廣東省佛山市順德區(qū)2025-2026學年高三上學期一模語文試題及參考答案、閱讀（72分）（一）閱讀｜（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：關于中國古代有沒有科學的爭論由來已久，其實爭論的內容在于科學的內涵。當20世紀初任鴻雋、馮友蘭、竺可楨等人說中國古代沒有自然科學時，實際上都是指沒有自然科學的那套實驗方法，并不是說中國古代沒有科學成就。事實上，中國古代不乏科學的思維和方法。近代科學最顯著的思維和方法是數學邏輯和實驗。這些盡管不像近代科學那樣完備，但也不是沒有。我們看魏晉時期劉徽的《九章算術注》，其中就包括了邏輯推論的各種形式。古希臘天文學研究日月五星運動的數學模型法，在中國古代天文學中一樣存在。中國的天文歷法就是解釋和推算日月五星運動的數字化宇宙模型。古希臘的“本輪-均輪”模型是幾何模型，中國古代歷法給出的是數值模型。我們不能說前者是數學模型而后者就不是，它們都是，只是數學表達方式的不同而已。至于實驗，中國古代也不是完全沒有?！赌印分兴枋龅摹靶】壮上瘛本褪菍嶒灒因炞C了光的直線傳播原理，到了元代更有趙友欽對小孔成像進行了更加細致的實驗和觀察。再比如，中國古代冶金業(yè)、制瓷業(yè)十分發(fā)達，可以制造出各種精美的器物，如果沒有大量的關于原料配伍、火候控制及工藝流程的試驗，是不可想象的。中國古代技術發(fā)明成就出色，恰恰說明其后面有強大的科學實驗傳統(tǒng)支撐著。中國也有著對基礎科學的研究。說中國古代只有技術，沒有科學，是把科學與技術完全對立起來造成的錯覺。古代的每一種技術發(fā)明、技術運用或技術工程，背后其實都有對事物的分類、性質、定性或定量關系的認識，甚至還包括了長期的、有目的及有方法的試驗，因此中國古代的技術實際上是隱含了古代的科學。如天文儀器的制造，就隱含了對天地結構和日月運動的認識；都江堰、大運河等水利工程一定是以精確的測量和復雜的計算為前提；中醫(yī)里對藥物的使用，必然包括了對植物形態(tài)和性狀的研究。中國古代技術能取得全方位成就，同古代科學全方位的探究和認識是分不開的。不能因為古代的科學認識同今天的科學認識有所不同，就說中國古代沒有科學?！拔鞣街行恼摗钡目茖W歷史，以為科學技術源自古希臘或西方，中國文化沒有科學的基因，因而無法培育出現代科技，這是非常偏頗也是非常有害的看法。在數千年的文明平臺上，中華文明做出的科技成就、科學的創(chuàng)造性思維及科學知識運用上的種種創(chuàng)新，都說明中華文明中有著極深厚的科學傳統(tǒng)。我們應如何看待這個傳統(tǒng)？在現代化的進程中如何處理傳統(tǒng)與現代的關系？是選擇文明割裂，還是選擇文明連接？歷史學家陳寅恪說：“竊疑中國自今以后，即使能忠實輸入北美或東歐之思想，其結局當亦等于玄奘唯識之學，在吾國思想史上，既不能居最高之地位，且亦終歸于歇絕者。其真融于思想上自成系統(tǒng)，有所創(chuàng)獲者，必須一方面吸收外來之學問，一方面不忘本來民族之地位。”中國在發(fā)展未來科技時，一定也不能忘記中華文明本來之地位。在科學教育中，傳統(tǒng)與現代的連接意義重大。一方面要具有開放精神，多與國外進行交流，努力學習他們的優(yōu)秀思想，絕不排斥外來文化；但是另一方面，也不能盲目崇拜外來文化，機械地照搬外來文化，而一定要保持我中華民族的固有特色。（摘編自孫小淳《文明的積淀：中國古代科技》）材料二：中國話語及自主知識體系的建構是歷代學人孜孜以求的目標，而在人文社會科學研究的話語形成以及知識體系建構中，文明史的書寫與文明觀的確立是最根本的、最基礎的，也是最重要的。為什么要重新探討文明觀？人類文明乃是人類歷史和各個學科研究的核心問題，然而長期以來，“文明”概念的定義、文明觀的全球輸出以及文明史的書寫都掌握在西方學者手中。更值得我們警惕的是，有些中國學者不熟悉中國文明，對西方文明盲目崇拜，直接造成了中國文明失語的局面。錢理群教授指出：“一些學人經歷了文化的斷裂，與中國傳統(tǒng)文化聯系先天不足，其傳統(tǒng)文化修養(yǎng)與當年留學生無法相比，由于底氣不足，在強勢的西方文化面前就很容易喪失文化自信與自主性，成為一代人甚至幾代學人的共同隱痛?！眴适е腥A文化主體身份和民族文化自信，不僅是民族文化精神的危機，也是文明存在的危機，以及失去學術創(chuàng)新、學術獨立能力的根本緣由。從知識生產到中國學術話語，中國不少人文學科出現了“失語”的現象。人文學科運用各種各樣的西方理論來闡釋中國學術，以現象學、闡釋學、解構主義等西方理論批評闡釋中國學術的現象屢見不鮮。相較于傳統(tǒng)的經學、國學，不少人在心理、認知、情感上都更傾向于西方理論話語，對我們自身的理論和文化，反而有一種難以消泯的隔閡與疏離感，形成更難以彌合的文化斷裂。多元與獨特交相輝映，交流和互鑒促進彼此，這才是文明史的主流，才是人類發(fā)展主流所應當書寫的模樣。重寫文明史是當今學者的一大時代課題，也是關切人類文明的一大課題。而中華文明、東方文明在世界文明史中的書寫也不應寥寥幾筆，為他人作“嫁衣”、作注腳，那些長期被忽視的、被歪曲的、被貶低的史實，是時候在歷史的回流中當仁不讓地自我正位了?！爸貙懳拿魇贰北闶且淮沃鲃影l(fā)聲的際遇，中國學者應借此言說自身的文明觀，書寫自身的文明史，由此延伸到各個學科史，從文明這個根子上來突破，從各個學科來入手，建構文明新話語，獻策于當下百變的文明治理格局。（摘編自曹順慶劉詩詩《重寫文明史》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.材料一舉《九章算術注》和中國古代天文歷法等例，是為了證明中國古代的數學邏輯水平完全不遜于同時期西方文明。B.根據材料一可知，陳寅恪的話語旨在批判玄奘唯識之學未能形成自身創(chuàng)新體系，只忠實輸入外來思想，未得長遠發(fā)展。C.材料二指出，西方學者長期掌握“文明”概念定義權等，導致中國學者對中國文明不熟悉，進而造成中國文明的困境。D.材料一作者重新闡述“中國古代有無科學”的問題，是重寫中國文明史在科學史領域的實踐，這恰與材料二觀點契合。2．下面對材料相關內容的分析與評價，不正確的一項是（3分）A.材料一作者肯定中國有科學傳統(tǒng)的同時，也承認中國古代科學不如近代完備，其客觀辯證的立場更易被讀者接受。B.材料一第四段連用了三個問句，一方面使文章從歷史論證過渡到現實探討，另一方面也能激發(fā)讀者的深思與共鳴。C.材料二“失語”一詞原為醫(yī)學界術語，作者跨領域移用，指出人文學科存在的問題，增強文章的生動性與批判性。D.材料二末段“長期被忽視、被歪曲、被貶低”一句隱去動作施事者，依文可知其暗指西方學界，體現批評的含蓄。3．根據材料二的行文思路，在下面文段的橫線處補寫出恰當的內容，每處不超過13個字。（3分）作者開篇即強調①的基礎性地位，繼而深刻剖析重新探討文明觀的必要性，論及人文學科存在的“失語”危機。接著作者旗幟鮮明地提出，多元與獨特、②是文明史主流。最后我們應以③為行動突破口，主動發(fā)聲，從而建構文明新話語，為文明治理格局獻策。4．關于“中國古代沒有科學”的誤解，主要是由哪些原因造成的？請結合材料一簡要概括。（4分）5．習近平總書記曾強調，任何文化要立得住、行得遠，就必須有自己的主體性。請結合兩則材料，簡述重寫文明史對于我們增強文化主體性有何益處。（6分）（二）閱讀1I（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：漣水謠王真波十六歲的阿謠正蹲在渡口捶衣裳，青布圍裙上繡著楚式卷云紋，繁復的曲線勾連纏繞，像極了漣水蜿蜒的河道。木槌起落間，“砰砰”聲撞在河面上，驚起幾只白鷺，撲棱棱掠過水面，翅膀掃過的漣漪里，映出遠處岳麓山的影子?！鞍⒅{！把這筐草藥送到河西醫(yī)療隊去！”阿爹的聲音從碼頭方向傳來，帶著水上人特有的沙啞。他肩上扛著支老櫓，櫓身上刻著“楚水同舟”四個字，是爺爺年輕時在武昌府做木匠，用楚地楠木給阿爹打的。阿謠應了聲，手腕一翻，把搗衣杵穩(wěn)穩(wěn)插進石臼里。剛把沉甸甸的草藥筐搬上烏篷船，東邊突然傳來一聲悶響，像遠處滾過的驚雷，震得楓香樹葉簌簌往下掉。阿爹臉色驟變，猛地將櫓插進水里?！笆侨毡救说呐趶?！快躲進船艙！”他的聲音里帶著從未有過的急促，手忙腳亂地解纜繩，指節(jié)因為用力而泛白。漣水像是被驚醒的巨獸，驟然翻起渾濁的浪濤，遠處長沙城的方向，一股濃黑的煙柱正扶搖直上，像條貪婪的黑蛇，順著風勢朝楓香渡游爬過來，漸漸遮蔽了半邊天。河西醫(yī)療隊的棚子搭在漣水西岸的溶洞里，洞壁懸著盞古舊的銅爵燈。這是醫(yī)療隊的周先生從長沙城文物局搶出來的，燈盞呈爵形，三足鼎立，流口微微上揚，仿佛還在承接著遠古的酒漿，燈身上的饕餮紋線條凌厲，雖被經年的油煙熏得發(fā)黑，卻依舊透著股震懾人心的威嚴。洞角堆著些從長沙城搶運出來的文物：半塊刻著楚簡的竹片、一尊缺了耳的陶俑、幾卷泛黃的湘繡-都是周先生和幾個學生冒死搶出來的?！斑@些是楚人的根，不能讓日本人毀了?！敝芟壬傇趽Q藥的間隙，用干凈的布擦拭這些文物，動作輕得像在撫摸嬰兒的臉。阿謠記得有次他擦到那半塊楚簡，突然紅了眼，指著上面模糊的字跡說：“這寫的是“家國＇，兩千多年前，楚國人就懂這個理?！薄鞍⒅{，幫我把這包傳單撒到河東去?！敝芟壬f過來一疊用油紙包好的傳單，他的手指因連日熬夜寫標語而微微發(fā)顫，指節(jié)上還沾著些未干的墨痕，指甲縫里嵌著草屑-白天他要給傷員換藥，夜里就著銅爵燈寫傳單，常常熬到天快亮。傳單上印著“還我河山”四個朱紅大字。長沙會戰(zhàn)打響的那天，漣水河像是被打翻了的胭脂盒，水色紅得觸目驚心。阿爹的烏篷船成了運送傷員的渡船，一趟趟在河面上穿梭，船板上的血跡擦了又染，最終結成了深色的斑塊，連櫓上的“楚水同舟”都被血浸得發(fā)黑。阿謠則在溶洞里幫著包扎傷口，布條用完了，就用撕成條的青布衣裳代替，指尖被藥水浸得發(fā)皺，卻絲毫不敢停歇-她記得周先生說，多包好一個傷口，就多一個能保家衛(wèi)國的士兵。洞壁上的銅爵燈被風刮得搖晃不定，光與影在巖壁上跳躍，照在周先生正在寫的《漣水謠》歌詞上。紙上的字跡龍飛鳳舞，混著《楚辭》的句子：“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言-如今思的，是家國啊！”他讀著讀著，聲音便哽咽了，手里的筆頓了頓，又在后面添了句“漣水湯湯，衛(wèi)我家鄉(xiāng)”。洞外傳來傷員的呻吟聲、醫(yī)生的叮囑聲，還有遠處槍炮的轟鳴聲，這些聲音混在一起，卻沒蓋過周先生寫字的“沙沙”聲。突然，洞外傳來密集的槍聲，像爆豆般炸響。周先生反應極快，“噗”地一聲吹滅銅爵燈，洞內瞬間陷入黑暗。他一把拉起阿謠，躲到溶洞深處的石縫后，掌心的冷汗浸濕了她的手腕。透過石縫的縫隙，阿謠看見日本兵舉著明晃晃的刺刀闖進棚子。“阿謠，你帶著銅爵燈從后門走，把這個交給指揮部！”周先生的聲音壓得極低，帶著急促的喘息，他把銅爵燈塞進她懷里，又將那半塊楚簡塞進她的圍裙口袋，“這是楚人的根，不能丟！”她剛要轉身，就看見周先生猛地舉起一個藥瓶，朝著最近的日本兵砸過去-那是他用來給傷員消毒的酒精瓶。“砰”的一聲悶響后，是更刺耳的槍聲。阿謠看見周先生倒在血泊里，他的眼鏡片碎在地上，而鏡片后的那雙眼睛，永遠失去了往日的光彩。阿謠死死咬著嘴唇，強忍著不讓眼淚掉下來，抱著銅爵燈往渡口跑。身后傳來日本兵嘰里呱啦的叫喊聲，還有子彈呼嘯而過的破空聲。巖壁上的碎石飛濺。她一頭跳進小劃子，剛要劃槳，就看見阿爹的船從河對岸過來，船上載滿了傷員，擠得密不透風。有人的胳膊斷了，有人的腿被繃帶纏得粗粗的，卻還在低聲喊著“殺鬼子”。阿爹的胳膊上纏著布條，滲出血跡，而那支老櫓上，竟赫然插著一把日本兵的刺刀，木柄上還沾著暗紅的血，櫓梢的“楚水同舟”四個字，在火光下透著股悲壯?！鞍⒅{！快把燈舉起來！給指揮部發(fā)信號！”阿爹的聲音嘶啞得像是被砂紙磨過，卻帶著漣水浪濤般的力量，穿透了槍炮的轟鳴。阿謠猛地站起身，將銅爵燈高高舉過頭頂。燈盞里的火苗在風里劇烈搖晃，卻始終沒有熄滅，像一顆在暗夜中不屈的星子，把她的影子拉得很長，映在紅得發(fā)黑的漣水上。遠處，長沙會戰(zhàn)指揮部的方向，突然傳來了嘹亮的沖鋒號聲，激昂頓挫，與漣水的濤聲、槍炮的轟鳴聲交織在一起，匯成了一曲最壯烈的《漣水謠》。她仿佛看見岸上的士兵們舉著槍沖了上去，刺刀在火光下閃著光，像楚地先民們舉起的青銅劍。（有刪改）文本二：地域文化是現代文學的一重底色，各異的地域文化造就了現代作家獨特的文學個性。中國社會多元的地域文化樣態(tài)使在不同地域成長起來的現代作家，以各自不同的、帶有原始色彩的地方經驗與現代思維產生一種持續(xù)作用的張力，這種張力推動了現代文學的演進，“地域”與“現代”的耦合使得現代文學呈現出多樣的面貌。正如魯迅的書寫背后是浙東，老舍的文字關聯著北京，沈從文以湘西為念，蕭紅透視的是東北，李劼人展現了巴蜀，莫言講述高密，賈平凹關心陜北……在他們的作品中，地域不僅是一種歷史性、地方性的維度，一種對于時間、空間的確證，而且作為一種文化的根脈存在。在現當代作家的書寫中，地域文化是一種“在場”的體認，也是一種精神的尋根，更是一位作家獨特性的根本體現。（節(jié)選自劉勇《大文學觀視野下的地域文化意義》）6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）A.文本一開頭寫白鷺被木槌聲驚起的場景，以動態(tài)的飛鳥營造出渡口的喧鬧氣氛，與后文炮彈襲來的緊張氛圍形成鮮明的對比。B.文本一通過寫漣水河狀態(tài)和顏色的變化，烘托人物心理的變化，突出楚地人正在遭受的苦難，推動了后文情節(jié)的進一步發(fā)展。C.文本一躲到石縫后這一情節(jié)為阿謠成功逃脫提供合理依據，而透過石縫目睹周先生的犧牲也激發(fā)著阿謠攜燈突圍、完成使命。D.文本二認為地域文化對創(chuàng)作起決定性作用，賦予作家獨特的文學個性，使不同作家的文學作品形成難以跨越地域的個性審美。7．關于文本一中周先生這個人物，下列說法不正確的一項是（3分）A.周先生細心擦拭文物，這一細節(jié)極具畫面感和感染力，為下文周先生臨危交代阿謠把文物帶到指揮部的情節(jié)做鋪墊。B.洞外傷員的呻吟、槍炮轟鳴的嘈雜聲仍未蓋過寫字的“沙沙”聲，這凸顯周先生在戰(zhàn)亂中頑強的意志和堅定的信念。C.“多包好一個傷口，就多一個能保家衛(wèi)國的士兵”，這句話體現周先生將救治傷員與保家衛(wèi)國緊密相連的深刻認知。D.結尾處將沖鋒號等聲音比作《漣水謠》，表明周先生創(chuàng)作的這首歌謠已經在軍中廣為傳唱，成為了鼓舞士氣的軍歌。8．文本一和蘇軾的《赤壁賦》都提及《楚辭》中的詩句，但借以抒發(fā)的情感卻有所不同。請結合文本簡要分析。（4分）9．文本一畫線句“這些是楚人的根”有豐富意蘊，請結合兩則文本簡要分析。（6分）（三）閱讀川（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：晉文公逐麇而失之，問農夫老古曰：“吾麋何在？”老古以足指曰：“如是往?！惫唬骸肮讶藛栕樱宰阒负我?？”老古振衣而起曰：“一不意人君如此也！虎豹之居也，厭閑而近人，故得；魚鱉之居也，厭深而之淺，故得；諸侯厭眾而亡其國。《詩》云：“維鵲有巢，維鳩居之。＇君放不歸，人將居之。”于是文公恐，歸遇欒武子。欒武子曰獵得獸乎而有悅色文公日寡人逐愿而失之得善言故有悅色來武子日其人安在乎曰吾未與來也。欒武子曰：“居上位而不恤其下，驕也；緩令急誅，暴也；取人之言而棄其身，盜也?！蔽墓唬骸吧?。”還載老古與俱歸。（節(jié)選自劉向《新序》）材料二：梁君①出獵，見白雁群集，轂弩欲射之。道有行者不止，白雁群駭。梁君怒，欲射行者。其御公孫龍下車撫其矢，曰：“昔者齊景公之時，天旱三年，卜之曰：“必以人祠乃雨”。景公下堂頓首曰：“吾所以求雨者，為民也。今必使吾以人祠乃且雨，寡人將自當之?！毖晕醋洌齑笥攴角Ю镎吆?？為有德于天而惠施于民也。今主君以白雁之故而欲射殺人，無異于虎狼?！绷壕唬骸皹吩?，今日獵也！人獵皆得禽獸，吾獵獨得善言而歸?！保ü?jié)選自王應麟《困學紀聞》）材料三：貞觀十四年，太宗幸同州沙苑，親格猛獸，復晨出夜還。特進魏征奏言：“昔漢文臨霸坂欲馳下，袁盎攬轡；孝武好格猛獸，相如進諫；孝元帝郊泰畤，因留射獵，薛廣德稱為憑河暴虎。臣竊思此數帝，心豈木石，獨不好馳騁之樂？而割情屈己，從臣下之言者，志存為國，不為身也。愿陛下割私情之娛，罷格獸之樂，上為宗廟社稷，下慰群寮兆庶?！碧谠唬骸白蛉罩屡紝賶m昏，非故然也，自今深用為誡也?！保ü?jié)選自吳兢《貞觀政要》）材料四：帝使亡諸②大夫問乎下國。下國之君方帥將士于中原，手格猛虎，生結軀犴。昧爽而出，見星而還。國政不恤，惟此為歡。大夫曰：“順君之心樂矣，然則非樂之至也。樂至者，與百姓同之之謂也。今君荒于游獵，莫恤國政。驅民入山林，格虎于其廷，妨害農業(yè)，殘夭民命。國政其必亂，民命其必散。國亂民散，君誰與處？以此為至樂，所未聞也?！庇谑窍聡祟D首曰：“臣實不敏，習之日久矣。幸今承誨，請遂改之?！保ü?jié)選自孔叢子《諫格虎賦》）［注］①梁君：指魏惠王，戰(zhàn)國時魏國第三任國君；②亡諸：西漢時閩粵王。10．下列對材料中畫波浪線處的斷句及相關解說，不恰當的一項是（3分）欒武子曰／獵得獸乎／而有悅色／文公曰／寡人逐麋而失之／得善言／故有悅色／欒武子曰／其人安在乎／曰／吾未與來也。A.“而”前斷，判斷依據：“而”表轉折，句意為“捕獵野獸不成功，卻臉有喜色”。B.“之”后斷，判斷依據：“而”連接“逐麋”“失之”，“失之”與前文關系更緊密。C.“故”前斷，判斷依據：“得善言”與“有悅色”是因果關系，“故”字引出結果。D.“乎”后斷，判斷依據：參照“而今安在哉”中的“哉”字，“乎”為句末語氣詞。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.得，被人捕捉，與《六國論》“洎牧以讒誅”中的“誅”均為被動用法。B.暴，殘暴，原文“暴也”和“憑河暴虎”兩句中的“暴”意思相同。C.卒，完畢、結束，與《活板》“用訖再火令藥镕”中的“訖”意思相同。D.不敏，常作自謙，與《論語·顏淵》“回雖不敏”中的“不敏”用法相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.梁君因狩獵雁群未果十分惱怒，甚至想射殺行人，公孫龍認為這種行為與虎狼并無區(qū)別，希望梁君能像齊景公一樣心懷仁德。B.農夫“以足指”“振衣而起”等動作，看似不合禮節(jié)，實則是農夫借此表達自身對晉文公只顧追獵、不問國事行為的強烈不滿。C.魏征勸諫太宗，君王本應為社稷黎民考慮，不可沉迷于與野獸格斗的娛樂，唐太宗聽后為自己進行解釋，并表示將引以為戒。D.亡諸大夫認為，下國之君驅趕百姓進入山林，這種做法造成了國家混亂以及人心離散的危險局面，與君王治理之道背道而馳。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）今必使吾以人祠乃且雨，寡人將自當之。（2）而割情屈己，從臣下之言者，志存為國，不為身也。14．四則材料中的老古、公孫龍、魏征、亡諸大夫均成功說服了君主，從他們身上我們可以習得哪些勸說技巧？請結合材料簡要概述。（5分）（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。沁園春·送辛幼安弟赴桂林官劉過天下稼軒，文章有弟，看來未遲。三齊盜起，兩河民散，勢傾似土，國泛如杯。猛士云飛，狂胡灰滅，機會之來人共知。何為者，望桂林西去，一騎星馳。離筵不用多悲。喚紅袖佳人分藕絲。種黃柑千戶①，梅花萬里，等閑游戲，畢竟男兒。入幕來南，籌邊如北，翻覆手高來去棋。公余且，畫玉簪珠履，倩米元暉②。注：①種黃柑千戶：三國時吳丹陽太守李衡于宅邊種柑橘千株。臨死時對兒子說：“吾州里有木奴千頭，不責汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳?！雹诿自獣煟核未总乐樱恼聲?，皆能繼其父，世稱“小米”。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.詞作開篇將友人與其兄長辛棄疾相提并論，是對友人才華的充分肯定。B.上闕運用“似土”“如杯”等比喻，生動描繪出當時國家危急的形勢。C.下闕用“離筵不用多悲”寬慰友人，豁達之語展現出詞人的灑脫氣質。D.下闕最后三句是借對友人的勸勉，來表達對文人雅士閑適生活的向往。16．本詞充滿豪放之氣，請結合全詞簡要分析。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）班會上，班長提醒大家要做事勤勉，說話謹慎，向品德優(yōu)秀者學習來完善自我，這讓大家不由聯想到《論語》中“”兩句。（2）課堂上討論《阿房宮賦》中哪些細節(jié)尤其能體現“秦愛紛奢”時，小明率先發(fā)言，他認為描寫釘頭的“”兩句揭示了秦王朝的奢靡。（3）在古典詩詞中，“有”“無”常成對出現，使寫景狀物更生動，使表情達意更豐富，比如“”，二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。我們常說“電話聯系啊”，想表達的是“用電話來聯系”。動詞前的名詞，直接表示動作方式，無需通過介詞“用”來引進。生活中，如果我們特意帶上介詞“用”，說話反而會很不自然。這種現象從語法上說，就是“名詞作狀語”。名詞作狀語，自古就有。如“豕人立而啼”，動詞“立”之前的“人”表示動作的方式，意思是“像人站著一樣”（立起身）?，F代漢語里的名詞作狀語，還可以是構詞方式，如“雀躍”“響應”“甲”“乙”等。通常，“電話聯系”所關涉的人都是對話雙方，一般用第一和第二人稱指代。①如果所關涉的人里出現了第三人稱“他”“他們”，②那么就會有一個很明顯的傾向：③“他”“他們”作主語的情況鳳毛麟角。④語感調查也發(fā)現，⑤在對話語境里，⑥對于“他電話聯系我”這樣的說法，⑦似乎都不如用第一或第二人稱作主語那么自然。一些以“你”“我”以外的人作主語的例子，其實也是以發(fā)話人為中心構建的對話，如“有意者電話聯系”。這其實是發(fā)話人“我”向“有意者”發(fā)出的通知或告示，本質上也是對話。地點名詞作狀語也如此，()。查閱語料庫也發(fā)現，對話雙方以外的人作主語一般都需要在地點名詞前加上介詞“在”，如：“每個星期五傍晚，弟弟會在學校門口等她，兩人到縣城農貿市場買上1公斤肉，這時候最開心了?！边@個例子是敘事報道的語境。如果說“弟弟學校門口等她”就很不自然了。總之，名詞直接作狀語，還是用介詞來引進名詞構成介詞短語作狀語，很大程度上是口語（對話）與書面語（敘事）的語體之分。18．下列句子中加點的詞語，不屬于名詞用作狀語的一項是（3分）A.賈母素日吃飯，皆有小丫鬟在旁邊拿著漱盂……--曹雪芹《紅樓夢》B.連家里打醋的瓶子都是瑪瑙做的！-老舍《茶館》C.我看流云慢慢地紅暈，無意沉醉了凝望它的大地。--穆旦《我看》D.包身工是一種“罐裝了的勞動力”。--夏衍《包身工》19．在橫線上甲、乙處，分別填寫一個合適的詞語。（2分）20．將下列語句填入文中括號內，最恰當的一項是（3分）A.很少出現在敘事報道類語境里，往往出現在對話語境B.往往出現在對話語境，很少出現在敘事報道類語境里C.它們的語境往往是對話，在敘事報道類語境里很少出現D.在敘事報道類語境里很少出現，它們的語境往往是對話21．文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）22．以下兩句話，你更傾向于哪一種表達？請結合材料簡要闡明理由。（6分）（1）他圖書館看書。（2）他在圖書館看書。三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）“春花秋月何時了，往事知多少”“六朝舊事隨流水”“憶往昔崢嶸歲月稠”……回顧“往事”“舊事”“往昔”，無論是自我反省，還是沉淀對生活的認知，都是對過往的深入思考。實際上，思考過往更可以指引未來……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.D2.D3.①文明史書寫與文明觀確立；②交流和互鑒；③重寫文明史。（每處1分，其中第一處需同時包含“文明史書寫”“文明觀確立”兩方面內容）4.①對“科學”內涵的界定存在偏差；（1分）②以西方科學形式為單一準繩，因而不承認中國科學思維與方法；（1分）③將科學和技術完全對立/用今天科學認知的標準否定古代科學的存在；（1分）④受到“西方中心論”的影響，否認中國文化自身擁有科學的基因。（1分）（每點1分，答對四點滿分。其他答案，言之成理也可得分）5.①有助于增強對自身文化傳統(tǒng)的自信，使文化更好地傳承、發(fā)揚與創(chuàng)新；（2分）②有助于建構中國話語及自主知識體系，糾正文明“失語”現象；（2分）③有助于更好實現中華文化輸出，使其在世界文明史中占據應有地位。（2分）（每點2分，答對三點滿分。其他答案，言之成理也可得分）6.C7.D8.①文本一借周先生誦讀《楚辭》名句，由原文中的“思公子”轉為“思家國”（1分），側重于抒發(fā)對國家安危的憂慮、對家國安定的期盼（1分）；②蘇軾《赤壁賦》借《楚辭》中“望美人兮一方”等句（1分），側重于抒發(fā)對君主重用的渴盼與理想不得實現的惆悵之情。（每點2分，答對兩點4分。其他答案，言之成理也可得分）9.①文化傳承之根。“這些”指楚簡、銅爵燈等文物，它們是楚文化的有形載體，是承載著民族文化的根脈；②精神認同之根?！斑@些”更指向在文物身上凝聚著的愛國情懷，楚簡所刻“家國”二字，承載著楚人世代承襲的家國觀；（2分）②民族氣節(jié)之根。在抗戰(zhàn)救亡背景下，保護楚文化根脈的信念具化為保家衛(wèi)國的行動，升華為整個中華民族不屈的氣節(jié)。（2分）（每點2分，答對三點滿分。其他答案，言之成理也可得分）10.A11.B12.D13.（1）現在如果一定要讓我用人祭祀，天才會下雨，我愿意親自充當祭品。（得分點：祠，祭祀；乃，才；當，充當。）（2）而他們能割舍自己的喜好、委屈自己聽從臣子勸阻（的原因），是他們心中存有保全國家的志愿，而不是為了自身。（得分點：割，割舍，舍去；屈，委屈、克制；……者……也，表原因的判斷。）14.①借古諷今，以史為鑒：如公孫龍引用齊景公的故事勸速梁君，魏征列舉漢文帝、漢武帝前朝舊事以規(guī)勸太宗。②巧用比喻（類比），形象說理：老古以虎豹、魚因離棄居所而被獲為喻，勸諫君主不可流連在外；公孫龍將梁君的行為比作“虎狼”，一針見血。③善用對比，有力說服：公孫龍將齊景公為民求雨之舉與梁君因雁殺人之行進行對比，勸其心懷仁德。（一點2分，兩點4分，三點5分。如有其他答案，言之成理也可得分）附譯文：材料一：晉文公追逐一只麋鹿卻追失了，問農夫老古說：“我的鹿跑到哪里去了？”老古用腳指著說：“朝這邊跑了?！蔽墓f：“我問您話，您卻用腳來指給我，為什么啊？”老古抖衣去塵站起來說：“想不到一國之君竟然是這個樣子！虎豹在山林里居住,它們厭倦安靜的生活而接近人，所以被人抓??；魚鱉在水里居住，厭倦深水里的生活而游到淺水，所以被人捕獲；諸侯厭倦和群臣共事而跑到荒郊野嶺，就會亡國?！对娊洝飞险f：‘喜鵲做了巢,布谷鳥占著住。’君主要是放蕩不歸，別人就將住到您的宮殿里了?！庇谑俏墓ε缕饋?連忙回去,路上遇到欒武子。欒武子說：“您獵到很多野獸吧？您看上去這樣高興。”文公說：“我追趕一只麋鹿追失了,卻得到了善言,所以才這么高興?！睓栉渥訂枺骸澳莻€人現在哪里？”文公說：“我沒有把他帶回來。”欒武子說：“高居上位的人不體恤他的臣民,就是驕縱；慢于教令而急于責求,就是殘暴；接受了別人的善言卻把別人拋棄,就是盜竊?！蔽墓f：“說得對?！庇谑欠祷厝ポd著老古一同回來了。材料二：梁君外出打獵，看見一群白雁聚集在一起，就拉開弓弩準備射它們。路上有行人沒有停下腳步，白雁群受驚散開。梁君很生氣，想射那個行人。他的車夫公孫龍?zhí)萝嚕醋∷募?，說道：“從前齊景公在位時，天下大旱了三年，（景公）占卜說：‘必須用人來祭祀，天才會下雨?！肮呦鲁每念^說：‘我求雨的原因，是為了百姓?，F在如果一定要讓我用人祭祀，天才會下雨，我愿意親自充當祭品?！掃€沒說完，千里之內就下起了大雨，這是為什么呢？因為（景公）對上天有德行，對百姓施加恩惠啊?，F在您因為白雁的緣故就想射殺行人，這和虎狼沒有區(qū)別?！绷壕f：“今天打獵真痛快啊！別人打獵都得到禽獸，唯獨我打獵是得到有益的話帶回去?！辈牧先贺懹^十四年,太宗駕臨同州沙苑，親自格殺猛善，經常是清晨出去深夜才回來。特進魏征上奏說：“過去，漢文帝面臨陡坡，想驅車奔馳而下，袁盎拉住韁繩；漢武帝喜好格殺猛獸，司馬相如勸阻他；漢元帝到南郊去祭祀天神，趁機留下來打獵，薛廣德上奏說這是徒手搏虎、無舟渡河的行為。臣私下考慮這幾位帝王，難道心如木石，唯獨不喜歡馳騁打獵的樂趣嗎？而他們能割舍自己的喜好、委屈自己聽從臣子勸阻的原因，是他們心中存有保全國家的志愿，而不是為了自身。希望陛下割舍個人喜愛的娛樂，停止與猛獸格斗的游樂，上為宗廟國家著想，下撫百官和百姓?！碧谡f：“昨天的事屬于偶然糊涂，不是歷來都這樣。從今以后我要深深以此作為警戒?！辈牧纤模夯实叟赏鲋T大夫慰問下國，恰逢下國之君率領將士在中原馳騁，徒手格斗猛虎，生生活捉?犴。黎明時分而出，披星戴月才還。不問國事，以此為歡。大夫說：“這只是順從君心的快樂而已，并非樂的最高境界。樂的最高境界是與百姓同樂。如今君沉迷于游獵，不問政事，將民眾驅入山林，闖入虎宅與虎搏斗。妨害農業(yè)，摧殘民命。這必將導致國家政治紊亂，民心渙散。國亂民亡，君與誰同處？以獵虎為至樂，是從未聽聞之事啊?！庇谑?，下國之君頓首認錯，說：“我實在是愚鈍，習慣于這些事情很久了，今天榮幸承蒙教誨，請允許我立刻改正這個錯誤?！?5.D16.①用詞充滿豪放之氣：“天下”“三齊”“兩河”等詞空間跨度宏大，氣勢磅礴；②題材內容充滿豪放之氣：不局限于描寫送別場景，擴展到對南宋時期北方盜寇橫行、百姓流離的動蕩時局，彰顯社會責任擔當；③情感充滿豪放之氣：全詞充滿對友人的贊許、激勵與期待，以及對國家命運的關切，凸顯詞人胸襟豁達開闊。（每點2分，答對三點滿分。其他答案，言之成理也可得分）17.（1）敏于事而慎于言就有道而正焉（2）釘頭磷磷多于在庾之粟粒（3）示例一：親朋無一字老病有孤舟（杜甫《登岳陽樓》）示例二：戶庭無塵雜虛室有余閑（陶淵明《歸園田居·其一》）示例三：相顧無言示例四：遠看山有色惟有淚千行（蘇軾《江城子·乙卯正月記夢》）近聽水無聲（王維《畫》）示例五：身無彩鳳雙飛翼心有靈犀一點通（李商隱《無題》）（如有其他答案，酌情給分。）18.C19.示例：網購、蜂擁、鯨吞、漆黑。20.B21.③，修改為：“他”“他們”作主語的情況很少/“他”“他們”很少作主語（成語“鳳毛麟角”使用存在錯誤）⑥，修改為：“他電話聯系我”這樣的說法（濫用介詞導致主語殘缺）22.①我更傾向于第二種表達。(1分)②名詞作狀語多用于對話雙方的第二人稱，對話雙方以外的人做主語一般需在名詞前加上介詞；(2分)③名詞作狀語多出現在對話語境中，而這里屬于敘事報道語境；(2分)④因此第二句“圖書館”前加介詞“在”構成介詞短語作狀語，表達更為自然。(1分)（如有其他答案，言之成理酌情給分。23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）“春花秋月何時了，往事知多少”“六朝舊事隨流水”“憶往昔崢嶸歲月稠”……回顧“往事”“舊事”“往昔”，無論是自我反省，還是沉淀對生活的認知，都是對過往的深入思考。實際上，思考過往更可以指引未來……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不