一、閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

[甲]魚(yú)我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？

由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》）[乙]子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為④之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：予子天下而殺子之身子為之乎必不為何故則天下不若身之貴也。

爭(zhēng)一言⑤以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也。”

（節(jié)選自《墨子?貴義》）

[注]①予：給，送。②子：你。③冠履：鞋子和帽子。④為：愿意。⑤一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。1．下列每組句子中，加粗字的意思完全相同的一項(xiàng)是(

)A.舍生而取義者

萬(wàn)事皆貴于義也B.故不為茍得也

何故C.非獨(dú)賢者有是心也

是貴義于其身也D.人皆有之

斷子之手足2．請(qǐng)給文中劃線句子加上合適的標(biāo)點(diǎn)。予子天下而殺子之身子為之乎必不為何故則天下不若身之貴也。3．對(duì)選文內(nèi)容的理解、分析、概括有誤的一項(xiàng)是(

)A.甲文在引出“舍生而取義”的論點(diǎn)后，運(yùn)用比喻論證，分別從“所欲”“所惡”兩方面論述。B.甲文孟子認(rèn)為每個(gè)人都有“是心”，相對(duì)于“賢者”來(lái)說(shuō)，普通人容易喪失。C.乙文論證的中心觀點(diǎn)是“萬(wàn)事莫貴于義”。D.甲、乙兩文都是關(guān)于“義”與“利”的論述，都闡明了“義”的重要性。4．將甲、乙兩個(gè)文段中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？（2）則天下不若身之貴也。

1．答案：

C解析：

本題考查一詞多義。要根據(jù)具體的語(yǔ)境來(lái)辨別詞義。A項(xiàng)，義：名詞，道義/名詞，正義。B項(xiàng)，故：連詞，所以/名詞，緣故。C項(xiàng)，是：代詞，這/代詞，這。D項(xiàng)，之：代詞，這種（本性）/助詞，的。故選C。2．答案：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？

則天下不若身之貴也。解析：注意可參考文中類似的句子，不要丟掉單引號(hào)。3．答案：

A解析：

本題考查文章內(nèi)容的理解、分析和概括。A項(xiàng)，“運(yùn)用比喻論證，分別從‘所欲’‘所惡’兩方面論述”錯(cuò)誤。甲文開(kāi)頭運(yùn)用比喻論證和類比論證的方法，提出“舍生而取義”的中心論點(diǎn)；然后運(yùn)用對(duì)比論證，分別從“所欲”“所惡”兩方面進(jìn)行正反論述。故選A。4．答案：

（1）如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法有什么不可以做呢？（2）就因天下比不上生命可貴。

[參考譯文][乙]墨子說(shuō)：“一切事物沒(méi)有比正義更可貴的。（如果）現(xiàn)在對(duì)某人說(shuō)：‘給你帽子和鞋子，然后斬?cái)嗄愕氖肿悖阍覆辉敢庾觯ㄟ@件事）呢？’這人一定不愿意。為什么？就因?yàn)槊弊雍托颖炔簧鲜肿憧少F。又說(shuō)：‘給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做（這件事）呢？’一定不愿意。為什么？就因天下比不上生命可貴。（可是）為了爭(zhēng)論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴呀！所以說(shuō)：一切事物沒(méi)有比正義更可貴的?！倍?、閱讀下面的文字，回答問(wèn)題魚(yú)我所欲也（節(jié)選）魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。送李中丞①歸漢陽(yáng)別業(yè)劉長(zhǎng)卿流落征南將②，曾驅(qū)十萬(wàn)師。罷歸無(wú)舊業(yè)，老去戀明時(shí)③。

獨(dú)立三邊④靜，輕生⑤一劍知。茫茫江漢上，日暮欲何之。【注】①李中丞∶生平不詳。中丞∶官職名，御史中丞的簡(jiǎn)稱，唐時(shí)為宰相以下的要職。②征南將∶指李中丞。③明時(shí)∶對(duì)當(dāng)時(shí)朝代的美稱。④三邊∶指漢代幽、并、涼三州，皆位于邊疆。此處泛指邊疆。⑤輕生∶不畏死亡。1.請(qǐng)解釋下列加粗詞在文中的意思。

（1）死亦我所惡

惡∶

______（2）故患有所不辟也

辟∶

______（3）如使人之所欲莫甚于生

如使∶

__________（4）曾驅(qū)十萬(wàn)師

師∶

______

2.請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

（2）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳，

3.兩文都運(yùn)用了對(duì)比的寫(xiě)法?！遏~(yú)我所欲也》主要是把

_____________

作對(duì)比;《送李中丞歸漢陽(yáng)別業(yè)》主要是把

_____________

作對(duì)比。

4.劉長(zhǎng)卿心目中的李中丞是否符合《魚(yú)我所欲也》中“賢者”的標(biāo)準(zhǔn)？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

答案：

1.（1）討厭，憎恨；（2）同“避”，躲避；（3）假如，假使；（4）車(chē)隊(duì)2.（1）生命也是我所想要的，但我所想要的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事。

（2）并非只是賢人才有這種心，人人都有這種心，只是賢人能夠不喪失罷了。

3.生和義；李中丞過(guò)去的戰(zhàn)功和罷歸后的困頓

4.符合，他南征北戰(zhàn)，擁有非凡才干；他為國(guó)不畏死亡，一心戎馬而家徒四壁；他“罷歸”后仍眷戀朝廷，忠心耿耿。

三、閱讀下面的文字，完成下面小題。

【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也：死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳

。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉

！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！疽摇抗珜O儀①相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)盡爭(zhēng)買(mǎi)魚(yú)而獻(xiàn)之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子哺魚(yú)而不受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚(yú)故不受也夫即受魚(yú)必有下人②之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相，雖嗜魚(yú)，彼必不能常給我魚(yú)，我又不能自給魚(yú)；即無(wú)受魚(yú)而不免于相，雖嗜魚(yú)，我能長(zhǎng)自給魚(yú)。”此明夫恃人不如自恃也。（選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》）【注】①公孫儀：春秋時(shí)魯穆公的相。②下人：遷就他人。1．解釋文中加粗詞的含義。（1）所

惡

有甚于死者（2）故

患

有所不避也（3）

蹴

爾而與之（4）所識(shí)窮乏者

得

我與2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線的句子。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

3．下面句中加粗詞語(yǔ)意義和用法完全相同的一項(xiàng)是()A.公孫儀相魯而嗜魚(yú)／雕欄相望焉B.將枉于法／入則無(wú)法家拂士C.雖嗜魚(yú)／故余雖愚，卒獲有所聞D.我能長(zhǎng)自給魚(yú)／自非亭午夜分4．用“／”給文中波浪線線句子斷句。夫唯嗜魚(yú)故不受也夫即受魚(yú)必有下人之色5．兩文在內(nèi)容上有什么相同之處？請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括。1．答案：

①討厭，憎恨；②禍患，災(zāi)難；③踩踏；④同“德”，感恩、感激2．答案：

（1）不僅賢人有這種心，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失（它）罷了。（2）（可是有的人）見(jiàn)了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？3．答案：

C

4．答案：

夫唯嗜魚(yú)／故不受也／夫即受魚(yú)／必有下人之色

5．答案：

都是寫(xiě)在義和利之間如何抉擇的問(wèn)題。四、閱讀下面兩篇詩(shī)文,完成下面小題。

過(guò)零丁洋文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。魚(yú)我所欲也（節(jié)選）魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。第一組：1.《過(guò)零丁洋》主要運(yùn)用抒情的表達(dá)方式,抒發(fā)了

______________________

的豪情;而《魚(yú)我所欲也》運(yùn)用議論的表達(dá)方式是,令人信服地闡述了

______________________

的觀點(diǎn)。

2.所列詩(shī)與文都表達(dá)了對(duì)生與死的看法,文天祥用的句子是“_____________________”,孟子用的句子是“______________”。兩者的看法高度一致。

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

4.下列對(duì)這兩篇詩(shī)文理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）

A.一詩(shī)一文運(yùn)用的方法雖然不同，但是價(jià)值取向相同。

B.一詩(shī)一文都表現(xiàn)了中華民族的凜然正氣與人格魅力。

C.一詩(shī)一文作者的人生處境相近，表達(dá)的旨意也相同。

D.文天祥的人生選擇可作為支撐《魚(yú)我所欲也》觀點(diǎn)的范例。

答案：

1.視死如歸

;

舍生取義;

2.人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。

二者不可得兼，舍生而取義者也。

3.由此可見(jiàn)，他們所想要的有比生命更寶貴的東西，他們所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的東西。

4.C

第二組：1、請(qǐng)給下列句中的加粗字標(biāo)注讀音。

①干戈寥落四周星

②死亦我所惡2、下列句中加粗詞意思相同的一項(xiàng)是（

）

A.魚(yú)，我所欲也

敵我矛盾

B.故不為茍得也

一絲不茍C.故患有所不辟也

患得患失

D.故患有所不辟也

儉故能廣

3、完成下列語(yǔ)句的翻譯。

①二者不可得兼，舍生而取義者也。

(如果)這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，

________________________

。

②由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

照著這樣做就能夠活命，可是有的人卻不肯采用，

________________

。

4、比較閱讀是學(xué)習(xí)古詩(shī)文的好方法，請(qǐng)結(jié)合選文將下面的表格補(bǔ)充完整。

選文

關(guān)鍵詞解讀

相關(guān)名句積累

過(guò)零丁洋

“丹心”是指文天祥抗擊元軍被俘后，面對(duì)元人的威逼利誘，選擇①。他對(duì)南宋朝廷的一片忠心，正是孟子所說(shuō)的“是心”。

人生自古誰(shuí)無(wú)死？

留取丹心照汗青

魚(yú)我所欲也

“是心”是指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，文中“甚于生者”指的是②

，“甚于死者”指的是③。

④答案：

1①gān；②wù

2D

3①（我寧愿）舍棄生命而選取道義

②照著這樣做就能夠躲避禍患；可是有的人卻不肯做

4①慷慨赴死（舍生取義）；②義；③不義；④舍生而取義者也

第三組：1.【甲】詩(shī)是南宋著名的政治家、詩(shī)人

__________________

所作,【乙】文選自《

________________

》

2.下列句子中加粗詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）

A.干戈寥落四周星

干戈:兩種兵器,此指戰(zhàn)爭(zhēng)。

B.留取丹心照汗青

汗青:竹簡(jiǎn),此指書(shū)冊(cè)。

C.故不為茍得也

茍得:茍且取得,此指茍且偷生。

D.非獨(dú)賢者有是心也

是心:這種心,此指"所欲有甚于生者,所惡有甚于死者"之心。

3.《魚(yú)我所欲也》一文的中心論點(diǎn)是:

《過(guò)零丁洋》的主旨句是:_________________________

。(以上用原文回答)。

甲乙兩文作者所表達(dá)的價(jià)值取向是一致的,就是:__________________(用自己的話回答)

4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子，注意加粗詞語(yǔ)的含義：

二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。

5.下列對(duì)詩(shī)文的理解，正確的一項(xiàng)是（

）

A.甲、乙兩篇作者都通過(guò)敘寫(xiě)個(gè)人的人生經(jīng)歷來(lái)表達(dá)自己的人生追求。

B.甲、乙兩篇都運(yùn)用了比喻的修辭手法生動(dòng)形象地表現(xiàn)了身處困境的艱難。

C.甲詩(shī)將國(guó)家局勢(shì)與個(gè)人命運(yùn)交織在一起：乙文從人的物質(zhì)需求寫(xiě)起，上升到人的精神修養(yǎng)。

D.甲詩(shī)抒情，悲哀沉痛；乙文說(shuō)理，慷慨激昂。

答案：

1.文天祥

《孟子》;

2.B；

3.舍生取義人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青為信仰（理想、正義）不惜犧牲生命；

4.如果這兩者不能同時(shí)得到，那么我舍棄?mèng)~而選取熊掌。

5CA.乙文沒(méi)有寫(xiě)個(gè)人的人生經(jīng)歷；B.兩篇都有比喻，但乙文沒(méi)有表現(xiàn)自己的處境艱難；D.甲詩(shī)由悲憤轉(zhuǎn)為慷慨激昂

五、閱讀文言文，完成下面小題。

【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》）【乙】（夏完淳①）語(yǔ)無(wú)倫次，將死言善。痛哉痛哉！

人生孰無(wú)死？貴得死所耳！

父得為忠臣，子得為孝子。含笑歸太虛

②

，了我分內(nèi)事。大道本無(wú)生，視身若敝屣。但為氣

③

所激，緣悟天人理，惡夢(mèng)十七年，報(bào)仇于來(lái)世。神游天地間，可以無(wú)愧矣！（節(jié)選自《獄中上母書(shū)》）【注】①夏完淳：明末著名詩(shī)人，抗清英雄。十四歲參加抗清活動(dòng)，事敗被捕下獄，賦絕命詩(shī)。②太虛：天。③氣：正義之氣。1．解釋下列句中加粗詞語(yǔ)。

(1)有所不辟

辟：

___________

(2)視身若敝屣

屣：

____________2．翻譯下列句子。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）人生孰無(wú)死？貴得死所耳！

3．乙文中夏完淳的事例是否能印證甲文的觀點(diǎn)，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。答案?、(1)同“避”，躲避(2)破舊的鞋子，比喻微不足道的事物2答案：

(1)不僅賢人有這種心，人人都有，只不過(guò)賢人能不喪失罷了。(2)人生誰(shuí)能不死呢？可貴的是死得其所罷了！3答案：

能印證。甲文觀點(diǎn)是“舍生取義”，夏完淳參加抗清活動(dòng)，被捕后寧死不屈，以死明志，為了正義舍棄生命，踐行了“舍生取義”的觀點(diǎn)。六、閱讀兩篇文言文，完成下面小題?！炯住眶~(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之。【乙】單于使衛(wèi)律召武受辭。武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕，半日復(fù)息?；莸瓤蓿洑w營(yíng)。單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問(wèn)武?！咀⑨尅渴苻o：受審訊。煴：沒(méi)有火焰的火堆，微火。輿：抬，扛。1．解釋加粗的詞。引佩刀自刺(

)

覆武其上(

)武謂惠等(

)

則凡可以辟患者何不為也(

)2．翻譯句子（1）屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢?。?）由是則生而有不用也

3．選出下列加粗詞用法相同的一項(xiàng)(

)A.蹴爾而與之

舍魚(yú)而取熊掌者也B.鄉(xiāng)為身死而不受

則凡可以辟患者何不為也C.二者不可得兼

舍生而取義者也D.覆武其上

單于壯其節(jié)4選文中的蘇武是否是《魚(yú)我所欲也》中所說(shuō)的“賢者”？為什么？1．答案：

引：拔；、覆：翻轉(zhuǎn)；謂：對(duì)……說(shuō)；、辟：同“避”躲避。2．答案：

(1)喪失氣節(jié)、玷辱使命，即使活命，（還）有什么臉面回到漢廷！(2)采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用。3．答案：

D4．答案：

是；因?yàn)樗嵘×x，不懼犧牲，寧可以死明志也不屈服于敵人，具有《魚(yú)我所欲也》中“賢者”的品質(zhì)。七、閱讀兩篇文言文，完成下面小題。(甲)魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也：死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自孟子《魚(yú)，我所欲也》）（乙）曾子(名參)衣敝衣以耕。魯君使人往致邑焉，曰：“請(qǐng)以此修衣?！痹硬皇埽?，復(fù)往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，‘受人者畏人；予人者驕人?！v子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”終不受。孔子聞之，曰：“參之言足以全其節(jié)也?！保ㄟx自《說(shuō)苑》）1．下列加粗詞語(yǔ)的意思最接近的一項(xiàng)(

)A.故患有所不辟也

患得患失B.衣敝衣以耕

敝帚自珍C.反，復(fù)往

寒暑易節(jié)，始一反焉D.參之言足以全其節(jié)也

不拘小節(jié)2．下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)(

)A.故患有所不辟也（同“避”躲避）B.衣敝衣以耕（名詞作動(dòng)詞，穿著）C.魚(yú)我所欲也（判斷句及省略句）D.不我驕（賓語(yǔ)前置句，即不驕我）3.翻譯句子。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？

4．(甲)文中作者闡述的主要觀點(diǎn)是：

______________________；(乙)文中贊揚(yáng)了曾子

______________

地高貴品質(zhì)。

5．文中表現(xiàn)曾參生活異常艱苦的一句話是“__________________________”。

6．請(qǐng)你分別從(甲)(乙)兩文中提煉出為人處世的基本準(zhǔn)則。1．答案：

B2．答案：

C3．答案：

(1)不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。(2)先生您又不是向別人要求的，是別人主動(dòng)獻(xiàn)給你的，為什么不接受呢？4．答案：

舍生取義；廉潔自律、不受別人施舍5．答案：

曾子衣敝衣以耕6．答案：

(甲)當(dāng)面對(duì)人生的重要抉擇時(shí)，要明辨是非，樹(shù)立重義輕利、舍生取義的價(jià)值觀。(乙)為人處世要廉潔自律、不貪不沾。八.閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。（節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》）【乙】君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)：終始如一，此君子之朋也。故為人君者但當(dāng)退小人之偽朋用君子之真朋則天下治矣。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《朋黨論》）【丙】夫天下雖不能容，而其徒自足以相樂(lè)如此。乃今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。（節(jié)選自蘇軾《上梅直講書(shū)》）1．解釋下列句子中加粗的詞語(yǔ)。

（1）舍魚(yú)而取熊掌者也

舍：

____（2）以之修身

修：

_____

（3）而其徒自足以相樂(lè)如此

樂(lè)：

_

2．下列對(duì)乙文中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)A.故為人君者/但當(dāng)退小人之偽朋/用君子之真朋/則天下治矣B.故為人君者但當(dāng)/退小人之偽朋用君子/之真朋則天下/治矣C.故為人君者但當(dāng)退小人/之偽朋用君子/之真朋/則天下治矣D.故/為人君者但當(dāng)/退小人之偽朋用君子之真朋/則天下治矣3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。（2）所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。

4．甲、乙兩文所論述的君子具有怎樣的共同特點(diǎn)？5.請(qǐng)為丙文擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目，并說(shuō)明理由。1．答案：

舍棄；修養(yǎng)；快樂(lè)2．答案：

A3．答案：

（1）生命，是我所想要的；道義，也是我所想要的。（2）（他們君子）所堅(jiān)守的是道義，所履行的是忠信，所珍惜的是名節(jié)。4．答案：

示例：君子都堅(jiān)守道義。5．答案：

示例；知己之樂(lè)。丙文強(qiáng)調(diào)孔子師徒有共同的道，并相互理解、支持，所以講的是知己之樂(lè)。九.對(duì)比閱讀。

【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳

。

（節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》）【乙】墨者有鉅子①腹?②，居秦。其子殺人，秦惠王曰：“先生之年長(zhǎng)矣，非有他子也；寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽(tīng)寡人也?！备?對(duì)曰：“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑。’此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜，而令吏弗誅，腹?不可不行墨者之法?！?/p>

不許惠王，而遂殺之

。子，人之所私也。忍所私以行大義，鉅子可謂公矣。（節(jié)選自《呂氏春秋?去私》）【注】①鉅子：墨家學(xué)派對(duì)墨家有成就對(duì)人稱“鉅子”。②腹（tūn）?：人名。1.請(qǐng)解釋下列加粗詞在文中的意思。

（1）死亦我所惡

惡：

____

（2）故患有所不辟也

辟：

_____

（3）如使人之所欲莫甚于生

如使

__________

（4）此所以禁

所以：

__________

（5）人之所私也

私：

__________

2請(qǐng)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）不許惠王，而遂殺之。

3.甲文運(yùn)用

__________

論證的論證方法來(lái)論證“舍生而取義”的觀點(diǎn)；乙文主要通過(guò)

__________

來(lái)刻畫(huà)腹?的形象。

4.請(qǐng)結(jié)合甲、乙兩文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“義”的理解。1．答案：

（1）討厭，憎恨；（2）同“避”，躲避；（3）假如，假使；（4）用來(lái)；（5）偏愛(ài)

2答案：

（1）不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)有賢能的人不喪失罷了。（2）（腹?）沒(méi)有答應(yīng)秦惠王，就殺掉了自己的兒子。

3．答案：

比喻（對(duì)比）；對(duì)話（語(yǔ)言描寫(xiě)

4．答案：

[甲]文中孟子認(rèn)為的“義”是比生命更重要的大義、正義，能給予人不茍且偷生、不避禍患的勇氣。[乙]文中腹?認(rèn)為的“義”是原則、公正、正義，他因此大義滅親，維護(hù)了法律的正義性。我認(rèn)為兩文的“義”的內(nèi)涵雖稍有不同，但都是有利于人民、民族、國(guó)家的大義。十閱讀下面兩個(gè)文段，完成各題。

【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》）【乙】荀巨伯①遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊②攻郡。友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣！子可去?！本薏唬骸斑h(yuǎn)來(lái)相視，子令吾去，?、哿x以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子④而敢獨(dú)止⑤？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)！”遂班軍而還?？げ@全⑥。

【注釋】①荀巨伯：漢桓帝時(shí)人。②胡賊：胡人入侵的軍隊(duì)。③敗：毀壞，舍棄。④男子：這里表示輕蔑的稱呼。⑤止：停留。⑥全：保全。1．下列對(duì)兩個(gè)文段中加粗詞意思的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是()A.“自取滅亡”中“取”是“選取”的意思，由此推斷“舍魚(yú)而取熊掌者也”中“取”與之同義。B.查閱詞典“患”有“憂慮”“災(zāi)禍”“害病”三種意思，結(jié)合語(yǔ)境，“故患有所不辟也”中“患”是“災(zāi)禍”的意思。C.“可愛(ài)者甚蕃”中的“甚”是“非?！钡囊馑?，遷移可知“所欲有甚于生者”中的“甚”與之同義。D.“值胡賊攻郡”中“值”與“后值傾覆”中“值”詞義相同，均為“正值”“恰逢”的意思。2．把【甲】文中的畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。3．作者要講舍生取義的道理，為什么要從魚(yú)和熊掌談起？4．體會(huì)下列兩句的標(biāo)點(diǎn)對(duì)表現(xiàn)荀巨伯“舍生取義”的作用。①豈荀巨伯所行邪？②寧以我身代友人命。

1．答案：

C2．答案：

不僅賢人有這種心，人人都有，不過(guò)賢者能夠不喪失（它）罷了。3．答案：

孟子以“魚(yú)與熊掌”設(shè)喻，用美食比喻人們追求的各種欲望，形象地展示了生活中的價(jià)值抉擇。通過(guò)二者不可兼得的情境，類比引出“舍生取義”的道理，使抽象道理具象化，更易理解，增強(qiáng)說(shuō)理效果。4．答案：

①“豈荀巨伯所行邪?”問(wèn)號(hào)表反問(wèn)，凸顯荀巨伯面對(duì)生死抉擇，堅(jiān)守道義，絕不背棄朋友的決心。②“寧以我身代友人命?！本涮?hào)結(jié)尾，陳述語(yǔ)氣，表示荀巨伯的鎮(zhèn)定自若，他認(rèn)為舍生取義是平常事情，更體現(xiàn)出他品格的高貴。參考譯文：【乙】荀巨伯到遠(yuǎn)方探望生病的朋友，正好遇上胡人來(lái)攻城。朋友對(duì)荀巨伯說(shuō)：“我是快死的人了，你趕快離開(kāi)吧?！避骶薏f(shuō)：“（我）遠(yuǎn)道而來(lái)探望你，你卻要我離開(kāi)，敗壞道義來(lái)求生，怎么是我的行為呢！”等到賊兵來(lái)了，問(wèn)荀巨伯說(shuō)：“大軍一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢獨(dú)自停留在這里？”荀巨伯回答說(shuō)：“朋友有疾病，（我）不忍心拋下他，寧愿用我的性命來(lái)?yè)Q取朋友的生命?！辟\兵聽(tīng)了相互說(shuō)道：“我們這些無(wú)義的人，竟然攻入這個(gè)講究道義的國(guó)家（地方）。”于是調(diào)動(dòng)整個(gè)軍隊(duì)回去了，全城因而得以保全。十一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

[甲]魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！[乙]宋春華，光緒十二年武進(jìn)士，授藍(lán)翎侍衛(wèi)，聯(lián)軍①內(nèi)犯，春華守城南。槍中春華左股，眾欲退，春華負(fù)創(chuàng)大呼曰：“今夕之事，有進(jìn)無(wú)退！”眾爭(zhēng)奪敵，死傷甚眾，敵畢登城，乃仰天嘆曰：“

吾志不遂，負(fù)國(guó)恩矣！

然自接戰(zhàn)以來(lái)殺敵過(guò)當(dāng)今日之死亦無(wú)所恨。”以首觸陴②，死年三十五。

（選自《清史稿》，有刪改）【注】①聯(lián)軍：指1900年侵入中國(guó)的八國(guó)聯(lián)合軍。②陴（pí）：女墻，城墻上呈凹凸形的矮墻，是傳統(tǒng)的防御建筑。1．請(qǐng)用“/”給[乙]文中波浪線的部分?jǐn)嗑?。（限斷三處）然自接?zhàn)以來(lái)殺敵過(guò)當(dāng)今日之死亦無(wú)所恨2．解釋下列加粗詞在文中的意思。（1）死亦我所惡（2）故患有所不辟也（3）蹴爾而與之3．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？（2）吾志不遂，負(fù)國(guó)恩矣。

4．【乙】文中宋春華的行為能否證明【甲】文的觀點(diǎn)？請(qǐng)說(shuō)明理由。1．答案：

然自接戰(zhàn)以來(lái)/殺敵過(guò)當(dāng)/今日之死/亦無(wú)所恨2．答案：

（1）惡：討厭，憎恨。（2）辟：同“避”，