于都六中2014-2015學(xué)年第二學(xué)期高二年級(jí)政治學(xué)科（第七周）集體備課教案于都六中高二年級(jí)政治學(xué)科備課組課題社會(huì)發(fā)展的規(guī)律中心發(fā)言人劉生輝授課人周課時(shí)序號(hào)第1節(jié)課型練習(xí)講評(píng)課授課時(shí)間教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)準(zhǔn)備教學(xué)過程教師個(gè)性化設(shè)計(jì)見《名師一號(hào)》課時(shí)強(qiáng)化訓(xùn)練（二十一）板書設(shè)計(jì)教學(xué)反思于都六中高二年級(jí)政治學(xué)科備課組課題價(jià)值與價(jià)值觀中心發(fā)言人劉生輝授課人周課時(shí)序號(hào)第2節(jié)課型新授課授課時(shí)間教學(xué)目標(biāo)

1、識(shí)記價(jià)值和價(jià)值觀的基本含義；價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

2、理解人的價(jià)值是什么？如何評(píng)價(jià)人的價(jià)值。教學(xué)重難點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際說明人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。教學(xué)準(zhǔn)備教學(xué)過程教師個(gè)性化設(shè)計(jì)第一框價(jià)值與價(jià)值觀（板書）

教師：要想理解什么是價(jià)值觀，我們先弄明白什么是價(jià)值？首先我們先看看現(xiàn)實(shí)生活中的事物對(duì)于人來講有什么價(jià)值。

材料：2008年5月12日，我國四川汶川地區(qū)發(fā)生了8級(jí)強(qiáng)烈地震，人員、財(cái)產(chǎn)損失慘重，大量幸存的老百姓沒有基本的生活必需品。全國人民上下一心，眾志成城。在開展救援的同時(shí)捐獻(xiàn)了大量的物資和款項(xiàng)。請(qǐng)同學(xué)們思考這些物資對(duì)災(zāi)區(qū)人民有什么樣的價(jià)值？（請(qǐng)學(xué)生回答）

（1）糧食、水等：滿足人們吃的需要（生存需要）；

（2）衣服、帳篷、車等：滿足人們穿、住、行的需要；

（3）書本、宣傳資料等：滿足人們精神上的需要；

（4）消毒水、藥品等：滿足人們防疫和健康的需要；

……

（根據(jù)具體領(lǐng)域的價(jià)值來總結(jié)哲學(xué)意義上的價(jià)值含義）

這些事物之所以有價(jià)值，是因?yàn)檫@些領(lǐng)域的事物的屬性和功能，能夠滿足人的需要。它們對(duì)主體都具有積極意義，這就是哲學(xué)上意義上的價(jià)值。

一、人的價(jià)值(板書）

1．哲學(xué)意義上的價(jià)值含義：價(jià)值就是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

注意：（1）這里的“事物”，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。如糧食、水、衣服、藥品等物質(zhì)產(chǎn)品能夠滿足人們生存需要。音樂、電影、書籍等精神產(chǎn)品能夠滿足人們精神生活的需要，它們具有各自的屬性。它們對(duì)主體的積極意義，就是哲學(xué)上的價(jià)值。

（2）價(jià)值是主體需要與事物屬性之間的特定關(guān)系，是一種關(guān)系。物的屬性和人的需要是構(gòu)成價(jià)值的不可缺少的兩個(gè)方面。

設(shè)問：這些具體領(lǐng)域的價(jià)值與哲學(xué)意義上價(jià)值有什么關(guān)系？（學(xué)生思考并回答）

教師點(diǎn)撥：具體領(lǐng)域中的營養(yǎng)價(jià)值、保健價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、道德價(jià)值、審美價(jià)值、醫(yī)療價(jià)值、文學(xué)價(jià)值等是個(gè)性，哲學(xué)意義的價(jià)值是共性，它是指人的需要與事物屬性之間的一種特定關(guān)系，即事物對(duì)人的積極意義。哲學(xué)意義的價(jià)值具有概況性和普遍性。

再問：那么物的價(jià)值和人的價(jià)值是一回事嗎？你是怎樣認(rèn)識(shí)人的價(jià)值的？（學(xué)生帶著這個(gè)問題先學(xué)習(xí)下面的知識(shí)即人的價(jià)值是什么，然后再討論并回答這個(gè)問題。）

小結(jié)：物的價(jià)值是滿足人（主體）的某種需要，事物本身沒有需要。人的價(jià)值是人通過自己的活動(dòng)，付出了心血和勞動(dòng)，滿足了社會(huì)和他人的需要（貢獻(xiàn)），同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足（索取）。也就是人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，同時(shí)也是價(jià)值的享受者。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。

2、人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。（板書）

思考：那如何評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值呢？是更多地享受價(jià)值（索取）？還是更多地創(chuàng)造價(jià)值呢（貢獻(xiàn)）？

有人認(rèn)為，“五子登科”（車子、房子、票子、位子、孩子即為五子）的人生才是有價(jià)值的！也有人認(rèn)為，人生的價(jià)值就在于播送愛心、擔(dān)當(dāng)責(zé)任、奉獻(xiàn)社會(huì)。你們認(rèn)為呢？

通過討論，學(xué)生從社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一關(guān)系中分析得出：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。

進(jìn)一步觀看《輝叔十年助學(xué)之路》（2009年6月13日10點(diǎn)相約政協(xié)協(xié)議廳直播）的視頻，得出社會(huì)各界對(duì)輝叔的人生價(jià)值的評(píng)價(jià)？

相關(guān)資料：前段時(shí)間，“史上最牛助學(xué)老人”一文在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳，同時(shí)也引起了社會(huì)各大媒體的高度關(guān)注，2009年6月9日早上，輝叔就捐資助學(xué)事跡接受了新華社廣東分社、南方日?qǐng)?bào)、南方都市報(bào)、廣州日?qǐng)?bào)、廣東電視臺(tái)等10家莞內(nèi)外媒體的采訪，詳細(xì)了解了輝叔多年來在全國各地的捐資助學(xué)情況，并一再被輝叔的事跡所感動(dòng)。王錦輝（東莞榮譽(yù)市民，金城營造集團(tuán)創(chuàng)始人），86歲高齡的老人，可以為建設(shè)114所希望學(xué)校，走遍全國，行程百萬里。輝叔捐建的希望學(xué)校已遍布全國19個(gè)省、自治區(qū)、45個(gè)地級(jí)市（地區(qū)、自治州）、69個(gè)縣（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）和香港地區(qū)。按汽車的公里路算，都有50萬公里，還不說他步行的路。新華社廣東分社主任記者陳冀認(rèn)為，東莞的經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，富有的人有不少，但像輝叔那樣，既出錢又出力做慈善的老人家確實(shí)不多見。

3、人的價(jià)值評(píng)價(jià)：主要看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。（板書）

設(shè)問：是不是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是高高在上，普通人無法觸及的呢？

展示圖片和文字資料：最感動(dòng)中國的捐款者。

（乞討老人為災(zāi)區(qū)人民捐出105元）（拉這樣一車煤，老人才賺到16元。而他掏出了1000元現(xiàn)金和一張萬元支票，表示要捐獻(xiàn)給四川汶川受災(zāi)群眾。工作人員震驚了，因?yàn)槔先艘呀?jīng)78歲，一直以拉煤餅為生，收入微薄。）（孩子們也在排隊(duì)捐款）

……

設(shè)問：看過之后有什么感想？（學(xué)生回答）

教師總結(jié)：對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)并不是高高在上，不可觸及。只要是做自己該做的事，從身邊的小事做起，普普通通的勞動(dòng)也是貢獻(xiàn)社會(huì)和他人。

通過視頻和圖片的觀看，直觀地讓學(xué)生把握好對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)，以及解決兩個(gè)認(rèn)知盲點(diǎn)：第一，人的貢獻(xiàn)不僅僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面而且也可表現(xiàn)在精神方面；第二，一個(gè)人所做的有可能是微不足道的，但只要是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)有貢獻(xiàn)就是有價(jià)值的。過渡：人類很早就開始了對(duì)價(jià)值問題的思索，形成了不同的價(jià)值觀。一個(gè)人的活動(dòng)往往受價(jià)值觀的支配，那么什么是價(jià)值觀？價(jià)值觀對(duì)人們的行為又有什么影響呢？

二、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用（板書）

1．價(jià)值觀的含義：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。

注意：（1）價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是由社會(huì)存在決定的，是對(duì)社會(huì)存在的反映，它在一定的社會(huì)存在基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化。

（2）價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。（引導(dǎo)學(xué)生回憶社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系）

（3）價(jià)值觀人人都有，但受主客觀條件的制約，不同的人具有不同的價(jià)值觀（具有時(shí)代性、階級(jí)性等特點(diǎn)）。

設(shè)問：價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用，表現(xiàn)哪些方面？（學(xué)生從教材中找出答案）

2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用（板書）

（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。

（2）價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

讓學(xué)生通過對(duì)材料分析，理解知識(shí)點(diǎn)：

材料一：制藥企業(yè)的總經(jīng)理所秉承的信念與該企業(yè)的經(jīng)營有什么關(guān)系？（教材P98的課堂探究）

材料二：三鹿奶粉事件，奶業(yè)的危機(jī)。事情緣由是河北省的農(nóng)民耿氏兄弟因?yàn)樽约旱脑夏痰昂渴冀K不達(dá)標(biāo)，損失很大。聽說三聚氰胺有效，就加了些進(jìn)去，后來就一次通過了，因此生意做的紅火起來，也就在他們那個(gè)村子里流傳開來了。結(jié)果是：三聚氰胺是奶農(nóng)因?yàn)槔嫘枰室馑鶠?。中國的孩子喝奶粉不是結(jié)實(shí)而是結(jié)石了。后來還查出伊利、蒙牛、光明等企業(yè)的牛奶也有三聚氰胺成分。為什么這些國家免檢產(chǎn)品的企業(yè)讓國人如此不放心？

材料三：一個(gè)67歲的老人，一個(gè)功成名就的中國工程院院士，面對(duì)醫(yī)學(xué)界與人類社會(huì)全然陌生的一種不明原因的急性重癥呼吸道傳染病的肆虐，慷慨請(qǐng)纓要求把危重病人轉(zhuǎn)送到他所領(lǐng)導(dǎo)的廣州呼吸病研究所集中隔離治療。爾后又臨危受命，擔(dān)任廣東省“非典型肺炎”醫(yī)療救護(hù)專家指導(dǎo)小組組長，奔忙在抗“非典”的第一線，乃至發(fā)生連續(xù)工作38小時(shí)一度累倒的情形。鐘南山的身上洋溢著一種強(qiáng)大而崇高的人格力量。他在和平時(shí)期所表現(xiàn)的奮不顧身、身先士卒的英雄氣質(zhì)，比戰(zhàn)爭年代那些舍身取義英勇無畏的先烈毫不遜色。他的事跡告訴我們什么哲學(xué)道理？

材料四：2004年2月13日至15日，因生活瑣事矛盾，積怨已久的馬加爵用鐵錘先后將唐學(xué)李等4名被害人逐一殺害，并藏匿于宿舍衣柜內(nèi)后逃匿。經(jīng)公安部通緝，馬加爵3月15日晚在海南三亞落網(wǎng)。4月24日，昆明市中級(jí)人民法院一審判處馬加爵死刑，剝奪政治權(quán)利終身。法院經(jīng)審理查明：被告人馬加爵，那年22歲，系云南大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院生物技術(shù)專業(yè)學(xué)生。從馬加爵的悲劇中你得到什么啟示？

材料五：2009年12月31日晚，浙江工業(yè)大學(xué)一名大三學(xué)生見義勇為抓小偷時(shí)，被歹徒持刀重傷，搶救無效，于2010年1月1日凌晨去世。被刺學(xué)生叫楊濟(jì)源，天津薊縣城關(guān)鎮(zhèn)倉上屯村人，是浙江工業(yè)大學(xué)化學(xué)工程0701班班長，讀大三。他在自己博客上的留下最后的話是：“男人可以沒才，可以沒錢，但是不可以沒責(zé)任感?！边@句話立刻傳遍了整個(gè)學(xué)校以及全國各地。是什么觀念支配著楊濟(jì)源去做這見義勇為的事呢？當(dāng)然誰也不想看到這樣的結(jié)果。

利用上面的材料進(jìn)一步讓學(xué)生明確價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，影響著人們改造世界的活動(dòng)和對(duì)人生道理的選擇。

教師總結(jié)：不同的價(jià)值觀，決定著人們面對(duì)問題的基本態(tài)度、思維方式和行動(dòng)結(jié)果。在正反面事例的比較中我們可以得出這樣的結(jié)論：正確價(jià)值觀能指導(dǎo)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中獲得成功，作出正確的人生選擇，引導(dǎo)我們走向成功；而錯(cuò)誤的價(jià)值觀則會(huì)使我們?cè)诟脑焓澜绲幕顒?dòng)中遭到失敗，把我們引入歧途。

（感情升華，讓學(xué)生深刻體會(huì)到必須樹立正確的價(jià)值觀，尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。）

教師提醒：理解和踐行社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀（P98“專家點(diǎn)評(píng)”）板書設(shè)計(jì)教學(xué)反思第一框價(jià)值與價(jià)值觀一、人的價(jià)值1、價(jià)值與人的價(jià)值2、人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者3、評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)二、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用1、價(jià)值觀的含義2、價(jià)值觀與社會(huì)存在3、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用4、我們所倡導(dǎo)的價(jià)值觀于都六中高二年級(jí)政治學(xué)科備課組課題價(jià)值判斷與選擇中心發(fā)言人劉生輝授課人周課時(shí)序號(hào)第3節(jié)課型新授課授課時(shí)間教學(xué)目標(biāo)識(shí)記：事實(shí)判斷和價(jià)值判斷；

理解：價(jià)值判斷的獨(dú)特作用；價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性；階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。

分析：人民群眾的利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；價(jià)值沖突和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)重難點(diǎn)理解作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇需要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，領(lǐng)悟社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；理解最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。教學(xué)準(zhǔn)備教學(xué)過程教師個(gè)性化設(shè)計(jì)故事導(dǎo)入

（幻燈片打出這則寓言故事。老師和學(xué)生一塊處理此處探究活動(dòng)）

梨雖無主我心有主

有一則故事說：元代大學(xué)者許衡一日外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。這時(shí)候有人就問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨?！痹S衡說：“梨雖無主，我心有主?！睅煟赫?qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)“梨雖無主，我心有主”的理解。

生：“我心有主”，意味著一個(gè)人能夠堅(jiān)持自己的主見，恪守自己的操行，排除外界的干擾和誘惑，不為外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之”。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的人或追名逐利，或貪贓枉法，或晚節(jié)不保，最后落得身陷囹圄，悔恨終生，代價(jià)極為慘痛。究其原因，最根本的是由于沒有堅(jiān)定的理想信念，缺乏正確的人生觀和價(jià)值觀。相反，如果能做到“我心有主”，不人云亦云，不隨波逐流，堅(jiān)守精神家園，自然能夠成就一番事業(yè)。

“梨雖無主，我心有主”，這是一種準(zhǔn)則、一種修養(yǎng)、一種境界、一種精神。

師：人們從事各種實(shí)踐活動(dòng)，同各種事物打交道，要不斷進(jìn)行判斷和選擇。這里的判斷可以分為兩種，同學(xué)們通過看書來說一下有哪兩種？

生：人們既要對(duì)事物的客觀狀況及其本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律作出判斷，又要進(jìn)一步對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。

師：對(duì)。前者叫事實(shí)判斷，后者則稱為價(jià)值判斷。我們這節(jié)課來了解關(guān)于價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的問題。人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。這是我們這節(jié)課的第一個(gè)需要大家掌握的知識(shí)。

一、自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律（板書）

1、價(jià)值判斷及其作用（板書）

（1）事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的區(qū)分

（2）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的關(guān)系

師：各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會(huì)存在在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

因此，要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

如：1998年的抗洪救災(zāi)中，出現(xiàn)了無數(shù)舍己救人的動(dòng)人事跡，為救戰(zhàn)友英勇獻(xiàn)身的高建成，受到人們的尊重、理解、敬愛，他被中央軍委命名為“烈士”、“英雄”，這就是一個(gè)正確的價(jià)值判斷。

又如：原北京市委書記陳希同貪污、受賄、被開除黨籍，同時(shí)被司法部門判處16年有期徒刑。從一名黨的干部，變成一個(gè)罪犯，這是罪有應(yīng)得，人們對(duì)他的評(píng)價(jià)和處理，就是一個(gè)錯(cuò)誤的價(jià)值判斷。

古往今來，許多人曾設(shè)計(jì)過永動(dòng)機(jī)，希望機(jī)器一開，不需再增加任何能量就永不停息地運(yùn)轉(zhuǎn)下去，英國科學(xué)家焦耳年輕時(shí)曾有過一段追求永動(dòng)機(jī)的歷史，但最終失敗了。

請(qǐng)同學(xué)思考回答：這種設(shè)計(jì)為什么失敗?我們應(yīng)當(dāng)從中得到什么啟示

(學(xué)生議論、回答，教師歸納)

幻想一種不增加任何能量讓水動(dòng)機(jī)永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)下去，違背能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，這是不能成功的。這個(gè)事例告訴我們：只有符合事物屬性和發(fā)展規(guī)律的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇才是正確、科學(xué)、合理的。而離開事物的屬性及其規(guī)律性，單憑良好愿望去評(píng)價(jià)事物，確定價(jià)值目標(biāo)是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。自然界如此，人類社會(huì)的發(fā)展也同樣離不開對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。一個(gè)國家走什么樣的歷史道路，不同的人有不同的價(jià)值選擇，什么樣的選擇是正確的，只有一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，這就是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和一個(gè)國家所處的具體的歷史條件。中國共產(chǎn)黨正是依據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，才領(lǐng)導(dǎo)中國人民作出了正確的價(jià)值選擇，只有社會(huì)主義才能救中國，只有建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”才能發(fā)展中國。

2、正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。（板書）

師：同學(xué)們閱讀課本99頁下面的材料并結(jié)合課本100頁第一和第二段的內(nèi)容考慮所設(shè)問題：同樣是遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，為什么我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)不同？

生：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。

師：對(duì)。隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是客觀存在的反映，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一，而不是哪一個(gè)人的憑空設(shè)想。我黨建黨八十多年來所走的每一步，所制定的每一個(gè)政策都是源于對(duì)當(dāng)時(shí)的具體情況和條件的深刻研究，都是隨著時(shí)空條件的變化而變化，都是自覺遵循了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，決定了我黨在不同的歷史階段所制定出不同的任務(wù)和目標(biāo)。那么把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性有什么方法論意義呢？

生：有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。

師：很正確。大家可以看一下專家點(diǎn)評(píng)中的內(nèi)容。以“忠”為例證明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。同學(xué)們可以想一想，如果我們不注意把握其社會(huì)歷史性，則勢必會(huì)導(dǎo)致我們價(jià)值觀念的簡單化和片面化傾向，如果仍然把忠君作為現(xiàn)階段“忠”的表現(xiàn)則是鬧了大笑話。

3、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性（板書）

師：總之，在本框第一個(gè)問題“自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律”中，同學(xué)們需要掌握3個(gè)問題。即：價(jià)值判斷的基本含義；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性以及其方法論意義。接下來，我們來學(xué)習(xí)第二個(gè)問題：自覺站在最廣大人民的立場上。大家一塊讀一讀下面這首中唐詩人李約的詩《觀祈雨》，請(qǐng)同學(xué)們解釋一下這首詩的意思。

（投影打出該詩）觀祈雨

作者:李約

桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。

朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。生：該詩將久旱，以致“桑條無葉土生煙”祈雨的情景與朱門的處處歌舞升平相對(duì)舉，深刻揭露出統(tǒng)治階級(jí)不顧勞動(dòng)人民疾苦，終年貪圖享樂、醉生夢(mèng)死的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，給人印象深刻。

師：同學(xué)們繼續(xù)探究一下，在這首詩中，農(nóng)民的價(jià)值選擇是什么？地主的價(jià)值選擇是什么？為什么同時(shí)同地的人會(huì)有不同的價(jià)值選擇？

生：農(nóng)民希望下雨來滋潤干旱已久的莊稼，地主則害怕下雨會(huì)使樂器潮濕發(fā)不出動(dòng)聽的聲音。他們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。

師：這就是我們要了解的另一個(gè)問題，在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。課本此處有一處馬克思的名言更好地驗(yàn)證了這一道理。

（投影打出）“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都沒有感覺；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的梅河特征，他沒有礦物學(xué)的感覺?！?/p>

二、自覺站在最廣大人民的立場上（板書）

1、在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性

師：在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性，不同的階級(jí)其價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是不一樣的。那么，同一階級(jí)的不同的人，其價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是不是完全相同的？

生：不是相同的。因?yàn)閮r(jià)值判斷和價(jià)值選擇，往往也會(huì)因人而異。

師：正確。由于人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，所以人們對(duì)價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。

例如：有一首關(guān)于《友誼是什么》的小詩這樣寫到：數(shù)學(xué)老師說：友誼是一個(gè)萬能的公式；語文老師說；友誼是一首絕妙的詩；物理老師說：友誼詩一根巨大的杠桿；政治老師說：友誼詩一束心靈的火花；歷史老師說：友誼詩一幢橫跨海峽的橋梁。等等。不同的老師看待友誼因?yàn)榻嵌炔煌詫?duì)友誼的評(píng)價(jià)也不同。（可以用投影顯示該詩）

2、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往也會(huì)因人而異。

不同階級(jí)有不同價(jià)值觀，同一事物不同人有不同的價(jià)值觀。這是由他們所處的社會(huì)存在的具體條件決定的。有時(shí)，這種差異，會(huì)產(chǎn)生不同價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的沖突。

師：公說公有理，婆說婆有理的情況怎么辦？（此處請(qǐng)學(xué)生議論、回答，教師歸納）

唯一的選擇：大家都必須撇開一己的利益，找出最高的共同的利益作為判斷事物是否有積極意義的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是最高標(biāo)準(zhǔn)。即：人類的根本利益。

師：我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。只有這樣，才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。

“我深情地愛著我的祖國和人民”“我是中國人民的兒子”

此處探究活動(dòng)，旨在說明人們的立場不同，價(jià)值觀就會(huì)不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就會(huì)不同。幾代中國國家領(lǐng)導(dǎo)人在不同的時(shí)期，都把最廣大人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這說明中國共產(chǎn)黨人的言行一直都有一個(gè)最根本的衡量尺度，這就是把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求，從而保證了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。這一探究活動(dòng)要求同學(xué)