第十單元《人文心聲》之《人間詞話》十則教案

第一課時

一、釋題，導入新課詞話，即評論詞的內(nèi)容、形式或記載詞的作者事跡的書。由回顧“古之成就大事業(yè)、大學問者必經(jīng)過三種境界”導入新課。二、知人論世1、王國維（1877-1927），字靜安，一字伯隅，號觀堂，浙江海寧人。我國近代著名的學者，清華研究院開創(chuàng)之初的“四大導師”之一。22歲前，在家鄉(xiāng)接受傳統(tǒng)教育，卻不喜歡科場詩文，科舉考試時，“不終場而歸”。1898年后，到上海，接受西方哲學，希望借助西方哲學來解決現(xiàn)實人生中的困惑。1905年，王國維完成了《紅樓夢評論》。1908年，開始連載《人間詞話》。1912年，完成《宋元戲曲史》。辛亥革命后，政治態(tài)度日趨倒退。1923年，他欣然“應(yīng)詔”北上，擔任皇帝溥儀的“南書房行走”。1927年6月，北伐軍進逼北京，王國維留下“經(jīng)此世變，義無再辱”的遺書，投頤和園的昆明湖自盡。2、《人間詞話》，王國維文藝哲學成熟的代表作。該書沿用中國傳統(tǒng)的詩話、詞話的形式，將西方的康德、叔本華、尼采的美學觀念和中國固有的詩、詞、曲創(chuàng)作的豐富材料組合，興之所至，隨感而發(fā)，形成中國詩話、詞話發(fā)展史上以“境界說”為核心的觀點新穎、立論精辟的劃時代論著。許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學、美學的根據(jù)，影響深遠。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。三、學生自讀課文，概括課文所選的十則，涉及到幾個方面的內(nèi)容？

三方面：①總綱，提出“境界”說，概括境界的意義。

②—⑥從不同角度論述“境界”問題。

⑦—⑩談詩人的思想和藝術(shù)修養(yǎng)。

四、齊讀第一則，注意理解內(nèi)容。問：作者心中的“境界”有何意義？本則在全文中有何作用？明確：有“境界”就有“高格”，才能產(chǎn)生名句；開宗明義，全文總綱。五、齊讀第二至六則，聯(lián)系注釋，理解內(nèi)容。師：既然作者認為“境界”在藝術(shù)創(chuàng)造中起決定作用，那么，什么是“境界”呢？2—6則，作者從不同角度來論述“境界”問題。1、第二則從什么角度談“造境”“寫境”的？二者有何區(qū)別于聯(lián)系？明確：從創(chuàng)作方法的角度；“造境”是“虛構(gòu)之境”，“寫境”是寫實之境，二者相互滲透，意即藝術(shù)境界既要描寫自然又要表現(xiàn)理想，是理想與寫實（浪漫主義與現(xiàn)實主義）的統(tǒng)一。境者，即以客觀之筆寫現(xiàn)實之境。如“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”“霧失樓臺，月迷津渡”“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”等等，造境者，即以主觀之筆寫虛擬之境，如“料得看看斷腸處，明月夜，短松岡”“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)行帆舞”但這兩者難以區(qū)分，因為寫境中，詩人已將情緒融入其中，而造境中又是詩人基于對自然之境的觀察揣摩后提煉出來的，“落花人獨立，微雨燕雙飛”“今宵酒醒何處”是寫境還是造境？2、第三則闡述了幾層意思？明確：從主客體關(guān)系的角度談“有我之境”與“無我之境”；三層，例舉什么是“有我之境”與“無我之境”，二者的觀物方式，二者的創(chuàng)造有難易之別。有我之境，即意境中融入了強烈的主觀情緒，我在境故在，境是為我而設(shè)；無我之境，則是只有意境而無情緒，“我”已消弭在這茫茫天地之間，物我一體，有境而無我,無我之境在古詩文中很多，陶淵明以及唐代的山水田園詩人，都是個是高手。討論思考：怎么體會“淚眼”一句、“可堪”一句的“有我之境”？

怎么體會“采菊”一句、“寒波”一句的“無我之境”？

見注5，此詞極悲極苦極無奈之意，全都化入境中。首句深愁凝聚，庭院深深，煙柳簾重，非言庭院深柳葉濃，實言愁極深極濃。及至下闕見注5，狂風急雨隱現(xiàn)詩人心境，讀來只覺無盡愁苦使人抑郁成狂。末句“淚眼”倍極哀憐，人生無奈，又何過于此？古代女子常見花落淚，對月傷情，淚眼問花，花兒也飛去。有情之人，無情之物都報以冷漠。反映詞中女子難言的苦痛。女子無人同情的悵然若失之態(tài)，所以移情到景上。

全詞之境宛若全隨情緒而設(shè)，思之所及，有我方有此境，此即“有我之境”。注6此詞上下闕意境有別，上闕迷茫失我，一種極為凄婉深切的苦痛在殘陽下的杜鵑啼聲中浸入骨髓；下闕愁緒轉(zhuǎn)為深長，人生的苦痛無奈如遠去不回的流水般綿延難盡。一句“可堪”可以說浸透了詞人的痛楚和無奈，“貶滴之后，逢春寒，感孤獨，聽杜鵑悲鳴，見夕陽西下。凄厲的氣氛，“可堪”二字刻畫詩人自我形象。移謫居之恨到凄厲之景上。境中的寒春、孤館、鳥啼、斜陽，無不深深 印著詞人的哀痛。無我則已不成此境，此亦“有我之境”。“采菊東籬下，悠然見南山”是千古名句，“采菊”“寒波”二句表面上只有寫景，實際上陶淵明安貧樂道，悠然自得閑適之情融化于景中，隱藏其下。詩人悠然采菊，不經(jīng)意間卻望見淡淡的青色山影，心無所想，方有此境，一切在不經(jīng)意間，對此欲何求？應(yīng)當是無所求，也無須求，如“見”改為稍微主觀的“望”，則變得索然無味。此境無情無緒無想念，以境為主以我為次。是“無我之境”。元好問的離別之情也融于景中。

注7概括：情在景上，有我之境。寓景于情，見情。

情在景下，無我之境。寓情于景，見景。

見書，有我、無我的分別是很明顯的，（最后一句），其實于詞而言，無我之境是較難的。遷移：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”（無我之境）對春天的喜愛之情融化在碧玉，絲絳這美好的意象之中。

“感時花濺淚，恨別鳥驚心?！保ㄓ形抑常┕蕠鴾S亡，“花濺淚”“鳥驚心”是作者“感”和“恨”情感遷移的結(jié)果。

4、從第四則看，“有我之境”與“無我之境”有高下之別嗎？明確：二者的創(chuàng)造雖有難易之別，但其所創(chuàng)造的“宏壯”與“優(yōu)美”的美感，不必強分高下。心動則生情，心靜則忘我。用憚意的心情，所觀景物則無不平和悠然，這樣的“無我之境”只有當人平靜下來，心緒寧靜時才能望見，此時心無所想，已不知我之所在，世間所謂的悵惘、抑悶、歡欣、落寞，都與我無關(guān)。這就是老王所說的“無我之境于靜中得之”的含義。當人心緒不寧時，此時或惆悵、或悲傷、或欣喜、或感傷，而世間萬物無不染上濃重的感情色彩。我喜則“紅杏枝頭春意鬧”、我惆悵境深遠“斷鴻聲遠長天暮，在情緒激蕩、意緒紛擾時，詩人筆下就會呈現(xiàn)強烈感情色彩的“有人之境”因而無我之境讓人覺得恬淡悠然，有我之境讓人覺得宏闊壯美，老王才說“故一優(yōu)美，一宏壯”，其實這兩者也指情緒，泰戈爾《飛鳥集》“生如夏花般絢爛，死如秋葉般靜美”夏花秋葉正是這兩種意境的最好比照。5、朗讀第五、六則，什么是有境界？用了什么論證方法？明確：境界是真景物、真感情，情景交融；例證法。第五則：境由心生，有景有情，即是意境，而景情皆真切則境界?！罢妗笔菢?gòu)建境界的關(guān)鍵所在，“梧桐更兼細雨”“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風”6、討論思考：第六則的兩例是怎樣“境界全出”的？自然天成的詞讓人一見傾心，而帶有修飾之痕跡的詞除非有極特別的新巧精致才能得到人們的親睞。這兩句便如此。注1這首寫得極為輕快明朗；“鬧”字：用通感的手法，把視覺感受變成聽覺感受。逼真刻畫出紅杏怒放的蓬勃生機，又滿含著詩人喜迎春色的歡愉之情。

注2詞人仕途不得志，序中已言明托病不愿赴府會，“水調(diào)”句水調(diào)歌傳這隋煬帝開鑿運河時所制，午醉醒來愁思依舊，悲聲不忍聽聞，，“送春”句承首句，直說為何而愁。春逝去還有重來，但年華老去卻無從挽回，別有深意?！芭R晚鏡”句意接上句，更深一層，晚鏡獨照，卻見青絲早成白發(fā)，往事可堪回首？流年似水而逝，怎不傷懷？下闕輕輕一轉(zhuǎn)，詞人轉(zhuǎn)向窗外，沙上水鳥雙雙，池中暮色沉沉，忽而云破月開，風過花影，婉轉(zhuǎn)婀娜，此句好在昏暝之中，月光忽明，花的嬌柔之態(tài)突現(xiàn)眼前，前為鋪敘后為高潮，一“弄”字讓人頓生一種自憐之情?！爸刂睾熌幻苷跓簟惫聼粝鄬?，簾幕重重，好像不愿再睹春傷情。“風不定”句傷春愁緒好像永難拂去，人欲靜而風不止，想來明日又是落紅滿徑，“落紅滿徑”與首句傷春之愁相應(yīng)，“弄”字境界全開。詩人煉字把杏、花都擬人化了。好像有靈性、情感，喚起讀者豐富而美好的聯(lián)想和想象。

遷移：王安石《泊船瓜州》

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？

“綠”字王安石曾用過“入”“過”“滿”等十幾個字，最后才定為綠，結(jié)果“綠”成全詩詩眼，說說“綠”字怎么好？

形容詞用如動詞，和煦春風吹拂下，千里江岸，一片新綠，詩人就把看不見的春風轉(zhuǎn)化成鮮明的視覺形象，寫出了春風的精神。

7、本文多次提到“境界”，其內(nèi)涵一致嗎？應(yīng)該怎樣理解王國維“境界”說的內(nèi)涵？明確：不一致。第一則的“境界”，是總說。2—6則的“境界”或“境”依次是說“藝術(shù)世界”“情”“景”“情景交融”等，可見，“境界”內(nèi)涵不盡相同。但就作者感受、讀者審美角度看，崇尚真切、情景交融是其主要內(nèi)涵。六、熟讀課文

第二課時一、導入作者提出了“境界”說，又在第二至六則闡述了什么是“境界”，那么，怎樣才能寫出有“境界”的作品呢？全班一起讀第三部分，詩人的思想和藝術(shù)修養(yǎng)。二、分析課文，誦讀、理解第三部分。1、第七則借用形象比喻描述藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研究的歷程，分析這些詩句的比喻意義？

這段話是作者的切身感受，

“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”第一境界說的是入門之前，心中茫然苦楚，不知從何開始。

長林葉落，西風乍起的清秋時節(jié)，登樓遠眺，云淡天高，一條路通向遙遠的天際。此情此景，一種孤獨寂寞油然而生，似乎也喚起了一種追求和探索的期望。比喻在創(chuàng)業(yè)治學的開始階段，要志存高遠，廣泛涉獵，吸取前人的經(jīng)驗，獨辟蹊徑，這是第一階段。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。

描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨鐘，專一執(zhí)著，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也心甘情愿，無怨無悔。古往今來的大師無不經(jīng)歷過此階段，不執(zhí)著無以成。既已入門，注定將這心中“伊人”把此生消磨。作者在亂世之中，一心治學，那種執(zhí)著、悲憤、孤苦的心境現(xiàn)代人無法理解，但也這中隱忍與執(zhí)著，才成就了他近代史上獨一無二的地位.現(xiàn)在比喻創(chuàng)業(yè)治學的過程中，要堅忍不拔，百折不撓，孜孜以求，不惜殫精竭慮的獻身精神，這是第二階段。

“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。

描繪了在燈如海、花如潮的元宵節(jié)時，情人約會的情景。經(jīng)過百千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終于見到朝思暮想的意中人，不禁大喜，極度幸福、歡欣。比喻經(jīng)過艱辛的探索和追求，終于獲得事業(yè)成功，學業(yè)有成，理想實現(xiàn)的無比喜悅和快慰，這是第三階段。

前面兩句也許是很多人的感觸，但這第三境界能領(lǐng)會者寥寥無幾，點評：王國維在此則中談的是創(chuàng)業(yè)之路、治學之路。他認為大事業(yè)大學問不可能一蹴而就，必須循序漸進，進行長期的探索和追求，必須堅忍不拔、百折不撓，不僅要有天賦，更需要進行刻苦的修養(yǎng)。他強調(diào)的是一種獻身精神，這既是一條充滿荊棘和險阻的艱辛之路，也可使人體驗到最高的精神愉悅，話中蘊含深邃的人生哲理。

2、第八、九則強調(diào)詩人應(yīng)該有怎樣的內(nèi)在修養(yǎng)方成“大家”？采用了什么論證方法？明確：胸襟開闊、見識卓越。例證法。3、如何理解“東施之效捧心”？明確：即東施效顰：機械地，僅從外在形式上模仿別人。思想、修養(yǎng)要達到一定的境界，才能寫出有境界的作品，光從形式上去仿照，達不到美的境界，還可能帶來丑的效果。4、第十則作者認為，詩人對自然人生要做到：入乎其內(nèi)與出乎其外的統(tǒng)一。入乎其內(nèi)，即深入生活，才能獲得豐富的創(chuàng)作材料，逼真地描寫生活，作品才有生氣。出乎其外，即胸中無物，跳出自然人生之外，才能縱觀生活的整體，作品才能內(nèi)容深刻，情致高遠。5、作家應(yīng)該怎樣修養(yǎng)自身，才能寫出有“境界”的作品？明確：從第七則看，要志存高遠，甘于寂寞；苦苦探索，執(zhí)著追求。從第八、九則看，要有開闊的胸襟、卓越的見識，要有真性情。從第十則看，要深入生活、觀察生活并注意有所領(lǐng)悟。三、《人間詞話》的說理有何特點？形象化，表現(xiàn)在四方面：一是善于引用古詩詞名句來說理，形象生動；二是善于以典型作家為例，增強說服力；善于對比說理，分析透徹，易于理解；四是語言含蓄生動，真切感人。四、小結(jié)學習了本文之后，希望大家能夠喜歡王國維的詩詞鑒賞理論，并努力提高自己的思想境界和藝術(shù)修養(yǎng)。否則，不談當一個好的作家，就是當一個讀者也難與有境界的作品產(chǎn)生心靈的共鳴，最終與一種高雅的藝術(shù)形式失之交臂。希望今天的學習能給大家這樣的啟示。最后，全班齊讀，再一次熟悉鞏固。五、完成課后練習

附：板書一、開宗明義，提出“境界”說↗從不同角度論述→二則：“造境”與“寫境”的區(qū)別與滲透二

→三、四則：“有我之境”與“無我之境”的區(qū)別↘“境界”問題

→五、六則：境界是真情真景，情景交融↗詩人的思想

→七則：成大事業(yè)、大學問者必