注重考據(jù)的學(xué)術(shù)傾向”這

一時代特征，屬于過度推斷。

C選項，材料一強調(diào)唐詩多寫夜半鐘聲是因其符合聲學(xué)規(guī)律，是客觀記錄而非主觀偏好；選項將科學(xué)現(xiàn)象

曲解為藝術(shù)偏好，與文本觀點相悖。

D選項，材料一明確指出夜間聲音傳得遠的主因是聲折射現(xiàn)象，但還忽略了背景噪音減小，人更易分辨遠

處傳來的聲音等因素。

2．B

【解析】材料二并未主張“以科學(xué)真實性為首要原則”，于文無據(jù)。

3．A

【解析】A選項詩句的意思是深夜里不知從何處傳來吹笛聲，那孤寂的聲響，仿佛是有人在寒冷的水中獨

自吟唱?！案睢秉c明了時間是深夜，“何處”說明不知笛聲的來源，體現(xiàn)聲音傳播的悠遠。與材料一“夜半

鐘聲到客船”體現(xiàn)的夜間聲音折射的原理最接近。

4．

①嚴謹準確的特點體現(xiàn)在關(guān)聯(lián)詞和專業(yè)術(shù)語的使用上（1分）。運用“首先”“其次”等詞語，清晰地展

現(xiàn)了從聲音傳播到聲折射現(xiàn)象的分析層次；使用“聲速”“波前”“折射”等專業(yè)術(shù)語，并輔以具體公式，確

保了論證的科學(xué)性（1分）。

②生動形象的特點體現(xiàn)在運用形象化表達，是抽象的聲音原理具象化（1分）。如“聲音傳播道路拐彎”

等形象化表達，將抽象的聲折射原理變得通俗易懂；通過“正午鐘聲到氣球”“夜半噪聲擾眠床”等現(xiàn)實場景

的假設(shè)，使說理生動具體，易于讀者接受（1分）。

5．

①可以驗證詩歌描繪的客觀真實性。物理眼光能為詩句提供科學(xué)原理的支持，證明其并非完全虛構(gòu)。如材

料一證實，“夜半鐘聲”的描寫符合夜間聲音因聲折射傳得更遠的聲學(xué)原理。（2分）

②可以幫助我們理解詩歌的情感真實。物理眼光能揭示詩人如何借助自然現(xiàn)象來傳情達意。如材料二中，

“看朱成碧”雖然不符合色彩常識，但它利用視覺上的錯覺，生動地表現(xiàn)了人物因極度思念而精神恍惚的真實

感受，這種寫法在藝術(shù)上是巧妙而合理的。（2分）

③可以拓寬詩歌的審美維度，實現(xiàn)文理融通。這種視角打破了學(xué)科壁壘，讓我們在感受詩歌意境美之外，

還能領(lǐng)會其蘊含的自然規(guī)律之美，獲得理趣與情趣交融的審美體驗。（2分）

6．C

【解析】選項將這一富有生活氣息和美感的環(huán)境描寫的作用曲解為“批判商業(yè)開發(fā)對鄉(xiāng)村原生態(tài)景觀的侵

蝕與破壞”。這與全文主旨完全相悖。這一處描寫，在上下文中的作用更偏向于營造一種新舊融合的、溫暖的

審美意境，而非表達批判。

1

7．D

【解析】錯誤在于曲解了文中傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代創(chuàng)新的關(guān)系。選項認為三阿公的“手感”與“經(jīng)驗”“限制

了創(chuàng)新所能達到的高度”，這一理解與原文主旨相悖。原文中，秋荻的設(shè)想不是受到了限制，而是激發(fā)了三阿

公的創(chuàng)作靈感。兩者之間的關(guān)系是相互啟發(fā)、彼此成就的共生關(guān)系，而非制約關(guān)系。

8．

①排斥抗拒：面對直播鏡頭，他“別過頭去”，表現(xiàn)出直接的反感與抗拒。

②認可接納：他觸摸屏幕了解新竹編，并試用、贊嘆秋荻送來的竹筒茶，表現(xiàn)出了認可和接納。

③積極共創(chuàng)：他主動投入竹構(gòu)藝術(shù)創(chuàng)作，并與秋荻共同探討改良工藝，成為新事物的主動創(chuàng)造者。

9．

①竹影承載著小說的傳統(tǒng)文化根基。它既指故事展開的自然環(huán)境，如竹林、春溪與青石階，也指代三阿公

所堅守的破篾、竹編等傳統(tǒng)手藝。

②新韻是古老技藝的新生。年輕一代利用互聯(lián)網(wǎng)等新媒體技術(shù)為古老的技藝找到了新的展示平臺和生存空

間，賦予了它新的活力。

③竹影新韻是新時代下傳承與創(chuàng)新。真正的傳承是在繼承傳統(tǒng)文化根脈的基礎(chǔ)上，積極融入時代，通過創(chuàng)

新使傳統(tǒng)技藝獲得新生。

10．BEG

【解析】“執(zhí)事者聞之”表達完整，所以B處斷開；“以為”在此處是“以（之）為”的省略，“令”是

“縣令”的意思，所以E處斷開；“不以家累自隨”主語為陶淵明，表達完整，所以應(yīng)在G處斷開。

11．C

【解析】意思不相同?！拔⒎蛉酥Σ患按恕钡摹凹啊币馑际恰暗健?。

12．D

【解析】“準確概括了陶淵明的形象，對陶淵明的贊譽并不過分”錯誤。文章明確批評“若蕭統(tǒng)、魏鶴山

諸公所稱，殊為過當”，并指出“若如蕭、魏諸公所云，不過惡囂就靜，厭華樂淡之士耳。世亦有稟性孤潔如

此者，然非君子所重，何足以擬淵明哉！”選項表述與作者觀點完全相反。

13．（1）州里征召他做主簿，他不去就職；親自耕種來養(yǎng)活自己，于是患上了虛弱的病。

（采分點：“就”，就職、赴任，1分；“自資”，養(yǎng)活自己，1分；“抱”，患、患上，1分；句意1

分。）

13．（2）陶淵明難道是把吃粗劣食物當作清高，厭惡肉食而逃避嗎？

（采分點：“豈……哉”，難道……嗎，1分；“藜藿”，名詞活用為動詞，吃粗劣的飯菜/食物，1分；

“惡”，厭惡，1分；句意1分。）

14．①不堪官場的禮法約束與公務(wù)勞形（或口腹之欲與身體安逸無法兼顧）。②理性權(quán)衡，保全自我。（答出

一點得1分，答出兩點得3分。）

【解析】由“疏粗之骨，不堪拜起；慵惰之性，不慣簿書”可知陶淵明身體無法忍受官場的繁瑣禮儀，其

性情亦不適應(yīng)文牘公務(wù)的束縛；由“‘為口折腰，因酒棄官，口體交相累?！芍^親切矣?！笨芍諟Y明出仕

本就是為了解決生計，其歸隱是因無法調(diào)和“口”（生存需求）與“體”（好逸天性）的矛盾；此外袁宗道認

為，陶淵明洞察到“長為縣令”將導(dǎo)致“喪身失命”的嚴重后果（援引韓愈之語“抑而行之，必發(fā)狂疾”），

2

而辭官歸隱雖不免貧困，甚至“持缽乞食”，但“不至有性命之憂”。兩相比較，他做出了保全自我的理性選

擇。

【參考譯文】

材料一：

陶潛字淵明，名元亮，潯陽柴桑人，是晉朝大司馬陶侃的曾孫。年少時就有高雅的志趣。父母年邁，家境

貧寒，被任用為州祭酒，受不了官吏職場，不久便辭職回家。州里征召他去作主簿，他不去任職，自己種田養(yǎng)

活自己，于是變得體弱多病。江州刺史檀道濟去看望他，他瘦弱不堪臥病在床已經(jīng)多天了。檀道濟對他說：

“賢者處世，天下無道就隱居，有道就出來做事。如今你生在文明昌盛之世，為何這樣自討苦吃呢？”他回答

說：“我怎敢自認是賢士，志趣沒有那么高啊。”檀道濟把食物送給他,他卻拒絕了。后來作鎮(zhèn)軍、建威參軍。

他對親朋說：“我想暫且作幾天官吏，掙幾個歸隱生活的費用，是否可以呢？”上司聽說了，任命他為彭澤縣

令。上任時不攜帶家眷，只派一名仆役協(xié)助兒子。任職期間，他命官田全部種植釀酒用的秫稻，經(jīng)妻子堅決請

求改種粳米糧，最終折中安排二百五十畝種秫，五十畝種粳。郡中派督郵來縣里檢查，縣吏告訴陶潛要穿戴整

齊去見督郵。陶潛感嘆說：“我不能為五斗米的俸祿向鄉(xiāng)里小人彎腰屈背?！碑斕炀蛠G下官印辭去職務(wù)，寫下

《歸去來兮辭》以抒發(fā)他的心志。

材料二：

口對于美味，四肢對于安逸，這是人的本性。然而隱居山林的人，不嫌棄粗劣的食物；而吃肥甘美食的人，

必定是冒著寒冷外出，頂著暑熱拜見、起身的辛勞之人。為什么口腹和身體這兩種本性如此相互妨礙呢？人本

來就喜好安逸，又厭惡饑餓，沒有厚待四肢而薄待口腹的。陶淵明在柳樹下從容不迫，在窗前高臥，身體是安

逸了；但瓶子里沒有儲存的糧食，常常吃了上頓沒下頓，那口腹之欲怎么辦呢？現(xiàn)在考察他的經(jīng)歷，他先擔任

江州祭酒，接著做了建威參軍，后又做了彭澤縣令，與世人奔走追求仕途俸祿，來滿足口腹之欲的行為是一樣

的?？此运]的言辭說：“姑且想做地方官，來謀取隱居所需的資費。”等到得到公田，急忙命令種植高粱，

以求一醉。由此看來，陶淵明難道是把吃粗劣食物當作清高，厭惡肉食而逃避嗎？他生性疏放粗獷，受不了官

場的拜謁之禮；生性慵懶，不習(xí)慣處理公文簿冊。即使想不歸隱而陷入貧困，貧困到饑餓的地步，也是不行的。

蘇軾改編《歸去來辭》為《哨遍》，首句說：“為口腹之欲而折腰，因為酒而棄官，口腹與身體相互牽累。”

說得很貼切啊。

陶淵明解下官印歸鄉(xiāng)，還可以拿著手杖在山丘上耕耘，拿著缽盂乞討食物，不至于有性命之憂。而長期做

縣令，就像韓愈所說“壓抑自己去做事，必定會發(fā)狂生病”，沒有不喪失生命的。那么陶淵明，只能說是能知

道事情的緩急，識別事情的輕重，看待事情透徹，取舍灑脫的人罷了。像蕭統(tǒng)、魏了翁諸公所說的，實在是過

分了。陶淵明是通達之人，也不會接受這種不近人情的贊譽。然而自古以來的高士，超出常人萬倍的地方，正

在于看待事情透徹，取舍灑脫。為什么呢？看待事情透徹是見識，取舍灑脫是才華，他隱藏自己的見識和才華

如此，若他遇到時機施展抱負，其見識和才華是可以推知的。如果像蕭統(tǒng)、魏了翁諸公所說的，（他）不過是

厭惡喧囂追求寧靜，厭惡奢華喜愛淡泊的人罷了。世上也有稟性如此孤高高潔的人，但這不是君子所看重的，

怎么能夠用來比擬陶淵明呢！

15．B

【解析】“想象渡口適遇風浪”錯誤，此句是實寫渡口風浪來暗示仕途險惡，無人援濟。

16．①胸懷坦蕩，相貌奇?zhèn)ィ宏惡盍⑸硖幨澜髴烟故帲饔钴幇?，外貌是虬須虎眉前額寬，儀表堂堂。

3

②才學(xué)廣博，志向高遠：陳章甫胸藏詩書萬卷學(xué)問深廣，不甘心低頭埋沒在草莽。

③性情豪邁，灑脫不羈：陳章甫置酒款待李頎等同道，終日暢飲，心寬看萬事都如鴻毛一樣，不放在心上。

（每點2分，概括形象特點1分，結(jié)合詩句分析1分。）

17．（1）玉箸應(yīng)啼別離后鐵衣遠戍辛勤久

（2）竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路

（3）譬如朝露去日苦多/露從今夜白月是故鄉(xiāng)明/白云映水搖空城白露垂珠滴秋月/昆山玉碎鳳凰叫芙

蓉泣露香蘭笑/吳質(zhì)不眠倚桂樹露腳斜飛濕寒兔

18．D

【解析】A．不是由“國”到“或”的演變，而是由“或”到“國”的演變過程，故排除；B．第3段文字

中“或”是“國家”的意思，未提及“或者”之意，故排除；C．第3段文字討論的對象是“或”，不是“國”

,故排除；D．第3段文字介紹“或”的本義是“國家”，即“或”和“國”的關(guān)系，故D項最恰當。

19．C

【解析】A．借香敬佛，比喻通過讓別人出錢或出力為自己謀取好處。B．借來的鑼鼓——此時不打更待

何時。比喻要抓緊利用借來的機會或東西。C．劉備借荊州——有借無還。源自《三國演義》典故，比喻借了

東西不肯歸還。D．借著酒勁說胡話——另有企圖。比喻借著某種幌子來表達真實意圖。根據(jù)后文“再也不還”

,C項最符合。

20．①為了；②于是（所以）；③可是（但是）

21．“謎惑”改為“迷惑”；“僵土”改為“疆土”；“追朔”改為“追溯”；“西周未年”改為“西周末年”

22．“莫”