《人皆有不忍人之心》課前篇一起預(yù)習(xí)作者簡介孟子(約前372—前289),名軻,鄒國(今山東鄒城東南)人,戰(zhàn)國時期思想家,儒家學(xué)派代表人物之一。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之稱,與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達(dá),氣勢充沛并長于論辯,邏輯嚴(yán)密。孟子在人性問題上提出“性善論”。作品背景《大學(xué)之道》春秋戰(zhàn)國時期,由于西周宗法封建制度的日趨瓦解和禮樂制度的逐步破壞,“刑不上大夫,禮不下庶人”的文化壟斷發(fā)生了改變,一批舊貴族由于戰(zhàn)亂和亡國等原因,其身份由貴族轉(zhuǎn)變成士民和庶人,其所掌握的貴族文化也隨之流傳到民間。在這種情況下,原先在貴族社會中廣為流傳的“禮”(主要是維持家庭成員關(guān)系的各種禮節(jié))逐漸下移并為普通家庭所接受。這便是當(dāng)時的社會現(xiàn)實?！度私杂胁蝗倘酥摹访献铀幍臅r期,各諸侯國對外爭城奪地,相互攻伐,“爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城”。對內(nèi)殘酷剝削,勞役繁重,破壞生產(chǎn)。割據(jù)混戰(zhàn)的局面已成為社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的嚴(yán)重障礙。在尖銳激烈的社會變革和錯綜復(fù)雜的社會矛盾下,各個學(xué)派的代表人物都提出了自己的思想主張。孟子也針對社會現(xiàn)狀闡述了自己的觀點(diǎn),《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。相關(guān)常識四書五經(jīng)“四書五經(jīng)”,是“四書”與“五經(jīng)”的合稱。在中國傳統(tǒng)文化的諸多文學(xué)作品中,“四書五經(jīng)”占據(jù)著相當(dāng)重要的位置?！八臅褰?jīng)”翔實地記載了我國早期思想文化發(fā)展史上政治、軍事、外交、文化等各個方面的史實資料以及孔孟等思想家的重要思想?！八臅敝浮洞髮W(xué)》《中庸》《論語》《孟子》,“五經(jīng)”指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。知識整合1.讀準(zhǔn)字音

2.通假字

3.一詞多義

4.詞類活用

5.文化知識庶人:指平民百姓。先王:古代帝王,一般特指歷史上堯、舜、禹、湯、文、武幾個有名的帝王。孺子:兒童、幼兒。文白對譯課內(nèi)篇一起思考文脈圖解文章主旨《大學(xué)之道》強(qiáng)調(diào)“修身為本”,提綱挈領(lǐng)地論說“三綱”“八目”的體系?！叭V”即“明明德”“親民”“止于至善”,“八目”即“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”。抓住這“三綱”“八目”就等于抓住了一把打開儒學(xué)大門的鑰匙。循著這進(jìn)修階梯一步一個腳印,我們就會逐漸領(lǐng)略儒學(xué)經(jīng)典的奧義?！度私杂胁蝗倘酥摹芬匀送蝗豢匆娦『⒆訉⒁羧刖飼r的反應(yīng)為依據(jù),論證“人皆有不忍人之心”,由此提出人有“四端”,進(jìn)而論述“四端”對為人處世、治理天下的重要性。一個人,只有不斷地培養(yǎng)、擴(kuò)充這些善端,才能不斷地提高完善自己。文本研讀研讀任務(wù)一

朗讀吟誦

理解重點(diǎn)語句任務(wù)設(shè)計1.你是如何理解“大學(xué)之道”之中的“大學(xué)”的?點(diǎn)撥

所謂“大學(xué)”,是與“小學(xué)”相對而言的。按照朱熹的說法,古人入小學(xué),學(xué)習(xí)

“灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等基礎(chǔ)的社會生活知識與禮儀;古人入大學(xué),學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心,修己治人”的學(xué)問。很明顯,“大學(xué)”和“小學(xué)”階段的任務(wù)是不同的?！靶W(xué)”學(xué)習(xí)的內(nèi)容更多是立足社會所需要的生存和生活技能,而大學(xué)則在于道德的提升,這種提升,不僅指自我提升,也包括影響別人,對社會起到推進(jìn)和示范作用,使整個社會都能達(dá)到一種完美的道德之境。2.“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”,其中的“道”,你是如何理解的?點(diǎn)撥

這個“道”就是“根本原則”的意思。大學(xué)之道,就是窮理、正心、修身、治人的根本原則。3.《大學(xué)之道》中提綱挈領(lǐng)地論說了“三綱”“八目”的體系,那么“八目”的具體內(nèi)容是什么?點(diǎn)撥

格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。4.孟子強(qiáng)調(diào)人性本善,提出了“性善論”?！靶陨普摗痹凇度私杂胁蝗倘酥摹分芯唧w表現(xiàn)在哪些方面呢?點(diǎn)撥

“性善論”具體表現(xiàn)在四個方面:惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。5.聯(lián)系實際,談?wù)勀銓Α安蝗倘酥摹钡睦斫?。點(diǎn)撥

“不忍人之心”即為“不狠心對待別人的心”,它包括“惻隱、羞惡、辭讓、是非”之心,是人人都具有的本性。擴(kuò)充“不忍人之心”才能修養(yǎng)自身,福澤社會。在現(xiàn)實生活中迷路的人,關(guān)鍵應(yīng)把“不忍人之心”找回來,恢復(fù)其善良的本性。研讀任務(wù)二

思考體會

領(lǐng)悟人生道理任務(wù)設(shè)計6.《大學(xué)之道》闡述了什么道理?具有怎樣的意義和作用?點(diǎn)撥

本文第一段闡明“大學(xué)之道”在于“明明德”“親民”“止于至善”,從“知止”到“能得”,“知止”是開端,“能得”是結(jié)果。這告訴人們要明白每件事都有本末始終,要知道事物發(fā)展的規(guī)律。第二段從明德修身和治國理政方面層層推進(jìn),最終人要學(xué)習(xí)并掌握知識、明白事理、修身養(yǎng)性、培養(yǎng)道德情操。這段話強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)知識建立自己的道德人格,修養(yǎng)自己的品性,仁德修養(yǎng)是治國、平天下的基礎(chǔ),也是關(guān)鍵。本文深刻地體現(xiàn)了儒家學(xué)派的思想,打通了個人與社會、道德與政治之間的關(guān)系,帶有強(qiáng)烈的道德理想主義色彩。這一思想對以后的中國社會和文化產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。研讀任務(wù)三

反復(fù)涵泳

鑒賞藝術(shù)技巧任務(wù)設(shè)計7.請結(jié)合《人皆有不忍人之心》,簡要分析《孟子》散文的語言特點(diǎn)。點(diǎn)撥

《人皆有不忍人之心》表現(xiàn)了《孟子》散文氣勢充沛,感情強(qiáng)烈,喜歡使用譬喻和排比等修辭手法的特點(diǎn)。(1)語言氣勢雄健。李澤厚說,孟文以相當(dāng)整齊的排比句法為形式,極力增強(qiáng)它在邏輯推理中的情感色彩和情感力量,從而使其說理具有一種不可阻擋的氣勢?！皭烹[之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也?！币陨纤膫€句子結(jié)構(gòu)相同,字?jǐn)?shù)相等,不僅氣勢上得到了提升,且其所要表達(dá)的“性善論”基本思想也清晰明了,使人印象深刻。(2)善譬巧喻。孟子的比喻淺近平易而生動有趣。他往往以生活常理就近設(shè)譬,運(yùn)用靈活,精辟允當(dāng),一語中的,從而引起讀者的共鳴?！胺灿兴亩擞谖艺?知皆擴(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之始達(dá)”,孟子用了比喻的手法,就像火開始燃燒(最終會形成燎原之勢),就像泉水開始流出(最終將匯聚成大江大河),將“擴(kuò)而充之”的意義深入淺出地進(jìn)行了闡述。研讀任務(wù)四

閱讀比較

求同存異任務(wù)設(shè)計8.比較閱讀《<論語>十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》,這三篇課文在論述道理時表現(xiàn)出哪些相似的特點(diǎn),又各有哪些獨(dú)特的風(fēng)格?點(diǎn)撥

(1)相似特點(diǎn):①言簡義豐,條理清晰。這三篇課文語言邏輯性強(qiáng),充滿智慧。②善于運(yùn)用修辭。《<論語>十二章》以比喻說理,形象生動。例如第8章,孔子以“堆土成山”為喻來闡述學(xué)習(xí)要持之以恒、不可半途而廢的道理,易于人們理解和接受;《大學(xué)之道》運(yùn)用排比等手法,論證力強(qiáng)。《人皆有不忍人之心》運(yùn)用比喻、排比手法,使抽象的道理變得通俗易懂,語言有氣勢,感情強(qiáng)烈。(2)獨(dú)特風(fēng)格:①《<論語>十二章》中人物對話栩栩如生。有的章節(jié)通過對話刻畫人物形象。如“顏淵問仁”,孔子給予回答,接著顏淵又問具體表現(xiàn)是什么,最后表示要堅決執(zhí)行。通過對話,一個善于思考、領(lǐng)悟,又堅決踐行的弟子形象呈現(xiàn)在讀者面前。②《大學(xué)之道》論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”,然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟,說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。③《人皆有不忍人之心》采用舉例論證,形象生動,易于人接受。如論證“人皆有不忍人之心”,以“今人乍見孺子將入于井”為例來論述。多維探究孟子提出了“性善論”,而“性善論”具體表現(xiàn)在四個方面:惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。那么,學(xué)完《人皆有不忍人之心》之后,你認(rèn)可孟子的“性善論”嗎?點(diǎn)撥

觀點(diǎn)1:認(rèn)可。孟子的“性善論”肯定了獨(dú)立人格,主張人格平等。孟子從人性本善出發(fā),加上對仁義禮智擴(kuò)而充之的補(bǔ)充,得出了這樣一個結(jié)論:人皆可以為堯舜。這鼓舞了一大批的仁人志士不斷加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)?！按髮W(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”,在《大學(xué)》“八目”中,修身是核心。在孟子看來,人人皆有善心,然而關(guān)鍵在于保持住它?！熬尤视闪x,大人之事備矣。”也就是說,孟子認(rèn)為這些修養(yǎng)其實就是仁德、道義。只有具備了仁義,萬物才能備于我。

由此看來,孟子通過“性善論”塑造出一個重視自身修養(yǎng)、有責(zé)任心、心懷天下的大丈夫形象。作為封建社會的“勞心者”,他們以天下為己任,居仁由義,涵養(yǎng)自身又能保持思想獨(dú)立,從而實現(xiàn)了其道德價值和政治價值,真正做到了“朝聞道,夕死可矣”。觀點(diǎn)2:不認(rèn)可。人性本無善惡之分?？鬃诱J(rèn)為“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”,也就是說人類的本性是相似的,差別在于后天的習(xí)染。

事實也