2025年國開形成性考核01977《中國現(xiàn)代文學(xué)》形考任務(wù)試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.魯迅小說《傷逝》中，子君與涓生愛情悲劇的核心矛盾源于（）A.經(jīng)濟(jì)壓迫與舊道德束縛的雙重?cái)D壓B.性格差異導(dǎo)致的情感疏離C.社會(huì)變革期知識(shí)分子的理想幻滅D.封建家族制度的直接迫害答案：A2.郭沫若《女神》中《鳳凰涅槃》的核心意象“鳳凰”主要象征（）A.個(gè)人情感的熱烈宣泄B.民族與文化的重生希望C.自然生命力的原始崇拜D.現(xiàn)代工業(yè)文明的矛盾沖突答案：B3.茅盾《子夜》中吳蓀甫形象的典型意義在于（）A.展現(xiàn)民族資產(chǎn)階級(jí)在半殖民地社會(huì)的困境B.批判小資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性C.揭示封建地主階級(jí)的腐朽本質(zhì)D.刻畫城市市民階層的世俗生活答案：A4.老舍《四世同堂》中，祁瑞宣的形象最能體現(xiàn)（）A.傳統(tǒng)士大夫在民族危機(jī)中的精神掙扎B.底層市民的生存智慧C.知識(shí)分子的啟蒙困境D.革命青年的覺醒歷程答案：A5.蕭紅《生死場》的敘事特色主要表現(xiàn)為（）A.詩意的散文化筆法與殘酷現(xiàn)實(shí)的交織B.嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義典型塑造C.象征主義手法的系統(tǒng)運(yùn)用D.心理分析的深度挖掘答案：A6.張愛玲《金鎖記》中，曹七巧的悲劇根源在于（）A.金錢對人性的異化與扭曲B.封建婚姻制度的壓迫C.女性自我意識(shí)的缺失D.家族權(quán)力結(jié)構(gòu)的傾軋答案：A7.艾青《大堰河——我的保姆》的抒情核心是（）A.對勞動(dòng)?jì)D女的深情禮贊與階級(jí)共鳴B.個(gè)人童年記憶的詩意回溯C.對鄉(xiāng)土文化的尋根情結(jié)D.現(xiàn)代知識(shí)分子的自我反思答案：A8.趙樹理《小二黑結(jié)婚》的創(chuàng)作意圖主要是（）A.表現(xiàn)解放區(qū)新婚姻制度對舊習(xí)俗的勝利B.刻畫農(nóng)村青年的愛情故事C.批判封建迷信思想D.展示農(nóng)村階級(jí)斗爭的復(fù)雜性答案：A9.錢鐘書《圍城》中“圍城”意象的多重含義不包括（）A.婚姻的困局B.事業(yè)的虛無C.文化的困境D.革命的艱難答案：D10.穆旦《贊美》一詩的情感基調(diào)是（）A.對苦難民族的深沉悲憫與希望B.個(gè)人存在的荒誕體驗(yàn)C.現(xiàn)代文明的批判反思D.戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的直接控訴答案：A二、填空題（每題1分，共10分）1.1917年《新青年》發(fā)表胡適的《________》，標(biāo)志著文學(xué)革命的正式興起。答案：文學(xué)改良芻議2.郁達(dá)夫的小說集《________》是新文學(xué)早期最具影響力的白話短篇小說集之一，以“零余者”形象和自敘傳風(fēng)格著稱。答案：沉淪3.丁玲早期小說《莎菲女士的日記》通過女性心理的直白書寫，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)________規(guī)范。答案：性別4.聞一多提出的“三美”理論（音樂美、繪畫美、建筑美）是________詩派的核心主張。答案：新月5.張?zhí)煲淼闹S刺小說《________》以“華威先生”這一形象，揭露了抗戰(zhàn)初期某些官僚的虛偽本質(zhì)。答案：華威先生6.廢名（馮文炳）的小說《________》以沖淡的筆調(diào)描繪鄉(xiāng)土生活，是京派文學(xué)的代表作品。答案：竹林的故事7.戴望舒的《雨巷》因哀婉的抒情風(fēng)格被稱為“________詩人”的代表作。答案：雨巷8.周立波的《________》與丁玲的《太陽照在桑干河上》并稱為解放區(qū)土改題材小說的雙璧。答案：暴風(fēng)驟雨9.梁實(shí)秋在《________》一文中強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)表現(xiàn)“普遍的人性”，與左翼文學(xué)的階級(jí)論形成論爭。答案：文學(xué)的紀(jì)律10.施蟄存的《將軍底頭》等小說嘗試將________手法與歷史題材結(jié)合，拓展了新感覺派的創(chuàng)作邊界。答案：心理分析三、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述《吶喊》《彷徨》對中國現(xiàn)代小說的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。答案：魯迅的《吶喊》《彷徨》是中國現(xiàn)代小說的奠基之作，其開創(chuàng)性主要體現(xiàn)在三方面：其一，題材的突破性。首次將農(nóng)民、知識(shí)分子、底層?jì)D女等群體作為小說主體，如《阿Q正傳》寫農(nóng)民精神創(chuàng)傷，《孔乙己》寫舊知識(shí)分子的沒落，突破了傳統(tǒng)小說“帝王將相、才子佳人”的敘事框架。其二，手法的現(xiàn)代性。采用“白描”與“畫眼睛”的細(xì)節(jié)刻畫，如《祝福》中祥林嫂眼神的變化；運(yùn)用“反諷”與“象征”，如《藥》中墳頭的花環(huán)暗示希望，《狂人日記》的“吃人”隱喻封建禮教。其三，主題的深刻性。不僅揭露社會(huì)病苦（如《故鄉(xiāng)》的閏土麻木），更挖掘“國民性”弱點(diǎn)（如阿Q的精神勝利法），推動(dòng)文學(xué)從“載道”向“啟蒙”轉(zhuǎn)型。這些探索為現(xiàn)代小說確立了“為人生而藝術(shù)”的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。2.分析老舍《駱駝祥子》的悲劇意蘊(yùn)。答案：《駱駝祥子》的悲劇具有多重維度：首先是個(gè)人奮斗的幻滅悲劇。祥子以“攢錢買車”為人生目標(biāo)，三次努力均告失敗，從“像樹一樣沉默而驕傲”的青年淪為“社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒”，揭示了在階級(jí)壓迫下，底層個(gè)體僅憑勤勞無法改變命運(yùn)。其次是人性異化的悲劇。長期的生存壓力使祥子從“體面的、要強(qiáng)的”變?yōu)椤白运降?、墮落的”，如他出賣阮明、占小便宜，展現(xiàn)了環(huán)境對人性的扭曲。最后是社會(huì)制度的悲劇。車廠主劉四爺?shù)膭兿?、孫偵探的勒索、虎妞的控制，以及小福子的自殺，共同構(gòu)成一張“吃人”的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，暗示悲劇根源在于半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)構(gòu)性壓迫。老舍通過祥子的墮落，不僅批判了個(gè)人主義的局限性，更指向?qū)ι鐣?huì)制度的深刻反思。3.簡述40年代上海淪陷區(qū)文學(xué)的多元面貌。答案：40年代上海淪陷區(qū)文學(xué)呈現(xiàn)復(fù)雜的多元特征：其一，通俗文學(xué)的繁榮。張愛玲、蘇青等作家以市民生活為中心，張愛玲的《金鎖記》《傾城之戀》寫家族倫理與女性命運(yùn)，蘇青的《結(jié)婚十年》記錄婚姻中的世俗體驗(yàn)，將傳統(tǒng)話本技巧與現(xiàn)代心理描寫結(jié)合，形成“海派”新變。其二，學(xué)院派的學(xué)術(shù)堅(jiān)守。錢鐘書的《圍城》表面寫知識(shí)分子婚戀，實(shí)則以幽默筆觸剖析現(xiàn)代文明的“圍城”困境；李健吾（劉西渭）的戲劇評(píng)論堅(jiān)持藝術(shù)獨(dú)立性，延續(xù)了京派的審美傳統(tǒng)。其三，商業(yè)文化的滲透。周瘦鵑、鄭逸梅等辦《紫羅蘭》等刊物，發(fā)表言情、武俠小說，滿足市民娛樂需求，但部分作品因迎合市場而深度不足。其四，隱蔽的抵抗書寫。如師陀的《果園城記》以鄉(xiāng)土回憶隱喻對淪陷區(qū)的精神堅(jiān)守，柯靈的《夜店》通過底層群像暗示對光明的期待。這種多元性既反映了特殊歷史時(shí)期文學(xué)的生存策略，也展現(xiàn)了上海作為文化都市的包容性。四、論述題（每題20分，共40分）1.比較魯迅與沈從文鄉(xiāng)土?xí)鴮懙牟町?，并分析其背后的文化立場。答案：魯迅與沈從文同為鄉(xiāng)土文學(xué)的代表，但書寫方式與文化立場存在顯著差異。首先，敘事視角不同。魯迅采用“啟蒙者”視角，以“外鄉(xiāng)人”的理性審視鄉(xiāng)土。如《故鄉(xiāng)》中“我”從城市回到故鄉(xiāng)，看到閏土的麻木、楊二嫂的市儈，用“厚障壁”形容人與人間的隔閡；《阿Q正傳》通過未莊的“看客”群體，揭示國民性的劣根。而沈從文采用“歸鄉(xiāng)者”視角，以“鄉(xiāng)下人”的溫情凝視鄉(xiāng)土?！哆叧恰分小拔摇币曰貞浛谖侵v述茶峒的山水、吊腳樓、龍舟賽，《長河》里的橘子園、老水手，都帶有牧歌式的詩性色彩。其次，主題指向不同。魯迅的鄉(xiāng)土是“批判的鄉(xiāng)土”，聚焦“病”與“痛”?！蹲８！分邢榱稚┍弧岸Y教”吞噬，《藥》中華老栓用“人血饅頭”治病，均揭示封建文化對人性的壓抑；他的鄉(xiāng)土?xí)鴮懛?wù)于“立人”的啟蒙目標(biāo)，希望“揭出病苦，引起療救的注意”。沈從文的鄉(xiāng)土是“理想的鄉(xiāng)土”，聚焦“美”與“善”?！哆叧恰分写浯涞募儛?、爺爺?shù)娜柿x、船總順順的豪爽，構(gòu)建了一個(gè)未被現(xiàn)代文明污染的“人性博物館”；他試圖用鄉(xiāng)土的“原始生命力”對抗都市的“現(xiàn)代病”，如《八駿圖》對知識(shí)分子虛偽的批判。背后的文化立場差異源于二人對“現(xiàn)代性”的不同態(tài)度。魯迅是“現(xiàn)代性的批判者”，他承認(rèn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的落后，認(rèn)為只有通過啟蒙（如《狂人日記》的“反抗”）才能走向現(xiàn)代；其文化立場是“破”大于“立”，強(qiáng)調(diào)“改造國民性”的必要性。沈從文是“現(xiàn)代性的反思者”，他警惕現(xiàn)代文明帶來的精神異化（如《都市一婦人》寫城市對女性的物化），試圖從鄉(xiāng)土文化中尋找“重建”的資源；其文化立場是“立”中有“破”，希望以鄉(xiāng)土的“美”調(diào)和現(xiàn)代的“丑”。二者的差異本質(zhì)上是中國現(xiàn)代知識(shí)分子面對“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”沖突時(shí)的兩種選擇：魯迅代表“激進(jìn)啟蒙”路徑，沈從文代表“文化守成”路徑，共同構(gòu)成了鄉(xiāng)土文學(xué)的豐富維度。2.論30年代左翼文學(xué)的思想特征與創(chuàng)作實(shí)踐。答案：30年代左翼文學(xué)是中國現(xiàn)代文學(xué)的重要流派，其思想特征與創(chuàng)作實(shí)踐緊密關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了文學(xué)與政治的深度互動(dòng)。思想特征方面，首先是階級(jí)論的主導(dǎo)。左翼文學(xué)以馬克思主義為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的階級(jí)屬性。如周揚(yáng)在《關(guān)于“社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義”》中提出“文學(xué)是階級(jí)斗爭的武器”，茅盾的《子夜》明確將吳蓀甫（民族資產(chǎn)階級(jí)）與趙伯韜（買辦資產(chǎn)階級(jí)）對立，展現(xiàn)階級(jí)矛盾的尖銳性。其次是民族救亡的訴求。30年代日本侵華加劇，左翼文學(xué)將階級(jí)解放與民族解放結(jié)合，蔣光慈的《短褲黨》寫工人罷工支援北伐，蕭紅的《生死場》通過東北農(nóng)村的淪陷，將個(gè)體苦難升華為民族苦難。最后是大眾性的強(qiáng)調(diào)。左翼提出“文藝大眾化”口號(hào)，瞿秋白在《大眾文藝的問題》中主張用“普通話”寫作，田漢的《回春之曲》以通俗的街頭劇形式宣傳抗日，試圖打破文學(xué)的精英壁壘。創(chuàng)作實(shí)踐方面，其一，長篇小說的成熟。左翼推動(dòng)了現(xiàn)代長篇小說的發(fā)展，茅盾的《子夜》以宏大的社會(huì)結(jié)構(gòu)（民族工業(yè)、金融市場、工人運(yùn)動(dòng)）展現(xiàn)30年代中國社會(huì)的全貌，被稱為“社會(huì)剖析小說”的典范；吳組緗的《山洪》通過皖南農(nóng)村的抗日活動(dòng)，將階級(jí)斗爭與民族戰(zhàn)爭結(jié)合，拓展了長篇的敘事容量。其二，報(bào)告文學(xué)的興起。夏衍的《包身工》以實(shí)地調(diào)查記錄上海紗廠女工的非人生活，用具體數(shù)據(jù)（“蘆柴棒”的體重）增強(qiáng)真實(shí)感，開創(chuàng)了“文學(xué)與新聞結(jié)合”的新文體，成為左翼“干預(yù)現(xiàn)實(shí)”的重要手段。其三，戲劇的大眾化探索。田漢的《名優(yōu)之死》通過京劇演員劉振聲的悲劇，批判商業(yè)資本對藝術(shù)的侵蝕；曹禺的《雷雨