深悟文藝座談會(huì)精神踐行新時(shí)代文藝使命——學(xué)習(xí)《在文藝工作座談會(huì)上的講話》心得體會(huì)在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的時(shí)代浪潮中，重溫文藝座談會(huì)精神，猶如在創(chuàng)作之途點(diǎn)亮一盞明燈。作為一名深耕文字多年的寫作者，我從講話中汲取的不僅是理論養(yǎng)分，更是穿透紙頁(yè)、扎根生活的實(shí)踐指引。這份心得體會(huì)，是思想淬煉后的沉淀，也是面向未來創(chuàng)作的行動(dòng)坐標(biāo)。一、錨定文藝的時(shí)代坐標(biāo)：從“號(hào)角”到“橋梁”的使命覺醒文藝是“時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣”?；赝麣v史，《詩(shī)經(jīng)》里的“風(fēng)”從民間疾苦中走來，《狂人日記》以筆為刃刺破封建迷霧，延安文藝座談會(huì)后誕生的《白毛女》《小二黑結(jié)婚》成為喚醒大眾的精神火炬——文藝的價(jià)值，從來與時(shí)代脈搏同頻共振。置身中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史方位，文藝的使命更具多維性：它是記錄時(shí)代的“史詩(shī)筆”，要在鄉(xiāng)村振興的田野、科技創(chuàng)新的實(shí)驗(yàn)室、基層治理的網(wǎng)格里捕捉鮮活細(xì)節(jié)；它是連接文明的“文化橋”，既要深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”，又要以人類共通的情感語(yǔ)言講好中國(guó)故事；它是凝聚精神的“共鳴器”，在物質(zhì)豐裕的今天，更需以精品力作回應(yīng)人們對(duì)美好精神生活的向往。二、扎根人民的創(chuàng)作沃土：從“采風(fēng)”到“共生”的實(shí)踐深耕“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼?！边@句話戳中了創(chuàng)作的本質(zhì)：文藝不是“空中樓閣”的自我陶醉，而是“腳踩泥土”的生命對(duì)話。去年深秋，我在秦嶺深處的養(yǎng)蜂村蹲點(diǎn)三月。每天凌晨三點(diǎn)，跟著老蜂農(nóng)李叔搖蜜，看汗珠順著他皺紋密布的臉頰滑落，在月光下折射出生活的甜與苦；聽他講“追花逐蜜”的三十年，如何從“為了糊口”到“守著青山”。這些細(xì)節(jié)，化作散文《秦嶺蜂聲》里的片段：“蜂箱在晨霧里起伏，像一片會(huì)呼吸的云，而李叔的背影，是云下最堅(jiān)實(shí)的山?！边@段經(jīng)歷讓我明白：“扎根人民”不是形式主義的“采風(fēng)打卡”，而是把自己變成“人民的一員”——同吃同住同勞動(dòng)，才能觸摸到生活的肌理，讓創(chuàng)作從“想象的真實(shí)”走向“本質(zhì)的真實(shí)”。創(chuàng)作中，我嘗試以“平民視角”解構(gòu)宏大命題：寫城市更新，聚焦老街巷里的修鞋匠王師傅與新店主的代際對(duì)話，通過“修鞋機(jī)的吱呀”與“咖啡機(jī)的滴答”，展現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞；寫非遺傳承，記錄95后繡娘小周用AI設(shè)計(jì)紋樣的堅(jiān)守，她把“奶奶的牡丹”繡進(jìn)數(shù)字旗袍，讓古老技藝在元宇宙里綻放。這些“小人物的大時(shí)代”故事，因沾滿“煙火氣”而更具感染力，也印證了“為誰(shuí)創(chuàng)作”的答案：文藝要“把滿足人民精神文化需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，更要“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體”。三、雕琢精品的藝術(shù)追求：從“數(shù)量”到“質(zhì)量”的價(jià)值重構(gòu)“精品之所以‘精’，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良?！碑?dāng)下文藝創(chuàng)作面臨“快餐化”“流量化”的誘惑，“精品意識(shí)”更顯珍貴。一部好作品，需要“十年磨一劍”的耐心，更需要“于無聲處聽驚雷”的匠心。為寫一篇關(guān)于非遺古琴的散文，我歷時(shí)半年走訪7位琴人。從指法的“吟猱綽注”到琴人“以琴載道”的人生哲學(xué)，逐字推敲“如何讓傳統(tǒng)文化‘活’在文字里”。最終，文章通過“一張琴、三代人、百年事”的敘事，既呈現(xiàn)了古琴“泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒”的藝術(shù)之美，也傳遞了“守正創(chuàng)新”的文化精神。這個(gè)過程讓我懂得：精品創(chuàng)作是“思想深度+藝術(shù)精度+生活溫度”的融合——思想上要有對(duì)時(shí)代的洞察，藝術(shù)上要有對(duì)形式的突破，生活上要有對(duì)細(xì)節(jié)的敬畏。反觀行業(yè)亂象，部分作品以“博眼球”為目標(biāo)，用“套路化劇情”“流量明星”堆砌空洞內(nèi)容，既背離了藝術(shù)規(guī)律，也辜負(fù)了觀眾期待。這更警示我們：文藝工作者要“靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作”，拒絕“速食主義”，以“十年飲冰，難涼熱血”的執(zhí)著，鍛造經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的經(jīng)典。四、修身立德的職業(yè)堅(jiān)守：從“技藝”到“人格”的境界升華“文藝工作者要把崇德尚藝作為一生的功課，把為人、做事、從藝統(tǒng)一起來。”文藝的力量，既來自作品的感染力，也來自創(chuàng)作者的人格魅力。古有屈原“雖九死其猶未悔”的家國(guó)情懷，今有路遙“像牛一樣勞動(dòng)，像土地一樣奉獻(xiàn)”的創(chuàng)作態(tài)度，都印證了“文品即人品”的真理。在創(chuàng)作實(shí)踐中，我始終以“三問”自省：我的作品是否傳遞了真善美？是否尊重了藝術(shù)規(guī)律？是否對(duì)社會(huì)有正向價(jià)值？面對(duì)市場(chǎng)誘惑，曾有人建議我“寫爽文博流量”，但我深知，文藝工作者的“初心”是“為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德”，而非“流量變現(xiàn)”的工具。于是，我選擇深耕“小眾但有價(jià)值”的題材，比如記錄民間手藝人的堅(jiān)守、書寫普通人的奮斗史詩(shī)，用文字傳遞“向上向善”的力量。同時(shí)，文藝創(chuàng)新需“守正不守舊，尊古不復(fù)古”。我嘗試將傳統(tǒng)敘事與現(xiàn)代表達(dá)結(jié)合：寫歷史題材時(shí)，用“蒙太奇”式的結(jié)構(gòu)打破線性敘事，讓《蘭亭集序》的墨香與當(dāng)代書法展的燈光在文字里對(duì)話；寫現(xiàn)實(shí)題材時(shí)，融入“元宇宙”“碳中和”等時(shí)代元素，讓故事既有“煙火氣”又有“未來感”。這種“傳統(tǒng)根脈+現(xiàn)代枝葉”的創(chuàng)作路徑，既守護(hù)了文化基因，又拓展了表達(dá)邊界。結(jié)語(yǔ)：以筆為犁，耕耘時(shí)代的精神原野學(xué)習(xí)文藝座談會(huì)精神，于我而言是一場(chǎng)“精神的遠(yuǎn)征”：它讓我看清創(chuàng)作的“根”在人民，“魂”在時(shí)代，“美”在匠心。未來，我將以“朝圣者”的姿