第1頁（共1頁）2025-2026學(xué)年云南師大實(shí)驗(yàn)學(xué)校高三（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共1小題，共35分。1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。問題一：《詩經(jīng)》里面有四始六義的說法，它對(duì)唐詩有什么影響？四始實(shí)際上有兩個(gè)說法。一個(gè)是《詩大序》里邊，也就是《關(guān)雎》后面那一個(gè)序。它認(rèn)為風(fēng)、小雅、大雅、頌是四始，是“詩之至也”，代表詩的最高水平。但是《史記?孔子世家》里面提到，《關(guān)雎》為風(fēng)始，《鹿鳴》為小雅始，《文王》為大雅始，《清廟》為頌始。孔子在整理《詩經(jīng)》的時(shí)候選擇的每一部分的第一篇都是正風(fēng)正雅，是水平最高的，為后代樹立了典范，稱為四始?！对娊?jīng)》有六義說，在《周禮》里邊叫六詩。六詩的次序很有意思，是“風(fēng)、賦、比、興、雅、頌”。后代的人對(duì)這個(gè)很難解釋，一般認(rèn)為賦、比、興是詩之三義，風(fēng)、雅、頌是詩之三體。過去，風(fēng)、賦、比、興、雅、頌是有一個(gè)次序的。風(fēng)、賦是一種詩體，也是一種表現(xiàn)手法。比、興、雅、頌都是這樣?？赡芎髞碓诳鬃诱砹?jīng)或者其他的時(shí)候，六種詩體，或者說六種表現(xiàn)手法這樣的一個(gè)痕跡沒有了。但是我們要知道《詩經(jīng)》它是歷史上存在的，同時(shí)它也是不斷被闡釋的。它對(duì)唐詩的影響主要是風(fēng)雅比興。風(fēng)雅比興對(duì)后代的影響很大，比如說陳子昂在唐朝初年的時(shí)候，也講“興寄都絕”、風(fēng)雅不興的問題，主張要向《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)。作為一個(gè)詩人，要對(duì)社會(huì)的不平不公承擔(dān)起責(zé)任。過去我們講“詩言志”“詩緣情而綺靡”，一定要把自己真實(shí)的想法通過詩表現(xiàn)出來。這個(gè)比興原則實(shí)際上就是諷諫的原則，通過詩來希望社會(huì)變得更好。問題二：《詩經(jīng)》里邊有變風(fēng)變雅，那怎么界定正風(fēng)正雅與變風(fēng)變雅呢？《詩序》里邊提到“王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風(fēng)、變雅作矣”。即正常情況下，正風(fēng)正雅都是正面講，是積極的內(nèi)容。用我們今天的說法，變風(fēng)變雅可能接近一些負(fù)面的東西。所以在《詩經(jīng)》里邊，國風(fēng)一共是十五國風(fēng)，按照鄭玄《詩譜》的說法，十五國風(fēng)里邊只有《周南》《召南》這兩部分是正風(fēng)，其他十三國風(fēng)都是變風(fēng)，也就是說這十三國風(fēng)都是批評(píng)性的內(nèi)容。比如《魏風(fēng)》里有一篇《碩鼠》，“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧”“碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德”“碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞”形成重章疊句，反映了勞動(dòng)者對(duì)貪得無厭的剝削者的痛恨，以及對(duì)美好生活的向往。詩人形象地把剝削者比作又肥又大的老鼠，表現(xiàn)他們貪婪成性、油滑狡詐，從不考慮別人的死活，以致勞動(dòng)者無法在此繼續(xù)生活下去，而要去尋找他們理想中的樂土?！洞T鼠》比喻精當(dāng)貼切，寓意較為直白，表達(dá)上一唱三嘆?！段猴L(fēng)?碩鼠》是一首古今公認(rèn)的控訴剝削者的詩歌，但在控訴的具體對(duì)象上有分歧。《毛詩序》曰：“《碩鼠》，刺重?cái)恳病舜唐渚財(cái)?，蠶食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。”朱熹《詩序辨說》：“此亦托于碩鼠以刺其有司之詞，未必直以碩鼠比其君也?！笔龂L(fēng)都是變風(fēng)，那么變雅呢？在小雅里邊，從《鹿鳴》到《菁菁者莪》之間一共十六篇是正小雅?！读隆返健逗尾莶稽S》一共五十八篇是變小雅。大雅里邊《文王》至《卷阿》十八篇是正大雅，《民勞》至《召旻》十三篇是變大雅。所以大雅里面的變雅少，國風(fēng)和小雅里面絕大部分是變風(fēng)變雅?？鬃犹貏e重視變風(fēng)變雅的問題，他認(rèn)為，通過變風(fēng)變雅能認(rèn)識(shí)到社會(huì)的不足，通過批評(píng)社會(huì)、警示執(zhí)政者起到幫助他們樹立典范的作用。所以中國后來的文學(xué)家、詩人，都是以批評(píng)社會(huì)為主的。這一點(diǎn)用西方的詞叫現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，用《詩經(jīng)》的話就叫作風(fēng)雅傳統(tǒng)。問題三：《墨子》里邊提到“誦詩三百”，孔子則說“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名”。這里邊提到了興，朱熹解釋，興就是感發(fā)意志，提升你學(xué)習(xí)的興趣，提升精神的境界。“可以觀”，即通過詩可以了解社會(huì)，我們今天讀詩可以范圍更大一點(diǎn)?！翱梢匀骸?，即群居相切磋，對(duì)詩有不同了解，可以有爭(zhēng)論，這樣培養(yǎng)你跟別人的一個(gè)友好的交往過程。還有一個(gè)“怨”，即你心情不愉快的時(shí)候，可以借詩抒發(fā)。二十世紀(jì)以后，有一個(gè)不太好的習(xí)慣，就是大家都研究文學(xué)，人太多了，而不讀文學(xué)。《世說新語》里邊提到，“痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士”，這個(gè)名士讀詩沒有功利性，詩歌主要是用來閱讀的。讀詩首先可以了解歷史，知道過去。實(shí)際上《詩經(jīng)》中的一些現(xiàn)象，在今天可能也存在，我們可以通過《詩經(jīng)》間接地了解現(xiàn)代社會(huì)。第二個(gè)，讀詩也是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的一種傳承，通過《詩經(jīng)》去了解我們過去的人是怎么樣的，通過對(duì)《詩經(jīng)》價(jià)值觀的了解，實(shí)際上主要是《詩序》所構(gòu)建的價(jià)值觀，也就是孔子所構(gòu)建的價(jià)值觀，我們從里邊可以知道古人的人生境界。再一個(gè)就是我們可以面向世界，面向未來，傳播中國文化。（摘編自方銘《＜詩經(jīng)＞之問》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.《詩大序》以風(fēng)、小雅、大雅、頌為四始，《史記?孔子世家》以風(fēng)、小雅、大雅、頌各自首篇為四始，二者對(duì)四始的界定不同，兩個(gè)四始無共同之處。B.《詩經(jīng)?魏風(fēng)?碩鼠》反映了勞動(dòng)者對(duì)貪得無厭的剝削者的痛恨，但《毛詩序》與朱熹《詩序辨說》對(duì)《碩鼠》控訴的具體對(duì)象有分歧。C.孔子特別重視變風(fēng)變雅的問題，認(rèn)為通過變風(fēng)變雅能認(rèn)識(shí)到社會(huì)的不足，這種以批評(píng)社會(huì)為主的風(fēng)雅傳統(tǒng)與西方現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)是一脈相承的。D.原文引用《世說新語》“痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士”，批評(píng)這個(gè)名士讀詩只是閱讀而已，沒有通過讀詩來了解歷史、知道過去。（2）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章采用問答的形式，問題環(huán)環(huán)相扣，逐層深入，邏輯嚴(yán)密，闡述了唐詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)源于《詩經(jīng)》。B.問答一中“六詩的次序很有意思”的“意思”，與今天人們所說的“要理解文章的意思”的“意思”含義不同。C.問答三引用孔子的言論，還結(jié)合朱熹的解釋以及現(xiàn)實(shí)，具體闡述了《詩經(jīng)》“興”“觀”“群”“怨”的功用。D.文中多處使用“我們”來表述，拉近了與讀者的距離，使論述更具有親近感和親和力，更容易被讀者接受。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過12個(gè)字。《詩經(jīng)》中的“四始六義”影響深遠(yuǎn)。“四始”有兩種說法：一是《詩大序》所認(rèn)為的風(fēng)、小雅、大雅、頌；二是《史記》所認(rèn)為的《關(guān)雎》《鹿鳴》《文王》《清廟》，它們都是①成為后世典范?！傲x”在《周禮》中稱“六詩”，排序?yàn)椤帮L(fēng)、賦、比、興、雅、頌”，古人認(rèn)為其兼具②后雖痕跡漸失，但其精神被唐詩繼承。陳子昂在唐朝初年談?wù)摗芭d寄都絕”“風(fēng)雅不興”的問題，主張向《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)。詩人應(yīng)借“比興”來承擔(dān)③，推動(dòng)社會(huì)變革。（4）根據(jù)上下文，問題三可能是什么？請(qǐng)寫出一個(gè)并闡述理由。（5）高中語文教材中選自《詩經(jīng)》的《氓》是“正風(fēng)”還是“變風(fēng)”？請(qǐng)結(jié)合原文和《氓》簡(jiǎn)要分析。2．（16分）閱讀下面文字，完成下面小題。芷江?血碾賈永①百歲高齡的龍淑芬阿婆坐在河畔吊腳樓的檐下，滿頭白發(fā)梳成侗家傳統(tǒng)的盤龍髻，在晨光中泛著淡淡銀光。布滿老年斑的手指輕輕捏著一枚銀針，慢慢納著鞋底。針腳由密變疏，恰似歲月長河中的浮沉往事，時(shí)而清晰如昨，時(shí)而朦朧似霧。②豆大的雨點(diǎn)砸在河面，濺起的水花恍若記憶的碎片。龍阿婆渾濁的眼突然閃過清明，她顫巍巍地從懷里掏出一個(gè)油紙包，小心翼翼地展開，一塊發(fā)黑的指甲殘片靜靜躺著，上面還殘留著機(jī)場(chǎng)跑道混凝土的碎屑——那是丈夫留在世間的最后痕跡。③1938年的春雨格外纏綿。芷江縣衙前的青石板上，征集民夫告示的朱砂印被雨水洇開，如新鮮血跡。龍淑芬的公公牛老爹蹲在雜貨鋪檐下，旱煙鍋火光映著兩張皺了的黃紙，那是剛從縣衙取回的老二、老三在淞滬會(huì)戰(zhàn)中陣亡的通知書。老人粗糙如樹皮的手指顫抖著撫過字跡，仿佛能觸摸到兒子們的溫度。④本來，牛家老大也想到山外打鬼子，可牛老爹的老伴說啥也要讓長子先成婚，為家里留個(gè)后。剛滿十六歲的龍淑芬就這樣嫁入牛家的寨子。⑤“我去報(bào)名！”老大從父親手中接過征夫告示，聲音震得淑芬心頭一顫?！皺C(jī)場(chǎng)修好，咱的飛機(jī)就能打鬼子，給弟弟們報(bào)仇了！”淑芬連夜為丈夫縫制布鞋，針尖一次次扎破手指，滲出的血珠在鞋底染出暗紅的花，像極了寨子口年年盛開的杜鵑。淑芬的婆婆把家中最后半袋糯米搗成糍粑塞進(jìn)老大的包袱。老大卻悄悄留了一半，塞進(jìn)新媳婦的嫁妝箱底。⑥老大走的那天，寨子里的蘆笙吹得格外凄涼?？ㄜ嚀P(yáng)起的塵土模糊了淑芬的視線。她久久佇立，直到蘆笙聲消散在風(fēng)里，直到雙腿麻木得沒了知覺。婆婆輕輕拉她回家時(shí)，才發(fā)現(xiàn)淑芬手里還攥著沒有來得及給丈夫的鞋墊，上面繡著“平安”二字。⑦暴雨、疾病、饑餓、重負(fù)。工地上的情形，遠(yuǎn)比想象中更加艱難。周邊十一縣的民夫如蟻群般散布在泥濘的工地。挖山、運(yùn)土、填溝全憑人力。最苦最累的莫過于拉碾壓飛機(jī)跑道。那“洋灰碾子”以鵝卵石和水泥攪拌，再摻入糯米湯澆筑而成，足有十幾噸重，需要上百名漢合力牽拉。跑道上的土石每填高四五十厘米，便要碾壓一遍，反復(fù)作業(yè)，直至地基如鐵。號(hào)子聲此起彼伏，繩子勒進(jìn)皮肉。侗家后生的肩膀血肉模糊，汗水和血水把麻繩泡得發(fā)脹，在雨中騰起刺鼻的腥氣。淑芬后來才知曉，丈夫負(fù)責(zé)的三號(hào)碾是工地最大的，橫在那里比人還高?？粗鞘?，淑芬仿佛看見麻繩勒進(jìn)丈夫的鎖骨，骨節(jié)咯咯作響，像是隨時(shí)都會(huì)斷裂的琴弦。⑧日軍的轟炸機(jī)比湘西的暴雨來得還頻繁?？找u警報(bào)一響，民夫們?nèi)珞@兔四散。飛機(jī)過后，跑道上尸骸狼藉，連石碾也沾滿了鮮血，泛著恐怖的光澤。淑芬每次收到丈夫來信，總要反復(fù)摩挲字跡，生怕某一天收到陌生筆跡的噩耗。⑨老大染上霍亂的消息傳來時(shí)，牛老爹正在修補(bǔ)漏雨的屋頂。他抓了把草藥，叫上兒媳就上了路。一天兩夜的山路，兩人跌跌撞撞，腳上的草鞋都磨穿了。⑩亂葬崗的新墳如雨后的蘑菇，密密麻麻排列在荒山坡上。工棚里橫七豎八躺滿了病人，呻吟聲像鈍刀割心。公公帶著淑芬在尸堆里一遍遍翻找，手指被砂石磨得鮮血淋漓，最后憑著淑芬親手納的鞋底才辨認(rèn)出了老大。望著丈夫變了形的臉，淑芬突然暈倒，醒來后發(fā)現(xiàn)腹中的胎兒正在踢動(dòng)。?雨水沖刷著牛老爹和淑芬的臉，淚與雨流進(jìn)嘴里，咸得發(fā)苦。?跑道竣工那天，天空藍(lán)得刺眼。第一批伊﹣15雙翼戰(zhàn)斗機(jī)呼嘯升空時(shí)，地面上的民夫們仰著頭，望著陽光下閃耀的戰(zhàn)機(jī)——眼淚早已流干，只剩下肩膀上永遠(yuǎn)褪不去的疤。?幾十里外的侗家吊腳樓里，淑芬生下了丈夫的遺腹子。那一天，正是兩人結(jié)婚一周年的日子。牛老爹執(zhí)意給孫子取名“三碾”，既是紀(jì)念三個(gè)殉國的兒子，也是讓后生們記住那些沉重石碾，和那些與石碾相伴的英魂。?最終修成的4282畝的芷江機(jī)場(chǎng)，為盟軍在遠(yuǎn)東的第二大機(jī)場(chǎng)。那是近五萬民夫肩扛手抬筑就的機(jī)場(chǎng)，是上萬亡魂用年輕生命鋪就的跑道。陳納德在回憶錄中寫下：我們?cè)谌A的百余個(gè)機(jī)場(chǎng)，皆由千千萬萬中國男女老少流著汗血、徒手筑成……日軍毀一座，便有兩座新機(jī)場(chǎng)誕生。他憶起芷江的一幕：某日午后，見一老嫗在野外照看十余個(gè)孩童。他感到奇怪，遂停車詢問，老婦人的回答令他感動(dòng)得半天說不出話來。“這些孩子家的大人全部去修機(jī)場(chǎng)了，我年紀(jì)大了做不動(dòng)重活，只能幫著照看孩子，好讓他們的父母安心搶修機(jī)場(chǎng)，幫空軍早日趕跑日本鬼子！”?蘇聯(lián)志愿航空隊(duì)、中國空軍第二大隊(duì)、美國空軍第十四航空隊(duì)第六十八飛行聯(lián)隊(duì)、中美空軍混合團(tuán)轟炸機(jī)隊(duì)與戰(zhàn)斗機(jī)隊(duì)……從芷江起飛的戰(zhàn)機(jī)，令日軍望而生畏。1945年春夏的湘西會(huì)戰(zhàn)，中美空軍投彈逾百萬磅?！捌蛷棥⒄◤椣裼挈c(diǎn)一樣灑在鷹形山上，巖石崩裂，林木燃燒，陣地上硝煙彌漫，一片火海?！避平您?，日軍的噩夢(mèng)。侵華日軍副參謀長今井武夫?qū)⑾嫖鲬?zhàn)敗的原因歸結(jié)為空軍失利。?日本投降的第二年清明節(jié)，龍淑芬?guī)е鴥鹤?，在機(jī)場(chǎng)旁找到了丈夫的葬身地，迎回兩個(gè)小叔子的靈位。牛家三兄弟合冢不遠(yuǎn)處，便是四柱三拱門的芷江受降紀(jì)念坊和牛老大拉的帶血的石碾子。夕陽將紀(jì)念坊的影子拉得很長很大，宛若一個(gè)巨大的“血”字。?此后，每當(dāng)清明和冬至，龍淑芬都會(huì)為丈夫與兩個(gè)小叔子備下親手縫制的千層底布鞋，同兒子三碾一起跪在墳前，低聲吟唱著丈夫留下的《拖碾號(hào)子》——嘿喲嘿喲把繩扛，血肉碾出路長長。烈日烤，暴雨澆，勒進(jìn)骨頭不喊傷。萬人血，千人命，換得山河日月長……（選自《解放軍報(bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.②段中“發(fā)黑的指甲殘片”“上面還殘留著機(jī)場(chǎng)跑道混凝土的碎屑”的細(xì)節(jié)描寫，將個(gè)人創(chuàng)傷與歷史場(chǎng)景緊密勾連，暗含沉重的象征意味。B.⑦段中“暴雨、疾病、饑餓、重負(fù)”以極簡(jiǎn)的筆墨羅列民夫的多重苦難，與下文帶血的石碾一起，使苦難層層疊加，表現(xiàn)出民夫的困境與絕望。C.?段中陳納德的回憶，既印證了芷江機(jī)場(chǎng)修建的艱辛，又通過老嫗照看孩童的情節(jié)，將個(gè)體奉獻(xiàn)升華為民族精神的縮影。D.文中多次出現(xiàn)意象“雨”，它已不只是單純的自然景象，還與湘西抗戰(zhàn)這一重大歷史事件相關(guān)，體現(xiàn)了民眾的苦難和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。（2）關(guān)于龍淑芬這一人物形象，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.她從十六歲嫁入牛家到百歲守望，一生與戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷相伴，其個(gè)體命運(yùn)成為時(shí)代苦難的縮影，非常具有典型性。B.?段寫她在受降紀(jì)念坊不遠(yuǎn)處為牛家三兄弟立冢，將個(gè)人悲喜與民族榮辱交織，使人物形象突破了單純的受害者維度。C.文章結(jié)尾引用《拖碾號(hào)子》，既呼應(yīng)了標(biāo)題，又升華了主題，表達(dá)了對(duì)筑路民夫的贊美和對(duì)山河永固的期盼。D.作者通過她“納鞋底”“唱號(hào)子”等動(dòng)作行為，賦予了人物典型化特征，意在強(qiáng)調(diào)集體記憶對(duì)個(gè)體的消解。（3）文本⑥段寫到“蘆笙”，?段寫到“號(hào)子”，兩處聲音所含意蘊(yùn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合全文分析。（4）有評(píng)論認(rèn)為：“優(yōu)秀的戰(zhàn)爭(zhēng)敘事既要讓讀者看見‘血’，也要讓讀者看見‘光’?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。二、文言文閱讀：本大題共1小題，共20分。3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：荔枝生巴峽①間。樹形團(tuán)團(tuán)如帷蓋，葉如桂，冬青；華如橘，春榮；實(shí)如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪。大略如彼，其實(shí)過之。若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。元和十五年夏，南賓守②樂天，命工吏圖而書之，蓋為不識(shí)者與識(shí)而不及一、二、三日者云。（唐代白居易《荔枝圖序》）材料二：揚(yáng)貴妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進(jìn)。然方暑而熟，經(jīng)宿則敗，后人皆不知之。（節(jié)選自唐代李肇《唐國史補(bǔ)》）材料三：荔枝之于天下，唯閩粵、南粵、巴蜀有之。漢初南粵王尉佗以之備方物，于是始通中國。司馬相如賦上林云“答沓離支”，蓋夸言之無有是也。東京③交阯④七郡貢生荔枝，十里一置，五里一堠⑤，晝夜奔騰，有毒蟲猛獸之害。臨武長唐羌上書言狀，和帝詔太官省之。唐天寶中，妃子尤愛嗜，涪州歲命驛致。時(shí)之詞人多所稱詠。張九齡賦之以托意。白居易刺忠州，既形于詩，又圖而序之，雖仿佛顏色，而甘滋之勝，莫能著也。洛陽取于嶺南，長安來于巴蜀，雖曰鮮獻(xiàn)，而傳置之速，腐爛之余，色香味之存者亡幾矣。是生荔枝中國未始見之也。九齡、居易雖見新實(shí)，驗(yàn)今之廣南⑥州郡與夔、梓之間所出，大率早熟，肌肉薄而味甘酸，其精好者僅比東閩之下等。是二人者，亦未始遇夫真荔枝者也。閩中唯四郡有之，福州最多，而興化軍⑦最為奇特。泉、漳時(shí)亦知名，列品雖高，而寂寥無紀(jì)。將尤異之物，昔所未有乎？蓋亦有之，而未始遇乎人也。予家莆陽，再臨泉、福二郡，十年往還，道由鄉(xiāng)國，每得其尤者，命工寫生。粹集既多，因而題目，以為倡始。夫以一木之實(shí)，生于海瀕巖險(xiǎn)之遠(yuǎn)，而能名徹上京，外被夷狄，重于當(dāng)世，是亦有足貴者。其于果品卓然第一，然性畏高寒，不堪移殖，而又道里遼絕，曾不得班于盧橘⑧、江橙之右，少發(fā)光采。此所以為之嘆惜而不可不述也。（節(jié)選自宋代蔡襄《荔枝譜?第一》）材料四：楊貴妃方有寵，每乘馬則高力士執(zhí)轡授鞭，織繡之工專供貴妃院者七百人，中外爭(zhēng)獻(xiàn)器服珍玩。嶺南經(jīng)略使張九章廣陵長史王翼以所獻(xiàn)精美九章加三品翼入為戶部侍郎天下從風(fēng)而靡。民間歌之曰：“生男勿喜女勿悲，君今看女作門楣?！卞蒙笾Γ瑲q命嶺南馳驛致之。比至長安，色味不變。自是恩遇愈隆，后宮莫得進(jìn)矣。（節(jié)選自宋代司馬光《資治通鑒?唐紀(jì)三十一》）[注]①巴峽：巴郡三峽，在今四川涪陵西。②南賓守：忠州刺史。③東京：指洛陽。④交阯：今越南北一帶。⑤堠：瞭望哨。⑥廣南：廣南路是北宋設(shè)立的行政區(qū)劃，涵蓋今廣東、廣西及海南全境。⑦興化軍：宋朝福建路的下州級(jí)行政區(qū)名，管轄興化、莆田、仙游三縣。⑧盧橘：枇杷。（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。嶺南經(jīng)略A使B張九章廣陵長史C王翼以所獻(xiàn)精美D九章加三品E翼F入為戶部G侍郎H天下I從風(fēng)而靡（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.其實(shí)，那實(shí)際情況，與《伶官傳序》“則遣從事以一少牢告廟”的“從事”用法相同。B.亡，通“無”，沒有，與《蘇武傳》“空自苦亡人之地”的“亡”意義不同。C.以，憑借，與《屈原列傳》“又怪屈原以彼其材游諸侯”的“以”意義相同。D.外，對(duì)外，與《過秦論》中“外連橫而斗諸侯”的“外”用法相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.根據(jù)材料一，在忠州任刺史的白居易親眼見過鮮荔枝，他在《荔枝圖序》詳細(xì)介紹了荔枝的外形、構(gòu)造和不耐貯藏等特點(diǎn)。B.根據(jù)材料二，南海每年飛馬快車進(jìn)貢荔枝，是因?yàn)槟虾３霎a(chǎn)的荔枝比蜀州出產(chǎn)的更好，而出生在蜀州的楊貴妃非常愛吃荔枝。C.根據(jù)材料三，蔡襄家鄉(xiāng)在福建荔枝產(chǎn)地，他關(guān)注有關(guān)荔枝的詩文，也注意隨時(shí)記錄自己發(fā)現(xiàn)的荔枝優(yōu)品，編成《荔枝譜》。D.根據(jù)材料四，楊貴妃得寵后，朝廷內(nèi)外官員爭(zhēng)相巴結(jié)她，派人從南海不遠(yuǎn)千里運(yùn)鮮荔枝到長安給她吃，其他后宮妃子因此失寵。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①樹形團(tuán)團(tuán)如帷蓋，葉如桂，冬青；華如橘，春榮；實(shí)如丹，夏熟。②是二人者，亦未始遇夫真荔枝者也。（5）司馬光認(rèn)為楊貴妃能吃到“色味不變”的新鮮荔枝，你認(rèn)同嗎？請(qǐng)結(jié)合材料闡述理由。三、詩歌鑒賞：本大題共1小題，共9分。4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。余年四十六入峽忽復(fù)二十三年感懷賦長句陸游當(dāng)年吊古巴東峽，雪灑扁舟見早梅。宋玉宅邊新酒美，巫山廟下暮猿哀。樵柯爛盡棋方劇，客甑炊成①夢(mèng)未回。已把癡頑敵憂患，不勞團(tuán)扇念寒灰②。[注]①客甑炊成：化用《后漢書》中“炊甑生塵”的典故，指飯熟而夢(mèng)境未醒。②團(tuán)扇：象征女子被遺棄。寒灰：表示心灰意冷。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)選用“雪”“扁舟”“早梅”這些意象來寫景，反映了詩人當(dāng)年初入峽的心情。B.頷聯(lián)中“新酒美”之樂與“暮猿哀”之哀形成對(duì)比，暗合了詩人多年漂泊的經(jīng)歷。C.尾聯(lián)寫詩人以固執(zhí)的心態(tài)對(duì)抗人生憂患，在“團(tuán)扇”的自比中表達(dá)對(duì)命運(yùn)的不滿。D.這首詩的前三聯(lián)用到了“吊古”“哀”“夢(mèng)未回”等詞語，營造出沉郁的情感基調(diào)。（2）同是用典，本詩中的“樵柯爛盡棋方劇”與劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中的“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”所表達(dá)的情感有何不同？請(qǐng)結(jié)合兩首詩簡(jiǎn)要分析。四、默寫：本大題共1小題，共6分。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中“，”兩句，告誡后世統(tǒng)治者如果不能汲取秦覆滅的教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍。（2）《赤壁賦》中客人用比喻的手法，感嘆個(gè)人生命的短暫和個(gè)體渺小的句子是“，”。（3）《燕歌行》中揭露將軍和士兵苦樂不均、生死迥異的地位和待遇，暗示了必?cái)≡虻木渥邮恰埃?。五、語言表達(dá)：本大題共1小題，共20分。6．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。近年來，文化旅游市場(chǎng)持續(xù)升溫，各類文化地標(biāo)成為熱門參觀地、網(wǎng)紅打卡地。與此同時(shí)，一些地方急功近利打造新文化地標(biāo)的現(xiàn)象也引起社會(huì)關(guān)注。作為一種人文景觀，文化地標(biāo)首先應(yīng)當(dāng)與地理環(huán)境“不違和”。無論是中華文化天人合一、道法自然的審美意境，還是如今興起的保護(hù)生態(tài)、親近自然的綠色發(fā)展理念，都強(qiáng)調(diào)人文景觀與自然環(huán)境和諧共生。麗江古城依山傍水、以水為脈，整座古城獲評(píng)世界文化遺產(chǎn)；國家體育場(chǎng)“鳥巢”充分采用自然采光和通風(fēng)，勾勒出現(xiàn)代北京的美麗風(fēng)景。反之，若缺乏對(duì)自然的敬畏，濫造鋼筋水泥地標(biāo)，。作為一種符號(hào)化呈現(xiàn)，文化地標(biāo)也應(yīng)該追求（）。一個(gè)建筑之所以能成為一個(gè)地方的文化地標(biāo)，不是憑借炫目奇特的視覺效果和文化元素的簡(jiǎn)單堆砌，而是流淌著活生生的歷史文脈，能喚起人們共同的情感記憶。走進(jìn)沈陽的中國工業(yè)博物館，原樣保留的鑄造廠車間及生產(chǎn)設(shè)備，拉近了人們與老工業(yè)基地的時(shí)空距離；漫步福州修舊如舊的古厝間，曾經(jīng)老房子、如今的文創(chuàng)園，古老與現(xiàn)代交融，鄉(xiāng)愁與時(shí)尚相遇。作為一種公共建筑，文化地標(biāo)還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮服務(wù)公眾的功能。①地標(biāo)建筑是有“生命”的，②其生命力來自于生活。③人們喜歡將博物館、劇院、書店稱為文化地標(biāo)的原因，④很大程度上是因?yàn)檫@些公共文化設(shè)施直接連通著一個(gè)地方的文化和生活。⑤到一座城市先逛博物館，⑥人們才能加深這個(gè)城市的歷史過往和現(xiàn)實(shí)文化的認(rèn)知。以北京的國家大劇院為例，建院以來，為觀眾帶來1萬多場(chǎng)演出，開展大量藝術(shù)普及教育演出及活動(dòng)，觀眾和粉絲遍布全國。正是那些傳播文化、服務(wù)公眾的不懈努力，使得文化地標(biāo)的形象更加親切、更加持久。（1）下列填入文中第二段橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.即便再大的“手筆”，也與群眾期待和審美旨趣相差甚遠(yuǎn)。B.即便再大的“手筆”，也與審美旨趣和群眾期待相差甚遠(yuǎn)。C.無論再大的“手筆”，都與群眾期待和審美旨趣相差甚遠(yuǎn)。D.無論再大的“手筆”，都與審美旨趣和群眾期待相差甚遠(yuǎn)。（2）文中第四段畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。①2025年9月3日，天安門廣場(chǎng)上旌旗飄揚(yáng)，萬人空巷，中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年閱兵式莊嚴(yán)舉行。受閱方陣如鋼鐵長城般巍然屹立，不僅承載著歷史的重量，而且彰顯了新時(shí)代的鋒芒。將士們目光如炬、步伐鏗鏘，仿佛在向世界宣告：中國任人宰割的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了！觀眾席上，老一輩革命家眼眶濕潤，他們不禁回想起烽火連天的歲月里，無數(shù)先烈A、浴血奮戰(zhàn)的場(chǎng)景。②此次閱兵首次亮相的“東風(fēng)﹣41”核導(dǎo)彈方隊(duì)，其新型運(yùn)輸發(fā)射車和信息化控制系統(tǒng)，使它的機(jī)動(dòng)性和隱蔽性大幅提升。當(dāng)殲﹣20戰(zhàn)機(jī)以楔形梯隊(duì)掠過蒼穹時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)響起雷鳴般的掌聲。這場(chǎng)閱兵既是對(duì)歷史的回望，也是對(duì)未來的展望；既是和平的宣言，又是力量的展示。③有網(wǎng)友評(píng)論說：“閱兵式上英姿颯爽的女兵方陣，簡(jiǎn)直像一道亮麗的風(fēng)景線！”這場(chǎng)盛典通過電視和網(wǎng)絡(luò)直播傳遍全球，讓世界共同見證了中國維護(hù)和平的決心B。儀式結(jié)束后，許多青少年紛紛表示，他們要為中華之崛起而讀書，肩負(fù)起民族復(fù)興的重任。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請(qǐng)?jiān)跈M線處補(bǔ)寫一句話，使第②﹣③段銜接自然，內(nèi)容貼切。（3）如果你也是現(xiàn)場(chǎng)青年中的一員，參觀完閱兵式后，請(qǐng)寫一段文字表達(dá)你的感受。要求：使用比喻修辭，包含一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的句子，不少于60字。六、作文：本大題共1小題，共60分。8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。（魯迅《故鄉(xiāng)》）我相信，只要大家齊心協(xié)力、守望相助，即使相隔萬水千山，也一定能夠走出一條互利共贏的康莊大道。（習(xí)近平《齊心開創(chuàng)共建“一帶一路”美好未來——在第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的主旨演講》）以上材料都包含了關(guān)于“道路”的論述，對(duì)新時(shí)代青少年有啟示意義。請(qǐng)你寫一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不能照搬本套試卷中的材料；不少于800字。

2025-2026學(xué)年云南師大實(shí)驗(yàn)學(xué)校高三（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共1小題，共35分。1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。問題一：《詩經(jīng)》里面有四始六義的說法，它對(duì)唐詩有什么影響？四始實(shí)際上有兩個(gè)說法。一個(gè)是《詩大序》里邊，也就是《關(guān)雎》后面那一個(gè)序。它認(rèn)為風(fēng)、小雅、大雅、頌是四始，是“詩之至也”，代表詩的最高水平。但是《史記?孔子世家》里面提到，《關(guān)雎》為風(fēng)始，《鹿鳴》為小雅始，《文王》為大雅始，《清廟》為頌始?？鬃釉谡怼对娊?jīng)》的時(shí)候選擇的每一部分的第一篇都是正風(fēng)正雅，是水平最高的，為后代樹立了典范，稱為四始?！对娊?jīng)》有六義說，在《周禮》里邊叫六詩。六詩的次序很有意思，是“風(fēng)、賦、比、興、雅、頌”。后代的人對(duì)這個(gè)很難解釋，一般認(rèn)為賦、比、興是詩之三義，風(fēng)、雅、頌是詩之三體。過去，風(fēng)、賦、比、興、雅、頌是有一個(gè)次序的。風(fēng)、賦是一種詩體，也是一種表現(xiàn)手法。比、興、雅、頌都是這樣?？赡芎髞碓诳鬃诱砹?jīng)或者其他的時(shí)候，六種詩體，或者說六種表現(xiàn)手法這樣的一個(gè)痕跡沒有了。但是我們要知道《詩經(jīng)》它是歷史上存在的，同時(shí)它也是不斷被闡釋的。它對(duì)唐詩的影響主要是風(fēng)雅比興。風(fēng)雅比興對(duì)后代的影響很大，比如說陳子昂在唐朝初年的時(shí)候，也講“興寄都絕”、風(fēng)雅不興的問題，主張要向《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)。作為一個(gè)詩人，要對(duì)社會(huì)的不平不公承擔(dān)起責(zé)任。過去我們講“詩言志”“詩緣情而綺靡”，一定要把自己真實(shí)的想法通過詩表現(xiàn)出來。這個(gè)比興原則實(shí)際上就是諷諫的原則，通過詩來希望社會(huì)變得更好。問題二：《詩經(jīng)》里邊有變風(fēng)變雅，那怎么界定正風(fēng)正雅與變風(fēng)變雅呢？《詩序》里邊提到“王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風(fēng)、變雅作矣”。即正常情況下，正風(fēng)正雅都是正面講，是積極的內(nèi)容。用我們今天的說法，變風(fēng)變雅可能接近一些負(fù)面的東西。所以在《詩經(jīng)》里邊，國風(fēng)一共是十五國風(fēng)，按照鄭玄《詩譜》的說法，十五國風(fēng)里邊只有《周南》《召南》這兩部分是正風(fēng)，其他十三國風(fēng)都是變風(fēng)，也就是說這十三國風(fēng)都是批評(píng)性的內(nèi)容。比如《魏風(fēng)》里有一篇《碩鼠》，“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧”“碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德”“碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞”形成重章疊句，反映了勞動(dòng)者對(duì)貪得無厭的剝削者的痛恨，以及對(duì)美好生活的向往。詩人形象地把剝削者比作又肥又大的老鼠，表現(xiàn)他們貪婪成性、油滑狡詐，從不考慮別人的死活，以致勞動(dòng)者無法在此繼續(xù)生活下去，而要去尋找他們理想中的樂土?！洞T鼠》比喻精當(dāng)貼切，寓意較為直白，表達(dá)上一唱三嘆?！段猴L(fēng)?碩鼠》是一首古今公認(rèn)的控訴剝削者的詩歌，但在控訴的具體對(duì)象上有分歧?！睹娦颉吩唬骸啊洞T鼠》，刺重?cái)恳?。國人刺其君重?cái)?，蠶食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。”朱熹《詩序辨說》：“此亦托于碩鼠以刺其有司之詞，未必直以碩鼠比其君也?！笔龂L(fēng)都是變風(fēng)，那么變雅呢？在小雅里邊，從《鹿鳴》到《菁菁者莪》之間一共十六篇是正小雅?！读隆返健逗尾莶稽S》一共五十八篇是變小雅。大雅里邊《文王》至《卷阿》十八篇是正大雅，《民勞》至《召旻》十三篇是變大雅。所以大雅里面的變雅少，國風(fēng)和小雅里面絕大部分是變風(fēng)變雅。孔子特別重視變風(fēng)變雅的問題，他認(rèn)為，通過變風(fēng)變雅能認(rèn)識(shí)到社會(huì)的不足，通過批評(píng)社會(huì)、警示執(zhí)政者起到幫助他們樹立典范的作用。所以中國后來的文學(xué)家、詩人，都是以批評(píng)社會(huì)為主的。這一點(diǎn)用西方的詞叫現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，用《詩經(jīng)》的話就叫作風(fēng)雅傳統(tǒng)。問題三：《墨子》里邊提到“誦詩三百”，孔子則說“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名”。這里邊提到了興，朱熹解釋，興就是感發(fā)意志，提升你學(xué)習(xí)的興趣，提升精神的境界?！翱梢杂^”，即通過詩可以了解社會(huì)，我們今天讀詩可以范圍更大一點(diǎn)。“可以群”，即群居相切磋，對(duì)詩有不同了解，可以有爭(zhēng)論，這樣培養(yǎng)你跟別人的一個(gè)友好的交往過程。還有一個(gè)“怨”，即你心情不愉快的時(shí)候，可以借詩抒發(fā)。二十世紀(jì)以后，有一個(gè)不太好的習(xí)慣，就是大家都研究文學(xué)，人太多了，而不讀文學(xué)?！妒勒f新語》里邊提到，“痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士”，這個(gè)名士讀詩沒有功利性，詩歌主要是用來閱讀的。讀詩首先可以了解歷史，知道過去。實(shí)際上《詩經(jīng)》中的一些現(xiàn)象，在今天可能也存在，我們可以通過《詩經(jīng)》間接地了解現(xiàn)代社會(huì)。第二個(gè)，讀詩也是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的一種傳承，通過《詩經(jīng)》去了解我們過去的人是怎么樣的，通過對(duì)《詩經(jīng)》價(jià)值觀的了解，實(shí)際上主要是《詩序》所構(gòu)建的價(jià)值觀，也就是孔子所構(gòu)建的價(jià)值觀，我們從里邊可以知道古人的人生境界。再一個(gè)就是我們可以面向世界，面向未來，傳播中國文化。（摘編自方銘《＜詩經(jīng)＞之問》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（B）A.《詩大序》以風(fēng)、小雅、大雅、頌為四始，《史記?孔子世家》以風(fēng)、小雅、大雅、頌各自首篇為四始，二者對(duì)四始的界定不同，兩個(gè)四始無共同之處。B.《詩經(jīng)?魏風(fēng)?碩鼠》反映了勞動(dòng)者對(duì)貪得無厭的剝削者的痛恨，但《毛詩序》與朱熹《詩序辨說》對(duì)《碩鼠》控訴的具體對(duì)象有分歧。C.孔子特別重視變風(fēng)變雅的問題，認(rèn)為通過變風(fēng)變雅能認(rèn)識(shí)到社會(huì)的不足，這種以批評(píng)社會(huì)為主的風(fēng)雅傳統(tǒng)與西方現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)是一脈相承的。D.原文引用《世說新語》“痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士”，批評(píng)這個(gè)名士讀詩只是閱讀而已，沒有通過讀詩來了解歷史、知道過去。（2）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（A）A.文章采用問答的形式，問題環(huán)環(huán)相扣，逐層深入，邏輯嚴(yán)密，闡述了唐詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)源于《詩經(jīng)》。B.問答一中“六詩的次序很有意思”的“意思”，與今天人們所說的“要理解文章的意思”的“意思”含義不同。C.問答三引用孔子的言論，還結(jié)合朱熹的解釋以及現(xiàn)實(shí)，具體闡述了《詩經(jīng)》“興”“觀”“群”“怨”的功用。D.文中多處使用“我們”來表述，拉近了與讀者的距離，使論述更具有親近感和親和力，更容易被讀者接受。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過12個(gè)字?！对娊?jīng)》中的“四始六義”影響深遠(yuǎn)?！八氖肌庇袃煞N說法：一是《詩大序》所認(rèn)為的風(fēng)、小雅、大雅、頌；二是《史記》所認(rèn)為的《關(guān)雎》《鹿鳴》《文王》《清廟》，它們都是①正風(fēng)正雅之作（或“水平最高的作品”）成為后世典范?！傲x”在《周禮》中稱“六詩”，排序?yàn)椤帮L(fēng)、賦、比、興、雅、頌”，古人認(rèn)為其兼具②詩體與表現(xiàn)手法雙重屬性后雖痕跡漸失，但其精神被唐詩繼承。陳子昂在唐朝初年談?wù)摗芭d寄都絕”“風(fēng)雅不興”的問題，主張向《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)。詩人應(yīng)借“比興”來承擔(dān)③對(duì)社會(huì)不平不公的諷諫責(zé)任，推動(dòng)社會(huì)變革。（4）根據(jù)上下文，問題三可能是什么？請(qǐng)寫出一個(gè)并闡述理由。（5）高中語文教材中選自《詩經(jīng)》的《氓》是“正風(fēng)”還是“變風(fēng)”？請(qǐng)結(jié)合原文和《氓》簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）A.“兩個(gè)四始無共同之處”錯(cuò)誤。說法絕對(duì)，兩個(gè)四始有共同之處，即詩的水平高，有典范性。B.正確。C.“一脈相承的”錯(cuò)誤。分析不當(dāng)，中國的風(fēng)雅傳統(tǒng)與西方現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)是類似的關(guān)系，不是“一脈相承”的關(guān)系。D.“批評(píng)這個(gè)名士讀詩只是閱讀而已，沒有通過讀詩來了解歷史、知道過去”錯(cuò)誤。不合文意，原文引用《世說新語》，強(qiáng)調(diào)要讀文學(xué)，要讀詩歌。故選B。（2）A.“環(huán)環(huán)相扣，逐層深入，邏輯嚴(yán)密，闡述了唐詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)源于《詩經(jīng)》”錯(cuò)誤。分析不當(dāng)，三個(gè)問題是相對(duì)獨(dú)立的，而且只有問題一闡述了唐詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)源于《詩經(jīng)》。故選A。（3）第①處，由原文“《一個(gè)是《詩大序》里邊……它認(rèn)為風(fēng)、小雅、大雅、頌是四始，是‘詩之至也’，代表詩的最高水平”以及“但是《史記?孔子世家》里面提到……孔子在整理《詩經(jīng)》的時(shí)候選擇的每一部分的第一篇都是正風(fēng)正雅，是水平最高的，為后代樹立了典范，稱為四始”可知，無論是《詩大序》所說的四始，還是《史記》所認(rèn)為的四始，它們都是正風(fēng)正雅且水平最高的作品可填入“正風(fēng)正雅之作（或‘水平最高的作品’）”。第②處，由原文“六詩的次序很有意思，是‘風(fēng)、賦、比、興、雅、頌’。后代的人對(duì)這個(gè)很難解釋，一般認(rèn)為賦、比、興是詩之三義，風(fēng)、雅、頌是詩之三體。過去，風(fēng)、賦、比、興、雅、頌是有一個(gè)次序的。風(fēng)、賦是一種詩體，也是一種表現(xiàn)手法。比、興、雅、頌都是這樣”可知，這表明古人認(rèn)為“六詩”兼具詩體和表現(xiàn)手法這兩種屬性，可填入“詩體與表現(xiàn)手法雙重屬性”。第②處，由原文“比如說陳子昂在唐朝初年的時(shí)候，也講‘興寄都絕’、風(fēng)雅不興的問題，主張要向《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)。作為一個(gè)詩人，要對(duì)社會(huì)的不平不公承擔(dān)起責(zé)任。過去我們講‘詩言志’‘詩緣情而綺靡’，一定要把自己真實(shí)的想法通過詩表現(xiàn)出來。這個(gè)比興原則實(shí)際上就是諷諫的原則，通過詩來希望社會(huì)變得更好”可知，這說明詩人應(yīng)借“比興”來承擔(dān)對(duì)社會(huì)不平不公進(jìn)行諷諫的責(zé)任，推動(dòng)社會(huì)變革，可填入“對(duì)社會(huì)不平不公的諷諫責(zé)任”。（4）由原文“朱熹解釋，興就是感發(fā)意志……還有一個(gè)‘怨’，即你心情不愉快的時(shí)候，可以借詩抒發(fā)”可知，后文借助孔子“興觀群怨”的說法，從多個(gè)角度闡述了讀“詩”對(duì)個(gè)人的意義。讀“詩”能提升學(xué)習(xí)興趣與精神境界，幫助了解社會(huì)，促進(jìn)人際交流，還能抒發(fā)內(nèi)心不快，這從個(gè)人精神成長、社會(huì)認(rèn)知等方面回答了閱讀《詩經(jīng)》的意義。由原文“讀詩首先可以了解歷史，知道過去……傳播中國文化”可知，后文從宏觀層面進(jìn)一步闡述讀“詩”的意義。通過讀詩能了解歷史，傳承傳統(tǒng)文化，傳播中國文化，精準(zhǔn)全面地回答了今天我們閱讀《詩經(jīng)》所具有的深遠(yuǎn)意義。因此問題三是“今天我們閱讀（或“學(xué)習(xí)”）《詩經(jīng)》，有什么意義？”。（5）①由原文“按照鄭玄《詩譜》的說法，十五國風(fēng)里邊只有《周南》《召南》這兩部分是正風(fēng)，其他十三國風(fēng)都是變風(fēng)”可知，《氓》出自《衛(wèi)風(fēng)》，不屬于《周南》《召南》，從分類規(guī)則上直接判定其為“變風(fēng)”。②由原文“正風(fēng)正雅都是正面講，是積極的內(nèi)容……變也就是說這十三國風(fēng)都是批評(píng)性的內(nèi)容”可知，“批評(píng)性”是“變風(fēng)”的核心特征，這為判斷《氓》的屬性提供了標(biāo)準(zhǔn)。③由原文對(duì)變風(fēng)“批評(píng)性”的界定可知，《氓》通過女主人公的遭遇，控訴了男主人公“二三其德”“士貳其行”的負(fù)心行為，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的現(xiàn)象，內(nèi)容具有強(qiáng)烈的批評(píng)性，完全契合“變風(fēng)”的特征。答案：（1）B（2）A（3）正風(fēng)正雅之作（或“水平最高的作品”）詩體與表現(xiàn)手法雙重屬性對(duì)社會(huì)不平不公的諷諫責(zé)任（4）問題：今天我們閱讀（或“學(xué)習(xí)”）《詩經(jīng)》，有什么意義？理由：后文先借“興觀群怨”談讀“詩”的意義，如讀“詩”可以提升學(xué)習(xí)的興趣，可以了解社會(huì)；再從了解歷史、傳承文化兩方面闡述讀“詩”的意義，精準(zhǔn)回答問題。（5）①根據(jù)鄭玄《詩譜》的說法，只有《周南》《召南》是“正風(fēng)”，其余十三國風(fēng)都是“變風(fēng)”。《氓》屬于衛(wèi)風(fēng)，應(yīng)歸為“變風(fēng)”。②正風(fēng)都是正面講，是積極的內(nèi)容；變風(fēng)可能接近一些負(fù)面的東西，有批評(píng)性。③《氓》寫男主人公在感情上三心二意、不專一，《氓》在內(nèi)容上有批評(píng)性，吻合“變風(fēng)”。2．（16分）閱讀下面文字，完成下面小題。芷江?血碾賈永①百歲高齡的龍淑芬阿婆坐在河畔吊腳樓的檐下，滿頭白發(fā)梳成侗家傳統(tǒng)的盤龍髻，在晨光中泛著淡淡銀光。布滿老年斑的手指輕輕捏著一枚銀針，慢慢納著鞋底。針腳由密變疏，恰似歲月長河中的浮沉往事，時(shí)而清晰如昨，時(shí)而朦朧似霧。②豆大的雨點(diǎn)砸在河面，濺起的水花恍若記憶的碎片。龍阿婆渾濁的眼突然閃過清明，她顫巍巍地從懷里掏出一個(gè)油紙包，小心翼翼地展開，一塊發(fā)黑的指甲殘片靜靜躺著，上面還殘留著機(jī)場(chǎng)跑道混凝土的碎屑——那是丈夫留在世間的最后痕跡。③1938年的春雨格外纏綿。芷江縣衙前的青石板上，征集民夫告示的朱砂印被雨水洇開，如新鮮血跡。龍淑芬的公公牛老爹蹲在雜貨鋪檐下，旱煙鍋火光映著兩張皺了的黃紙，那是剛從縣衙取回的老二、老三在淞滬會(huì)戰(zhàn)中陣亡的通知書。老人粗糙如樹皮的手指顫抖著撫過字跡，仿佛能觸摸到兒子們的溫度。④本來，牛家老大也想到山外打鬼子，可牛老爹的老伴說啥也要讓長子先成婚，為家里留個(gè)后。剛滿十六歲的龍淑芬就這樣嫁入牛家的寨子。⑤“我去報(bào)名！”老大從父親手中接過征夫告示，聲音震得淑芬心頭一顫?！皺C(jī)場(chǎng)修好，咱的飛機(jī)就能打鬼子，給弟弟們報(bào)仇了！”淑芬連夜為丈夫縫制布鞋，針尖一次次扎破手指，滲出的血珠在鞋底染出暗紅的花，像極了寨子口年年盛開的杜鵑。淑芬的婆婆把家中最后半袋糯米搗成糍粑塞進(jìn)老大的包袱。老大卻悄悄留了一半，塞進(jìn)新媳婦的嫁妝箱底。⑥老大走的那天，寨子里的蘆笙吹得格外凄涼。卡車揚(yáng)起的塵土模糊了淑芬的視線。她久久佇立，直到蘆笙聲消散在風(fēng)里，直到雙腿麻木得沒了知覺。婆婆輕輕拉她回家時(shí)，才發(fā)現(xiàn)淑芬手里還攥著沒有來得及給丈夫的鞋墊，上面繡著“平安”二字。⑦暴雨、疾病、饑餓、重負(fù)。工地上的情形，遠(yuǎn)比想象中更加艱難。周邊十一縣的民夫如蟻群般散布在泥濘的工地。挖山、運(yùn)土、填溝全憑人力。最苦最累的莫過于拉碾壓飛機(jī)跑道。那“洋灰碾子”以鵝卵石和水泥攪拌，再摻入糯米湯澆筑而成，足有十幾噸重，需要上百名漢合力牽拉。跑道上的土石每填高四五十厘米，便要碾壓一遍，反復(fù)作業(yè)，直至地基如鐵。號(hào)子聲此起彼伏，繩子勒進(jìn)皮肉。侗家后生的肩膀血肉模糊，汗水和血水把麻繩泡得發(fā)脹，在雨中騰起刺鼻的腥氣。淑芬后來才知曉，丈夫負(fù)責(zé)的三號(hào)碾是工地最大的，橫在那里比人還高?？粗鞘?，淑芬仿佛看見麻繩勒進(jìn)丈夫的鎖骨，骨節(jié)咯咯作響，像是隨時(shí)都會(huì)斷裂的琴弦。⑧日軍的轟炸機(jī)比湘西的暴雨來得還頻繁。空襲警報(bào)一響，民夫們?nèi)珞@兔四散。飛機(jī)過后，跑道上尸骸狼藉，連石碾也沾滿了鮮血，泛著恐怖的光澤。淑芬每次收到丈夫來信，總要反復(fù)摩挲字跡，生怕某一天收到陌生筆跡的噩耗。⑨老大染上霍亂的消息傳來時(shí)，牛老爹正在修補(bǔ)漏雨的屋頂。他抓了把草藥，叫上兒媳就上了路。一天兩夜的山路，兩人跌跌撞撞，腳上的草鞋都磨穿了。⑩亂葬崗的新墳如雨后的蘑菇，密密麻麻排列在荒山坡上。工棚里橫七豎八躺滿了病人，呻吟聲像鈍刀割心。公公帶著淑芬在尸堆里一遍遍翻找，手指被砂石磨得鮮血淋漓，最后憑著淑芬親手納的鞋底才辨認(rèn)出了老大。望著丈夫變了形的臉，淑芬突然暈倒，醒來后發(fā)現(xiàn)腹中的胎兒正在踢動(dòng)。?雨水沖刷著牛老爹和淑芬的臉，淚與雨流進(jìn)嘴里，咸得發(fā)苦。?跑道竣工那天，天空藍(lán)得刺眼。第一批伊﹣15雙翼戰(zhàn)斗機(jī)呼嘯升空時(shí)，地面上的民夫們仰著頭，望著陽光下閃耀的戰(zhàn)機(jī)——眼淚早已流干，只剩下肩膀上永遠(yuǎn)褪不去的疤。?幾十里外的侗家吊腳樓里，淑芬生下了丈夫的遺腹子。那一天，正是兩人結(jié)婚一周年的日子。牛老爹執(zhí)意給孫子取名“三碾”，既是紀(jì)念三個(gè)殉國的兒子，也是讓后生們記住那些沉重石碾，和那些與石碾相伴的英魂。?最終修成的4282畝的芷江機(jī)場(chǎng)，為盟軍在遠(yuǎn)東的第二大機(jī)場(chǎng)。那是近五萬民夫肩扛手抬筑就的機(jī)場(chǎng)，是上萬亡魂用年輕生命鋪就的跑道。陳納德在回憶錄中寫下：我們?cè)谌A的百余個(gè)機(jī)場(chǎng)，皆由千千萬萬中國男女老少流著汗血、徒手筑成……日軍毀一座，便有兩座新機(jī)場(chǎng)誕生。他憶起芷江的一幕：某日午后，見一老嫗在野外照看十余個(gè)孩童。他感到奇怪，遂停車詢問，老婦人的回答令他感動(dòng)得半天說不出話來?！斑@些孩子家的大人全部去修機(jī)場(chǎng)了，我年紀(jì)大了做不動(dòng)重活，只能幫著照看孩子，好讓他們的父母安心搶修機(jī)場(chǎng)，幫空軍早日趕跑日本鬼子！”?蘇聯(lián)志愿航空隊(duì)、中國空軍第二大隊(duì)、美國空軍第十四航空隊(duì)第六十八飛行聯(lián)隊(duì)、中美空軍混合團(tuán)轟炸機(jī)隊(duì)與戰(zhàn)斗機(jī)隊(duì)……從芷江起飛的戰(zhàn)機(jī)，令日軍望而生畏。1945年春夏的湘西會(huì)戰(zhàn)，中美空軍投彈逾百萬磅。“汽油彈、炸彈像雨點(diǎn)一樣灑在鷹形山上，巖石崩裂，林木燃燒，陣地上硝煙彌漫，一片火海。”芷江的鷹，日軍的噩夢(mèng)。侵華日軍副參謀長今井武夫?qū)⑾嫖鲬?zhàn)敗的原因歸結(jié)為空軍失利。?日本投降的第二年清明節(jié)，龍淑芬?guī)е鴥鹤樱跈C(jī)場(chǎng)旁找到了丈夫的葬身地，迎回兩個(gè)小叔子的靈位。牛家三兄弟合冢不遠(yuǎn)處，便是四柱三拱門的芷江受降紀(jì)念坊和牛老大拉的帶血的石碾子。夕陽將紀(jì)念坊的影子拉得很長很大，宛若一個(gè)巨大的“血”字。?此后，每當(dāng)清明和冬至，龍淑芬都會(huì)為丈夫與兩個(gè)小叔子備下親手縫制的千層底布鞋，同兒子三碾一起跪在墳前，低聲吟唱著丈夫留下的《拖碾號(hào)子》——嘿喲嘿喲把繩扛，血肉碾出路長長。烈日烤，暴雨澆，勒進(jìn)骨頭不喊傷。萬人血，千人命，換得山河日月長……（選自《解放軍報(bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（B）A.②段中“發(fā)黑的指甲殘片”“上面還殘留著機(jī)場(chǎng)跑道混凝土的碎屑”的細(xì)節(jié)描寫，將個(gè)人創(chuàng)傷與歷史場(chǎng)景緊密勾連，暗含沉重的象征意味。B.⑦段中“暴雨、疾病、饑餓、重負(fù)”以極簡(jiǎn)的筆墨羅列民夫的多重苦難，與下文帶血的石碾一起，使苦難層層疊加，表現(xiàn)出民夫的困境與絕望。C.?段中陳納德的回憶，既印證了芷江機(jī)場(chǎng)修建的艱辛，又通過老嫗照看孩童的情節(jié)，將個(gè)體奉獻(xiàn)升華為民族精神的縮影。D.文中多次出現(xiàn)意象“雨”，它已不只是單純的自然景象，還與湘西抗戰(zhàn)這一重大歷史事件相關(guān)，體現(xiàn)了民眾的苦難和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。（2）關(guān)于龍淑芬這一人物形象，下列說法不正確的一項(xiàng)是（D）A.她從十六歲嫁入牛家到百歲守望，一生與戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷相伴，其個(gè)體命運(yùn)成為時(shí)代苦難的縮影，非常具有典型性。B.?段寫她在受降紀(jì)念坊不遠(yuǎn)處為牛家三兄弟立冢，將個(gè)人悲喜與民族榮辱交織，使人物形象突破了單純的受害者維度。C.文章結(jié)尾引用《拖碾號(hào)子》，既呼應(yīng)了標(biāo)題，又升華了主題，表達(dá)了對(duì)筑路民夫的贊美和對(duì)山河永固的期盼。D.作者通過她“納鞋底”“唱號(hào)子”等動(dòng)作行為，賦予了人物典型化特征，意在強(qiáng)調(diào)集體記憶對(duì)個(gè)體的消解。（3）文本⑥段寫到“蘆笙”，?段寫到“號(hào)子”，兩處聲音所含意蘊(yùn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合全文分析。（4）有評(píng)論認(rèn)為：“優(yōu)秀的戰(zhàn)爭(zhēng)敘事既要讓讀者看見‘血’，也要讓讀者看見‘光’?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。【解答】（1）B.“表現(xiàn)出民夫的困境與絕望”錯(cuò)誤。文中民夫雖面臨暴雨、疾病等苦難，但他們修建機(jī)場(chǎng)是為打鬼子、為親人報(bào)仇，有堅(jiān)定抗敵信念，并非絕望，如老大說“機(jī)場(chǎng)修好，咱的飛機(jī)就能打鬼子，給弟弟們報(bào)仇了”，老嫗幫著照看孩子讓父母安心修機(jī)場(chǎng)等，都體現(xiàn)了他們的希望與信念。故選B。（2）D.“賦予了人物符號(hào)化特征，意在強(qiáng)調(diào)集體記憶對(duì)個(gè)體的消解”錯(cuò)誤。龍淑芬“納鞋底”是為丈夫縫制布鞋、保留丈夫痕跡的個(gè)體行為，“唱號(hào)子”是對(duì)丈夫的懷念與對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)記憶的堅(jiān)守，這些行為是個(gè)體情感的具體體現(xiàn)，并非符號(hào)化；作者通過這些行為將個(gè)體記憶與集體抗戰(zhàn)記憶結(jié)合，突出個(gè)體犧牲的意義，而非“集體記憶對(duì)個(gè)體的消解”。故選D。（3）蘆笙：①老大走時(shí)，“寨子里的蘆笙吹得格外凄涼”，直接渲染了他離家修機(jī)場(chǎng)的凄涼、悲傷的氛圍；②“蘆笙聲消散在風(fēng)里”，龍淑芬“久久佇立”，手里還攥著繡“平安”的鞋墊，蘆笙聲里藏著她對(duì)丈夫的不舍與擔(dān)憂。號(hào)子：①《拖碾號(hào)子》唱“血肉碾出路長長”“勒進(jìn)骨頭不喊傷”，對(duì)應(yīng)前文拉十幾噸石碾的艱難，展現(xiàn)民夫修機(jī)場(chǎng)的付出；②龍淑芬?guī)鹤庸蛟趬炃耙鞒Y(jié)合丈夫犧牲的背景，是對(duì)犧牲者的緬懷，是對(duì)先輩奉獻(xiàn)精神的傳承。（4）看見“血”：①文中民夫修機(jī)場(chǎng)要面對(duì)“暴雨、疾病、饑餓、重負(fù)”，日軍空襲讓跑道“尸骸狼藉”；牛家老二、老三在淞滬會(huì)戰(zhàn)陣亡，老大又因霍亂犧牲，這些戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的苦難，是“血”的具象。②龍淑芬懷里藏著丈夫殘留著機(jī)場(chǎng)跑道混凝土碎屑的指甲殘片，失去丈夫與兩個(gè)小叔子的她，承受著錐心的喪親之痛，這是個(gè)體的“血”?？匆姟肮狻保孩俳迦f民夫肩扛手抬筑成芷江機(jī)場(chǎng)，跑道竣工時(shí)戰(zhàn)機(jī)“呼嘯升空”，他們以堅(jiān)韌換得抗戰(zhàn)空中力量，這是“光”。②老嫗幫著照看修機(jī)場(chǎng)父母的孩子，說“好讓他們的父母安心搶修機(jī)場(chǎng)，幫空軍早日趕跑日本鬼子”，這種默默支持的家國情懷，是凝聚的“光”。答案：（1）B（2）D（3）蘆笙：①蘆笙聲格外凄涼，渲染了老大離家參加修建機(jī)場(chǎng)時(shí)的悲傷氛圍；②體現(xiàn)了龍淑芬對(duì)丈夫遠(yuǎn)行的不舍與擔(dān)憂。號(hào)子：①號(hào)子展現(xiàn)了修建機(jī)場(chǎng)時(shí)民夫們的艱難付出；②表達(dá)了對(duì)犧牲民夫的緬懷，以及對(duì)這種奉獻(xiàn)精神的傳承。（4）看見“血”：①民夫修建機(jī)場(chǎng)時(shí)面臨暴雨、疾病、饑餓、重負(fù)及日軍空襲，死傷眾多，如牛家三兄弟犧牲，展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的苦難。②戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓個(gè)體造成創(chuàng)傷，如龍淑芬失去丈夫與小叔子，承受喪親之痛?？匆姟肮狻保孩倜穹騻兛朔D難險(xiǎn)阻修成機(jī)場(chǎng)，為抗戰(zhàn)勝利作出貢獻(xiàn)，體現(xiàn)堅(jiān)韌不屈的精神。②老嫗幫忙照看孩子，眾人齊心協(xié)力，展現(xiàn)民族凝聚力與家國情懷。二、文言文閱讀：本大題共1小題，共20分。3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：荔枝生巴峽①間。樹形團(tuán)團(tuán)如帷蓋，葉如桂，冬青；華如橘，春榮；實(shí)如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪。大略如彼，其實(shí)過之。若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。元和十五年夏，南賓守②樂天，命工吏圖而書之，蓋為不識(shí)者與識(shí)而不及一、二、三日者云。（唐代白居易《荔枝圖序》）材料二：揚(yáng)貴妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進(jìn)。然方暑而熟，經(jīng)宿則敗，后人皆不知之。（節(jié)選自唐代李肇《唐國史補(bǔ)》）材料三：荔枝之于天下，唯閩粵、南粵、巴蜀有之。漢初南粵王尉佗以之備方物，于是始通中國。司馬相如賦上林云“答沓離支”，蓋夸言之無有是也。東京③交阯④七郡貢生荔枝，十里一置，五里一堠⑤，晝夜奔騰，有毒蟲猛獸之害。臨武長唐羌上書言狀，和帝詔太官省之。唐天寶中，妃子尤愛嗜，涪州歲命驛致。時(shí)之詞人多所稱詠。張九齡賦之以托意。白居易刺忠州，既形于詩，又圖而序之，雖仿佛顏色，而甘滋之勝，莫能著也。洛陽取于嶺南，長安來于巴蜀，雖曰鮮獻(xiàn)，而傳置之速，腐爛之余，色香味之存者亡幾矣。是生荔枝中國未始見之也。九齡、居易雖見新實(shí)，驗(yàn)今之廣南⑥州郡與夔、梓之間所出，大率早熟，肌肉薄而味甘酸，其精好者僅比東閩之下等。是二人者，亦未始遇夫真荔枝者也。閩中唯四郡有之，福州最多，而興化軍⑦最為奇特。泉、漳時(shí)亦知名，列品雖高，而寂寥無紀(jì)。將尤異之物，昔所未有乎？蓋亦有之，而未始遇乎人也。予家莆陽，再臨泉、福二郡，十年往還，道由鄉(xiāng)國，每得其尤者，命工寫生。粹集既多，因而題目，以為倡始。夫以一木之實(shí)，生于海瀕巖險(xiǎn)之遠(yuǎn)，而能名徹上京，外被夷狄，重于當(dāng)世，是亦有足貴者。其于果品卓然第一，然性畏高寒，不堪移殖，而又道里遼絕，曾不得班于盧橘⑧、江橙之右，少發(fā)光采。此所以為之嘆惜而不可不述也。（節(jié)選自宋代蔡襄《荔枝譜?第一》）材料四：楊貴妃方有寵，每乘馬則高力士執(zhí)轡授鞭，織繡之工專供貴妃院者七百人，中外爭(zhēng)獻(xiàn)器服珍玩。嶺南經(jīng)略使張九章廣陵長史王翼以所獻(xiàn)精美九章加三品翼入為戶部侍郎天下從風(fēng)而靡。民間歌之曰：“生男勿喜女勿悲，君今看女作門楣。”妃欲得生荔枝，歲命嶺南馳驛致之。比至長安，色味不變。自是恩遇愈隆，后宮莫得進(jìn)矣。（節(jié)選自宋代司馬光《資治通鑒?唐紀(jì)三十一》）[注]①巴峽：巴郡三峽，在今四川涪陵西。②南賓守：忠州刺史。③東京：指洛陽。④交阯：今越南北一帶。⑤堠：瞭望哨。⑥廣南：廣南路是北宋設(shè)立的行政區(qū)劃，涵蓋今廣東、廣西及海南全境。⑦興化軍：宋朝福建路的下州級(jí)行政區(qū)名，管轄興化、莆田、仙游三縣。⑧盧橘：枇杷。（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。嶺南經(jīng)略A使B張九章廣陵長史C王翼以所獻(xiàn)精美D九章加三品E翼F入為戶部G侍郎H天下I從風(fēng)而靡（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（B）A.其實(shí)，那實(shí)際情況，與《伶官傳序》“則遣從事以一少牢告廟”的“從事”用法相同。B.亡，通“無”，沒有，與《蘇武傳》“空自苦亡人之地”的“亡”意義不同。C.以，憑借，與《屈原列傳》“又怪屈原以彼其材游諸侯”的“以”意義相同。D.外，對(duì)外，與《過秦論》中“外連橫而斗諸侯”的“外”用法相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（D）A.根據(jù)材料一，在忠州任刺史的白居易親眼見過鮮荔枝，他在《荔枝圖序》詳細(xì)介紹了荔枝的外形、構(gòu)造和不耐貯藏等特點(diǎn)。B.根據(jù)材料二，南海每年飛馬快車進(jìn)貢荔枝，是因?yàn)槟虾３霎a(chǎn)的荔枝比蜀州出產(chǎn)的更好，而出生在蜀州的楊貴妃非常愛吃荔枝。C.根據(jù)材料三，蔡襄家鄉(xiāng)在福建荔枝產(chǎn)地，他關(guān)注有關(guān)荔枝的詩文，也注意隨時(shí)記錄自己發(fā)現(xiàn)的荔枝優(yōu)品，編成《荔枝譜》。D.根據(jù)材料四，楊貴妃得寵后，朝廷內(nèi)外官員爭(zhēng)相巴結(jié)她，派人從南海不遠(yuǎn)千里運(yùn)鮮荔枝到長安給她吃，其他后宮妃子因此失寵。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①樹形團(tuán)團(tuán)如帷蓋，葉如桂，冬青；華如橘，春榮；實(shí)如丹，夏熟。②是二人者，亦未始遇夫真荔枝者也。（5）司馬光認(rèn)為楊貴妃能吃到“色味不變”的新鮮荔枝，你認(rèn)同嗎？請(qǐng)結(jié)合材料闡述理由?！窘獯稹浚?）句意：嶺南經(jīng)略使張九章、廣陵長史王翼因進(jìn)獻(xiàn)的貢品精美，張九章被加授三品官銜，王翼被調(diào)入朝中任戶部侍郎，天下人紛紛效仿競(jìng)相攀附?！皫X南經(jīng)略使張九章廣陵長史王翼”共同作句子的主語，“張九章”后可斷開，但未設(shè)字母；而后面的“九章”指“張九章”，作下句主語，其前D處斷開；“九章加三品”主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，其后E處斷開；“翼入為戶部侍郎”主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，其后H處斷開。故選：DEH。（2）A.“其實(shí)過之”中“其實(shí)”指“那實(shí)際情況”，是古今異義詞?！读婀賯餍颉分小皬氖隆敝浮肮倜?，這里泛指一般屬官”，也是古今異義詞。二者用法相同（均為古今異義），A項(xiàng)正確。B.“色香味之存者亡幾矣”中“亡”通“無”，意為“沒有”?！短K武傳》“空自苦亡人之地”中“亡”也通“無”，同樣意為“沒有”。二者意義相同，B項(xiàng)“意義不同”的表述錯(cuò)誤。C.“以一木之實(shí)”中“以”是介詞，意為“憑借”?！肚袀鳌贰坝止智员似洳挠沃T侯”中“以”也是介詞，意為“憑借”。二者意義相同，C項(xiàng)正確。D.“中外爭(zhēng)獻(xiàn)器服珍玩”中“外”是名詞作狀語，意為“對(duì)外”?！哆^秦論》“外連橫而斗諸侯”中“外”也是名詞作狀語，意為“對(duì)外”。二者用法相同，D項(xiàng)正確。故選：B。（3）D.“朝廷內(nèi)外官員……派人從南海不遠(yuǎn)千里運(yùn)鮮荔枝到長安給她吃，其他后宮妃子因此失寵”錯(cuò)誤，由“歲命”可知，派人運(yùn)荔枝的應(yīng)該是皇帝（唐玄宗），其他妃子失寵是楊貴妃得寵的結(jié)果，“因此”的因果關(guān)系也錯(cuò)誤。故選：D。（4）①“冬青”，冬天是青色的；“榮”，動(dòng)詞，開花；“實(shí)”，果實(shí)。譯文：樹的形狀圓圓的像車上的帷幕和篷蓋；葉子像桂樹葉，冬天還是青色的；花朵像橘樹的花，在春天開放；果實(shí)像丹砂一般紅，夏季成熟。②“是”，這；“未始”，不曾，從來沒有；“夫”，那。譯文：（張九齡和白居易）這兩個(gè)人，也是不曾看到過那真正荔枝的人。（5）認(rèn)同：材料一僅說“離本枝”后色香味易失，若按“帶枝運(yùn)輸”等方式，存在保鮮可能，并非絕對(duì)無法實(shí)現(xiàn)。史實(shí)與記載支撐：材料二明確“楊貴妃好食荔枝、歲飛馳以進(jìn)”，證明“送鮮荔枝”是歷史事實(shí)；材料三提到“長安荔枝來自巴蜀”，巴蜀到長安的距離短于嶺南，運(yùn)輸時(shí)間可能壓縮在保鮮期內(nèi)；材料四《資治通鑒》記載，雖有勸諫意圖，但“色味不變”的描述也隱含對(duì)當(dāng)時(shí)運(yùn)輸能力的認(rèn)可。不認(rèn)同：材料一指出荔枝“四五日外色香味盡去”，而嶺南、巴蜀到長安的路程遠(yuǎn)超四五日，客觀條件難以滿足保鮮；材料三直接說明“鮮獻(xiàn)荔枝腐爛之余，色香味存者亡幾”，印證長途運(yùn)輸后荔枝難保鮮。史料記載的非紀(jì)實(shí)性：材料二“后人皆不知之”暗示“送鮮荔枝到長安”的細(xì)節(jié)存疑；材料四司馬光記載此事，核心目的是借“勞民傷財(cái)送荔枝”勸諫帝王，“色味不變”非嚴(yán)格的史實(shí)紀(jì)實(shí)。答案：（1）DEH（2）B（3）D（4）①樹的形狀圓圓的像車上的帷幕和篷蓋；葉子像桂樹葉，冬天還是青色的；花朵像橘樹的花，在春天開放；果實(shí)像丹砂一般紅，夏季成熟。②（張九齡和白居易）這兩個(gè)人，也是不曾看到過那真正荔枝的人。（5）答案示例一：認(rèn)同。依據(jù)材料一“若離本枝”可知，如和本枝一起運(yùn)送，則有保鮮的可能。依據(jù)材料二，說明楊貴妃想吃鮮荔枝在歷史上實(shí)有其事，可作旁證。依據(jù)材料三“洛陽取于嶺南，長安來于巴蜀”，楊貴妃是有可能吃到來于巴蜀的新鮮荔枝的。依據(jù)材料四，司馬光把這件事情寫入史書《資治通鑒》，以“色味不變”這一事實(shí)，反映勞民傷財(cái)，勸諫帝王。答案示例二：不認(rèn)同。依據(jù)材料一“四五日外，色香味盡去”，按照當(dāng)時(shí)的交通條件，不可能在四五日內(nèi)將鮮荔枝送達(dá)長安；依據(jù)材料二“然……后人皆不知之”，表達(dá)送鮮荔枝到長安的不可信。依據(jù)材料三，鮮獻(xiàn)的荔枝“腐爛之余，色香味之存者亡幾矣”，山高路遠(yuǎn)，不能保鮮；依據(jù)材料四，司馬光寫楊貴妃吃鮮荔枝的事目的是勸諫，不是紀(jì)實(shí)。參考譯文：材料一：荔枝生長在巴州和峽州之間一帶。樹的形狀圓圓的像車上的帷幕和篷蓋，葉子像桂樹葉，冬天還是青色的；花朵像橘樹的花，在春天開放；果實(shí)像丹砂一般紅，夏季成熟。果實(shí)聚成簇像葡萄，果核像枇杷核，果殼像紅色絲綢，果膜像紫色薄紗，果肉晶瑩潔白像冰雪，漿液甜中帶酸像甜酒和奶酪。大致像那些東西，但那實(shí)際情況比它們還要美好。如果荔枝離開樹枝，一天后顏色就變了，兩天后香氣就變了，三天后味道就變了，四五天以后，顏色、香氣、味道就全都沒有了。元和十五年的夏天，南賓郡太守白樂天，讓畫工繪成圖并寫上這篇序，這是為了告訴沒有見過荔枝的人以及雖然見過卻沒有看到它三天以內(nèi)的變化情況的人。材料二：楊貴妃出生在蜀地，喜歡吃荔枝。南海出產(chǎn)的荔枝，比蜀地的更好，所以每年都要快馬加鞭進(jìn)貢。但荔枝在暑熱時(shí)成熟，隔夜就會(huì)變質(zhì)，后來的人都不清楚這件事。材料三：荔枝在中國，只有福建、廣東、南粵（今兩廣地區(qū)）、巴蜀（今四川一帶）出產(chǎn)。漢朝初年，南粵王趙佗將荔枝作為地方特產(chǎn)進(jìn)貢，從此荔枝才開始傳入中原。司馬相如在《上林賦》中寫道“答沓離支”，大概是夸張的說法，實(shí)際上當(dāng)時(shí)中原并沒有荔枝。東漢時(shí)，交趾七郡進(jìn)貢新鮮荔枝到洛陽，沿途十里設(shè)驛站，五里設(shè)瞭望臺(tái)，晝夜快馬加鞭運(yùn)送，途中常有毒蟲猛獸的危害。臨武縣長唐羌上書反映這一情況，漢和帝便下詔命太官停止進(jìn)貢荔枝。唐代天寶年間，楊貴妃尤其喜愛荔枝，涪州（今重慶涪陵）每年都命驛馬飛馳進(jìn)貢。當(dāng)時(shí)的文人多有吟詠。張九齡作賦寄托心意。白居易任忠州刺史時(shí)，不僅寫詩描繪荔枝，還繪制圖畫并作序，雖然能大致展現(xiàn)荔枝的外形，但它的甘美滋味卻無法真正傳達(dá)。洛陽的荔枝取自嶺南，長安的荔枝來自巴蜀，雖說是新鮮進(jìn)獻(xiàn)，但經(jīng)過驛馬急速傳遞，到達(dá)時(shí)大多已經(jīng)腐爛，色、香、味所剩無幾。這樣，生荔枝是中原地區(qū)人們未曾見到過的東西。張九齡、白居易雖然見過新鮮的荔枝，但對(duì)照現(xiàn)今廣南各州郡及夔州（今重慶奉節(jié)）、梓州（今四川三臺(tái)）一帶所產(chǎn)的荔枝，大多早熟，果肉薄而味酸甜，其中上等的也只能媲美福建荔枝的下等。（張九齡和白居易）這兩個(gè)人，也是不曾看到過那真正荔枝的。福建只有四個(gè)州郡產(chǎn)荔枝，福州產(chǎn)量最多，而興化軍（今莆田）的荔枝最為奇特。泉州、漳州的荔枝偶爾也有名品，雖位列上等，但記載稀少。難道是因?yàn)樘貏e優(yōu)異的品種，過去從未出現(xiàn)過？或許也曾有過，只是未被世人發(fā)現(xiàn)罷了。我家住莆田，又曾先后任職泉州、福州，十年間往返兩地，途經(jīng)家鄉(xiāng)時(shí)，每每得到上等荔枝，便命畫工寫生。積累得多了，便加以品題，以此倡導(dǎo)記錄。憑著荔枝這一果實(shí)，生長在偏遠(yuǎn)的海濱險(xiǎn)峻之地，卻能名揚(yáng)京城，遠(yuǎn)播夷狄，受當(dāng)世推崇，這也確實(shí)有可貴之處。它在水果中堪稱卓絕第一，但本性畏懼高寒，難以移植，加之產(chǎn)地遙遠(yuǎn)偏僻，竟比不上盧橘、江橙等水果，稍顯黯淡。這正是令人嘆惜，又不得不加以記述的原因。材料四：當(dāng)時(shí)楊貴妃正受寵，每次騎馬都由高力士牽馬遞鞭，專門為貴妃院服務(wù)的織繡工匠有七百人，朝廷內(nèi)外爭(zhēng)相進(jìn)獻(xiàn)珍奇服飾和寶物。嶺南經(jīng)略使張九章、廣陵長史王翼因進(jìn)獻(xiàn)的貢品精美，張九章被加授三品官銜，王翼被調(diào)入朝中任戶部侍郎，天下人紛紛效仿競(jìng)相攀附。民間有歌謠唱道：“生兒莫?dú)g喜，生女莫悲傷，如今看女兒也能光耀門楣?！睏钯F妃想吃新鮮的荔枝，朝廷便命令嶺南每年通過驛馬快速運(yùn)送。等荔枝送到長安時(shí)，顏色和味道都沒有改變。從此，楊貴妃受到的恩寵更加深厚，后宮其他妃嬪都無法得到皇帝的寵幸了。三、詩歌鑒賞：本大題共1小題，共9分。4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。余年四十六入峽忽復(fù)二十三年感懷賦長句陸游當(dāng)年吊古巴東峽，雪灑扁舟見早梅。宋玉宅邊新酒美，巫山廟下暮猿哀。樵柯爛盡棋方劇，客甑炊成①夢(mèng)未回。已把癡頑敵憂患，不勞團(tuán)扇念寒灰②。[注]①客甑炊成：化用《后漢書》中“炊甑生塵”的典故，指飯熟而夢(mèng)境未醒。②團(tuán)扇：象征女子被遺棄。寒灰：表示心灰意冷。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（C）A.首聯(lián)選用“雪”“扁舟”“早梅”這些意象來寫景，反映了詩人當(dāng)年初入峽的心情。B.頷聯(lián)中“新酒美”之樂與“暮猿哀”之哀形成對(duì)比，暗合了詩人多年漂泊的經(jīng)歷。C.尾聯(lián)寫詩人以固執(zhí)的心態(tài)對(duì)抗人生憂患，在“團(tuán)扇”的自比中表達(dá)對(duì)命運(yùn)的不滿。D.這首詩的前三聯(lián)用到了“吊古”“哀”“夢(mèng)未回”等詞語，營造出沉郁的情感基調(diào)。（2）同是用典，本詩中的“樵柯爛盡棋方劇”與劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中的“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”所表達(dá)的情感有何不同？請(qǐng)結(jié)合兩首詩簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）C.“表達(dá)對(duì)命運(yùn)的不滿”錯(cuò)誤。尾聯(lián)“已把癡頑敵憂患”表明詩人以豁達(dá)的心態(tài)對(duì)抗憂患，“不勞團(tuán)扇念寒灰”是說不再需要像被遺棄的女子那樣為過去的失意而悲傷，體現(xiàn)出詩人的樂觀和自我解脫，而不是“對(duì)命運(yùn)的不滿”。故選C。（2）①陸詩“樵柯爛盡棋方劇”運(yùn)用王質(zhì)爛柯的典故，王質(zhì)入山砍柴，觀仙人下棋，棋局正酣時(shí)發(fā)現(xiàn)斧柄已爛，回到人間已過去多年。陸游借此描繪自己入峽二十三年，時(shí)光如白駒過隙，在這漫長歲月里，世事不斷變遷，而自己仿佛還深陷于人生的棋局之中，難以掙脫，既有對(duì)時(shí)光匆匆流逝的惆悵，也有對(duì)歷經(jīng)世事仍未能擺脫困境的感慨。②劉禹錫“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”，詩人被貶多年后回到故鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)人事全非，如同王質(zhì)爛柯歸來，恍如隔世。此句側(cè)重于表達(dá)詩人歷經(jīng)貶謫，回到家鄉(xiāng)后那種物是人非的悲傷，以及對(duì)往昔故友的深深緬懷，流露出對(duì)歲月變遷、人事無常的無奈與哀傷。答案：（1）C（2）①陸游的“樵柯爛盡棋方劇”寫棋局正酣而斧柄已爛，表達(dá)了詩人對(duì)時(shí)光飛逝、世事變遷的惆悵，也表達(dá)了詩人對(duì)歷經(jīng)世事變遷而仍深陷人生棋局中的感慨。②劉禹錫的“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”寫詩人被貶多年返鄉(xiāng)后有恍如隔世的陌生感，側(cè)重表達(dá)詩人的物是人非之悲以及對(duì)故友的緬懷之情。譯文：我四十六歲那年進(jìn)入巴東三峽憑吊古跡，雪花飄灑在小船之上，恰好望見早梅綻放。宋玉舊宅旁邊，新釀的美酒醇香四溢；巫山古廟之下，暮色中猿猴的啼叫聲凄婉哀傷。就像樵夫進(jìn)山砍柴、斧柄朽爛而棋局仍正酣暢，又似客居他鄉(xiāng)時(shí)飯已蒸熟，而舊日的夢(mèng)境還未醒來。如今我早已以愚頑之態(tài)抵御世間的憂患，不必像棄置的團(tuán)扇那般，為心如寒灰的境遇而感傷。賞析：這首詩以“入峽”觸景生情，串聯(lián)起二十三年的歲月感慨，沉郁中見曠達(dá)。首聯(lián)追憶四十六歲入峽往事，“雪灑扁舟”“早梅”勾勒出清寒而清麗的畫面，既點(diǎn)明時(shí)令與場(chǎng)景，又暗含早年意氣。頷聯(lián)鋪陳峽中所見所聞，“新酒美”與“暮猿哀”形成樂景與哀景的對(duì)照，既寫峽中風(fēng)情，又藏歲月滄桑。頸聯(lián)化用典故極妙，“樵柯爛盡”暗喻時(shí)光飛逝、世事變遷，“客甑炊成”則道盡客居生涯的恍惚與執(zhí)念，將二十三年的光陰濃縮于兩個(gè)意象中，凝練而深沉。尾聯(lián)直抒胸臆，“以癡頑敵憂患”道出詩人歷經(jīng)坎坷后的人生智慧，不向命運(yùn)低頭；“不勞團(tuán)扇念寒灰”則摒棄自怨自艾，盡顯堅(jiān)韌曠達(dá)的胸襟。全詩由憶舊到感今，由景入情，典故與實(shí)景交融，情感層層遞進(jìn)，既抒發(fā)了歲月蹉跎的感慨，又展現(xiàn)了直面憂患的豁達(dá)，將沉郁的身世之嘆化為剛健的生命態(tài)度，盡顯陸游詩歌“豪放中含沉郁”的特質(zhì)。四、默寫：本大題共1小題，共6分。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”兩句，告誡后世統(tǒng)治者如果不能汲取秦覆滅的教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍。（2）《赤壁賦》中客人用比喻的手法，感嘆個(gè)人生命的短暫和個(gè)體渺小的句子是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。（3）《燕歌行》中揭露將軍和士兵苦樂不均、生死迥異的地位和待遇，暗示了必?cái)≡虻木渥邮恰皯?zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也（重點(diǎn)字：哀）（2）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（重點(diǎn)字：粟）（3）戰(zhàn)士軍前半死生美人帳下猶歌舞（重點(diǎn)字：猶）五、語言表達(dá)：本大題共1小題，共20分。6．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。近年來，文化旅游市場(chǎng)持續(xù)升溫，各類文化地標(biāo)成為熱門參觀地、網(wǎng)紅打卡地。與此同時(shí)，一些地方急功近利打造新文化地標(biāo)的現(xiàn)象也引起社會(huì)關(guān)注。作為一種人文景觀，文化地標(biāo)首先應(yīng)當(dāng)與地理環(huán)境“不違和”。無論是中華文化天人合一、道法自然的審美意境，還是如今興起的保護(hù)生態(tài)、親近自然的綠色發(fā)展理念，都強(qiáng)調(diào)人文景觀與自然環(huán)境和諧共生。麗江古城依山傍水、以水為脈，整座古城獲評(píng)世界文化遺產(chǎn)；國家體育場(chǎng)“鳥巢”充分采用自然采光和通風(fēng)，勾勒出現(xiàn)代北京的美麗風(fēng)景。反之，若缺乏對(duì)自然的敬畏，濫造鋼筋水泥地標(biāo)，。作為一種符號(hào)化呈現(xiàn)，文化地標(biāo)也應(yīng)該追求（）。一個(gè)建筑之所以能成為一個(gè)地方的文化地標(biāo)，不是憑借炫目奇特的視覺效果和文化元素的簡(jiǎn)單堆砌，而是流淌著活生生的歷史文脈，能喚起人們共同的情感記憶。走進(jìn)沈陽的中國工業(yè)博物館，原樣保留的鑄造廠車間及生產(chǎn)設(shè)備，拉近了人們與老工業(yè)基地的時(shí)空距離；漫步福州修舊如舊的古厝間，曾經(jīng)老房子、如今的文創(chuàng)園，古老與現(xiàn)代交融，鄉(xiāng)愁與時(shí)尚相遇。作為一種公共建筑，文化地標(biāo)還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮服務(wù)公眾的功能。①地標(biāo)建筑是有“生命”的，②其生命力來自于生活。③人們喜歡將博物館、劇院、書店稱為文化地標(biāo)的原因，④很大程度上是因?yàn)檫@些公共文化設(shè)施直接連通著一個(gè)地方的文化和生活。⑤到一座城市先逛博物館，⑥人們才能加深這個(gè)城市的歷史過往和現(xiàn)實(shí)文化的認(rèn)知。以北京的國家大劇院為例，建院以來，為觀眾帶來1萬多場(chǎng)演出，開展大量藝術(shù)普及教育演出及活動(dòng)，觀眾和粉絲遍布全國。正是那些傳播文化、服務(wù)公眾的不懈努力，使得文化地標(biāo)的形象更加親切、更加持久。（1）下列填入文中第二段橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（B）A.即便再大的“手筆”，也與群眾期待和審美旨趣相差甚遠(yuǎn)。B.即便再大的“手筆”，也與審美旨趣和群眾期待相差甚遠(yuǎn)。C.無論再大的“手筆”，都與群眾期待和審美旨趣相差甚遠(yuǎn)。D.無論再大的“手筆”，都與審美旨趣和群眾期待相差甚遠(yuǎn)。（2）文中第四段畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)??！窘獯稹浚?）從關(guān)聯(lián)詞搭配來看，“即便……也……”表示假設(shè)關(guān)系，“無論……都……”表示條件關(guān)系。此處是假設(shè)缺乏對(duì)自然的敬畏、濫造鋼筋水泥地標(biāo)這種情況，用“即便……也……”更合適，所以先排除CD選項(xiàng)。再看“群眾期待”和“審美旨趣”的順序，“群眾期待”更側(cè)重于人們的主觀愿望，“審美旨趣”偏向于文化審美層面，按照從具體到抽象、從貼近大眾到文化層面的邏輯，先“群眾期待”后“審美旨趣”更合理，所以排除A選項(xiàng)。故選B。（2）序號(hào)③：原句“人們喜歡將博物館、劇院、書店稱為文化地標(biāo)的原因”存在句式雜糅問題，“……的原因”和前面的表述雜糅，所以可以修改為“人