2025年事業(yè)單位馬哲試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（共15題，每題2分，共30分）1.2024年，我國(guó)首臺(tái)量子計(jì)算原型機(jī)“九章三號(hào)”實(shí)現(xiàn)算力新突破，其研發(fā)團(tuán)隊(duì)通過(guò)模擬量子物理規(guī)律構(gòu)建算法模型。這一過(guò)程體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）A.意識(shí)是大腦的機(jī)能B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C.規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和利用的D.真理具有絕對(duì)性和相對(duì)性答案：C解析：量子計(jì)算研發(fā)團(tuán)隊(duì)通過(guò)認(rèn)識(shí)量子物理規(guī)律（物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律）并利用其構(gòu)建算法，體現(xiàn)了規(guī)律的可知性和可利用性，C正確。A表述錯(cuò)誤，意識(shí)是人腦的機(jī)能；B強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，材料未直接體現(xiàn)；D強(qiáng)調(diào)真理的屬性，與題干無(wú)關(guān)。2.“微改造”是當(dāng)前城市更新中的重要方法，通過(guò)小范圍、低干預(yù)的調(diào)整提升社區(qū)功能，避免大拆大建。這一做法符合（）A.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備B.矛盾的主要方面決定事物性質(zhì)C.具體問(wèn)題具體分析D.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)答案：C解析：“微改造”針對(duì)城市更新中不同社區(qū)的具體情況（如歷史風(fēng)貌、居民需求）采取差異化措施，體現(xiàn)了矛盾特殊性要求的具體問(wèn)題具體分析，C正確。A強(qiáng)調(diào)量的積累，B強(qiáng)調(diào)矛盾主次方面，D強(qiáng)調(diào)實(shí)踐檢驗(yàn)作用，均與題干“針對(duì)性調(diào)整”的核心不符。3.2024年某省推行“民生需求清單”制度，通過(guò)入戶(hù)調(diào)研、線上征集等方式收集群眾需求，再分類(lèi)制定解決方案。這一過(guò)程的哲學(xué)依據(jù)是（）A.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用B.人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力D.感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)答案：C解析：通過(guò)調(diào)研、征集（實(shí)踐活動(dòng)）獲取群眾需求（認(rèn)識(shí)），體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；根據(jù)需求制定方案（認(rèn)識(shí)發(fā)展）體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力，C正確。A強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)的反作用，材料未體現(xiàn)；B強(qiáng)調(diào)群眾創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，材料側(cè)重需求收集；D強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的深化，材料未涉及從感性到理性的飛躍。4.有人認(rèn)為：“人工智能能替代人類(lèi)進(jìn)行邏輯推理，因此意識(shí)不再是人腦的機(jī)能?！边@一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（）A.否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性B.混淆了物質(zhì)與意識(shí)的本質(zhì)區(qū)別C.忽視了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用D.否定了矛盾的普遍性答案：B解析：人工智能是物理裝置的信息處理，屬于物質(zhì)范疇；意識(shí)是人腦的機(jī)能，是特殊的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式（意識(shí)）。該觀點(diǎn)將人工智能的“推理”等同于意識(shí)，混淆了物質(zhì)（人工智能）與意識(shí)（人腦機(jī)能）的本質(zhì)區(qū)別，B正確。A強(qiáng)調(diào)意識(shí)能動(dòng)作用，材料未涉及；C強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系，D強(qiáng)調(diào)矛盾普遍存在，均不直接相關(guān)。5.2024年中央一號(hào)文件提出“建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”，既強(qiáng)調(diào)“宜居”的生活品質(zhì)，又突出“宜業(yè)”的產(chǎn)業(yè)支撐，還注重“和美”的文化內(nèi)涵。這體現(xiàn)了（）A.矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一B.系統(tǒng)優(yōu)化的方法C.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系D.真理的具體性和條件性答案：B解析：“宜居”“宜業(yè)”“和美”是鄉(xiāng)村建設(shè)的不同維度，文件將三者統(tǒng)籌推進(jìn)，體現(xiàn)了用系統(tǒng)的觀點(diǎn)看待問(wèn)題（整體與部分、結(jié)構(gòu)優(yōu)化），B正確。A強(qiáng)調(diào)矛盾雙方的關(guān)系，C強(qiáng)調(diào)量變質(zhì)變，D強(qiáng)調(diào)真理的適用條件，均不符合“多維度統(tǒng)籌”的核心。6.古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”而他的學(xué)生克拉底魯說(shuō)：“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！倍叩姆制缭谟冢ǎ〢.是否承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性B.是否承認(rèn)靜止的相對(duì)性C.是否承認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體D.是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力答案：B解析：赫拉克利特承認(rèn)河流在運(yùn)動(dòng)中保持相對(duì)穩(wěn)定（人可“兩次踏進(jìn)”），克拉底魯否認(rèn)相對(duì)靜止（“一次也不能”），二者分歧在于是否承認(rèn)靜止的相對(duì)性，B正確。A錯(cuò)誤，兩人都承認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)；C、D與題干無(wú)關(guān)。7.2024年某縣推廣“稻漁共生”模式，水稻為魚(yú)類(lèi)提供遮陰和有機(jī)養(yǎng)分，魚(yú)類(lèi)為水稻清除害蟲(chóng)、疏松土壤，實(shí)現(xiàn)“一水兩用、一田雙收”。這體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）A.聯(lián)系具有客觀性和多樣性B.矛盾雙方相互依賴(lài)、相互貫通C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的D.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)答案：A解析：“稻漁共生”揭示了水稻與魚(yú)類(lèi)之間固有的客觀聯(lián)系（養(yǎng)分、害蟲(chóng)清除），且這種聯(lián)系是多樣的（物質(zhì)交換、生態(tài)互補(bǔ)），A正確。B強(qiáng)調(diào)矛盾雙方轉(zhuǎn)化，材料側(cè)重不同事物的聯(lián)系；C、D與生態(tài)模式無(wú)關(guān)。8.“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！边@一論斷說(shuō)明（）A.意識(shí)可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)B.正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用C.實(shí)踐是社會(huì)歷史性的活動(dòng)D.人民群眾是社會(huì)變革的決定力量答案：B解析：理論（認(rèn)識(shí)）被群眾掌握（指導(dǎo)實(shí)踐）后轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量（實(shí)踐結(jié)果），體現(xiàn)正確認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，B正確。A錯(cuò)誤，意識(shí)需通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為物質(zhì)；C強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的社會(huì)歷史屬性，D強(qiáng)調(diào)群眾作用，均非題干核心。9.2024年我國(guó)實(shí)施“技能中國(guó)行動(dòng)”，重點(diǎn)培養(yǎng)高技能人才以支撐產(chǎn)業(yè)升級(jí)。這一政策的哲學(xué)依據(jù)是（）A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑B.生產(chǎn)力的發(fā)展需要與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用D.勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素答案：D解析：技能人才屬于勞動(dòng)者范疇，政策通過(guò)提升勞動(dòng)者技能（生產(chǎn)力中最活躍的因素）推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)（生產(chǎn)力發(fā)展），D正確。A強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，B強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，C強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)反作用，均不符合“勞動(dòng)者是關(guān)鍵”的核心。10.有人認(rèn)為：“歷史是由英雄人物和重大事件決定的，普通群眾只是跟隨者。”這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（）A.否認(rèn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B.忽視了人民群眾是社會(huì)歷史的主體C.混淆了現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系D.否定了矛盾的特殊性答案：B解析：該觀點(diǎn)夸大英雄人物作用，忽視了人民群眾是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量（社會(huì)歷史主體），B正確。A強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在的決定作用，C強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象與本質(zhì)，D強(qiáng)調(diào)矛盾特殊性，均不直接相關(guān)。11.2024年某科技企業(yè)研發(fā)出“智能巡檢機(jī)器人”，其通過(guò)圖像識(shí)別技術(shù)自主檢測(cè)設(shè)備故障，減少了人工巡檢的安全風(fēng)險(xiǎn)。這一創(chuàng)新體現(xiàn)了（）A.實(shí)踐工具的創(chuàng)新延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官B.認(rèn)識(shí)的深化推動(dòng)了實(shí)踐的發(fā)展C.真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一D.矛盾的主要方面規(guī)定事物的性質(zhì)答案：A解析：智能機(jī)器人作為實(shí)踐工具（認(rèn)識(shí)工具），通過(guò)圖像識(shí)別技術(shù)（延伸視覺(jué)等感官）幫助人類(lèi)檢測(cè)故障，體現(xiàn)實(shí)踐工具延伸認(rèn)識(shí)器官，A正確。B強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐，材料側(cè)重工具創(chuàng)新；C強(qiáng)調(diào)真理的具體性，D強(qiáng)調(diào)矛盾主次方面，均不符合。12.“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳?！边@一現(xiàn)象說(shuō)明（）A.外因是事物變化發(fā)展的根據(jù)B.事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果C.矛盾的普遍性寓于特殊性之中D.量變達(dá)到一定程度會(huì)引起質(zhì)變答案：B解析：橘子因淮南、淮北的氣候、土壤（外因）不同而形態(tài)變化，說(shuō)明事物發(fā)展是內(nèi)因（橘子的遺傳特性）與外因（環(huán)境）共同作用的結(jié)果，B正確。A錯(cuò)誤，內(nèi)因是根據(jù)；C強(qiáng)調(diào)矛盾普遍性與特殊性關(guān)系，D強(qiáng)調(diào)量變質(zhì)變，均不符合。13.2024年某社區(qū)推行“議事亭”制度，居民通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)討論協(xié)商解決停車(chē)位分配、垃圾分類(lèi)等問(wèn)題。這一做法的哲學(xué)基礎(chǔ)是（）A.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B.人民群眾是社會(huì)治理的主體C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力答案：B解析：居民通過(guò)協(xié)商解決問(wèn)題，體現(xiàn)人民群眾直接參與社會(huì)治理（主體作用），B正確。A強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)的反作用，C強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定作用，D強(qiáng)調(diào)實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)，均不符合“居民主體”的核心。14.馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！边@一論斷強(qiáng)調(diào)（）A.認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源C.真理具有客觀實(shí)在性D.理論必須與實(shí)踐相結(jié)合答案：A解析：“解釋世界”是認(rèn)識(shí)，“改變世界”是實(shí)踐，論斷強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的目的是指導(dǎo)實(shí)踐（改變世界），A正確。B強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)來(lái)源，C表述錯(cuò)誤（真理是主觀符合客觀的認(rèn)識(shí)，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性），D強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐結(jié)合，均非核心。15.2024年我國(guó)啟動(dòng)“國(guó)家公園體系建設(shè)”，將生態(tài)保護(hù)、科研監(jiān)測(cè)、科普教育等功能統(tǒng)籌規(guī)劃。這一做法體現(xiàn)了（）A.矛盾的主要方面支配次要方面B.系統(tǒng)的整體性要求優(yōu)化要素組合C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)D.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)答案：B解析：國(guó)家公園統(tǒng)籌生態(tài)、科研、教育等功能（系統(tǒng)的不同要素），體現(xiàn)系統(tǒng)整體性要求優(yōu)化各要素關(guān)系，B正確。A強(qiáng)調(diào)矛盾主次方面，C強(qiáng)調(diào)實(shí)踐檢驗(yàn)作用，D強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定作用，均不符合“統(tǒng)籌規(guī)劃”的核心。二、多項(xiàng)選擇題（共5題，每題3分，共15分。每題至少有2個(gè)正確選項(xiàng)，多選、少選、錯(cuò)選均不得分）1.2024年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出“推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)“質(zhì)的有效提升和量的合理增長(zhǎng)”。這一要求體現(xiàn)的哲學(xué)原理有（）A.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C.堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一D.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化答案：AC解析：“量的合理增長(zhǎng)”（量變）是“質(zhì)的有效提升”（質(zhì)變）的基礎(chǔ)，體現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系（A正確）；同時(shí)兼顧“質(zhì)”與“量”，但以“質(zhì)的提升”為重點(diǎn)，體現(xiàn)兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一（C正確）。B強(qiáng)調(diào)質(zhì)變的必然性，材料未體現(xiàn)“必然結(jié)果”；D強(qiáng)調(diào)矛盾轉(zhuǎn)化，與題干無(wú)關(guān)。2.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力的有（）A.量子計(jì)算的發(fā)展推動(dòng)了密碼學(xué)理論的突破B.鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中總結(jié)出“特色產(chǎn)業(yè)+生態(tài)旅游”模式C.天文望遠(yuǎn)鏡的升級(jí)使人類(lèi)對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)更深入D.馬克思主義哲學(xué)在指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中不斷豐富答案：ABCD解析：A中量子計(jì)算（實(shí)踐）推動(dòng)密碼學(xué)（認(rèn)識(shí)）發(fā)展；B中鄉(xiāng)村振興（實(shí)踐）總結(jié)模式（認(rèn)識(shí)）；C中望遠(yuǎn)鏡（實(shí)踐工具）升級(jí)推動(dòng)宇宙認(rèn)識(shí)（認(rèn)識(shí)）；D中革命實(shí)踐（實(shí)踐）豐富理論（認(rèn)識(shí)），均體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。3.歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)基本矛盾是（）A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾C.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的矛盾D.人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾答案：AB解析：社會(huì)基本矛盾是貫穿人類(lèi)社會(huì)始終的矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾（AB正確）。C是歷史觀的基本問(wèn)題，D是我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾，非基本矛盾。4.下列觀點(diǎn)中，屬于辯證法范疇的有（）A.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”B.“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭”C.“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”D.“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”答案：ABC解析：A體現(xiàn)矛盾雙方相互依存、轉(zhuǎn)化（辯證法）；B體現(xiàn)量變的無(wú)限性（辯證法）；C體現(xiàn)矛盾主次方面（辯證法）；D是客觀唯心主義的提供論，未體現(xiàn)辯證法規(guī)律。5.2024年我國(guó)推進(jìn)“數(shù)字鄉(xiāng)村”建設(shè)，通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)精準(zhǔn)分析農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需求，指導(dǎo)農(nóng)民科學(xué)種植。這一過(guò)程體現(xiàn)的哲學(xué)道理有（）A.科技手段延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力B.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)反作用C.矛盾的特殊性要求具體問(wèn)題具體分析D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有決定作用答案：ABC解析：大數(shù)據(jù)技術(shù)（科技手段）幫助分析需求（延伸認(rèn)識(shí)能力，A正確）；分析結(jié)果指導(dǎo)種植（認(rèn)識(shí)反作用實(shí)踐，B正確）；精準(zhǔn)分析需求（具體問(wèn)題具體分析，C正確）。D錯(cuò)誤，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。三、辨析題（共2題，每題10分，共20分。要求：先判斷正誤，再說(shuō)明理由）1.“有用即真理?！贝鸢福哄e(cuò)誤。（2分）理由：真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，其本質(zhì)屬性是客觀性（真理的內(nèi)容來(lái)自客觀事物及規(guī)律，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐）。（4分）“有用即真理”將真理的有用性（真理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用）等同于真理的本質(zhì)，否定了真理的客觀性，屬于主觀唯心主義真理觀。（4分）2.“社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有決定作用?！贝鸢福哄e(cuò)誤。（2分）理由：歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的來(lái)源、內(nèi)容和變化的根本原因）。（4分）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用（先進(jìn)社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，落后社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)發(fā)展），但這種反作用是第二位的，不能決定社會(huì)存在。（4分）該觀點(diǎn)顛倒了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，屬于歷史唯心主義。（0分，可并入理由）四、材料分析題（共2題，每題17.5分，共35分）1.材料：2024年，我國(guó)“東數(shù)西算”工程全面推進(jìn)，將東部地區(qū)的數(shù)據(jù)計(jì)算需求引導(dǎo)到西部能源豐富地區(qū)，通過(guò)“東數(shù)西算”“東數(shù)西儲(chǔ)”等模式，實(shí)現(xiàn)算力資源的跨區(qū)域優(yōu)化配置。有人認(rèn)為，這是人類(lèi)根據(jù)主觀需要?jiǎng)?chuàng)造聯(lián)系的體現(xiàn)。結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法聯(lián)系觀的知識(shí)，對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。答案：（1）該觀點(diǎn)錯(cuò)誤，混淆了聯(lián)系的客觀性與人類(lèi)的主觀能動(dòng)性。（3分）（2）聯(lián)系具有客觀性，是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。“東數(shù)西算”工程中的算力與能源的聯(lián)系，是