《人皆有不忍人之心》課前篇一起預習作者簡介孟子(約前372—前289),名軻,鄒國(今山東鄒城東南)人,戰(zhàn)國時期思想家,儒家學派代表人物之一。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之稱,與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達,氣勢充沛并長于論辯,邏輯嚴密。孟子在人性問題上提出“性善論”。作品背景《大學之道》春秋戰(zhàn)國時期,由于西周宗法封建制度的日趨瓦解和禮樂制度的逐步破壞,“刑不上大夫,禮不下庶人”的文化壟斷發(fā)生了改變,一批舊貴族由于戰(zhàn)亂和亡國等原因,其身份由貴族轉變成士民和庶人,其所掌握的貴族文化也隨之流傳到民間。在這種情況下,原先在貴族社會中廣為流傳的“禮”(主要是維持家庭成員關系的各種禮節(jié))逐漸下移并為普通家庭所接受。這便是當時的社會現(xiàn)實?！度私杂胁蝗倘酥摹访献铀幍臅r期,各諸侯國對外爭城奪地,相互攻伐,“爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城”。對內(nèi)殘酷剝削,勞役繁重,破壞生產(chǎn)。割據(jù)混戰(zhàn)的局面已成為社會經(jīng)濟進一步發(fā)展的嚴重障礙。在尖銳激烈的社會變革和錯綜復雜的社會矛盾下,各個學派的代表人物都提出了自己的思想主張。孟子也針對社會現(xiàn)狀闡述了自己的觀點,《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。相關常識四書五經(jīng)“四書五經(jīng)”,是“四書”與“五經(jīng)”的合稱。在中國傳統(tǒng)文化的諸多文學作品中,“四書五經(jīng)”占據(jù)著相當重要的位置?！八臅褰?jīng)”翔實地記載了我國早期思想文化發(fā)展史上政治、軍事、外交、文化等各個方面的史實資料以及孔孟等思想家的重要思想。“四書”指《大學》《中庸》《論語》《孟子》,“五經(jīng)”指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。知識整合1.讀準字音

2.通假字

3.一詞多義

4.詞類活用

5.文化知識庶人:指平民百姓。先王:古代帝王,一般特指歷史上堯、舜、禹、湯、文、武幾個有名的帝王。孺子:兒童、幼兒。文白對譯課內(nèi)篇一起思考文脈圖解文章主旨《大學之道》強調“修身為本”,提綱挈領地論說“三綱”“八目”的體系?！叭V”即“明明德”“親民”“止于至善”,“八目”即“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”。抓住這“三綱”“八目”就等于抓住了一把打開儒學大門的鑰匙。循著這進修階梯一步一個腳印,我們就會逐漸領略儒學經(jīng)典的奧義?！度私杂胁蝗倘酥摹芬匀送蝗豢匆娦『⒆訉⒁羧刖飼r的反應為依據(jù),論證“人皆有不忍人之心”,由此提出人有“四端”,進而論述“四端”對為人處世、治理天下的重要性。一個人,只有不斷地培養(yǎng)、擴充這些善端,才能不斷地提高完善自己。文本研讀研讀任務一

朗讀吟誦

理解重點語句任務設計1.你是如何理解“大學之道”之中的“大學”的?點撥

所謂“大學”,是與“小學”相對而言的。按照朱熹的說法,古人入小學,學習

“灑掃應對進退、禮樂射御書數(shù)”等基礎的社會生活知識與禮儀;古人入大學,學習倫理、政治、哲學等“窮理正心,修己治人”的學問。很明顯,“大學”和“小學”階段的任務是不同的?！靶W”學習的內(nèi)容更多是立足社會所需要的生存和生活技能,而大學則在于道德的提升,這種提升,不僅指自我提升,也包括影響別人,對社會起到推進和示范作用,使整個社會都能達到一種完美的道德之境。2.“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善”,其中的“道”,你是如何理解的?點撥

這個“道”就是“根本原則”的意思。大學之道,就是窮理、正心、修身、治人的根本原則。3.《大學之道》中提綱挈領地論說了“三綱”“八目”的體系,那么“八目”的具體內(nèi)容是什么?點撥

格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。4.孟子強調人性本善,提出了“性善論”。“性善論”在《人皆有不忍人之心》中具體表現(xiàn)在哪些方面呢?點撥

“性善論”具體表現(xiàn)在四個方面:惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。5.聯(lián)系實際,談談你對“不忍人之心”的理解。點撥

“不忍人之心”即為“不狠心對待別人的心”,它包括“惻隱、羞惡、辭讓、是非”之心,是人人都具有的本性。擴充“不忍人之心”才能修養(yǎng)自身,福澤社會。在現(xiàn)實生活中迷路的人,關鍵應把“不忍人之心”找回來,恢復其善良的本性。研讀任務二

思考體會

領悟人生道理任務設計6.《大學之道》闡述了什么道理?具有怎樣的意義和作用?點撥

本文第一段闡明“大學之道”在于“明明德”“親民”“止于至善”,從“知止”到“能得”,“知止”是開端,“能得”是結果。這告訴人們要明白每件事都有本末始終,要知道事物發(fā)展的規(guī)律。第二段從明德修身和治國理政方面層層推進,最終人要學習并掌握知識、明白事理、修身養(yǎng)性、培養(yǎng)道德情操。這段話強調通過學習知識建立自己的道德人格,修養(yǎng)自己的品性,仁德修養(yǎng)是治國、平天下的基礎,也是關鍵。本文深刻地體現(xiàn)了儒家學派的思想,打通了個人與社會、道德與政治之間的關系,帶有強烈的道德理想主義色彩。這一思想對以后的中國社會和文化產(chǎn)生了極為深遠的影響。研讀任務三

反復涵泳

鑒賞藝術技巧任務設計7.請結合《人皆有不忍人之心》,簡要分析《孟子》散文的語言特點。點撥

《人皆有不忍人之心》表現(xiàn)了《孟子》散文氣勢充沛,感情強烈,喜歡使用譬喻和排比等修辭手法的特點。(1)語言氣勢雄健。李澤厚說,孟文以相當整齊的排比句法為形式,極力增強它在邏輯推理中的情感色彩和情感力量,從而使其說理具有一種不可阻擋的氣勢。“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也?！币陨纤膫€句子結構相同,字數(shù)相等,不僅氣勢上得到了提升,且其所要表達的“性善論”基本思想也清晰明了,使人印象深刻。(2)善譬巧喻。孟子的比喻淺近平易而生動有趣。他往往以生活常理就近設譬,運用靈活,精辟允當,一語中的,從而引起讀者的共鳴?！胺灿兴亩擞谖艺?知皆擴而充之矣,若火之始然,泉之始達”,孟子用了比喻的手法,就像火開始燃燒(最終會形成燎原之勢),就像泉水開始流出(最終將匯聚成大江大河),將“擴而充之”的意義深入淺出地進行了闡述。研讀任務四

閱讀比較

求同存異任務設計8.比較閱讀《<論語>十二章》《大學之道》《人皆有不忍人之心》,這三篇課文在論述道理時表現(xiàn)出哪些相似的特點,又各有哪些獨特的風格?點撥

(1)相似特點:①言簡義豐,條理清晰。這三篇課文語言邏輯性強,充滿智慧。②善于運用修辭。《<論語>十二章》以比喻說理,形象生動。例如第8章,孔子以“堆土成山”為喻來闡述學習要持之以恒、不可半途而廢的道理,易于人們理解和接受;《大學之道》運用排比等手法,論證力強。《人皆有不忍人之心》運用比喻、排比手法,使抽象的道理變得通俗易懂,語言有氣勢,感情強烈。(2)獨特風格:①《<論語>十二章》中人物對話栩栩如生。有的章節(jié)通過對話刻畫人物形象。如“顏淵問仁”,孔子給予回答,接著顏淵又問具體表現(xiàn)是什么,最后表示要堅決執(zhí)行。通過對話,一個善于思考、領悟,又堅決踐行的弟子形象呈現(xiàn)在讀者面前。②《大學之道》論證結構嚴謹,條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”,然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟,說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。③《人皆有不忍人之心》采用舉例論證,形象生動,易于人接受。如論證“人皆有不忍人之心”,以“今人乍見孺子將入于井”為例來論述。多維探究孟子提出了“性善論”,而“性善論”具體表現(xiàn)在四個方面:惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。那么,學完《人皆有不忍人之心》之后,你認可孟子的“性善論”嗎?點撥

觀點1:認可。孟子的“性善論”肯定了獨立人格,主張人格平等。孟子從人性本善出發(fā),加上對仁義禮智擴而充之的補充,得出了這樣一個結論:人皆可以為堯舜。這鼓舞了一大批的仁人志士不斷加強自身的道德修養(yǎng)?！按髮W之道,在明明德,在親民,在止于至善”,在《大學》“八目”中,修身是核心。在孟子看來,人人皆有善心,然而關鍵在于保持住它。“居仁由義,大人之事備矣。”也就是說,孟子認為這些修養(yǎng)其實就是仁德、道義。只有具備了仁義,萬物才能備于我。

由此看來,孟子通過“性善論”塑造出一個重視自身修養(yǎng)、有責任心、心懷天下的大丈夫形象。作為封建社會的“勞心者”,他們以天下為己任,居仁由義,涵養(yǎng)自身又能保持思想獨立,從而實現(xiàn)了其道德價值和政治價值,真正做到了“朝聞道,夕死可矣”。觀點2:不認可。人性本無善惡之分?？鬃诱J為“性相近也,習相遠也”,也就是說人類的本性是相似的,差別在于后天的習染。

事實也